Shavuot -Shavuot

Shavut
Moritz Daniel Oppenheim - Shavuot (Pentecoste) (Das Wochen- oder Pfingst-Fest) - Google Art Project.jpg
Nome ufficiale Ebraico : שבועות o חג השבועות ( Ḥag HaShavuot o Shavuos )
Chiamato anche Inglese: "Festa delle settimane"
Osservato da ebrei e samaritani
Tipo ebreo e samaritano
Significato Una delle tre feste di pellegrinaggio . Celebra la rivelazione dei Cinque Libri della Torah da parte di Dio a Mosè e agli Israeliti sul monte biblico Sinai , 49 giorni (7 settimane) dopo l'Esodo dall'antico Egitto . Commemora la mietitura del grano nella Terra d'Israele . Culmine dei 49 giorni del Conteggio dell'Omer .
Celebrazioni Pasti festivi. Studio della Torah tutta la notte . Recital del poema liturgico di Akdamut nelle sinagoghe ashkenazite . Lettura del Libro di Rut . Mangiare prodotti lattiero- caseari. Decorazione di case e sinagoghe con il verde ( Orach Chayim , 494 ).
Inizia il 6° giorno di Sivan (o la domenica successiva al 6° giorno di Sivan nel giudaismo caraita )
Finisce 7° (in Israele : 6°) giorno di Sivan
Data 6 Sivan
Data 2021 Tramonto, 16 maggio –
tramonto, 18 maggio
Data 2022 Tramonto, 4 giugno –
tramonto, 6 giugno
Data 2023 Tramonto, 25 maggio –
tramonto, 27 maggio
Data 2024 Tramonto, 11 giugno –
tramonto, 13 giugno
Relativo a Pasqua , che precede Shavuot

Shavuot ( ascolta ), o Shavuos ( ascolta ) in alcuni usi ashkenaziti ( ebraico : שָׁבוּעוֹת ‎, Šāvūʿōṯ , lett . "Settimane"), comunemente noto in inglese come la festa delle settimane , è una festa ebraica che ricorre il sesto giorno del mese ebraico di Sivan (può cadere tra il 15 maggio e il 14 giugno del calendario gregoriano). Nella Bibbia, Shavuot ha segnato la mietitura del grano nella Terra d'Israele ( Esodo 34:22 ). Inoltre, le tradizioni rabbiniche ortodosse insegnano che la data segna anche la rivelazione della Torah a Mosè e agli israeliti sul monte Sinai , che, secondo la tradizione dell'ebraismo ortodosso , avvenne in questa data nel 1314 a.C.   

La parola Shavuot significa "settimane", e segna la conclusione del Conteggio dell'Omer . La sua data è direttamente legata a quella della Pasqua ; la Torah impone che il conteggio dell'Omer di sette settimane, a partire dal secondo giorno di Pasqua, sia immediatamente seguito da Shavuot. Questo conteggio di giorni e settimane è inteso per esprimere anticipazione e desiderio per il dono della Torah. Durante la Pasqua, il popolo d'Israele fu liberato dalla schiavitù del faraone; a Shavuot, ricevettero la Torah e divennero una nazione impegnata a servire Dio.

Anche se a volte viene chiamata Pentecoste (in greco Koinē : Πεντηκοστή ) a causa della sua tempistica dopo la Pasqua, "pentecoste" significa "cinquanta" in greco, poiché Shavuot ricorre cinquanta giorni dopo il primo giorno di Pasqua , non è la stessa di la Pentecoste cristiana .

Uno dei tre festival del pellegrinaggio biblicamente ordinati , Shavuot è tradizionalmente celebrato in Israele per un giorno, dove è un giorno festivo, e per due giorni durante la diaspora .

Significato

Agricolo (raccolta del grano)

Shavuot non è esplicitamente nominato nella Bibbia come il giorno in cui la Torah fu rivelata da Dio alla nazione israelita sul monte Sinai, sebbene questo sia comunemente considerato il suo significato principale.

