Economia femminista - Feminist economics

Questo articolo è circa la disciplina. Per la rivista, vedere Feminist Economics (rivista) .

Il primo numero della rivista Ms. esaminava l'economia femminista in un pezzo di Jane O'Reilly
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L'economia femminista è lo studio critico dell'economia e delle economie, con particolare attenzione all'indagine economica e all'analisi delle politiche consapevoli e inclusive di genere. I ricercatori economici femministi includono accademici, attivisti, teorici della politica e professionisti. Gran parte della ricerca economica femminista si concentra su argomenti che sono stati trascurati nel campo, come il lavoro di cura , la violenza dei partner intimi o su teorie economiche che potrebbero essere migliorate attraverso una migliore incorporazione degli effetti e delle interazioni di genere, come tra settori economici pagati e non retribuiti . Altre studiose femministe si sono impegnate in nuove forme di raccolta e misurazione dei dati come la Gender Empowerment Measure (GEM) e teorie più consapevoli del genere come l' approccio delle capacità . L'economia femminista è orientata verso l'obiettivo di "migliorare il benessere di bambini, donne e uomini nelle comunità locali, nazionali e transnazionali".

Gli economisti femministi richiamano l'attenzione sulle costruzioni sociali dell'economia tradizionale, mettendo in discussione la misura in cui essa è positiva e oggettiva , e mostrando come i suoi modelli e metodi siano influenzati da un'attenzione esclusiva ai temi maschili- associati e da un unilaterale favore del maschile- ipotesi e metodi associati. Mentre l'economia tradizionalmente si concentrava sui mercati e sulle idee maschili di autonomia, astrazione e logica, le economiste femministe chiedono un'esplorazione più completa della vita economica, compresi argomenti "culturalmente femminili " come l' economia familiare , ed esaminando l'importanza delle connessioni, della concretezza, ed emozione nello spiegare i fenomeni economici.

Molti studiosi tra cui Ester Boserup , Marianne Ferber , Julie A. Nelson , Marilyn Waring , Nancy Folbre , Diane Elson , Barbara Bergmann e Ailsa McKay hanno contribuito all'economia femminista. Il libro di Waring del 1988 If Women Counted è spesso considerato il "documento fondante" della disciplina. Negli anni '90 l'economia femminista era stata sufficientemente riconosciuta come un sottocampo consolidato all'interno dell'economia per generare opportunità di pubblicazione di libri e articoli per i suoi professionisti.

Origini e storia

All'inizio, etiche femministe , economiste , scienziate politiche e scienziate dei sistemi hanno sostenuto che il lavoro tradizionale delle donne (ad esempio l'educazione dei figli, la cura degli anziani malati) e le occupazioni (ad esempio l'infermiera, l'insegnamento) sono sistematicamente sottovalutate rispetto a quelle degli uomini. Ad esempio, la tesi di Jane Jacobs dell '" Etica del guardiano " e il suo contrasto con l'" Etica del commerciante " cercavano di spiegare la sottovalutazione dell'attività di tutela, compresi i compiti di protezione, nutrimento e guarigione dei bambini che erano tradizionalmente assegnati alle donne.

Scritto nel 1969 e successivamente pubblicato nell'Houseworker's Handbook , Betsy Warrior's Housework: Slavery or a Labour of Love e The Source of Leisure Time presenta un argomento convincente che la produzione e la riproduzione del lavoro domestico svolto dalle donne costituisce il fondamento di tutte le transazioni economiche e sopravvivenza; sebbene, non retribuito e non incluso nel PIL. Secondo Warrior: "L'economia, così com'è presentata oggi, manca di qualsiasi fondamento nella realtà poiché tralascia il fondamento stesso della vita economica. Quel fondamento è costruito sul lavoro delle donne; prima il suo lavoro riproduttivo che produce ogni nuovo lavoratore (e la prima merce , che è il latte materno e che sostiene ogni nuovo consumatore/operaio); in secondo luogo, il lavoro delle donne comporta la pulizia necessaria dal punto di vista ambientale, la cucina per rendere consumabili le materie prime, la negoziazione per mantenere la stabilità sociale e l'educazione, che prepara al mercato e mantiene ogni lavoratore. l'industria continua delle donne che consente ai lavoratori di occupare ogni posizione nella forza lavoro. Senza questo lavoro e merce fondamentale non ci sarebbe alcuna attività economica né saremmo sopravvissuti per continuare ad evolvere ". Warrior osserva inoltre che il reddito non riconosciuto degli uomini da attività illegali come armi, droga e traffico di esseri umani, corruzione politica, emolumenti religiosi e varie altre attività non divulgate forniscono un ricco flusso di entrate per gli uomini, il che invalida ulteriormente le cifre del PIL. Anche nelle economie sotterranee in cui predominano numericamente le donne, come il traffico di esseri umani, la prostituzione e la servitù domestica, solo una piccola frazione delle entrate del protettore filtra fino alle donne e ai bambini che schiera. Di solito l'importo speso per loro è solo per il mantenimento della loro vita e, nel caso di quelle prostituite, alcuni soldi possono essere spesi per vestiti e accessori che li rendano più vendibili ai clienti del protettore. Ad esempio, concentrandosi solo sugli Stati Uniti, secondo un rapporto sponsorizzato dal governo dall'Urban Institute nel 2014, "Una prostituta di strada a Dallas può guadagnare fino a $ 5 per atto sessuale. Ma i protettori possono prendere $ 33.000 a settimana ad Atlanta, dove il business del sesso porta circa 290 milioni di dollari all'anno." Warrior crede che solo un'analisi economica inclusiva e basata sui fatti fornirà basi affidabili per la pianificazione futura per i bisogni ambientali e riproduttivi/della popolazione.

Nel 1970, Ester Boserup pubblicò Il ruolo della donna nello sviluppo economico e fornì il primo esame sistematico degli effetti di genere della trasformazione agricola, dell'industrializzazione e di altri cambiamenti strutturali. Questa evidenza ha illuminato gli esiti negativi che questi cambiamenti hanno avuto per le donne. Questo lavoro, tra gli altri, ha posto le basi per l'ampia affermazione che "donne e uomini resistono alla tempesta degli shock macroeconomici, delle politiche neoliberiste e delle forze della globalizzazione in modi diversi". Inoltre, misure come l'equità occupazionale sono state implementate nelle nazioni sviluppate negli anni '70 e '90, ma non hanno avuto del tutto successo nel rimuovere i divari salariali anche nelle nazioni con forti tradizioni di equità.

Marilyn Waring , autrice di Se le donne contassero (1988)

Nel 1988 Marilyn Waring pubblicò If Women Counted: A New Feminist Economics , una critica innovativa e sistematica del sistema dei conti nazionali , dello standard internazionale di misurazione della crescita economica e dei modi in cui il lavoro non retribuito delle donne e il valore della natura sono stati esclusi da ciò che conta come produttivo nell'economia. Nella prefazione all'antologia del 2014 Counting on Marilyn Waring , Julie A. Nelson ha scritto:

"Il lavoro di Marilyn Waring ha svegliato le persone. Ha mostrato esattamente come il lavoro non retribuito tradizionalmente svolto dalle donne è stato reso invisibile all'interno dei sistemi contabili nazionali e il danno che questo provoca. Il suo libro ... ha incoraggiato e influenzato un'ampia gamma di lavori su modi, numerica e non, di valorizzare, preservare e premiare il lavoro di cura che sostiene le nostre vite. Indicando un simile abbandono dell'ambiente naturale, ha anche lanciato un campanello d'allarme su questioni di sostenibilità ecologica che sono solo diventate pressante nel tempo. Negli ultimi decenni, il campo dell'economia femminista si è ampliato e ampliato per comprendere questi argomenti e altro ancora".

Supportato dalla formazione del Comitato sullo status delle donne nella professione economica (CSWEP) nel 1972, le critiche di genere dell'economia tradizionale sono apparse negli anni '70 e '80. Il successivo emergere di Development Alternatives with Women for a New Era (DAWN) e la fondazione nel 1992 dell'International Association for Feminist Economics (IAFFE) insieme alla sua rivista Feminist Economics nel 1994 hanno incoraggiato la rapida crescita dell'economia femminista.

Come in altre discipline, l'enfasi iniziale degli economisti femministi era quella di criticare la teoria, la metodologia e gli approcci politici stabiliti. La critica è iniziata nella microeconomia della famiglia e dei mercati del lavoro e si è diffusa alla macroeconomia e al commercio internazionale , estendendosi infine a tutte le aree dell'analisi economica tradizionale. Gli economisti femministi hanno spinto e prodotto teorie e analisi consapevoli del genere, hanno ampliato l'attenzione sull'economia e hanno cercato il pluralismo di metodologia e metodi di ricerca.

