Familiare - Familiar

Un'illustrazione inglese della fine del XVI secolo di una strega che dà da mangiare ai suoi familiari

Nel folklore europeo del Medioevo e della prima età moderna , si credeva che i famigli (a volte indicati come spiriti familiari ) fossero entità soprannaturali che avrebbero aiutato le streghe e le persone astute nella loro pratica della magia . Secondo i documenti dell'epoca, coloro che sostenevano di aver avuto contatti con spiriti familiari riferirono che potevano manifestarsi in numerose forme, solitamente come animali, ma talvolta come figure umane o umanoidi, e furono descritti come "ben definiti, tridimensionali". ... forme, vivide di colore e animate con movimento e suono", in contrasto con le descrizioni dei fantasmi con la loro "forma[s] fumosa e indefinita".

Quando servivano le streghe, erano spesso considerate malevole , ma quando lavoravano per gente astuta erano spesso considerate benevole (sebbene ci fosse una certa ambiguità in entrambi i casi). I primi erano spesso classificati come demoni , mentre i secondi erano più comunemente pensati e descritti come fate . Lo scopo principale dei famigli era quello di servire la strega o la giovane strega, fornendo loro protezione quando acquisivano i loro nuovi poteri.

Dal 20 ° secolo alcuni praticanti magici, inclusi gli aderenti alla religione neopagana della Wicca , usano il concetto di familiari, a causa della loro associazione con forme di magia più antiche. Questi praticanti contemporanei usano animali domestici o animali selvatici, o credono che versioni invisibili di famigli agiscano come aiuti magici.

Definizioni

Una storia di "un sacerdote che per lo spazio di 40 anni ha impiegato uno spirito familiare", illustrata nella copia di Elisabetta I d'Inghilterra delle Histoires Prodigieuses di Pierre Boaistuau

Pierre A. Riffard ha proposto questa definizione e citazioni

Uno spirito familiare - (alter ego, doppelgänger , demone personale, totem personale, compagno spirituale) è il doppio, l'alter ego, di un individuo. Non sembra l'individuo in questione. Anche se può avere una vita propria, rimane strettamente legato all'individuo. Lo spirito familiare può essere un animale (compagno animale).

Il poeta francese Charles Baudelaire , un appassionato di gatti, credeva negli spiriti familiari.

È lo spirito familiare del luogo;

Giudica, presiede, ispira Tutto nel suo impero; È forse una fata o un dio? Quando i miei occhi, disegnati come una calamita

A questo gatto che amo...

AP Elkin ha studiato la credenza negli spiriti familiari tra gli aborigeni australiani :

Un metodo usuale, o spiegazione, è che lo stregone invii il suo spirito familiare (il suo assistente totem, spirito-cane, spirito-bambino o qualunque sia la forma) per raccogliere le informazioni. Mentre questo accade, l'uomo stesso è in uno stato di ricettività, nel sonno o nella trance. Nella moderna fraseologia [spiritismo], il suo spirito familiare sarebbe il controllo [spirito di controllo].

Mircea Eliade :

I Goldi [popolo Nanai in Siberia] distinguono chiaramente tra lo spirito tutelare ( ayami ), che sceglie lo sciamano, e gli spiriti aiutanti ( syven ), che gli sono subordinati e sono concessi allo sciamano dall'ayami stesso. Secondo Sternberg i Goldi spiegano i rapporti tra lo sciamano e la sua ayami con una complessa emozione sessuale. Ecco il resoconto di uno sciamano Goldi. "Una volta stavo dormendo sul letto di un malato, quando uno spirito si è avvicinato a me. Era una donna molto bella. La sua figura era molto snella, non era alta più di mezzo arshin (71 cm). Il suo viso e il suo abbigliamento erano piuttosto come quelli di una delle nostre donne Gold... Ha detto: "Io sono l' ayami dei tuoi antenati, gli Sciamani. Ho insegnato loro la sciamanica. Ora ti insegnerò... Ti amo, non ho marito ora , tu sarai mio marito e io sarò per te una moglie. Ti darò degli spiriti ausiliari. Tu devi guarire con il loro aiuto, e io stesso ti insegnerò e ti aiuterò...' A volte si presenta sotto l'aspetto di un vecchia, e a volte sotto quella di un lupo, quindi è terribile da guardare. A volte viene come una tigre alata... Mi ha dato tre assistenti: il jarga (la pantera), il doonto (l'orso) e l' amba (la tigre). Vengono da me nei miei sogni, e appaiono ogni volta che li invoco mentre sono sciamanico. Se uno di loro si rifiuta di venire, l' ayami li fa obbedire, ma, dicono, ci sono alcuni che lo fanno non obbedire nemmeno all'ayami . Quando sto sciamanendo, l' ayami e gli spiriti assistenti mi stanno possedendo; grandi o piccoli che siano, mi penetrano come farebbero fumo o vapore. Quando l' ayami è dentro di me, è lei che parla attraverso la mia bocca e fa tutto da sola."

