Visioni femministe sulla prostituzione - Feminist views on prostitution

Esiste una diversità di opinioni femministe sulla prostituzione . Molte di queste posizioni possono essere liberamente disposte in un punto di vista generale che è generalmente critico o favorevole alla prostituzione e al lavoro sessuale . Il discorso sulla prostituzione è spesso discusso assumendo che le lavoratrici del sesso siano donne, ma quelle nel campo del lavoro sessuale e della prostituzione non sono sempre donne.

Le femministe anti-prostituzione sostengono che la prostituzione è una forma di sfruttamento delle donne e di dominio maschile sulle donne e una pratica che è il risultato dell'ordine sociale patriarcale esistente . Queste femministe sostengono che la prostituzione ha un effetto molto negativo, sia sulle prostitute stesse che sulla società nel suo insieme, poiché rafforza le visioni stereotipate sulle donne, che sono viste come oggetti sessuali che possono essere usati e abusati dagli uomini.

Il quartiere a luci rosse di Amsterdam

Le femministe pro-prostituzione sostengono che la prostituzione e altre forme di lavoro sessuale possono essere scelte valide per le donne e gli uomini che scelgono di praticarla. In questa prospettiva, la prostituzione deve essere differenziata dalla prostituzione forzata e le femministe dovrebbero sostenere l'attivismo delle prostitute contro gli abusi sia dell'industria del sesso che del sistema legale.

Il disaccordo tra queste due posizioni femministe si è dimostrato particolarmente controverso e può essere paragonabile alle guerre sessuali femministe (dibattiti aspri sulle questioni sessuali) della fine del ventesimo secolo.

Inquadrare il dibattito

Newman e White in Women Power and Public Policy (2012) sostengono che le prospettive femministe sulla prostituzione concordano su tre punti principali: "In primo luogo, condannano l'attuale politica legale che impone sanzioni penali contro le donne che offrono sesso in cambio di denaro. In secondo luogo, concordano che il consenso autentico è la conditio sine qua non del sesso legittimo, sia in forma commerciale che non.In terzo luogo, tutte le femministe riconoscono che le lavoratrici del sesso commerciale sono soggette a coercizione economica e sono spesso vittime di violenza, e che si fa poco per affrontarle i problemi."

Proseguono identificando tre principali punti di vista femministi sulla questione della prostituzione. La prospettiva del lavoro sessuale, la prospettiva abolizionista e la prospettiva fuorilegge. La prospettiva del lavoro sessuale sostiene che la prostituzione è una forma legittima di lavoro per le donne di fronte all'opzione di altri cattivi lavori, quindi le donne dovrebbero avere il diritto di lavorare nel commercio del sesso senza essere perseguite o averne paura. La prospettiva del lavoro sessuale sostiene anche che i governi dovrebbero eliminare le leggi che criminalizzano la prostituzione volontaria. Questo, afferma la prospettiva del lavoro sessuale, consentirà alla prostituzione di essere regolata da governi e codici commerciali, proteggerà le lavoratrici del sesso e migliorerà la capacità di perseguire le persone che le feriscono. La prospettiva abolizionista sostiene che i governi dovrebbero lavorare per l'eliminazione della prostituzione. La prospettiva dei fuorilegge vede il lavoro nel commercio del sesso come un "trampolino di lancio per una carriera migliore o un'espressione della libertà sessuale".

Argomenti contro la prostituzione

Una parte delle femministe è fortemente contraria alla prostituzione, poiché vede la pratica come una forma di violenza contro le donne , che non dovrebbe essere tollerata dalla società. Le femministe che hanno tali opinioni sulla prostituzione includono Kathleen Barry , Melissa Farley , Julie Bindel , Sheila Jeffreys , Catharine MacKinnon , Andrea Dworkin e Laura Lederer . Le loro argomentazioni contro la prostituzione sono spiegate e dettagliate di seguito.

Le pubblicità delle prostitute riempiono una cabina telefonica

Coercizione e povertà

Queste femministe sostengono che, nella maggior parte dei casi, la prostituzione non è una scelta consapevole e calcolata. Dicono che la maggior parte delle donne che si prostituiscono lo fanno perché costrette o costrette da un protettore o dalla tratta di esseri umani, oppure, quando si tratta di una decisione autonoma, è generalmente il risultato di estrema povertà e mancanza di opportunità, o di gravi problemi, come la tossicodipendenza, traumi passati (come gli abusi sessuali su minori) e altre circostanze sfortunate.

Queste femministe sottolineano che le donne delle classi socioeconomiche più basse - donne povere, donne con un basso livello di istruzione, donne delle minoranze razziali ed etniche più svantaggiate - sono sovrarappresentate nella prostituzione in tutto il mondo; come affermato da Catherine MacKinnon : "Se la prostituzione è una libera scelta, perché le donne con meno scelte sono quelle che più spesso si trovano a farlo?". Una grande percentuale di prostitute intervistate in uno studio su 475 persone coinvolte nella prostituzione ha riferito di essere in un periodo difficile della loro vita e la maggior parte voleva lasciare l'occupazione. MacKinnon sostiene che "Nella prostituzione, le donne fanno sesso con uomini con cui non farebbero mai sesso altrimenti. Il denaro agisce quindi come una forma di forza, non come misura di consenso. Agisce come fa la forza fisica nello stupro".