L'economia femminista condivide molte delle sue prospettive con l'economia ecologica e il campo più applicato dell'economia verde , inclusa l'attenzione alla sostenibilità , alla natura , alla giustizia e ai valori di cura.

Critiche all'economia tradizionale

Sebbene non esista un elenco definitivo dei principi dell'economia femminista, gli economisti femministi offrono una varietà di critiche agli approcci standard in economia. Ad esempio, l'eminente economista femminista Paula England ha fornito una delle prime critiche femministe dell'economia tradizionale mentre contestava le affermazioni secondo cui:

  • Che i confronti di utilità interpersonale sono impossibili;
  • Che i gusti sono esogeni e immutabili;
  • Che gli attori sono egoisti; e
  • Che i capifamiglia agiscono in modo altruistico.

Questo elenco non è esaustivo, ma rappresenta alcune delle critiche economiche femministe centrali dell'economia tradizionale, a partire dall'ampia varietà di tali punti di vista e critiche.

Normatività

Molte femministe richiamano l'attenzione sui giudizi di valore nell'analisi economica. Questa idea è contraria alla concezione tipica dell'economia come scienza positiva sostenuta da molti professionisti. Ad esempio, Geoff Schneider e Jean Shackelford suggeriscono che, come in altre scienze, "le questioni che gli economisti scelgono di studiare, il tipo di domande che pongono e il tipo di analisi intrapresa sono tutti un prodotto di un sistema di credenze che è influenzato da numerosi fattori, alcuni dei quali di carattere ideologico". Allo stesso modo, Diana Strassmann commenta: "Tutte le statistiche economiche si basano su una storia sottostante che costituisce la base della definizione. In questo modo, le costruzioni narrative sono necessariamente alla base di tutte le definizioni di variabili e statistiche. Pertanto, la ricerca economica non può evitare di essere intrinsecamente qualitativa, indipendentemente da come viene etichettato". Gli economisti femministi richiamano l'attenzione sui giudizi di valore in tutti gli aspetti dell'economia e criticano la sua rappresentazione di una scienza oggettiva.

Libero scambio

Un principio centrale dell'economia tradizionale è che il commercio può far stare meglio tutti attraverso il vantaggio comparato e i guadagni di efficienza derivanti dalla specializzazione e da una maggiore efficienza. Molte economiste femministe mettono in dubbio questa affermazione. Diane Elson , Caren Grown e Nilufer Cagatay esplorano il ruolo che le disuguaglianze di genere svolgono nel commercio internazionale e come tale commercio rimodella la stessa disuguaglianza di genere. Loro e altre economiste femministe esplorano i cui interessi servono le pratiche commerciali specifiche.

Ad esempio, possono evidenziare che in Africa , la specializzazione nella coltivazione di un singolo raccolto da esportare in molti paesi ha reso quei paesi estremamente vulnerabili alle fluttuazioni dei prezzi, ai modelli meteorologici e ai parassiti. Gli economisti femministi possono anche considerare gli effetti di genere specifici delle decisioni commerciali. Ad esempio, "in paesi come il Kenya , gli uomini generalmente controllavano i guadagni dalle colture da reddito mentre le donne dovevano ancora fornire cibo e vestiti per la famiglia, il loro ruolo tradizionale nella famiglia africana, insieme al lavoro per produrre colture da reddito. Così le donne ha sofferto in modo significativo della transizione dalla produzione alimentare di sussistenza alla specializzazione e al commercio". Allo stesso modo, poiché le donne spesso non hanno potere economico come imprenditrici, è più probabile che vengano assunte come manodopera a basso costo, spesso coinvolgendole in situazioni di sfruttamento.

Esclusione di attività non di mercato

L'economia femminista richiama l'attenzione sull'importanza delle attività non di mercato, come l' assistenza all'infanzia e il lavoro domestico , per lo sviluppo economico. Ciò è in netto contrasto con l'economia neoclassica in cui quelle forme di lavoro non sono considerate fenomeni "non economici". L'inclusione di tale lavoro nei conti economici elimina i pregiudizi di genere perché le donne svolgono tali compiti in modo sproporzionato. Quando quel lavoro non viene contabilizzato nei modelli economici, molto lavoro svolto dalle donne viene ignorato, svalutando letteralmente il loro sforzo.

Una collaboratrice domestica colombiana. Gli amici del vicinato e la famiglia che condividono le responsabilità domestiche e di custodia dei bambini sono un esempio di attività non di mercato svolta al di fuori del mercato del lavoro tradizionale .

Più specificamente, ad esempio, Nancy Folbre esamina il ruolo dei bambini come beni pubblici e come il lavoro non destinabile ai genitori contribuisce allo sviluppo del capitale umano come servizio pubblico . In questo senso, i bambini sono esternalità positive , sottoinvestite secondo l'analisi tradizionale. Folbre indica che questa svista deriva in parte dal non aver esaminato adeguatamente le attività non di mercato.

Marilyn Waring ha descritto come l'esclusione delle attività non di mercato nei sistemi contabili nazionali si basasse sulla scelta deliberata e sulla progettazione dello standard internazionale dei conti nazionali che escludeva esplicitamente le attività non di mercato. In alcuni paesi, come la Norvegia , che aveva incluso il lavoro domestico non retribuito nel PIL nella prima metà del XX secolo, è stato escluso nel 1950 per motivi di compatibilità con il nuovo standard internazionale.

Ailsa McKay sostiene un reddito di base come "uno strumento per promuovere diritti di cittadinanza sociale neutri rispetto al genere" in parte per affrontare queste preoccupazioni.

Omissione dei rapporti di potere

L'economia femminista spesso afferma che le relazioni di potere esistono all'interno dell'economia e, pertanto, devono essere valutate nei modelli economici in modi che in precedenza erano stati trascurati. Ad esempio, "nei testi neoclassici, la vendita del lavoro è vista come uno scambio reciprocamente vantaggioso che avvantaggia entrambe le parti. Non si fa menzione delle iniquità di potere nello scambio che tendono a dare al datore di lavoro il potere sul lavoratore". Questi rapporti di potere spesso favoriscono gli uomini e "non si parla mai delle particolari difficoltà che incontrano le donne sul posto di lavoro ". Di conseguenza, "Comprendere il potere e il patriarcato ci aiuta ad analizzare come funzionano effettivamente le istituzioni economiche dominate dagli uomini e perché le donne sono spesso svantaggiate sul posto di lavoro". Gli economisti femministi spesso estendono queste critiche a molti aspetti del mondo sociale, sostenendo che i rapporti di potere sono una caratteristica endemica e importante della società.

Omissione di genere e razza

L'economia femminista sostiene che genere e razza devono essere considerati nell'analisi economica. Amartya Sen sostiene che "la posizione sistematicamente inferiore delle donne all'interno e all'esterno della famiglia in molte società indica la necessità di trattare il genere come una forza a sé stante nell'analisi dello sviluppo". Continua dicendo che le esperienze di uomini e donne, anche all'interno della stessa famiglia, sono spesso così diverse che esaminare l'economia senza il genere può essere fuorviante.

I modelli economici possono spesso essere migliorati considerando esplicitamente genere, razza, classe e casta . Julie Matthaie descrive la loro importanza: "Non solo le differenze e le disuguaglianze di genere e razziale-etniche hanno preceduto il capitalismo , ma sono state incorporate in esso in modi chiave. In altre parole, ogni aspetto della nostra economia capitalista è di genere e razzializzato; una teoria e una pratica che ignora questo è intrinsecamente imperfetto." L'economista femminista Eiman Zein-Elabdin afferma che le differenze razziali e di genere dovrebbero essere esaminate poiché entrambe sono state tradizionalmente ignorate e quindi sono ugualmente descritte come "differenze femministe". Il numero di luglio 2002 della rivista Feminist Economics era dedicato a "genere, colore, casta e classe".

Esagerazione delle differenze di genere

In altri casi le differenze di genere sono state esagerate, incoraggiando potenzialmente stereotipi ingiustificati. In lavori recenti Julie A. Nelson ha mostrato come l'idea che "le donne siano più avverse al rischio degli uomini", un'affermazione ormai popolare dell'economia comportamentale, si basi in realtà su prove empiriche estremamente scarse. Conducendo meta-analisi di studi recenti, dimostra che, mentre a volte si riscontrano differenze statisticamente significative nelle misure dell'avversione al rischio media, la dimensione sostanziale di queste differenze a livello di gruppo tende ad essere piccola (dell'ordine di una frazione di una deviazione standard ), e molti altri studi non riescono affatto a trovare una differenza statisticamente significativa. Eppure gli studi che non riescono a trovare "differenza" hanno meno probabilità di essere pubblicati o evidenziati.