Descrizioni

Tra quelle streghe e quelle persone astute accusate che descrivevano i loro spiriti familiari, c'erano comunemente alcune caratteristiche unificanti. La storica Emma Wilby ha notato come i resoconti di tali familiari colpissero per la loro "ordinarietà" e "naturalismo", nonostante avessero a che fare con entità soprannaturali .

Gli spiriti familiari erano per lo più piccoli animali, come gatti, ratti, cani, furetti, uccelli, rane, rospi e lepri. C'erano anche casi di vespe e farfalle, oltre a maiali, pecore e cavalli. Gli spiriti familiari venivano solitamente tenuti in pentole o cesti rivestiti con lana di pecora e nutriti con una varietà di cose tra cui latte, pane, carne e sangue.

Gli spiriti familiari di solito avevano nomi e "erano spesso dati soprannomi con i piedi per terra e spesso affettuosi". Un esempio di questo era Tom Reid, che era il familiare della donna astuta e accusata di strega Bessie Dunlop , mentre altri esempi includevano Grizell e Gridigut, che erano i familiari della strega di Huntingdonshire del XVII secolo Jane Wallis.

Un Agathion è uno spirito familiare che appare sotto forma di umano o animale, o anche all'interno di un talismano , bottiglia o anello magico. È più forte a mezzogiorno.

Rapporto con gli stregoni

Frontespizio del cacciatore di streghe Matthew Hopkins ' The Discovery of Witches (1647), che mostra le streghe che identificano i loro spiriti familiari

Usando come punto di partenza i suoi studi sul ruolo della stregoneria e della magia in Gran Bretagna durante il periodo della prima età moderna, la storica Emma Wilby ha esaminato il rapporto che gli spiriti familiari avrebbero avuto con le streghe e gli astuti in questo periodo.

Riunione

Almeno nei resoconti britannici del primo periodo moderno, c'erano tre tipi principali di narrativa di incontri relativi a come una strega o una persona astuta incontrarono per la prima volta il loro familiare. Il primo di questi era che lo spirito appariva spontaneamente davanti all'individuo mentre svolgeva le sue attività quotidiane, sia a casa che all'aperto da qualche parte. Vari esempi di questo sono attestati nelle fonti del tempo, per esempio, Joan Prentice da Essex , in Inghilterra, ha dato un account quando è stata interrogata per stregoneria nel 1589 sostenendo che era "da sola nella sua camera, e che si siede su uno sgabello basso preparandosi a coricarsi" quando il suo famiglio le apparve per la prima volta, mentre l'astuta donna della Cornovaglia Anne Jeffries raccontò nel 1645 che il suo le apparve per la prima volta quando stava "lavorando a maglia in un pergolato nel nostro giardino".

Il secondo modo in cui lo spirito familiare appariva comunemente ai praticanti di magia in Gran Bretagna era che sarebbe stato dato a una persona da un individuo preesistente, che a volte era un membro della famiglia e altre volte uno spirito più potente. Ad esempio, la presunta strega Margaret Ley di Liverpool affermò, nel 1667, di aver ricevuto il suo spirito familiare da sua madre quando morì, mentre l' astuta donna del Leicestershire Joan Willimot raccontò, nel 1618, che una misteriosa figura che lei solo indicato come il suo "padrone", "voleva che aprisse la bocca e lui le avrebbe soffiato dentro una fata che avrebbe dovuto farle del bene. E che lei aprì la bocca, e che subito dopo aver soffiato, uscì dalla sua bocca uno spirito che si ergeva a terra in forma e forma di donna".

