Guerre sessuali femministe - Feminist sex wars

Le guerre del sesso femminista , note anche come guerre del sesso lesbico , o semplicemente guerre del sesso o guerre del porno , sono termini usati per riferirsi a dibattiti collettivi tra femministe riguardo a una serie di questioni ampiamente relative alla sessualità e all'attività sessuale . Le differenze di opinione in materia di sessualità hanno profondamente polarizzato il movimento femminista, in particolare le principali pensatrici femministe, alla fine degli anni '70 e all'inizio degli anni '80 e continuano a influenzare il dibattito tra le femministe fino ad oggi.

Le parti erano caratterizzate da gruppi femministi anti-pornografici e femministi positivi al sesso con disaccordi sulla sessualità, tra cui la pornografia , l' erotismo , la prostituzione , le pratiche sessuali lesbiche , il ruolo delle donne transgender nella comunità lesbica, il sadomasochismo e altre questioni sessuali. Il movimento femminista è stato profondamente diviso a causa di questi dibattiti. Molti storici considerano le guerre sessuali femministe come la fine dell'era femminista della seconda ondata (iniziata nel 1963 circa) e come l'araldo della terza ondata (iniziata nei primi anni '90).

Due visioni opposte

Andrea Dworkin
Catherine MacKinnon
Ariel Levy ha descritto l' ordinanza Dworkin-MacKinnon come "l'unico problema più controverso" delle guerre sessuali femministe. Dworkin ha catturato lo spirito dell'aspetto anti-pornografico del dibattito nella sua famosa frase: "Sono una femminista radicale, non un tipo divertente".

Le due parti sono state etichettate come femministe anti-pornografia e femministe positive al sesso .

Femministe anti-pornografia

Nel 1976 Andrea Dworkin organizzò manifestazioni contro il film Snuff a New York, ma i tentativi di avviare un'organizzazione per continuare la campagna femminista contro la pornografia fallirono. Gli sforzi hanno avuto più successo a Los Angeles , dove Women Against Violence Against Women è stata fondata in risposta a Snuff nel 1976; hanno fatto una campagna contro l' album Black and Blue del 1976 dei Rolling Stones . Il movimento anti-pornografia statunitense ha guadagnato terreno con la fondazione di Women Against Violence in Pornography and Media (WAVPM) nel 1977 a San Francisco, a seguito di una conferenza del 1976 sulla violenza contro le donne tenuta dai centri femminili locali. I primi membri includevano Susan Griffin , Kathleen Barry e Laura Lederer .

WAVPM ha organizzato la prima conferenza nazionale sulla pornografia a San Francisco nel 1978 che includeva la prima marcia Take Back the Night . La conferenza ha portato alle femministe anti-pornografia che si sono organizzate a New York nel 1979 sotto la bandiera di Women Against Pornography (WAP) e alla creazione di organizzazioni e sforzi simili negli Stati Uniti. Nel 1983, Page Mellish, un tempo membro del WAVPM e del WAP, ha fondato Feminists Fighting Pornography per concentrarsi sull'attivismo politico alla ricerca di cambiamenti legali per limitare l'industria del porno. Andrea Dworkin e Catharine MacKinnon volevano leggi civili che limitassero la pornografia e a tal fine hanno redatto l' Ordinanza sui diritti civili contro la pornografia , nota anche come Ordinanza Dworkin-MacKinnon .

Femministe positive al sesso

I termini femminismo pro-sesso e, in seguito, femminismo sesso-positivo sono stati ispirati da Ellen Willis.