Ciò che è testualmente collegato nella Bibbia alla festa di Shavuot è la stagione della mietitura del grano, in particolare del grano, nella Terra d'Israele . Nei tempi antichi, la mietitura del grano durava sette settimane ed era una stagione di gioia ( Ger. 5:24 , Deut. 16:9–11 , Isa. 9:2 ). Iniziò con la raccolta dell'orzo durante la Pasqua e si concluse con la raccolta del grano a Shavuot. Shavuot era quindi la festa conclusiva della raccolta del grano, proprio come l'ottavo giorno di Sukkot (Tabernacoli) era la festa conclusiva della raccolta dei frutti. Durante l'esistenza del Tempio a Gerusalemme , a Shavuot veniva fatta un'offerta di due pani della mietitura del grano secondo il comandamento del Lev. 23:17 .

È stato scoperto che il penultimo rotolo di Qumran da pubblicare contiene due date di festività osservate dalla setta di Qumran come parte del loro calendario formalmente perfetto di 364 giorni e dedicate a "Vino nuovo" e "Olio nuovo", nessuno dei quali è menzionati nella Bibbia ebraica , ma erano conosciuti da un altro manoscritto di Qumran, il Rotolo del Tempio . Queste feste "costituivano un'estensione della festa di Shavuot..., che celebra il Nuovo Grano". Tutte e tre le feste sono calcolate a partire dal primo Sabbath successivo alla Pasqua, aggiungendo più volte esattamente 50 giorni ogni volta: prima veniva il Grano Nuovo (Shavuot), poi il Vino Nuovo e poi l'Olio Nuovo. (Vedi anche sotto, in "Il Libro dei Giubilei e degli Esseni" .)

scritturale

Nomi nella Torah

Nella Bibbia, Shavuot è chiamato il "Festival delle settimane" ( ebraico : חג השבועות , Chag HaShavuot , Esodo 34:22 , Deuteronomio 16:10 ); "Festa della mietitura" ( חג הקציר , Chag HaKatzir , Esodo 23:16 ) e "Giorno delle primizie" ( יום הבכורים , Yom HaBikkurim , Numeri 28:26 ).

Shavuot , il plurale di una parola che significa "settimana" o "sette", allude al fatto che questa festa cade esattamente sette settimane (cioè "una settimana di settimane") dopo la Pasqua.

Nel Talmud

Il Talmud si riferisce a Shavuot come 'Aṣeret ( ebraico : עצרת , "astenersi" o "trattenersi"), riferendosi al divieto di lavorare in questa festa e anche alla conclusione delle festività pasquali. L'altro motivo addotto per il riferimento ʻAṣeret è che proprio come Shemini ʻAṣeret porta a termine il Festival di Succot, allo stesso modo Shavuot ( ʻAṣeret ) porta il Festival di Pesach alla sua vera "vicina". Poiché Shavuot ricorre 50 giorni dopo la Pasqua, gli ebrei ellenisti le diedero il nome di "Pentecoste" ( Koinē greco : Πεντηκοστή , "cinquantesimo giorno ").

Antiche osservanze

Cerimonia delle Primizie, Bikkurim

Shavuot era anche il primo giorno in cui le persone potevano portare i Bikkurim ( primizie ) al Tempio di Gerusalemme ( Mishnah Bikkurim 1:3). I Bikkurim furono portati dalle Sette Specie per le quali la Terra d'Israele è lodata: grano, orzo , uva , fichi , melograni , olive e datteri ( Deuteronomio 8:8 ).

Nella società in gran parte agraria dell'antico Israele, i contadini ebrei legavano una canna attorno ai primi frutti in maturazione di ciascuna di queste specie nei loro campi. Al momento della raccolta, i frutti identificati dalla canna venivano tagliati e posti in cesti intrecciati d'oro e d'argento. I cestini venivano poi caricati su buoi le cui corna erano dorate e intrecciate con ghirlande di fiori, e che venivano condotti in grande processione a Gerusalemme . Mentre il contadino e il suo seguito passavano per città e paesi, venivano accompagnati da musica e sfilate.