In un certo numero di resoconti, l'astuta persona o strega stava incontrando difficoltà prima dell'apparizione del famiglio, che si offrì di aiutarli. Come ha osservato la storica Emma Wilby, "i loro problemi... erano principalmente radicati nella lotta per la sopravvivenza fisica, la mancanza di cibo o denaro, lutti, malattie, perdita di mezzi di sussistenza e così via", e il familiare ha offerto loro una via d'uscita questo dando loro poteri magici.

Lavorando

In alcuni casi, il praticante magico ha poi fatto un accordo o ha stretto un patto con il loro spirito familiare. Il periodo di tempo in cui la strega o la persona astuta ha lavorato con il suo spirito familiare variava da poche settimane a diversi decenni. Nella maggior parte dei casi, il praticante magico evocava il loro spirito familiare quando aveva bisogno del loro aiuto, anche se ci sono molti modi diversi per farlo: la strega dell'Essex Joan Cunny ha affermato, nel 1589, che doveva inginocchiarsi in un cerchio e pregare a Satana perché apparisse il suo famiglio mentre l'astuta donna del Wiltshire Anne Bodenham descrisse, nel 1653, di aver evocato i suoi famigli con metodi appresi dai libri. In alcuni casi più rari ci sono stati resoconti in cui i famigli apparivano a volte quando non erano desiderati e non chiamati, per esempio la strega di Huntingdonshire Elizabeth Chandler notò, nel 1646, che non poteva controllare quando i suoi due famigli, di nome Belzebù e Trullibub, le era apparso e aveva pregato che un dio "la liberasse da ciò". Si credeva anche che i famigli “aiutassero a diagnosticare malattie e fonti di stregoneria e fossero usati per divinare e trovare oggetti e tesori perduti. I maghi li evocavano nei rituali, poi li rinchiudevano in bottiglie, anelli e pietre. A volte li vendevano come amuleti, sostenendo che gli spiriti avrebbero assicurato il successo nel gioco d'azzardo, nell'amore, negli affari o qualunque cosa il cliente desiderasse. Questo tipo di famiglio tecnicamente non era illegale; Il Witchcraft Act del 1604 in Inghilterra proibiva solo gli spiriti maligni e malvagi”.

tipi

I famigli sono più comuni nella mitologia dell'Europa occidentale, con alcuni studiosi che sostengono che i famigli sono presenti solo nelle tradizioni della Gran Bretagna e della Francia. In queste aree, si ritiene che esistano tre categorie di familiari:

• spiriti familiari che si manifestano come umani e umanoidi, in tutta l'Europa occidentale
• spiriti divinatori che si manifestano come animali, Gran Bretagna e Francia
• spiriti maligni che si manifestano come animali, solo in Grecia

Il cane del principe Rupert

Prince Rupert e il suo cane "familiare" in un opuscolo intitolato "The Cruel Practices of Prince Rupert" (1643)

Durante la guerra civile inglese , il generale monarchico Prince Rupert aveva l'abitudine di portare in battaglia il suo grosso cane barboncino di nome Boy . Durante tutta la guerra il cane fu molto temuto tra le forze parlamentari e gli furono attribuiti poteri soprannaturali. Come notato da Morgan, il cane era apparentemente considerato una specie di familiare. Alla fine della guerra il cane è stato colpito, presumibilmente con una pallottola d'argento .