Inoltre, le affermazioni secondo cui uomini e donne hanno preferenze "diverse" (come per il rischio, la competizione o l'altruismo) tendono spesso a essere interpretate erroneamente come categoriche, vale a dire come applicabili a tutte le donne e tutti gli uomini, come individui. Infatti, piccole differenze nel comportamento medio, come quelle riscontrate in alcuni studi, sono generalmente accompagnate da ampie sovrapposizioni nelle distribuzioni maschili e femminili. Cioè, sia gli uomini che le donne possono generalmente essere trovati nei gruppi più avversi al rischio (o competitivi o altruisti), così come in quelli meno.

Homo oeconomicus

Il modello economico neoclassico di una persona si chiama Homo economicus , descrivendo una persona che "interagisce nella società senza essere influenzato dalla società", perché "la sua modalità di interazione è attraverso un mercato ideale ", in cui i prezzi sono le uniche considerazioni necessarie. In questa prospettiva, le persone sono considerate attori razionali che si impegnano in analisi marginali per prendere molte o tutte le loro decisioni. Gli economisti femministi sostengono che le persone sono più complesse di tali modelli e chiedono "una visione più olistica di un attore economico, che includa interazioni di gruppo e azioni motivate da fattori diversi dall'avidità". L'economia femminista sostiene che tale riforma fornisce una migliore descrizione delle esperienze reali di uomini e donne nel mercato, sostenendo che l'economia tradizionale enfatizza eccessivamente il ruolo dell'individualismo, della competizione e dell'egoismo di tutti gli attori. Invece, economiste femministe come Nancy Folbre mostrano che anche la cooperazione svolge un ruolo nell'economia.

Gli economisti femministi sottolineano anche che l' agenzia non è disponibile per tutti, come i bambini, i malati e gli anziani fragili. Le responsabilità per la loro cura possono compromettere anche l'agenzia dei caregiver. Questo è un allontanamento critico dal modello dell'homo economicus .

Inoltre, gli economisti femministi criticano l'attenzione dell'economia neoclassica sui premi monetari. Nancy Folbre osserva che "le regole legali e le norme culturali possono influenzare i risultati del mercato in modi nettamente svantaggiosi per le donne". Ciò include la segregazione professionale con conseguente disparità di retribuzione per le donne. La ricerca femminista in queste aree contraddice la descrizione neoclassica dei mercati del lavoro in cui le occupazioni sono scelte liberamente da individui che agiscono da soli e di propria spontanea volontà. L'economia femminista include anche lo studio delle norme rilevanti per l'economia, sfidando la visione tradizionale secondo cui gli incentivi materiali forniranno in modo affidabile i beni che vogliamo e di cui abbiamo bisogno (sovranità del consumatore), che non è vera per molte persone.

L'economia istituzionale è uno dei mezzi con cui le economiste femministe migliorano il modello dell'homo economicus . Questa teoria esamina il ruolo delle istituzioni e dei processi sociali evolutivi nel plasmare il comportamento economico, sottolineando "la complessità delle motivazioni umane e l'importanza della cultura e dei rapporti di potere". Ciò fornisce una visione più olistica dell'attore economico rispetto all'homo economicus.

Il lavoro di George Akerlof e Janet Yellen sui salari di efficienza basati su nozioni di equità fornisce un esempio di modello femminista di attori economici. Nel loro lavoro, gli agenti non sono iperrazionali o isolati, ma agiscono invece di concerto e con equità, sono capaci di provare gelosia e sono interessati alle relazioni personali. Questo lavoro si basa sulla sociologia e sulla psicologia empiriche e suggerisce che i salari possono essere influenzati da considerazioni di equità piuttosto che da puramente forze di mercato.

Metodologia limitata

L'economia è spesso pensata come "lo studio di come la società gestisce le sue scarse risorse " e come tale è limitata all'indagine matematica. Gli economisti tradizionali spesso affermano che un tale approccio assicura l'obiettività e separa l'economia dai campi più "morbidi" come la sociologia e le scienze politiche . Gli economisti femministi, sostengono al contrario che una concezione matematica dell'economia limitata alle scarse risorse è un retaggio dei primi anni della scienza e della filosofia cartesiana , e limita l'analisi economica. Quindi gli economisti femministi richiedono spesso una raccolta di dati più diversificata e modelli economici più ampi.

Pedagogia economica

Gli economisti femministi suggeriscono che sia il contenuto che lo stile di insegnamento dei corsi di economia trarrebbero beneficio da alcuni cambiamenti. Alcuni raccomandano di includere l'apprendimento sperimentale, le sessioni di laboratorio, la ricerca individuale e maggiori possibilità di "fare economia". Alcuni vogliono più dialogo tra docenti e studenti. Molte economiste femministe sono urgentemente interessate a come il contenuto del corso influenzi la composizione demografica dei futuri economisti, suggerendo che il "clima della classe" influisce sulla percezione delle proprie capacità da parte di alcuni studenti.

La crisi finanziaria degli anni 2000

Margunn Bjørnholt e Ailsa McKay sostengono che la crisi finanziaria del 2007-2008 e la risposta ad essa hanno rivelato una crisi di idee nell'economia tradizionale e all'interno della professione economica, e richiedono un rimodellamento sia dell'economia, della teoria economica e della professione economica. Sostengono che un tale rimodellamento dovrebbe includere nuovi progressi all'interno dell'economia femminista che prendano come punto di partenza il soggetto socialmente responsabile, sensibile e responsabile nella creazione di un'economia e teorie economiche che riconoscano pienamente la cura l'uno dell'altro e del pianeta.

Principali aree di indagine

Epistemologia economica

Le critiche femministe dell'economia includono che "l'economia, come ogni scienza, è socialmente costruita ". Gli economisti femministi mostrano che i costrutti sociali agiscono per privilegiare le interpretazioni maschili, occidentali ed eterosessuali dell'economia. Generalmente incorporano la teoria e le strutture femministe per mostrare come le comunità economiche tradizionali segnalino le aspettative riguardo ai partecipanti appropriati, con l'esclusione degli estranei. Tali critiche si estendono alle teorie, metodologie e aree di ricerca dell'economia, al fine di mostrare che i resoconti della vita economica sono profondamente influenzati da storie distorte, strutture sociali, norme, pratiche culturali, interazioni interpersonali e politiche.

Gli economisti femministi spesso fanno una distinzione critica secondo cui il pregiudizio maschile in economia è principalmente il risultato del genere , non del sesso . In altre parole, quando gli economisti femministi evidenziano i pregiudizi dell'economia tradizionale, si concentrano sulle sue convinzioni sociali sulla mascolinità come obiettività, separazione, coerenza logica, realizzazione individuale, matematica, astrazione e mancanza di emozioni, ma non sul genere delle autorità e soggetti. Tuttavia, anche la sovrarappresentazione degli uomini tra gli economisti e le loro materie di studio è preoccupante.

Storia economica

Guadagno settimanale delle donne come percentuale degli uomini negli Stati Uniti per età, 1979-2005

Gli economisti femministi affermano che l' economia tradizionale è stata sviluppata in modo sproporzionato da uomini di discendenza europea, eterosessuali , della classe media e medio-alta, e che ciò ha portato alla soppressione delle esperienze di vita della piena diversità delle persone del mondo, in particolare donne, bambini e quelli in famiglie non tradizionali.

Inoltre, gli economisti femministi affermano che le basi storiche dell'economia sono intrinsecamente esclusive per le donne. Michèle Pujol indica cinque specifici presupposti storici sulle donne che sono emersi, si sono incorporati nella formulazione dell'economia e continuano a essere utilizzati per sostenere che le donne sono diverse dalle norme mascolinizzate e le escludono. Questi includono le idee che:

  • Tutte le donne sono sposate, o se non lo sono ancora, lo saranno e tutte le donne avranno figli.
  • Tutte le donne sono economicamente dipendenti da un parente maschio.
  • Tutte le donne sono (e dovrebbero essere) casalinghe per le loro capacità riproduttive.
  • Le donne sono improduttive nella forza lavoro industriale.
  • Le donne sono agenti economici irrazionali e inadatti e non ci si può fidare che prendano le giuste decisioni economiche.

Gli economisti femministi esaminano anche l'interazione o la mancanza di interazione dei primi pensatori economici con il genere e le questioni femminili, mostrando esempi di impegno storico delle donne con il pensiero economico. Ad esempio, Edith Kuiper discute l' impegno di Adam Smith con il discorso femminista sul ruolo delle donne nel XVIII secolo in Francia e Inghilterra . Scopre che attraverso i suoi scritti, Smith in genere ha sostenuto lo status quo sui problemi delle donne e "ha perso di vista la divisione del lavoro nella famiglia e il contributo del lavoro economico delle donne". In risposta, indica le opere di Mary Collier come The Woman's Labor (1739) per aiutare a comprendere le esperienze contemporanee di Smith sulle donne e colmare tali lacune.