Tempio a Gerusalemme

Al Tempio di Gerusalemme , ogni contadino presentava il suo Bikkurim a un Kohen in una cerimonia che seguiva il testo del Deut. 26:1–10 .

Questo testo inizia affermando: "Un Arameo ha cercato di distruggere mio padre", riferendosi agli sforzi di Labano per indebolire Giacobbe e derubarlo della sua progenie ( Targum Onkelos e Rashi in Deut. 26:5) - o con una traduzione alternativa, il testo afferma "Mio padre era un arameo errante", riferendosi al fatto che Giacobbe fu un viandante senza un soldo nella terra di Aram per 20 anni ( Abramo ibn Esdra in Dt 26:5).

Il testo continua a raccontare la storia del popolo ebraico quando andò in esilio nell'antico Egitto e fu reso schiavo e oppresso; dopo di che Dio li ha redenti e li ha condotti nel paese d'Israele.

La cerimonia di Bikkurim trasmette gratitudine a Dio sia per i primi frutti del campo che per la Sua guida lungo tutta la storia ebraica (Scherman, p. 1068).

Le moderne osservanze religiose

Un santuario della sinagoga adornato di verde in onore di Shavuot

Al giorno d'oggi, nell'era post-tempio, Shavuot è l'unica festa biblicamente ordinata a cui non sono associate leggi specifiche diverse dai normali requisiti del festival di astenersi dal lavoro creativo . Le osservanze rabbiniche per la festa includono recitare preghiere aggiuntive, fare kiddush , prendere pasti e essere in uno stato di gioia. Ci sono tuttavia molte usanze che si osservano a Shavuot. Un mnemonico per le usanze largamente osservate nelle comunità ashkenazite scrive la parola ebraica aḥarit ( אחרית ‎, "ultimo"):

  • א קדמות ‎ – Aqdamut, la lettura di un piyyut (poema liturgico) durante i servizi della sinagoga mattutina di Shavuot
  • ח לב ‎ – ḥalav (latte), il consumo di latticini come latte e formaggio
  • ר ות ‎ – Rut , la lettura del Libro di Rut durante i servizi mattutini (fuori Israele: il secondo giorno)
  • י רק ‎ – Yereq (inverdimento), la decorazione di case e sinagoghe con il verde
  • ת ורה ‎ – Torah , impegnato nello studio della Torah per tutta la notte.

La yahrzeit del re David è tradizionalmente osservata a Shavuot. Gli ebrei chassidici osservano anche lo yahrzeit del Baal Shem Tov .

Poesie liturgiche

Aqdamut

L' Aqdamut ( aramaico : אקדמות ) è un poema liturgico recitato dagli ebrei ashkenaziti che esalta la grandezza di Dio, la Torah e Israele che viene letto pubblicamente nella sinagoga subito prima della lettura mattutina della Torah il primo giorno di Shavuot. Era composto dal rabbino Meir di Worms , il cui figlio fu assassinato durante la prima crociata nel 1096. Il rabbino Meir fu costretto a difendere la Torah e la sua fede ebraica in un dibattito con i sacerdoti locali e trasmise con successo la sua certezza del potere di Dio, il suo amore per il popolo ebraico e l'eccellenza della Torah. In seguito scrisse l' Aqdamut , una poesia di 90 versi in aramaico che sottolinea questi temi. Il poema è scritto in un doppio schema acrostico secondo l'ordine dell'alfabeto ebraico . Inoltre, ogni riga termina con la sillaba ta ( תא ‎), l'ultima e la prima lettera dell'alfabeto ebraico, alludendo all'infinito della Torah. La melodia tradizionale che accompagna questa poesia trasmette anche un senso di grandezza e trionfo.