Alcuni studiosi anti-prostituzione ritengono che il vero consenso nella prostituzione non sia possibile. Barbara Sullivan afferma: "Nella letteratura accademica sulla prostituzione ci sono pochissimi autori che sostengono che sia possibile un valido consenso alla prostituzione. La maggior parte suggerisce che il consenso alla prostituzione sia impossibile o almeno improbabile". "(...) la maggior parte degli autori suggerisce che il consenso alla prostituzione è profondamente problematico se non impossibile (...) la maggior parte degli autori ha sostenuto che il consenso alla prostituzione è impossibile. Per le femministe radicali questo è dovuto al fatto che la prostituzione è sempre una pratica sessuale coercitiva. Altri suggerire semplicemente che la coercizione economica rende il consenso sessuale delle prostitute altamente problematico se non impossibile...".

Infine, gli abolizionisti credono che non si possa dire che nessuna persona acconsenta veramente alla propria oppressione e nessun popolo dovrebbe avere il diritto di acconsentire all'oppressione degli altri. Nelle parole di Kathleen Barry , il consenso non è un "buon rabdomante per quanto riguarda l'esistenza dell'oppressione, e il consenso alla violazione è un fatto di oppressione . L'oppressione non può essere effettivamente valutata in base al grado di 'consenso', poiché anche nella schiavitù c'è stato del consenso, se il consenso è definito come incapacità di vedere qualsiasi alternativa".

Effetti a lungo termine sulle prostitute

Le femministe anti-prostituzione sostengono che la prostituzione è una pratica che porta a gravi effetti negativi a lungo termine per le prostitute, come traumi, stress, depressione, ansia, automedicazione attraverso l'uso di alcol e droghe, disturbi alimentari e un maggior rischio per se stessi. -danno e suicidio, come si suol dire la prostituzione è una pratica di sfruttamento, che coinvolge una donna che fa sesso con clienti da cui non è attratta, e che espone anche abitualmente le donne a violenze psicologiche, fisiche e sessuali.

Andrea Dworkin ha dichiarato le sue opinioni come: "La prostituzione in sé e per sé è un abuso del corpo di una donna. Quelli di noi che dicono questo sono accusati di essere ingenui. Ma la prostituzione è molto semplice. (…) Nella prostituzione, nessuna donna rimane È impossibile usare un corpo umano nel modo in cui i corpi delle donne vengono usati nella prostituzione e avere un intero essere umano alla fine, o nel mezzo, o vicino all'inizio. È impossibile. E nessuna donna si ricompone più tardi, dopo."

Dominanza maschile sulle donne

Le femministe anti-prostituzione sono estremamente critiche nei confronti delle prospettive positive al sesso , in cui si dice che la prostituzione per scelta faccia parte della liberazione sessuale delle donne, che possa dare potere alle donne, ecc. Alcune femministe che si oppongono alla prostituzione concordano sul fatto che la liberazione sessuale per le donne al di fuori della prostituzione è importante nella lotta per l'uguaglianza di genere , ma dicono che è fondamentale che la società non sostituisca una visione patriarcale sulla sessualità femminile - ad esempio, che le donne non dovrebbero fare sesso al di fuori del matrimonio/una relazione e che il sesso occasionale è vergognoso per una donna, ecc. – con un'altra visione altrettanto oppressiva e patriarcale – l'accettazione della prostituzione, una pratica sessuale che si basa su un costrutto altamente patriarcale della sessualità: che il piacere sessuale di una donna è irrilevante, che il suo unico ruolo durante il sesso è quello di sottomettersi alle richieste sessuali dell'uomo e fare ciò che lui le dice, che il sesso dovrebbe essere controllato dall'uomo e che la risposta e la soddisfazione della donna sono irrilevanti. Queste femministe sostengono che la liberazione sessuale per le donne non può essere raggiunta finché si normalizzano pratiche sessuali diseguali in cui un uomo domina una donna.

Tali femministe vedono la prostituzione come una forma di dominio maschile sulle donne, poiché il cliente fa sesso con una donna a cui non piace e che potrebbe fare un enorme sforzo psicologico per dissociarsi mentalmente dal cliente. Dicono che l'atto di prostituzione non sia un atto sessuale reciproco e paritario in quanto pone la donna in una posizione subordinata, riducendola a mero strumento di piacere sessuale per il cliente. Queste femministe credono che molte clienti utilizzino i servizi delle prostitute perché godono del "viaggio di potere" che derivano dall'atto e dal controllo che hanno sulla donna durante l'attività sessuale. Catharine MacKinnon sostiene che la prostituzione "non è solo sesso, è che fai quello che dico, sesso".