Generazione di teorie macroeconomiche

Divario percentuale tra i salari medi di uomini e donne, per i lavoratori a tempo pieno per paese OCSE, 2006. Nel Regno Unito, i fattori più significativi associati al divario retributivo di genere residuo sono il lavoro part-time, l'istruzione, le dimensioni dell'impresa è occupata e la segregazione occupazionale (le donne sono sottorappresentate in occupazioni professionali manageriali e ben pagate).

Centrale per l'economia femminista è lo sforzo di alterare il modello teorico dell'economia, per ridurre i pregiudizi e le disuguaglianze di genere. Le indagini macroeconomiche femministe si concentrano sui flussi di capitale internazionali, l'austerità fiscale, la deregolamentazione e la privatizzazione, la politica monetaria , il commercio internazionale e altro ancora. In generale, queste modifiche assumono tre forme principali: la disaggregazione di genere, l'aggiunta di variabili macroeconomiche di genere e la creazione di un sistema a due settori.

Disaggregazione di genere

Questo metodo di analisi economica cerca di superare il pregiudizio di genere mostrando come uomini e donne differiscono nel loro comportamento di consumo, investimento o risparmio. Le strategie di disaggregazione di genere giustificano la separazione delle variabili macroeconomiche per genere. Korkut Ertürk e Nilüfer Çağatay mostrano come la femminilizzazione del lavoro stimoli gli investimenti, mentre un aumento dell'attività femminile nei lavori domestici aumenta il risparmio. Questo modello evidenzia come il genere influisca sulle variabili macroeconomiche e mostra che le economie hanno una maggiore probabilità di riprendersi dalle recessioni se le donne partecipano di più alla forza lavoro, invece di dedicare il loro tempo ai lavori domestici.

Variabili macroeconomiche di genere

Guadagno settimanale delle donne statunitensi, occupazione e percentuale dei guadagni degli uomini, per settore, 2009
Vedi anche: Divario retributivo di genere

Questo approccio dimostra gli effetti delle disuguaglianze di genere migliorando i modelli macroeconomici. Bernard Walters mostra che i modelli neoclassici tradizionali non riescono a valutare adeguatamente il lavoro relativo alla riproduzione assumendo che la popolazione e il lavoro siano determinati in modo esogeno. Ciò non tiene conto del fatto che gli input sono prodotti attraverso il lavoro di cura, svolto in modo sproporzionato dalle donne. Stephen Knowels et al. utilizzare un modello di crescita neoclassico per dimostrare che l'istruzione delle donne ha un effetto positivo statisticamente significativo sulla produttività del lavoro , più robusto di quello dell'istruzione degli uomini. In entrambi questi casi, gli economisti evidenziano e affrontano i pregiudizi di genere delle variabili macroeconomiche per dimostrare che il genere gioca un ruolo significativo nei risultati dei modelli.

Sistema a due settori

L'approccio del sistema a due settori modella l'economia come due sistemi separati: uno che coinvolge le variabili macroeconomiche standard, mentre l'altro include variabili specifiche di genere. William Darity ha sviluppato un approccio a due settori per le economie agricole a basso reddito. Darity mostra che l' agricoltura di sussistenza dipendeva dal lavoro delle donne, mentre la produzione di reddito dipendeva dal lavoro degli uomini e delle donne nelle attività di coltivazione . Questo modello mostra che quando gli uomini controllano la produzione e il reddito, cercano di massimizzare il reddito persuadendo le donne a impegnarsi ulteriormente nella produzione di colture da reddito, causando l'aumento delle colture a scapito della produzione di sussistenza.

Benessere

Molte economiste femministe sostengono che l'economia dovrebbe concentrarsi meno sui meccanismi (come il reddito ) o sulle teorie (come l' utilitarismo ) e più sul benessere , un concetto multidimensionale che include reddito, salute, istruzione, potere e status sociale. Sostengono che il successo economico non può essere misurato solo dai beni o dal prodotto interno lordo , ma deve essere misurato anche dal benessere umano. Il reddito aggregato non è sufficiente per valutare il benessere generale, perché devono essere considerati anche i diritti e i bisogni individuali, portando le economiste femministe a studiare salute , longevità, accesso alla proprietà , istruzione e fattori correlati.

Bina Agarwal e Pradeep Panda illustrano che lo stato di proprietà di una donna (come possedere una casa o un terreno) riduce direttamente e significativamente le sue possibilità di subire violenza domestica , mentre l' occupazione fa poca differenza. Sostengono che tale proprietà immobile aumenta l' autostima delle donne , la sicurezza economica e rafforza le loro posizioni di ripiego, migliorando le loro opzioni e il potere contrattuale. Mostrano che la proprietà della proprietà contribuisce in modo importante al benessere economico delle donne perché riduce la loro suscettibilità alla violenza.

Per misurare il benessere più in generale, Amartya Sen , Sakiko Fukuda-Parr e altre economiste femministe hanno aiutato a sviluppare alternative al Prodotto interno lordo , come l' indice di sviluppo umano . Altri modelli di interesse per gli economisti femministi includono la teoria del valore-lavoro , che è stata sviluppata in modo più completo in Das Capital da Karl Marx . Questo modello considera la produzione come un progetto umano socialmente costruito e ridefinisce il salario come mezzo per guadagnarsi da vivere. Questo rifocalizza i modelli economici sui desideri e sui bisogni innati umani in contrapposizione agli incentivi monetari.

Approccio delle capacità umane

Articolo principale: approccio delle capacità Cap

Gli economisti Amartya Sen e la filosofa Martha Nussbaum hanno creato l' approccio delle capacità umane come un modo alternativo per valutare il successo economico radicato nelle idee dell'economia del benessere e focalizzato sul potenziale dell'individuo di fare ed essere ciò che può scegliere di valutare. A differenza delle tradizionali misure economiche di successo, incentrate su PIL , utilità , reddito , attività o altre misure monetarie, l'approccio delle capacità si concentra su ciò che gli individui sono in grado di fare. Questo approccio enfatizza sia i processi che i risultati e richiama l'attenzione sulle dinamiche culturali, sociali e materiali del benessere. Martha Nussbaum , ha ampliato il modello con un elenco più completo di capacità centrali tra cui vita, salute, integrità fisica, pensiero e altro. Negli ultimi anni, l'approccio delle capacità ha influenzato la creazione di nuovi modelli tra cui l' indice di sviluppo umano (HDI) delle Nazioni Unite .

Contrattazione domestica

Centrale per l'economia femminista è un approccio diverso alla "famiglia" e alla "famiglia". In economia classica, queste unità sono tipicamente descritte come amichevoli e omogenee . Gary Becker e i nuovi economisti domestici hanno introdotto lo studio della "famiglia" nell'economia tradizionale, che di solito presuppone che la famiglia sia una singola unità altruistica in cui il denaro è distribuito equamente. Altri hanno concluso che all'interno della famiglia ha luogo una distribuzione ottimale delle merci e delle provviste, per cui considerano le famiglie allo stesso modo degli individui. Questi modelli, secondo gli economisti femministi, "hanno sostenuto le aspettative tradizionali sui sessi" e hanno applicato modelli di scelta razionale individualistica per spiegare il comportamento domestico. Gli economisti femministi modificano questi presupposti per spiegare le relazioni sessuali e di genere di sfruttamento, le famiglie monoparentali , le relazioni omosessuali , le relazioni familiari con i bambini e le conseguenze della riproduzione. In particolare, gli economisti femministi vanno oltre i modelli familiari unitari e la teoria dei giochi per mostrare la diversità delle esperienze familiari.

Ad esempio, Bina Agarwal e altri hanno criticato il modello mainstream e hanno contribuito a fornire una migliore comprensione del potere contrattuale intrafamiliare. Agarwal mostra che la mancanza di potere e opzioni esterne per le donne ostacola la loro capacità di negoziare all'interno delle loro famiglie. Amartya Sen mostra come le norme sociali che svalutano il lavoro non retribuito delle donne all'interno della famiglia spesso svantaggiano le donne nella contrattazione intrafamiliare . Queste economiste femministe sostengono che tali affermazioni hanno importanti risultati economici che devono essere riconosciuti all'interno delle strutture economiche.

Economia della cura

Articolo principale: lavoro di cura

Le economiste femministe si uniscono alle Nazioni Unite e ad altri nel riconoscere il lavoro di cura , come un tipo di lavoro che include tutti i compiti che coinvolgono la cura , come centrale per lo sviluppo economico e il benessere umano. Le economiste femministe studiano sia il lavoro di cura retribuito che quello non retribuito. Sostengono che l'analisi economica tradizionale spesso ignora il valore del lavoro domestico non retribuito. Gli economisti femministi hanno sostenuto che il lavoro domestico non retribuito è prezioso quanto il lavoro retribuito, quindi le misure del successo economico dovrebbero includere il lavoro non retribuito. Hanno dimostrato che le donne sono responsabili in modo sproporzionato nello svolgimento di tale lavoro di cura.