Azharot

Gli ebrei sefarditi non leggono Akdamut , ma prima del servizio serale cantano una poesia chiamata Azharot , che espone i 613 comandamenti . Il primo giorno si recitano i comandamenti positivi e il secondo giorno i comandamenti negativi.

Yatziv Pitgam

Il poema liturgico Yatziv Pitgam ( aramaico : יציב פתגם ) è recitato da alcune sinagoghe della diaspora il secondo giorno di Shavuot. L'autore e il nome di suo padre compaiono in un acrostico all'inizio dei 15 versi del poema.

Latticini

immagine di tre blintzes al formaggio con more e salsa in cima
Blintzes al formaggio , tipicamente mangiati dagli ebrei ashkenaziti a Shavuot

Latticini come cheesecake , blintzes al formaggio e kreplach al formaggio tra gli ebrei ashkenaziti ; sambusak al formaggio , kelsonnes ( ravioli al formaggio ) e atayef (una frittella ripiena di formaggio) tra gli ebrei siriani ; kahee (un impasto che viene imburrato e zuccherato) tra gli ebrei iracheni ; e una torta a sette strati chiamata siete cielos (sette cieli) tra gli ebrei tunisini e marocchini viene tradizionalmente consumata durante le vacanze di Shavuot. Gli ebrei yemeniti non mangiano latticini a Shavuot.

In linea con l'osservanza delle altre festività ebraiche , a Shavuot c'è sia un pasto notturno che un pasto diurno. La carne viene solitamente servita di notte ei latticini vengono serviti sia per il pasto diurno che per un kiddush mattutino .

Tra le spiegazioni fornite nella letteratura rabbinica per il consumo di latticini in questa festa ci sono:

  • Prima di ricevere la Torah, gli israeliti non erano obbligati a seguirne le leggi, che includono shechita (macellazione rituale di animali) e kashrut . Dal momento che tutte le loro pentole e piatti di carne ora dovevano essere preparati kosher prima dell'uso, hanno optato per mangiare latticini.
  • La Torah è paragonata al latte dal re Salomone , che scrisse: "Come miele e latte, sta sotto la tua lingua" ( Cantico dei Cantici 4:11).
  • La gematria della parola ebraica ḥalav ( חלב ‎) è 40, corrispondente ai 40 giorni e 40 notti che Mosè trascorse sul monte Sinai prima di far cadere la Torah.
  • Secondo lo Zohar , ogni giorno dell'anno è correlato a uno dei 365 comandamenti negativi della Torah . Shavuot corrisponde al comandamento "Porta le primizie della tua terra alla casa di Dio tuo Signore; non cuocere il capretto nel latte di sua madre" ( Es 34,26). Poiché il primo giorno per portare Bikkurim (i primi frutti) è Shavuot, la seconda metà del versetto si riferisce all'usanza di mangiare due pasti separati – un latte, uno di carne – a Shavuot.
  • I Salmi chiamano il monte Sinai Har Gavnunim ( הר גבננים ‎, montagna dalle cime maestose, Salmo 68:16–17/15–16), che è etimologicamente simile a gevinah ( גבינה ‎, formaggio).

Libro di Rut

Ruth nel campo di Boaz di Julius Schnorr von Carolsfeld , olio su tela, 1828; National Gallery, Londra

Ci sono cinque libri in Tanakh che sono conosciuti come Megillot (ebraico: מגילות , "rotoli") e vengono letti pubblicamente nelle sinagoghe di alcune comunità ebraiche in diverse festività ebraiche. Il Libro di Ruth ( מגילת רות ‎, Megillat Ruth ) viene letto a Shavuot perché:

  1. Il re Davide, discendente di Ruth, nacque e morì a Shavuot ( Talmud di Gerusalemme Hagigah 2:3);
  2. Shavuot è il tempo del raccolto [Esodo 23:16], e gli eventi del Libro di Ruth si verificano al tempo del raccolto;
  3. La gematria (valore numerico) di Rut è 606, il numero dei comandamenti dati al Sinai oltre alle Sette Leggi di Noè già date, per un totale di 613;
  4. Poiché Shavuot è tradizionalmente citato come il giorno del dono della Torah, l'ingresso dell'intero popolo ebraico nel patto della Torah è un tema importante della giornata. La conversione di Ruth al giudaismo, e il conseguente ingresso in quel patto, è descritta nel libro. Questo tema risuona di conseguenza con altri temi del giorno;
  5. Un altro tema centrale del libro è ḥesed (gentilezza amorevole), uno dei temi principali della Torah.