Processi alle streghe

La maggior parte dei dati relativi ai familiari proviene dalle trascrizioni dei processi alle streghe inglesi e scozzesi tenuti durante i secoli XVI-XVII. Il sistema giudiziario che etichettava e processava le streghe era conosciuto come Essex . Il processo nell'Essex di Agnes Sampson di Nether Keith, nell'East Lothian in Scozia nel 1590, presenta una testimonianza dell'accusa riguardante un famiglio divinatorio. Questo caso è fondamentalmente politico, processando Sampson per alto tradimento e accusando Sampson di aver utilizzato la stregoneria contro il re Giacomo VI . L'accusa afferma che Sampson ha chiamato spiriti familiari e ha risolto la sua questione dubbia. Un altro processo dell'Essex è quello di Hellen Clark, processato nel 1645, in cui Clark fu costretto ad affermare che il Diavolo appariva come un "familiare" sotto forma di cane.

I casi giudiziari inglesi riflettono una forte relazione tra le accuse di stregoneria dello Stato contro coloro che praticavano antiche tradizioni indigene, incluso l'animale o lo spirito familiare.

In alcuni casi i familiari sostituiscono i bambini a favore delle loro madri. (Vedi stregoneria e bambini .)

Nell'America coloniale, i famigli animali possono essere visti nelle cacce alle streghe che hanno avuto luogo a Salem, nel Massachusetts nel 1692. Gli spiriti familiari appaiono spesso nelle visioni delle ragazze afflitte. Sebbene la legge del 1648 che definiva una strega come colei che "ha o si consulta con uno spirito familiare" era stata sospesa dieci anni prima, l'associazione con uno spirito familiare era usata nei processi di Salem come prova per condannare le streghe sospette. Si diceva che Sarah Good avesse un uccellino giallo che le succhiava tra le dita. Si supponeva che Ann Putnam in particolare avesse visto spesso l'uccello giallo nelle sue afflizioni. Si dice che Tituba abbia visto strani animali che la spingevano a ferire i bambini, tra cui un maiale, un cane nero, un gatto rosso e un gatto nero. “Durante i processi alle streghe di Salem, c'è poco conto della pratica degli animali familiari, sebbene un uomo sia stato accusato di aver incoraggiato un cane ad attaccare con mezzi magici. Il cane, cosa abbastanza interessante, è stato processato, condannato e impiccato".

Il marchio della strega aggiungeva una componente sessuale allo spirito familiare e si trova spesso negli atti processuali come un modo per condannare una sospetta strega. Il marchio era più comunemente un capezzolo in più trovato da qualche parte sul corpo e si sospettava fosse usato per allattare gli spiriti familiari. Un esempio di ciò può essere visto nei processi alle streghe di Salem del 1692. Ad esempio, Ann Putnam disse a Martha Corey che "C'è un germoglio giallo che succhia tra il tuo dito anteriore e il dito medio, lo vedo".

Eredità

La pozione d'amore di Evelyn De Morgan , 1903: una strega con un gatto nero familiare ai suoi piedi

Racconti popolari

La storica Emma Wilby ha identificato motivi ricorrenti in vari racconti popolari europei e fiabe che credeva mostrassero una credenza negli spiriti familiari. Ha notato che in racconti come Tremotino , Il gatto con gli stivali e il principe ranocchio , il protagonista viene avvicinato da un essere soprannaturale quando ha bisogno di aiuto, qualcosa che ha collegato all'apparizione di spiriti familiari nei racconti della prima età moderna di loro. Credeva che ci fosse una connessione diretta tra la credenza e i resoconti di spiriti familiari con questi racconti popolari perché "Queste fiabe e miti provengono dallo stesso serbatoio di credenze popolari come le descrizioni di incontri familiari date da gente astuta e streghe ".

Storiografia

Gli studi recenti sui familiari mostrano la profondità e la rispettabilità assenti dai precedenti approcci demonologi. Lo studio dei familiari è cresciuto da un argomento accademico nelle riviste folcloristiche a un argomento generale in libri e riviste popolari che incorporano antropologia, storia e altre discipline. James Sharpe, in The Encyclopedia of Witchcraft: the Western Tradition , afferma: "I folkloristi hanno iniziato le loro indagini nel 19° secolo [e] hanno scoperto che i familiari avevano un ruolo preminente nelle idee sulla stregoneria".