Sabine O'Hara sostiene che la cura è alla base di tutte le attività economiche e delle economie di mercato , concludendo che "tutto ha bisogno di cure", non solo le persone, ma gli animali e le cose. Evidenzia la natura sostenibile dei servizi di assistenza offerti al di fuori dell'economia formale.

Riane Eisler sostiene che abbiamo bisogno del sistema economico, per dare visibilità al lavoro essenziale della cura delle persone e della cura della natura. La misurazione del PIL include solo il lavoro produttivo e tralascia le attività di sostentamento della vita dei seguenti tre settori: l'economia domestica, l'economia naturale e l'economia comunitaria del volontariato. Questi settori sono dove viene svolta la maggior parte del lavoro di cura . Modificando gli indicatori economici esistenti in modo da misurare anche i contributi dei tre settori summenzionati, possiamo ottenere un riflesso più accurato della realtà economica. Propone indicatori di ricchezza sociale. Secondo lei questi indicatori mostrerebbero l'enorme ritorno sull'investimento (ROI) nella cura delle persone e della natura. Studi psicologici hanno dimostrato che quando le persone si sentono bene e si sentono bene quando si sentono curate, sono più produttive e più creative (esempio di caso di studio). Di conseguenza, l'economia della cura ha esternalità positive come l'aumento della qualità del capitale umano.

La maggior parte delle nazioni non solo non riesce a sostenere il lavoro di cura che è ancora prevalentemente svolto dalle donne, ma viviamo nel mondo con un sistema di valori di genere. Tutto ciò che è associato alle donne o alla femminilità viene svalutato o addirittura emarginato. Dobbiamo lasciarci alle spalle il doppio standard di genere che svaluta la cura. Solo allora possiamo passare dal dominio alla partnership e creare un nuovo modello economico che Eisler propone nel suo libro The Real Wealth of Nations: Creating a Caring Economics. I contributi delle persone e della natura rappresentano la vera ricchezza della società e le nostre politiche e pratiche economiche devono sostenere la cura per entrambi, lei afferma.

Gli economisti femministi hanno anche evidenziato problemi di potere e disuguaglianza all'interno delle famiglie e delle famiglie. Ad esempio, Randy Albelda mostra che la responsabilità per il lavoro di cura influenza la povertà temporale vissuta dalle madri single negli Stati Uniti. Allo stesso modo, Sarah Gammage esamina gli effetti del lavoro di cura non retribuito svolto dalle donne in Guatemala . Il lavoro del dipartimento di studi sull'uguaglianza presso l' University College di Dublino , come quello di Sara Cantillon, si è concentrato sulle disuguaglianze negli accordi domestici anche all'interno delle famiglie benestanti.

Sebbene gran parte del lavoro di cura venga svolto in casa, può essere svolto anche a pagamento. In quanto tale, l'economia femminista esamina le sue implicazioni, compreso il crescente coinvolgimento delle donne nel lavoro di cura retribuito, il potenziale di sfruttamento e gli effetti sulla vita degli operatori sanitari.

Negli anni '80 e '90, Marilyn Waring (vedi If Women Counted ) e altri hanno intrapreso studi sistematici sui modi in cui il lavoro delle donne viene misurato, o non viene misurato affatto . Questi studi hanno iniziato a giustificare diversi mezzi di determinazione del valore, alcuni dei quali hanno influenzato la teoria del capitale sociale e del capitale individuale , emersa alla fine degli anni '90 e, insieme all'economia ecologica , ha influenzato la moderna teoria dello sviluppo umano . (Vedi anche la voce Genere e Capitale Sociale .)


Lavoro non pagato

Il lavoro non retribuito può includere il lavoro domestico , il lavoro di cura , il lavoro di sussistenza, il lavoro di mercato non retribuito e il lavoro volontario. Non c'è un chiaro consenso sulla definizione di queste categorie. Ma in generale, questo tipo di lavoro può essere visto come un contributo alla riproduzione della società.

Il lavoro domestico è la manutenzione della casa e di solito è universalmente riconoscibile, ad esempio fare il bucato. Il lavoro di cura è prendersi cura di "un parente o un amico che ha bisogno di sostegno a causa dell'età, della disabilità fisica o dell'apprendimento o di una malattia, inclusa la malattia mentale;" questo include anche l'educazione dei figli. Il lavoro di cura implica anche "una stretta interazione personale o emotiva". In questa categoria è inclusa anche la "cura di sé", in cui sono inclusi il tempo libero e le attività. Il lavoro di sussistenza è un lavoro svolto per soddisfare bisogni primari, come la raccolta dell'acqua, ma non ha valori di mercato assegnati. Sebbene alcuni di questi sforzi "sono classificati come attività produttive secondo l'ultima revisione del Sistema internazionale dei conti nazionali (SNA) ... [essi] sono mal misurati dalla maggior parte delle indagini". Il lavoro di mercato non retribuito è "i contributi diretti dei membri della famiglia non retribuiti al lavoro di mercato che appartiene ufficialmente a un altro membro della famiglia". Il lavoro volontario è solitamente un lavoro svolto per membri non familiari, ma in cambio di una retribuzione minima o nulla.

Sistema dei conti nazionali

Ciascun paese misura la propria produzione economica secondo il Sistema dei conti nazionali (SNA), sponsorizzato principalmente dalle Nazioni Unite (ONU), ma attuato principalmente da altre organizzazioni come la Commissione europea , il Fondo monetario internazionale (FMI), l' Organizzazione per Cooperazione e sviluppo economico (OCSE) e la Banca mondiale . La SNA riconosce che il lavoro non retribuito è un'area di interesse, ma "i servizi domestici non retribuiti sono esclusi dal [suo] confine di produzione". Gli economisti femministi hanno criticato la SNA per questa esclusione, perché escludendo il lavoro non retribuito, il lavoro di base e necessario viene ignorato.

Anche le misure contabili volte a riconoscere le disparità di genere sono criticate per aver ignorato il lavoro non retribuito. Due di questi esempi sono il Gender-related Development Index (GDI) e il Gender Empowerment Measure (GEM), nessuno dei quali include molto lavoro non retribuito. Quindi l'economia femminista richiede un indice più completo che includa la partecipazione al lavoro non retribuito.

Negli anni più recenti c'è stata una crescente attenzione a questo tema, come il riconoscimento del lavoro non retribuito all'interno dei rapporti SNA e un impegno da parte delle Nazioni Unite per la misurazione e la valutazione del lavoro non retribuito, enfatizzando il lavoro di cura svolto dalle donne. Questo obiettivo è stato ribadito alla quarta conferenza mondiale delle Nazioni Unite sulle donne a Pechino nel 1995.

Misurazione del lavoro non retribuito

Il metodo più utilizzato per misurare il lavoro non retribuito è la raccolta di informazioni sull'uso del tempo , che è "stato implementato da almeno 20 paesi in via di sviluppo e altri sono in corso" a partire dal 2006. La misurazione dell'uso del tempo comporta la raccolta di dati su quanto tempo gli uomini e le donne trascorrono su base giornaliera, settimanale o mensile su determinate attività che rientrano nelle categorie di lavoro non retribuito.

Le tecniche per raccogliere questi dati includono sondaggi, interviste approfondite, diari e osservazione dei partecipanti. I sostenitori dei diari sull'uso del tempo ritengono che questo metodo "genera informazioni più dettagliate e tende a catturare una variazione maggiore rispetto alle domande predeterminate". Tuttavia, altri sostengono che l'osservazione partecipante, "dove il ricercatore trascorre lunghi periodi di tempo nelle famiglie aiutando e osservando il processo lavorativo", genera informazioni più accurate perché il ricercatore può accertare se gli studiati stanno riportando accuratamente quali attività svolgono.

Precisione

Il primo problema della misurazione del lavoro non retribuito è la questione della raccolta di informazioni accurate. Questa è sempre una preoccupazione negli studi di ricerca, ma è particolarmente difficile quando si valuta il lavoro non retribuito. "Le indagini sull'uso del tempo possono rivelare relativamente poco tempo dedicato ad attività di assistenza diretta non retribuite [perché] le richieste di produzione di sussistenza in quei paesi sono grandi" e potrebbero non prendere in considerazione il multitasking - ad esempio, una madre può raccogliere legna da ardere mentre un bambino si trova nella stessa posizione, quindi il bambino è affidato alle sue cure mentre sta svolgendo altri lavori. Di solito tale cura indiretta dovrebbe essere inclusa, come avviene in molti studi sull'uso del tempo. Ma non è sempre così, e di conseguenza alcuni studi potrebbero sottovalutare la quantità di alcuni tipi di lavoro non retribuito. L'osservazione dei partecipanti è stata criticata per essere "così dispendiosa in termini di tempo da potersi concentrare solo su un numero limitato di famiglie" e quindi limitata nella quantità di informazioni che può essere utilizzata per raccogliere.