Verde

Secondo il Midrash , il monte Sinai sbocciò improvvisamente di fiori in attesa della consegna della Torah sulla sua sommità. È per questo motivo che, infatti, gli ebrei persiani si riferiscono alla festa di Shavuot con un nome completamente diverso, ovvero "Il Mo'ed dei fiori" (موعد گل) in farsi (la loro lingua quotidiana), e mai come il Parola ebraica "Shavuot" (che significa "settimane").

Shavuot è uno dei tre Mo'edim ("tempi fissati") nei 5 Libri di Mosè: Il Mo'ed (מועד) del primo mese [Nisan], (cioè la Pasqua), Il Mo'ed delle Settimane [Fiori ], (cioè Shavuot) e The Mo'ed of Sukkah (cioè, Succot). Il nome conglomerato di queste 3 "Feste di pellegrinaggio" tra tutte le comunità ebraiche del mondo è "Shalosh Regalim" (שלוש רגלים), letteralmente "le Tre Gambe" perché nell'antichità il modo in cui le persone viaggiavano verso il "luogo designato" (Gerusalemme) al "tempo stabilito" (Mo'ed) stava camminando lì con le loro "gambe" (regelim). Questa idea è tradotta in inglese come "Pellegrinaggio". Il testo del Kiddush recitato sul vino nelle 3 Feste di Pellegrinaggio è quindi identico, salvo il riferimento alla celebrazione particolare.

Per questo motivo, molte famiglie ebree decorano tradizionalmente le loro case e sinagoghe con piante, fiori e rami frondosi in ricordo del "germogliare del monte Sinai" nel giorno del Dare della Torah, cioè la visione e l'ascolto dei 10 Comandamenti. Alcune sinagoghe decorano la bimah con un baldacchino di fiori e piante in modo che assomigli a una chuppah , poiché Shavuot è misticamente chiamato il giorno in cui il sensale (Mosè) portò la sposa (la nazione di Israele) alla chuppah (monte Sinai) per sposare lo sposo (Dio); la ketubah (contratto di matrimonio) era la Torah. Alcune comunità sefardite orientali leggono ad alta voce una ketubah tra Dio e Israele, composta dal rabbino Israel ben Moses Najara come parte del servizio. Questa usanza fu adottata anche da alcune comunità chassidiche, in particolare dall'Ungheria .

Il Vilna Gaon ha cancellato la tradizione di decorare con gli alberi perché ricorda troppo da vicino le decorazioni cristiane per le loro feste.

Il verde figura anche nella storia del bambino Mosè trovato tra i giunchi in una culla a tenuta stagna ( Es. 2:3 ) quando aveva tre mesi (Mosè nacque il 7 Adar e posto nel fiume Nilo il 6 Sivan, il lo stesso giorno portò poi la nazione ebraica sul monte Sinai per ricevere la Torah).

Studio della Torah tutta la notte

La pratica di stare svegli tutta la notte di Shavuot per studiare la Torah - conosciuta come Tiqun Leyl Shavuot ( ebraico : תקון ליל שבועות ) ("Rettifica per la notte di Shavuot") - è collegata a un Midrash che racconta che la notte prima che la Torah fosse data, il Gli israeliti si ritirarono presto per essere ben riposati per il memorabile giorno a venire. Dormirono troppo e Mosè dovette svegliarli perché Dio stava già aspettando sulla cima della montagna. Per correggere questo difetto percepito nel carattere nazionale, molti ebrei religiosi stanno svegli tutta la notte per imparare la Torah.

