Femminismo in Pakistan - Feminism in Pakistan

Il femminismo in Pakistan si riferisce all'insieme dei movimenti che mirano a definire, stabilire e difendere i diritti delle donne in Pakistan. Ciò può comportare il perseguimento di pari diritti politici, economici e sociali, oltre alle pari opportunità. Questi movimenti sono stati storicamente formati in risposta alla riconfigurazione nazionale e globale del potere, inclusi il colonialismo , il nazionalismo , la dittatura , la democrazia e la guerra al terrore . Il rapporto tra il movimento delle donne e lo Stato pakistano ha subito significativi cambiamenti, dall'accomodamento reciproco al confronto e al conflitto.

Sfondo

Il Pakistan è al terzo posto – 151 su 153 – nell'indice di parità di genere del World Economic Forum (WEF) L'alfabetizzazione delle donne del Pakistan è così bassa che più di cinque milioni di ragazze in età scolare non vanno a scuola. Secondo l' UNICEF , il 18% delle ragazze pakistane si sposa prima dei 18 anni. La prevalenza e l'incidenza della conversione forzata e del matrimonio sono difficili da stimare con precisione a causa delle carenze di segnalazione e della natura complessa del crimine. Le stime vanno quindi da 100 a 700 ragazze cristiane vittime all'anno. Per la comunità indù, le stime più prudenti parlano di 300 vittime all'anno. colmare il divario di genere potrebbe aumentare il PIL del Pakistan del 30%, afferma il programma di salvataggio del FMI per il Pakistan.

Secondo Zoya Rehman, l'immagine della femminilità pakistana è stata una costruzione dello stato pakistano sin dal suo inizio. La donna pakistana, sostiene, dovrebbe proteggere la propria sessualità, essere controllata e può persino essere uccisa per delitti d'onore quando non soddisfano le aspettative culturali. Secondo Afiya S. Ziya, questa ortodossia culturale è prodotta e sponsorizzata dallo stato, dal governo e dalla sua agenzia, l' ISPR, come propaganda progettata per influenzare il pubblico nel modo prestabilito e censurare ciò che considera inadatto. Lo stato, sostiene, non si limita a controllare la narrativa nazionale, ma si intromette nella vita pubblica e privata per decidere cosa è legittimo e lecito come "cultura pakistana" e cosa no.

Dopo l' indipendenza , le donne musulmane d'élite in Pakistan hanno continuato a sostenere l'emancipazione politica delle donne attraverso riforme legali. Hanno mobilitato il sostegno, portando all'approvazione della legge personale musulmana della Sharia nel 1948, che riconosceva il diritto di una donna a ereditare tutte le forme di proprietà. C'è stato un tentativo di far includere al governo una Carta dei diritti delle donne nella costituzione del 1956, ma non ha avuto successo. L'ordinanza del 1961 sul diritto di famiglia musulmana che copre il matrimonio e il divorzio, la più importante riforma socio-giuridica che abbia avuto una spinta femminista in Pakistan, è ancora ampiamente considerata come un'emancipazione delle donne.

Prima fase: 1947-1952

Le donne musulmane sono state alcune delle vittime più gravemente colpite dalla partizione ; è stato riferito che 75.000 donne sono state rapite e violentate durante questo periodo. Fu subito dopo che Fatima Jinnah formò il Women's Relief Committee, che in seguito si evolse nell'All Pakistan Women's Association . Jinnah fondò in seguito una stazione radio segreta e, nel 1965, uscì dal suo ritiro politico autoimposto per partecipare alle elezioni presidenziali contro il dittatore militare Ayub Khan .

Begum Ra'na Liaquat Ali Khan ha aiutato i rifugiati fuggiti dall'India durante la partizione e ha anche organizzato l' Associazione delle donne pachistane nel 1949, due anni dopo la creazione del suo paese. Notando che non c'erano molte infermiere a Karachi, Khan ha chiesto all'esercito di addestrare le donne a fare iniezioni e pronto soccorso, risultando nelle forze paramilitari per le donne. Infermieristica è diventato anche un percorso di carriera per molte ragazze. Ha continuato la sua missione, anche dopo l'assassinio del marito nel 1951, e nel 1952 è diventata la prima donna musulmana delegata alle Nazioni Unite.