Tutta la raccolta di dati comporta difficoltà con la potenziale imprecisione dei rapporti dei soggetti di ricerca. Ad esempio, quando "le persone che svolgono lavori domestici non hanno motivo di prestare molta attenzione alla quantità di tempo che impiegano i compiti ... spesso [possono] sottovalutare il tempo trascorso in attività familiari". La misurazione del tempo può anche essere problematica perché "i lavoratori più lenti e inefficienti [sembrano sostenere] il carico di lavoro maggiore". L'uso del tempo nella valutazione dell'assistenza all'infanzia è criticato in quanto "facilmente oscura le differenze di genere nel carico di lavoro. Uomini e donne possono dedicare la stessa quantità di tempo alla responsabilità dei bambini, ma come hanno dimostrato gli studi di osservazione partecipante, molti uomini hanno maggiori probabilità di ' fare da babysitter' ai loro figli mentre fanno qualcosa per se stessi, come guardare la TV. Gli standard di cura degli uomini possono essere limitati a garantire che i bambini non vengano feriti. I pannolini sporchi possono essere ignorati o lasciati deliberatamente fino al ritorno della madre". Un aspetto paradossale di questo problema è che le persone più gravate potrebbero non essere in grado di partecipare agli studi: "Di solito sono le donne con i carichi di lavoro più pesanti che scelgono di non partecipare a questi studi". In generale, la misurazione del tempo fa sì che "alcuni degli aspetti più impegnativi del lavoro non retribuito [non vengano esplorati] e la premessa che il tempo sia uno strumento appropriato per misurare il lavoro non retribuito delle donne rimane incontrastata". I sondaggi sono stati anche criticati per la mancanza di "profondità e complessità" in quanto le domande non possono essere specificamente adattate a circostanze particolari.

Comparabilità

Un secondo problema è la difficoltà dei confronti tra culture. "I confronti tra i paesi sono attualmente ostacolati dalle differenze nella classificazione e nella nomenclatura delle attività". Le indagini approfondite possono essere l'unico modo per ottenere le informazioni necessarie desiderate, ma rendono difficile eseguire confronti interculturali. La mancanza di una terminologia universale adeguata nel discutere il lavoro non retribuito ne è un esempio. "Nonostante il crescente riconoscimento che il lavoro domestico è lavoro, i vocabolari esistenti non trasmettono facilmente i nuovi apprezzamenti. Le persone tendono ancora a parlare di lavoro e casa come se fossero sfere separate. Di solito si presume che le "madri lavoratrici" facciano parte della forza lavoro retribuita. , nonostante le affermazioni femministe che "ogni madre è una madre che lavora". Non ci sono termini facilmente accettabili per esprimere diverse attività lavorative o titoli di lavoro. Casalinga, capofamiglia, casalinga sono tutti problematici e nessuno di loro trasmette il senso di una donna che si destreggia tra lavoro domestico e lavoro retribuito".

Complessità

Un terzo problema è la complessità del lavoro domestico e la questione della separazione delle categorie di lavoro non retribuito. Gli studi sull'uso del tempo ora tengono conto dei problemi del multitasking, separando le attività primarie e secondarie. Tuttavia, non tutti gli studi lo fanno, e anche quelli che lo fanno potrebbero non tenere conto “del fatto che spesso vengono svolti più compiti contemporaneamente, che i compiti si sovrappongono e che i confini tra lavoro e relazioni sono spesso poco chiari. Come determina una donna la sua attività principale quando prepara la cena mentre mette via il bucato, prepara il caffè per il coniuge, beve il caffè e chiacchiera con lui e si occupa dei bambini?" Alcune attività potrebbero non essere nemmeno considerate lavoro, come giocare con un bambino (questo è stato classificato come lavoro di cura dello sviluppo) e quindi potrebbero non essere incluse nelle risposte di uno studio. Come accennato in precedenza, la supervisione del bambino (lavoro di cura indiretto) potrebbe non essere affatto interpretata come un'attività, il che "suggerisce che i sondaggi basati sull'attività dovrebbero essere integrati da domande più stilizzate sulle responsabilità di cura", altrimenti tali attività possono essere sottostimate. In passato, gli studi sull'uso del tempo tendevano a misurare solo le attività primarie e "agli intervistati che facevano due o più cose contemporaneamente veniva chiesto di indicare quale fosse la più importante". Questo è cambiato negli anni più recenti.

Valutazione del tempo

Gli economisti femministi indicano tre modi principali per determinare il valore del lavoro non retribuito: il metodo del costo opportunità , il metodo del costo di sostituzione e il metodo del costo input-output. Il metodo del costo opportunità "usa il salario che una persona guadagnerebbe sul mercato" per vedere quanto valore ha il loro tempo di lavoro. Questo metodo estrapola dall'idea del costo opportunità nell'economia tradizionale.

Il secondo metodo di valutazione utilizza i costi di sostituzione. In parole povere, questo viene fatto misurando la quantità di denaro che una terza parte guadagnerebbe per fare lo stesso lavoro se facesse parte del mercato. In altre parole, il valore di una persona che pulisce la casa in un'ora è lo stesso della paga oraria di una domestica. All'interno di questo metodo ci sono due approcci: il primo è un metodo del costo di sostituzione generalista, che esamina se "sarebbe possibile, ad esempio, prendere il salario di un lavoratore domestico generico che potrebbe svolgere una varietà di compiti tra cui l'assistenza all'infanzia". Il secondo approccio è il metodo del costo di sostituzione specialistico, che mira a "distinguere tra le diverse attività domestiche e scegliere le sostituzioni di conseguenza".

Il terzo metodo è il metodo del costo input-output. Questo considera sia i costi degli input che include qualsiasi valore aggiunto dalla famiglia. "Per esempio, il valore del tempo dedicato alla cottura di un pasto può essere determinato chiedendo quanto potrebbe costare acquistare un pasto simile (la produzione) sul mercato, sottraendo poi il costo dei beni strumentali, delle utenze e delle materie prime dedicate al quel pasto. Questo resto rappresenta il valore degli altri fattori di produzione, in primo luogo il lavoro". Questi tipi di modelli cercano di valutare la produzione familiare determinando valori monetari per gli input - nell'esempio della cena, gli ingredienti e la produzione del pasto - e confrontandoli con gli equivalenti di mercato.

Difficoltà a stabilire livelli monetari

Una critica alla valutazione del tempo riguarda la scelta dei livelli monetari. Come dovrebbe essere valutato il lavoro non retribuito quando viene svolta più di un'attività o viene prodotto più di un output? Un altro problema riguarda le differenze di qualità tra i prodotti di mercato e quelli per la casa. Alcune economiste femministe contestano l'uso del sistema di mercato per determinare i valori per una serie di ragioni: può portare alla conclusione che il mercato fornisce sostituti perfetti per il lavoro non di mercato; il salario prodotto nel mercato dei servizi potrebbe non riflettere accuratamente l'effettivo costo opportunità del tempo speso nella produzione familiare; e i salari utilizzati nei metodi di valutazione provengono da industrie in cui i salari sono già bassi a causa delle disuguaglianze di genere, e quindi non valuteranno accuratamente il lavoro non retribuito. Un argomento correlato è che il mercato "accetta le esistenti divisioni del lavoro tra sesso e genere e le disuguaglianze retributive come normali e non problematiche. Con questo assunto di base alla base dei loro calcoli, le valutazioni prodotte servono a rafforzare le disuguaglianze di genere piuttosto che sfidare la subordinazione delle donne".

Critiche al costo opportunità

Le critiche sono mosse contro ogni metodo di valutazione. Il metodo del costo opportunità "dipende dal mancato guadagno del lavoratore per cui un bagno pulito da un avvocato ha un valore molto maggiore di uno pulito da un bidello", il che significa che il valore varia in modo troppo drastico. Ci sono anche problemi con l'uniformità di questo metodo non solo tra più individui, ma anche per una singola persona: "potrebbe non essere uniforme per l'intera giornata o per tutti i giorni della settimana". C'è anche la questione se qualsiasi godimento dell'attività debba essere dedotto dalla stima del costo opportunità.

Difficoltà con il costo di sostituzione

Anche il metodo del costo di sostituzione ha i suoi critici. Quali tipi di lavoro dovrebbero essere usati come sostituti? Ad esempio, le attività di assistenza all'infanzia dovrebbero "essere calcolate utilizzando gli stipendi degli assistenti diurni o degli psichiatri infantili?" Ciò si riferisce al problema dei salari bassi nelle industrie dominate dalle donne e se l'utilizzo di tali lavori come equivalente porta alla sottovalutazione del lavoro non retribuito. Alcuni hanno sostenuto che i livelli di istruzione dovrebbero essere comparabili, per esempio, "il valore del tempo che un genitore laureato trascorre leggendo ad alta voce a un bambino dovrebbe essere accertato chiedendosi quanto costerebbe assumere un lavoratore laureato per fare lo stesso, non dal salario di una domestica media."