L'usanza di studiare la Torah tutta la notte risale al 1533 quando il rabbino Joseph Caro , autore dello Shulchan Aruch , che allora viveva nella Salonicco ottomana , invitò il rabbino Shlomo Halevi Alkabetz e altri colleghi cabalisti a tenere veglie di studio della notte di Shavuot per le quali si preparavano per tre giorni in anticipo, proprio come gli israeliti si erano preparati per tre giorni prima della consegna della Torah. Durante una di quelle sessioni di studio, apparve un angelo e insegnò loro la legge ebraica .

È stato suggerito che l'introduzione del caffè (contenente caffeina) in tutto l' impero ottomano potrebbe essere stata attribuita alla "fattibilità e popolarità" della pratica dello studio notturno della Torah. Al contrario, l'usanza degli ebrei yemeniti è di ingerire le foglie fresche di un'erba stimolante chiamata Khat (contenente catinone) per il rituale notturno, un'erba comunemente usata in quella regione del mondo.

Qualsiasi argomento può essere studiato nella notte di Shavuot, sebbene Talmud , Mishnah e Torah siano in genere in cima alla lista. Le persone possono imparare da sole o con un chavruta (compagno di studio) o frequentare shiurim (lezioni) a tarda notte e gruppi di studio. In linea con l'usanza di dedicarsi allo studio della Torah tutta la notte, il cabalista del XVI secolo Isaac Luria organizzò un recital composto da estratti dall'inizio e dalla fine di ciascuno dei 24 libri di Tanakh (compresa la lettura completa di diverse sezioni chiave come come il racconto dei giorni della creazione , dell'Esodo , del dono dei Dieci Comandamenti e dello Shema ) e dei 63 trattati di Mishnah, seguiti dalla lettura del Sefer Yetzirah , dei 613 comandamenti enumerati da Maimonide , ed estratti dallo Zohar , con preghiere di apertura e chiusura. L'intera lettura è divisa in tredici parti, dopo ciascuna delle quali si recita un Kaddish d-Rabbanan quando si studia il Tiqun con un minyan . Oggi questo servizio si svolge in molte comunità, con la notevole eccezione degli ebrei spagnoli e portoghesi . Il servizio è stampato in un libro intitolato Tiqun Leyl Shavuot . Esistono libri simili per le veglie prima del settimo giorno di Pesach e Hosha'ana Rabbah .

A Gerusalemme , al termine della sessione di studio notturna, decine di migliaia di persone si avvicinano al Muro Occidentale per pregare con l'alba. Una settimana dopo che Israele ha conquistato la Città Vecchia durante la Guerra dei Sei Giorni , oltre 200.000 ebrei si sono riversati sul sito di Shavuot, reso accessibile agli ebrei per la prima volta dal 1948 .

La moderna osservanza secolare

Cerimonia Bikkurim al Kibbutz Givat Haim , 1951
Festival Bikkurim a Giv'at Shmuel , Israele, 2009

Nelle comunità agricole secolari in Israele, come la maggior parte dei kibbutzim e dei moshavim , Shavuot è celebrato come una festa del raccolto e della primizia che include un significato più ampio e simbolico di gioia per i risultati dell'anno. In quanto tale, non solo i prodotti agricoli e le macchine vengono presentati alla comunità, ma anche i bambini nati nei dodici mesi precedenti.

Cerimonie della Cresima

Nel 19° secolo, diverse sinagoghe ortodosse in Gran Bretagna e Australia tenevano cerimonie di conferma per ragazze di 12 anni a Shavuot, un precursore del moderno Bat Mitzvah . Il primo movimento di riforma ha trasformato Shavuot in un giorno di diploma di scuola religiosa. Oggi, le sinagoghe riformate in Nord America tengono in genere cerimonie di conferma a Shavuot per gli studenti dai 16 ai 18 anni che stanno completando gli studi religiosi. La classe dei diplomati si trova davanti a un'arca aperta , ricordando la posizione degli israeliti sul monte Sinai per la consegna della Torah.