Seconda fase: anni '80

La fine degli anni '70 ha segnato una nuova ondata di islamizzazione politica in molti paesi a maggioranza musulmana. In Pakistan, il regime dittatoriale militare di Muhammad Zia-ul-Haq ha guadagnato il potere e ha avviato l' islamizzazione del Pakistan . Queste riforme hanno sostituito parti del codice penale pakistano dell'era britannica , rendendo reati criminali di adulterio e fornicazione e introducendo le punizioni di frustate , amputazioni e lapidazione a morte . Il movimento femminista in Pakistan si è fortemente opposto a questa implementazione dell'Islam, che si credeva fosse basata su una comprensione arcaica della letteratura islamica, chiedendo invece un'interpretazione modernista liberale. Dopo molte polemiche e critiche, alcune parti della legge sono state notevolmente riviste dal disegno di legge sulla protezione delle donne del 2006 .

In questo contesto, nel 1981 è stato formato il Forum d'azione delle donne (WAF) Secondo Madihah Akhter, il generale Zia ha cercato di controllare moralmente il ruolo delle donne nella sfera pubblica, il che ha esercitato una pressione inaspettata sulle donne pakistane. Come reazione alla forma di islamizzazione di Zia, molte donne pakistane, tra cui scrittrici, accademiche e artisti, si sono attivate nell'opposizione a queste politiche. Akhter sostiene che le giovani generazioni di attivisti degli anni '80 erano più femministe nella loro visione e approccio; il Women's Action Forum, dice, ha usato "interpretazioni progressiste dell'Islam" per contrastare l'attuazione da parte dello stato della moralità interpretata religiosamente, e così facendo è riuscita a ottenere anche l'inaspettato sostegno delle organizzazioni femminili islamiche di destra. Hanno fatto una campagna attraverso vari mezzi, come articoli di giornale, arte, poesia e canzone

Dopo Zia: 1988-2008

Dalla fine del governo del generale Zia, il Pakistan ha eletto il suo primo primo ministro donna, Benazir Bhutto . Sono stati fatti alcuni tentativi legislativi femministi, come la fondazione di stazioni di polizia di sole donne e la nomina di giudici donne per la prima volta. Molte delle leggi antifemministe dell'era del generale Zia sono rimaste.

Dopo Zia, gli attivisti sono stati in grado di produrre ricerche incentrate sul rafforzamento della voce politica delle donne e su una governance democratica inclusiva. Hanno anche prodotto alcune delle prime ricerche pakistane e materiale di sensibilizzazione sui diritti sessuali e riproduttivi delle donne, questioni ambientali e iniziative dei cittadini per la pace tra India e Pakistan.

2008-oggi

Il movimento femminista in Pakistan è entrato in un periodo cruciale dopo il 2008 con l'avvento dei canali mediatici privati ​​e dei social media. Il movimento ha guadagnato slancio poiché le donne erano sempre più in grado di condividere le loro idee e convinzioni. Aurat March (Marce delle donne) si tengono ora in numerose città del paese. I temi e le questioni sollevate dalle marce includono una maggiore partecipazione politica e rappresentanza delle donne, minoranze di genere e sessuali, minoranze religiose e altri gruppi emarginati in Pakistan. Il movimento ha anche chiesto che gli spazi pubblici siano resi più sicuri per le donne e le persone transgender, oltre a chiedere la fine di tutte le violenze contro le donne e le persone transgender.

Femminismo liberale in Pakistan

Il femminismo liberale è più importante nei circoli liberali di sinistra ed è spesso sostenuto da partiti politici di sinistra come il PPP . È spesso caratterizzato da valori liberali di libertà, libertà, diritti umani e laicità.

nisaismo

Il nisaismo è di natura più tradizionalista e sostiene l'acquisizione dei diritti delle donne sotto una lente islamica. Il movimento è sostenuto principalmente dai centristi e dai partiti di destra del Pakistan. La parola nisaismo deriva da Surah Nisa, un capitolo del Corano, che dimostra le radici islamiche del movimento. Il movimento ha affrontato alcune critiche per aver predicato i diritti islamici e aver accettato ciò che altri gruppi femministi atei chiamano la "struttura patriarcale islamica del Pakistan".