Difficoltà con i metodi input-output

Le critiche ai metodi input-output includono la difficoltà di identificare e misurare i prodotti delle famiglie, i problemi di variazione delle famiglie e questi effetti.

Risultati ed effetti economici del lavoro non retribuito

Nel 2011 è stato condotto uno studio di ampio respiro per determinare la quantità di lavoro domestico non retribuito svolto dai residenti di diversi paesi. Questo studio, che incorpora i risultati delle indagini sull'uso del tempo di 26 paesi OCSE , ha rilevato che, in ciascun paese, le ore medie giornaliere dedicate al lavoro domestico non retribuito erano comprese tra circa 2 e 4 ore al giorno. Poiché il lavoro domestico è ampiamente visto come "lavoro femminile", la maggior parte di esso è svolto da donne, anche per le donne che partecipano anche alla forza lavoro. Uno studio ha scoperto che, sommando il tempo dedicato al lavoro domestico non retribuito al tempo dedicato al lavoro retribuito, le madri sposate accumulano 84 ore di lavoro settimanali, rispetto alle 79 ore settimanali delle madri non sposate e alle 72 ore settimanali per tutte le madri. padri, sposati o meno.

Gli sforzi per calcolare il vero valore economico del lavoro non retribuito, che non è incluso in misure come il prodotto interno lordo , hanno dimostrato che questo valore è enorme. Negli Stati Uniti è stato stimato tra il 20 e il 50%, il che significa che il vero valore del lavoro non retribuito è di trilioni di dollari all'anno. Per altri paesi, la percentuale del PIL può essere anche più alta, come il Regno Unito, dove può raggiungere il 70%. Poiché questo lavoro non retribuito è in gran parte svolto da donne e non è riportato negli indicatori economici, si traduce in una svalutazione di questi contributi da parte delle donne in una società.

L'economia formale

La ricerca sulle cause e le conseguenze della segregazione occupazionale , il divario retributivo di genere e il " soffitto di vetro " sono state una parte significativa dell'economia femminista. Mentre le teorie economiche neoclassiche convenzionali degli anni '60 e '70 spiegavano queste come il risultato di libere scelte fatte da donne e uomini che avevano semplicemente abilità o preferenze diverse, le economiste femministe hanno sottolineato i ruoli importanti giocati da stereotipi , sessismo , credenze e istituzioni patriarcali , sessualità molestie e discriminazioni . Sono state inoltre studiate le ragioni e gli effetti delle leggi antidiscriminatorie adottate in molti paesi industriali a partire dagli anni '70.

Le donne si sono trasferite in gran numero nei precedenti bastioni maschili - in particolare professioni come medicina e legge - durante gli ultimi decenni del XX secolo. Il divario retributivo di genere rimane e si sta riducendo più lentamente. Economiste femministe come Marilyn Power, Ellen Mutari e Deborah M. Figart hanno esaminato il divario retributivo di genere e scoperto che le procedure di determinazione dei salari non sono principalmente guidate dalle forze di mercato, ma invece dal potere degli attori, dalla comprensione culturale del valore del lavoro e ciò che costituisce una vita corretta e le norme sociali di genere. Di conseguenza, affermano che i modelli economici devono tenere conto di queste variabili tipicamente esogene.

Mentre la discriminazione aperta sul lavoro in base al sesso rimane una preoccupazione delle economiste femministe, negli ultimi anni è stata prestata maggiore attenzione alla discriminazione nei confronti dei caregiver, quelle donne e alcuni uomini, che si occupano direttamente dei bambini o di amici o parenti malati o anziani. Poiché molte politiche aziendali e governative sono state progettate per accogliere il "lavoratore ideale" (cioè il lavoratore di sesso maschile tradizionale che non aveva tali responsabilità) piuttosto che gli operatori sanitari, ne è derivato un trattamento inefficiente e iniquo.

Globalizzazione

Il lavoro degli economisti femministi sulla globalizzazione è vario e sfaccettato. Ma gran parte di questo è legato da studi dettagliati e sfumati sui modi in cui la globalizzazione colpisce in particolare le donne e su come questi effetti si collegano a risultati socialmente giusti . Spesso per questi dati vengono utilizzati casi di studio nazionali . Alcune economiste femministe si concentrano su politiche che coinvolgono lo sviluppo della globalizzazione. Ad esempio, Lourdes Benería sostiene che lo sviluppo economico nel Sud del mondo dipende in gran parte dal miglioramento dei diritti riproduttivi, da leggi eque di genere sulla proprietà e sull'eredità e da politiche sensibili alla percentuale di donne nell'economia informale . Inoltre, Nalia Kabeer discute gli impatti di una clausola sociale che farebbe rispettare gli standard globali del lavoro attraverso accordi commerciali internazionali, attingendo al lavoro sul campo dal Bangladesh . Sostiene che sebbene questi lavori possano sembrare di sfruttamento, per molti lavoratori in quelle aree presentano opportunità e modi per evitare situazioni di sfruttamento più nell'economia informale .

In alternativa, Suzanne Bergeron , ad esempio, solleva esempi di studi che illustrano gli effetti multiformi della globalizzazione sulle donne, incluso lo studio di Kumudhini Rosa sulle lavoratrici srilankesi , malesi e filippine nelle zone di libero scambio come esempio di resistenza locale alla globalizzazione. Le donne lì usano i loro salari per creare centri femminili volti a fornire servizi legali e medici, biblioteche e alloggi cooperativi , ai membri della comunità locale. Tali sforzi, sottolinea Bergeron, consentono alle donne di assumere il controllo delle condizioni economiche, aumentare il loro senso di individualismo e alterare il ritmo e la direzione della stessa globalizzazione.

In altri casi, le economiste femministe lavorano per rimuovere i pregiudizi di genere dalle basi teoriche della stessa globalizzazione. Suzanne Bergeron , ad esempio, si sofferma sulle teorie tipiche della globalizzazione come la "rapida integrazione del mondo in un unico spazio economico" attraverso il flusso di merci , capitali e denaro , al fine di mostrare come escludano alcune donne e le persone svantaggiate. Sostiene che le concezioni tradizionali della globalizzazione enfatizzano eccessivamente il potere dei flussi di capitale globali , l'uniformità delle esperienze di globalizzazione tra tutte le popolazioni e i processi economici tecnici e astratti, e quindi descrivono l' economia politica della globalizzazione in modo inappropriato. Evidenzia le visioni alternative della globalizzazione create dalle femministe. In primo luogo, descrive come le femministe possano de-enfatizzare l'idea del mercato come "una forza naturale e inarrestabile", descrivendo invece il processo di globalizzazione come modificabile e mobile dai singoli attori economici, comprese le donne. Spiega anche che il concetto stesso di globalizzazione è prevenuto dal genere, perché la sua rappresentazione come "dominante, unificata e intenzionale" è intrinsecamente mascolinizzata e fuorviante. Suggerisce alle femministe di criticare tali narrazioni mostrando come una "economia globale" sia altamente complessa, decentrata e poco chiara.

Decrescita ed economia ecologica

L'economia femminista ed ecologica finora non si sono molto impegnate l'una con l'altra. sostengono l' approccio della decrescita come utile critica della svalutazione della cura e della natura da parte del "paradigma economico capitalista basato sulla crescita". Sostengono che il paradigma della crescita perpetua le ingiustizie di genere e ambientali esistenti e cercano di mitigarle con una proposta di condivisione del lavoro per la decrescita.

Gli studiosi del paradigma della decrescita sottolineano che l'immaginario economico contemporaneo considera il tempo una risorsa scarsa da allocare in modo efficiente, mentre nel settore domestico e assistenziale l'uso del tempo dipende dal ritmo della vita. (D'Alisa et al. 2014: Degrowth. A Vocabulary for a New Era, New York, NY: Routledge.) Joan Tronto (1993: Moral Boundaries: A Political Argument for an Ethic of Care, New York, NY: Routledge. ) divide il processo di cura in quattro fasi: prendersi cura, prendersi cura, prendersi cura e ricevere cura. Questi acquistano significati diversi quando vengono usati per descrivere le azioni di maschi e femmine.

La decrescita propone di porre la cura al centro della società, chiedendo così un ripensamento radicale delle relazioni umane. Va precisato che la decrescita è un concetto che ha avuto origine nel nord del mondo ed è principalmente orientato alla riduzione del throughput economico (e quindi materiale) delle società del benessere. Le ingiustizie ambientali legate alle ingiustizie di genere sono incorporate nella "crescita verde" a causa della sua incapacità di smaterializzare i processi di produzione e queste ingiustizie si perpetuano attraverso la narrativa della crescita verde e attraverso le sue conseguenze. Allo stesso modo, i processi ecologici e le attività di cura sono sistematicamente svalutati dai paradigmi industriali ed economici dominanti. Ciò può essere spiegato dal confine arbitrario tra il monetizzato e il mantenimento che rimane in gran parte incontrastato. La decrescita si presenta come un'alternativa a questa visione dualistica. Se progettato in modo sensibile al genere, in modo da riorientare la società intorno all'assistenza, potrebbe avere il potenziale per alleviare le ingiustizie ambientali promuovendo al contempo una maggiore uguaglianza di genere.