Date controverse

Poiché la Torah non specifica il giorno effettivo in cui cade Shavuot, sono emerse interpretazioni diverse di questa data sia nei circoli ebraici tradizionali che non tradizionali. Queste discussioni sono incentrate su due modi di guardare a Shavuot: il giorno in cui si verifica effettivamente (cioè il giorno in cui la Torah è stata data sul monte Sinai) e il giorno in cui si verifica in relazione al conteggio dell'Omer (essendo il 50° giorno dal primo giorno del Conteggio).

Dare la Torah

Mentre la maggior parte dei saggi talmudici concorda sul fatto che la Torah fu data il sesto di Sivan nel calendario ebraico , il rabbino Jose sostiene che fu data il settimo di quel mese. Secondo la linea temporale classica, gli israeliti arrivarono nel deserto del Sinai durante la luna nuova ( Esodo 19:1 ) ei Dieci Comandamenti furono dati il ​​seguente Shabbat (cioè il sabato). La questione se la luna nuova sia caduta di domenica o di lunedì è indecisa (Talmud, trattato Shabbat 86b). In pratica, Shavuot viene osservato il sesto giorno di Sivan in Israele e un secondo giorno viene aggiunto nella diaspora ebraica (in linea con una sentenza rabbinica separata che si applica a tutte le festività bibliche, chiamata Yom tov sheni shel galuyot , secondo giorno Yom Tov nella diaspora ).

Conteggio dell'Omer

La Torah afferma che l'offerta di Omer (cioè il primo giorno di conteggio dell'Omer) è il primo giorno della raccolta dell'orzo ( Dt 16:9 ). Dovrebbe iniziare "il domani dopo lo Shabbat " e continuare a essere contato per sette Sabbat. ( Lev. 23:11 ).

I saggi talmudici stabilirono che "shabbat" qui significa un giorno di riposo e si riferisce al primo giorno di Pasqua. Pertanto, il conteggio dell'Omer inizia il secondo giorno di Pasqua e continua per i successivi 49 giorni, o sette settimane complete, terminando il giorno prima di Shavuot. Secondo questo calcolo, Shavuot cadrà il giorno della settimana successivo a quello del primo giorno di Pasqua (ad esempio, se la Pasqua inizia di giovedì, Shavuot inizierà di venerdì).

Il Libro dei Giubilei e degli Esseni

Questa interpretazione letterale di "shabbat" come Shabbat settimanale è stata condivisa dall'autore del Libro dei Giubilei del II secolo a.C., motivato dal calendario solare sabbatico sacerdotale del terzo e secondo secolo a.C., progettato per avere feste e sabati cadono lo stesso giorno della settimana ogni anno. In questo calendario (meglio conosciuto dal Libro dei Luminari nel Libro di Enoch ), Shavuot cadeva il 15 di Sivan, una domenica. La data è stata calcolata a cinquanta giorni dal primo Shabbat dopo la Pasqua (cioè dal 25 nisan). Così, Giub. 1:1 afferma che Mosè salì sul monte Sinai per ricevere la Torah "il sedicesimo giorno del terzo mese del primo anno dell'Esodo dei figli d'Israele dall'Egitto".

A Giub. 6:15–22 e 44:1–5, la festa viene fatta risalire all'apparizione del primo arcobaleno il 15 di Sivan, il giorno in cui Dio fece il suo patto con Noè.

La comunità di Qumran , comunemente associata agli esseni , conservava nella sua biblioteca diversi testi che menzionavano Shavuot, in particolare un originale ebraico del Libro dei Giubilei , che cercava di fissare la celebrazione di questa festa delle settimane il 15 di Sivan, seguendo la loro interpretazione di Esodo 19:1. (Vedi anche sopra, in "Agricultural (raccolta del grano)" .)

Note esplicative

Citazioni

Fonti generali

link esterno