Arte e letteratura femminista in Pakistan

Gran parte dell'arte e della letteratura femminista pakistana lotta contro la letteratura ortodossa , nota per aver imposto il dogma religioso attraverso la riforma puritana; le autrici femministe descrivono spesso il viaggio del femminismo in Pakistan come una battaglia oscillante, in cui i movimenti delle donne lottano contro il continuo contraccolpo dell'egemonia patriarcale. Secondo Shahbaz Ahmad Cheema, il patriarcato pakistano produce letteratura e arte con l'obiettivo finale di far accettare alle donne, interiorizzare e promuovere il discorso patriarcale come ideale. Afiya S Zia identifica alcuni degli scritti che considera più problematici, come quelli di Sir Syed Ahmed Khan ; Bahishti Zewar di Ashraf Ali Thanawi ; e, in tempi successivi alla spartizione, gli scritti di Abu Ala Maududi , che ritiene intenzionati a creare e sostenere una classe musulmana privilegiata, facilitando e sostenendo ulteriormente il dominio maschile patriarcale. Allo stesso modo, la televisione e il cinema continuano a presentare donne pakistane sottomesse e sottomesse in una società pakistana dominata dagli uomini.

SS Sirajuddin nell'Encyclopedia of Post-Colonial Literature in English , esprime riserve sulla disponibilità di spazio libero per il femminismo in Pakistan, e ritiene che la nazione sia ancora molto colpita dal fervore religioso. Tuttavia, ammette che in Pakistan esiste una consapevolezza delle preoccupazioni femministe, del ruolo mutevole delle donne e dell'identità femminile, e queste preoccupazioni si riflettono nella letteratura inglese del Pakistan.

La percezione e l'intervento dei principali personaggi femminili possono essere osservati in romanzi come Bapsi Sidhwa e Meatless Days di Sara Suleri. Poeti pakistani come Maki Kureishi, Hina Imam, Alamgir Hashmi, Taufiq Rafat sono stati considerati sensibili ma sobri nella loro rappresentazione.

Uno dei primi film femministi in Pakistan si chiamava Aurat Raj ( Women's Rule ). È uscito nel 1979, ma non è riuscito a raggiungere il botteghino nonostante sia uscito in un periodo di successo per il cinema pakistano.

Womansplaining: Navigating Activism, Politics and Modernity in Pakistan è la raccolta 2021 di saggi femministi a cura di Sherry Rehman composta da saggi di Hina Jilani , Khawar Mumtaz , Afiya Shehrbano Zia e altri che narrano la storia dell'ordinanza musulmana sul diritto di famiglia, Women's Action Forum e vari modifiche legislative nella storia del Pakistan. Bina Shah e Fifi Haroon scrivono di femminismo e arti, Nighat Dad racconta il femminismo nell'era digitale.

Ismat Chughtai

A partire dagli anni '30, Ismat Chughtai scrisse ampiamente su temi tra cui la sessualità e la femminilità femminili , la gentilezza della classe media e il conflitto di classe , spesso da una prospettiva marxista.

Fatima Bhutto

Fatima Bhutto è la figlia dell'ex ministro Murtaza Bhutto . È autrice di tre romanzi. Songs of Blood and Sword è un ricordo di suo padre, che fu assassinato.

Organizzazioni femministe del Pakistan

femministe pakistane

  • Atiya Fyzee Rahamin Conosciuto per la passione per l'arte, la musica, la scrittura, l'istruzione e i viaggi; Nel 1926 a una conferenza educativa ad Aligarh , Fyzee sfidò le aspettative dell'isolamento di Purdah e si rivolse al raduno svelato (senza Hijab ) per chiedere uguali diritti con gli uomini per andare in giro sulla terra di Dio liberamente e apertamente.
  • Fatima Jinnah - Una delle figure femminili popolari in Pakistan fino ad oggi. È stata una fonte del risveglio dei diritti delle donne in Pakistan.
  • Begum Ra'ana Liaquat Ali Khan - Fonda la Guardia nazionale femminile pakistana (PWNG) e aiuta a stabilire le riserve navali pakistane
  • Asma Barlas - Professore pakistano-americano all'Ithaca College e autrice di "Donne credenti" nell'Islam: interpretazioni patriarcali non lette del Corano
  • Mukhtaran Bibi - difensore pakistano per la prevenzione dello stupro e i diritti delle donne
  • Zaib-un-Nissa Hamidullah - prima donna editorialista ed editore del Pakistan, prima donna a parlare all'Università di Al-Azhar e autrice di The Bull and the She Devil
  • Riffat Hassan - teologo pachistano-americano e studioso del Corano
  • Zilla Huma Usman - politico e attivista pakistano, assassinato feb 2007
  • Benazir Bhutto - Primo Ministro del Pakistan, assassinato il 27 dicembre 2007
  • Nida Mahmoed - La prima poetessa inglese femminista con sede in Pakistan
  • Malala Yousafzai - Attivista pakistana per l'educazione femminile e la più giovane vincitrice del premio Nobel.

Guarda anche

Riferimenti

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