Metodologia

Raccolta dati interdisciplinare

Molte economiste femministe contestano la percezione che solo i dati "oggettivi" (spesso presunti quantitativi ) siano validi. Invece, dicono che gli economisti dovrebbero arricchire la loro analisi utilizzando set di dati generati da altre discipline o attraverso un maggiore uso di metodi qualitativi. Inoltre, molte economiste femministe propongono l'utilizzo di strategie di raccolta dati non tradizionali come "l'utilizzo di quadri di contabilità della crescita, la conduzione di test empirici di teorie economiche, casi di studio dei paesi in via di sviluppo e la ricerca a livello concettuale ed empirico".

La raccolta di dati interdisciplinari guarda i sistemi da una posizione e da un punto di vista morale specifici invece di tentare la prospettiva di un osservatore neutrale. L'intenzione non è quella di creare una metodologia più "soggettiva", ma di contrastare i pregiudizi nelle metodologie esistenti, riconoscendo che tutte le spiegazioni per i fenomeni mondiali derivano da punti di vista socialmente influenzati. Gli economisti femministi affermano che troppe teorie pretendono di presentare principi universali ma in realtà presentano un punto di vista maschile sotto forma di " vista dal nulla ", quindi sono necessarie fonti più varie di raccolta dati per mediare tali questioni.

Giudizio etico

Gli economisti femministi si allontanano dall'economia tradizionale in quanto affermano che "i giudizi etici sono una parte valida, inevitabile e di fatto desiderabile dell'analisi economica". Ad esempio, Lourdes Beneria sostiene che i giudizi sulle politiche che portano a un maggiore benessere dovrebbero essere centrali per l'analisi economica. Allo stesso modo, Shahra Razavi afferma che una migliore comprensione del lavoro di cura "ci consentirebbe di spostare le nostre priorità da "fare soldi" o "fare cose" a "fare vite vivibili" e "arricchire le reti di cura e relazioni" che dovrebbero essere centrali per l'economia. .

Casi di studio nazionali

Spesso gli economisti femministi utilizzano casi di studio a livello nazionale o più piccoli incentrati su paesi o popolazioni in via di sviluppo e spesso poco studiati. Ad esempio, Michael Kevane e Leslie C. Gray esaminano come le norme sociali di genere siano fondamentali per comprendere le attività agricole in Burkina Faso . Cristina Carrasco e Arantxa Rodriquez esaminano l'economia dell'assistenza in Spagna per suggerire che l'ingresso delle donne nel mercato del lavoro richiede responsabilità di assistenza più eque. Tali studi mostrano l'importanza delle norme sociali locali, delle politiche di governo e delle situazioni culturali. Gli economisti femministi vedono tale variazione come un fattore cruciale da includere in economia.

Misure alternative di successo

Gli economisti femministi chiedono un cambiamento nel modo in cui viene misurato il successo economico. Questi cambiamenti includono una maggiore attenzione alla capacità di una politica di portare la società verso la giustizia sociale e migliorare la vita delle persone, attraverso obiettivi specifici tra cui l'equità distributiva, l'equità, la copertura universale dei bisogni, l'eliminazione della povertà , la libertà dalla discriminazione e la protezione delle capacità umane.

Indice di sviluppo umano (HDI)

Mappa del mondo per quartili dell'indice di sviluppo umano nel 2011.
  Molto alto (paese sviluppato)
  Basso (paese in via di sviluppo)
  Alto (paese in via di sviluppo)
  Dati non disponibili
  Medio (paese in via di sviluppo)
Articolo principale: Indice di sviluppo umano

Gli economisti femministi spesso sostengono l'uso dell'indice di sviluppo umano come statistica composita per valutare i paesi in base al loro livello complessivo di sviluppo umano , al contrario di altre misure. L'HDI tiene conto di un'ampia gamma di misure al di là delle considerazioni monetarie, tra cui l' aspettativa di vita , l'alfabetizzazione, l'istruzione e il tenore di vita per tutti i paesi del mondo.

Indice di sviluppo relativo al genere (GDI)

Articolo principale: Indice di sviluppo relativo al genere

L' Indice di Sviluppo correlato al Genere (GDI) è stato introdotto nel 1995 nel Rapporto sullo Sviluppo Umano scritto dal Programma delle Nazioni Unite per lo Sviluppo al fine di aggiungere una dimensione sensibile al genere all'Indice di Sviluppo Umano. Il GDI prende in considerazione non solo il livello medio o generale di benessere e ricchezza all'interno di un dato paese, ma anche come questa ricchezza e benessere è distribuita tra i diversi gruppi all'interno della società, in particolare tra i sessi. Tuttavia, le economiste femministe non sono universalmente d'accordo sull'uso del GDI e alcune offrono miglioramenti ad esso.

Istituzioni sociali e indice di genere (SIGI)

Il Social Institutions and Gender Index (SIGI) è una misura recentemente sviluppata della disuguaglianza di genere calcolata analizzando le istituzioni sociali, le pratiche sociali e le norme legali e come questi fattori inquadrano ampiamente le norme di genere all'interno di una società. Combinando queste fonti di disuguaglianza, SIGI è in grado di penalizzare elevati livelli di disuguaglianza in ciascuna delle dimensioni applicabili, consentendo solo una parziale compensazione dei divari tra le dimensioni rimanenti e quella altamente iniqua. Attraverso la sua analisi delle fonti istituzionali della disuguaglianza di genere in oltre 100 paesi, SIGI ha dimostrato di aggiungere nuove intuizioni sui risultati per le donne, anche quando sono controllati altri fattori come la religione e la regione del mondo. Le classifiche SIGI rispecchiano in gran parte quelle dell'HDI, con paesi come Portogallo e Argentina in testa, mentre paesi come Afghanistan e Sudan sono significativamente indietro.

Organizzazioni

L'economia femminista continua a diventare più ampiamente riconosciuta e reputata, come dimostrano le numerose organizzazioni ad essa dedicate o ampiamente influenzate dai suoi principi.

Associazione Internazionale per l'Economia Femminista

Articolo principale: Associazione Internazionale per l'Economia Femminista

Costituita nel 1992, l' Associazione Internazionale per l'Economia Femminista (IAFFE) , è indipendente dall'Associazione Economica Americana (AEA) e cerca di sfidare i pregiudizi maschili nell'economia neoclassica. Sebbene la maggior parte dei membri siano economisti, è aperto "non solo a economisti e donne, ma anche ad accademici di altri campi, nonché ad attivisti che non sono accademici" e attualmente conta oltre 600 membri in 64 paesi. Sebbene i suoi membri fondatori fossero per lo più basati negli Stati Uniti, la maggior parte degli attuali membri di IAFFE ha sede al di fuori degli Stati Uniti. Nel 1997, IAFFE ha ottenuto lo status di organizzazione non governativa nelle Nazioni Unite .

Rivista di economia femminista

Articolo principale: Economia femminista (rivista)

Feminist Economics , a cura di Diana Strassmann della Rice University e Günseli Berik della University of Utah , è una rivista peer-reviewed creata per fornire un forum aperto per il dialogo e il dibattito sulle prospettive economiche femministe. La rivista sostiene un'agenda normativa per promuovere politiche che miglioreranno la vita delle persone del mondo, sia donne che uomini. Nel 1997, la rivista ha ricevuto il premio Council of Editors and Learned Journals (CELJ) come Best New Journal. L' ISI Social Science Citation Index 2007 ha classificato la rivista Feminist Economics al 20° posto su 175 tra le riviste di economia e al 2° su 27 tra le riviste di Women's Studies.

Relazione con altre discipline

L'economia verde incorpora le idee dell'economia femminista e il femminismo della lista dei Verdi come obiettivo esplicito delle loro misure politiche, cercando una maggiore uguaglianza di genere economica e generale. L'economia femminista è anche spesso collegata all'economia del benessere o all'economia del lavoro , poiché enfatizza il benessere dei bambini e il valore del lavoro in sé, in contrasto con la tradizionale attenzione esclusivamente alla produzione per un mercato.

Corsi di laurea

Un piccolo, ma crescente numero di corsi di laurea in tutto il mondo offre corsi e concentrazioni in economia femminista. (Se non diversamente indicato di seguito, queste offerte sono nei dipartimenti di economia.)

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

Libri
articoli di giornale

link esterno