Dal 1979 la giornalista femminista Ellen Willis è stata una delle prime voci a criticare le femministe anti-pornografia per quello che vedeva come puritanesimo sessuale , autoritarismo morale e una minaccia alla libertà di parola . Il suo saggio del 1981, Lust Horizons: Is the Women's Movement Pro-Sex? è l'origine del termine, " femminismo pro-sesso ". La risposta al filone anti-pornografia del femminismo da parte delle femministe positive al sesso è stata quella che ha promosso il sesso come una via di piacere per le donne, vedendo le posizioni anti-pornografia come allineate alla guerra della destra politica contro il sesso ricreativo e la pornografia. I primi gruppi positivi al sesso includevano Samois , fondata a San Francisco nel 1978, i cui primi membri includevano Gayle Rubin e Pat Califia , e la Lesbian Sex Mafia , fondata da Dorothy Allison e Jo Arnone a New York nel 1981. The Feminist Anti-Censorship Taskforce ( FACT) è stato istituito nel 1984 da Ellen Willis in risposta all'ordinanza Dworkin-MacKinnon ; nel 1989 Feminists Against Censorship si sono formati nel Regno Unito, i cui membri includevano Avedon Carol ; e Feminists for Free Expression formati negli Stati Uniti nel 1992 da Marcia Pally, con membri fondatori tra cui Nadine Strossen , Joan Kennedy Taylor , Veronica Vera e Candida Royalle .

Eventi chiave

Nell'ottobre 1980 l' Organizzazione nazionale per le donne identificò quelli che divennero noti come i "Big Four" dichiarando che "la pederastia , la pornografia, il sadomasochismo e il sesso pubblico " riguardavano "sfruttamento, violenza o invasione della privacy" e non "preferenza o orientamento sessuale" . Uno degli scontri più memorabili tra le femministe pro-sex e anti-porno si è verificato alla Barnard Conference on Sexuality del 1982 . Le femministe anti-pornografia sono state escluse dal comitato di pianificazione degli eventi, quindi hanno organizzato manifestazioni fuori dalla conferenza per mostrare il loro disprezzo.

dibattiti

Le due parti delle guerre sessuali femministe si sono scontrate su una serie di questioni, provocando intensi dibattiti tenuti sia di persona che su vari media.

Dibattito sulla pornografia

Verso la fine degli anni '70, gran parte del discorso nel movimento femminista si è spostato dalla discussione sul femminismo lesbico per concentrarsi sul nuovo argomento della sessualità . Una delle preoccupazioni principali della sessualità era la questione della pornografia , che ha causato un grande divario tra le femministe. I due lati riconosciuti del dibattito erano il femminismo anti-pornografia e il femminismo "pro-sesso". Una delle maggiori influenze del femminismo anti-pornografia è stato il suo predecessore, il femminismo lesbico. I movimenti anti-pornografia si sono sviluppati da argomenti fondamentali mostrati dal lesbismo, come la nozione di relazioni sessuali patriarcali. Ellen Willis ha descritto queste relazioni come "basate sul potere maschile sostenuto dalla forza". Da questo punto di vista, la pornografia è creata esclusivamente per gli uomini dagli uomini ed è un riflesso diretto del paradigma dominato dall'uomo che circonda le relazioni sessuali. Un'altra idea presa dal femminismo lesbico dai gruppi anti-pornografia era che la sessualità riguarda la creazione di un legame compassionevole e una relazione duratura con un'altra persona, contrariamente alla convinzione della natura puramente fisica del sesso.

Nel suo libro Pornography: Men Possessing Women , Andrea Dworkin ha sostenuto che il tema della pornografia è il dominio maschile e, di conseguenza, è intrinsecamente dannoso per le donne e il loro benessere. Dworkin credeva che la pornografia non fosse solo dannosa nella sua produzione ma anche nel suo consumo, dal momento che lo spettatore interiorizzerà mentalmente la rappresentazione misogina delle donne della pornografia . Robin Morgan ha riassunto il punto di vista delle femministe anti-pornografia secondo cui la pornografia e la violenza contro le donne sono collegate nella sua dichiarazione, "la pornografia è la teoria, lo stupro è la pratica".

Il movimento anti-pornografia è stato criticato dalle femministe positive al sesso come una repressione della sessualità e un movimento verso la censura. Nel suo articolo, Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality , Gayle Rubin definisce la liberazione del sesso come un obiettivo femminista e denuncia l'idea che le femministe anti-pornografia parlino collettivamente per tutto il femminismo. Offre l'idea che ciò che è necessario è una teoria della sessualità separata dal femminismo. In XXX: A Woman's Right to Pornography , Wendy McElroy riassume la prospettiva sessuale positiva come "i benefici che la pornografia offre alle donne superano di gran lunga i suoi svantaggi".