Nel 19° secolo, i folkloristi hanno acceso l'immaginazione degli studiosi che, nei decenni a venire, avrebbero scritto volumi descrittivi su streghe e familiari. Esempi della crescita e dello sviluppo della cultura familiare si trovano in Folklore , che fornisce costantemente articoli sulle credenze tradizionali in Inghilterra e nella prima Europa moderna.

Nei primi decenni del 20 ° secolo, i familiari sono identificati come "negri", che sono "cose ​​raccapriccianti che le streghe tenevano dappertutto".

Margaret Murray approfondisce le variazioni del familiare che si trovano nelle pratiche di stregoneria. Molte delle fonti da lei impiegate sono documenti processuali e testi demonologici dall'Inghilterra antica all'Inghilterra moderna. Questi includono i processi di stregoneria dell'Essex del 1556 delle streghe di Hatfield Perevil, il processo delle streghe di St. Osyth del 1582 e i processi dell'Essex del 1645 con Matthew Hopkins in qualità di cercatore di streghe . Nel 1921, Murray pubblicò The Witch Cult in Western Europe . Le sue informazioni sui familiari provengono dai processi per stregoneria nell'Essex nel XVI e XVII secolo. All'interno di questo libro Murray dedica un intero capitolo allo spirito familiare. Il suo dettagliato contributo all'argomento includeva diversi casi giudiziari e resoconti europei in cui trova menzione di familiari.

In the Devils Snare di Mary Beth Norton, pubblicato nel 2002, discute la crisi della stregoneria di Salem del 1692. Fa spesso riferimento a spiriti familiari mentre esplora le prove delle streghe di Salem.

Nella cultura popolare

• Nella serie di libri del 1997 His Dark Materials , ogni personaggio ha un daimon che viene spiegato come manifestazioni fisiche dell'anima messe in atto per aiutare le loro controparti umane e avere la capacità di cambiare forma fino a quando l'umano entra nella pubertà, momento in cui la forma animale diventa fissa e permanente.
• Nella visual novel Fate/stay night , i servitori sono familiari dei maghi nella Guerra del Santo Graal, evocati dal Graal.
• I familiari sono presenti nell'episodio della serie TV Supernatural intitolato "Il migliore amico dell'uomo... con benefici".
• Nella serie TV Charmed , le sorelle Halliwell hanno un gatto familiare. Durante la serie sono state mostrate anche altre streghe con familiari sotto forma di gatti e altri animali.
• I famigli sono presenti nella serie Netflix Le terrificanti avventure di Sabrina . Il famiglio di Sabrina è un goblin, che assume la forma di un gatto randagio nero.
• Il film del 2018 Animali fantastici: I crimini di Grindelwald presenta matagots , che si dice siano spiriti familiari.
• Nel manga Sugar Sugar Rune e nel suo adattamento anime con lo stesso nome, i due personaggi principali hanno ciascuno un famiglio che li aiuta a diventare una regina. Chocolat ha una rana di nome Duke e Vanilla ha un topo di nome Blanca.
• In un episodio dell'undicesima stagione di X-Files , intitolato " Familiar ", Mulder e Scully incontrano un demone familiare che assume la forma di inquietanti personaggi di programmi televisivi per bambini.
• In What We Do in the Shadows , i vampiri sono spesso raffigurati con dei servitori umani, magari sotto ipnosi o con la promessa di essere trasformati in vampiri, ma sono esplicitamente chiamati "familiari".
• Il tavolo gioco di ruolo Dungeons & Dragons caratteristiche familiari per maghi , stregoni e stregoni .
• Nel videogioco Thayer's Quest , Thayer viene attaccato da famigli fuori dal Castello di Cristallo.
• Un libro del 1989 dell'autrice Alice Walker si chiama The Temple of My Familiar .
• Nella serie Anime e Manga , Welcome to Demon School! Iruma-kun , il personaggio principale, Iruma Suzuki entra nel mondo dei demoni, dove ogni demone ha un famiglio.
• Nella serie TV Twin Peaks , Mike ha affermato che Bob una volta era suo familiare.

Guarda anche

Riferimenti

citazioni

Bibliografia

link esterno