Il dibattito sulla pornografia tra femministe radicali e libertarie si è concentrato sulle rappresentazioni della sessualità femminile in relazione alla sessualità maschile in questo tipo di media. Le femministe radicali sottolineano che la pornografia illustra l'oggettivazione e la normalizzazione della violenza sessuale attraverso la presentazione di atti specifici. Al contrario, le femministe libertarie si preoccupano della stigmatizzazione delle minoranze sessuali e del diritto limitato di praticare la scelta sessuale che sarebbe ostacolata senza la pornografia.

Dibattito sul sadomasochismo

L'obiettivo principale del dibattito delle guerre sessuali sul sadomasochismo e altre pratiche BDSM era San Francisco. Women Against Violence in Pornography and Media (WAVPM) è stata fondata lì nel 1977. La sua prima azione politica è stata quella di picchettare uno spettacolo dal vivo in uno strip club con donne che si esibivano a vicenda in atti sadomaso, in linea con il suo obiettivo dichiarato di porre fine a tutte le rappresentazioni donne "legate, violentate, torturate, uccise o degradate per stimolazione o piacere sessuale". Oltre alla campagna contro la pornografia, il WAVPM era anche fortemente contrario al BDSM , considerandolo una violenza ritualizzata contro le donne e si opponeva alla sua pratica all'interno della comunità lesbica. Nel 1978 è stata costituita SAMOIS , un'organizzazione per le donne della comunità BDSM che consideravano le loro pratiche sessuali coerenti con i principi femministi. Diverse femministe lesbiche nere hanno scritto su questo argomento, tra cui Audre Lorde , Alice Walker , Darlene Pagano , Karen Sims e Rose Mason , condannando il sadomasochismo come pratica spesso razzista, insensibile all'esperienza femminile nera.

Dibattito sulla prostituzione

Un altro dibattito sulle guerre del sesso femminista era incentrato sulla prostituzione . Le donne del campo anti-pornografia si sono opposte alla prostituzione, sostenendo che è imposta alle donne che non hanno alternative. Nel frattempo, le femministe positive al sesso hanno sostenuto che questa posizione ha ignorato l'agenzia delle donne che hanno scelto il lavoro sessuale , vedendo la prostituzione come non intrinsecamente basata sullo sfruttamento delle donne. Carol Leigh osserva che "Il movimento per i diritti delle prostitute dei primi anni '70 si è evoluto direttamente dal movimento delle donne", ma aggiunge: "Il movimento delle donne negli Stati Uniti è sempre stato ambivalente riguardo alle prostitute".

Effetti

La polarizzazione dell'ideologia femminista durante le guerre del sesso ha avuto effetti di vasta portata. Gli esempi includono, secondo Liu (2011), "La confusione nell'interpretazione della definizione di traffico di esseri umani è una conseguenza delle opinioni femministe opposte sulla prostituzione".

Le opinioni delle femministe della terza ondata

Gli scritti femministi della terza ondata promuovono punti di vista personali e individualizzati sulle questioni di genere focalizzate durante le guerre sessuali femministe, come la prostituzione, la pornografia e il sadomasochismo. Oggetti come oggetti sessuali e porno, identificati da alcune femministe della seconda ondata come strumenti di oppressione, ora non vengono più utilizzati esclusivamente dagli uomini ma anche dalle donne. La critica femminista Teresa de Lauretis vede le guerre sessuali non in termini di lati polarizzati, ma come il riflesso di un femminismo della terza ondata che incarna intrinsecamente la differenza, che può includere pulsioni conflittuali e concorrenti. Nel frattempo, la critica Jana Sawicki rifiuta entrambe le posizioni polarizzate, cercando una terza via che non sia né moralmente dogmatica né acriticamente libertaria.

Guarda anche

Riferimenti

link esterno