La prostituzione è vista da queste femministe come il risultato di un ordine sociale patriarcale che subordina le donne agli uomini e dove la disuguaglianza tra i sessi è presente in tutti gli aspetti della vita. Queste femministe credono che la prostituzione sia molto dannosa per la società in quanto rafforza l'idea che le donne siano oggetti sessuali che esistono per il divertimento degli uomini, che possono essere "comprati" e che possono essere "utilizzati" esclusivamente per la gratificazione sessuale degli uomini. Le femministe anti-prostituzione sostengono che quando una società accetta la prostituzione invia il messaggio che è irrilevante come si sente la donna durante il sesso o quali saranno le conseguenze del sesso per lei, e che è accettabile per un uomo impegnarsi in attività sessuali con una donna che non gode e che potrebbe costringersi mentalmente ed emotivamente a farcela; la normalizzazione di tali incontri sessuali unilaterali potrebbe influenzare negativamente il modo in cui gli uomini si relazionano con le donne in generale e potrebbe aumentare la violenza sessuale contro le donne.

Queste femministe vedono la prostituzione come una forma di schiavitù e affermano che, lungi dal diminuire i tassi di stupro, la prostituzione porta a un forte aumento della violenza sessuale contro le donne, inviando il messaggio che è accettabile per un uomo trattare una donna come un strumento su cui ha il controllo totale. Melissa Farley sostiene che l'alto tasso di stupro del Nevada è collegato alla prostituzione legale perché il Nevada è l'unico stato degli Stati Uniti che consente bordelli legali ed è classificato 4 ° su 50 stati degli Stati Uniti per crimini di violenza sessuale, dicendo: "Il tasso di stupro del Nevada è più alto degli Stati Uniti media e molto più alto del tasso di stupro in California, New York e New Jersey. Perché è questo? La prostituzione legale crea un'atmosfera in questo stato in cui le donne non sono esseri umani uguali a loro, sono mancate di rispetto dagli uomini e che quindi pone le basi di un aumento della violenza contro le donne".

Conseguenza e correlato della violenza sulle donne

Alcune femministe, tra cui molte che si identificano come sostenitori dell'abolizione della prostituzione, vedono la vendita del sesso come un potenziale effetto collaterale della violenza contro le donne. Coloro che sostengono questa posizione citano studi sulla violenza subita dalle donne nella prostituzione prima di entrare nella prostituzione. La maggior parte (dal 60% al 70%) ha subito abusi sessuali da bambina, il 65% è stata stuprata, la maggior parte prima dei 15 anni, e molte giovani donne e ragazze entrano nella prostituzione direttamente dall'assistenza statale, almeno in Inghilterra, Norvegia, Australia e Canada.

Gli abolizionisti della prostituzione si oppongono anche agli alti tassi di violenza contro le donne nell'industria del sesso. Gli studi sulle donne nella prostituzione mostrano che un livello estremamente elevato di violenza viene perpetrato contro le donne nella prostituzione. Le cifre variano tra gli studi. Uno studio rappresentativo ha mostrato che l'82% degli intervistati è stato aggredito fisicamente da quando è entrato nella prostituzione, il 55% di quelli da parte dei clienti. Inoltre, l'80% era stato minacciato fisicamente mentre si prostituiva, l'83% di quelli con un'arma. L'8% ha riferito di aggressioni fisiche da parte di protettori e clienti di natura tale da provocare lesioni gravi, ad esempio ferite da arma da fuoco e da coltello. Il 68% ha riferito di essere stato stuprato da quando è entrato nella prostituzione, il 48% più di cinque volte e il 46% di stupri commessi dai clienti. Infine, il 49% ha riferito che la pornografia è stata fatta su di loro mentre si prostituivano e il 32% era stato sconvolto dal tentativo di far fare loro ciò che i clienti avevano visto nella pornografia. Le donne nella prostituzione indoor e outdoor segnalano entrambi alti livelli di violenza e un costante bisogno di vigilanza e paura. Molti bordelli hanno installato pulsanti antipanico a causa della continua minaccia di violenza all'interno.

Al di là dei singoli casi di violenza o della storia di violenza subita dalla maggior parte delle donne prostituite, gli abolizionisti della prostituzione vedono la prostituzione stessa come una forma di violenza maschile contro donne e bambini. Questa comprensione è la principale radice teorica delle chiamate a depenalizzare la prostituzione (soprattutto donne), ma continuano a criminalizzare coloro che le prostituiscono, inclusi clienti, protettori, procacciatori e trafficanti.

Gli abolizionisti della prostituzione citano anche somiglianze tra prostituzione e violenza contro le donne. Farley, Lynne e Cotton (2005) sostengono che la prostituzione è più simile alla batteria perché implica allo stesso modo un modello di comportamento coercitivo e di controllo (da parte di protettori, procuratori e trafficanti, nonché clienti) che si traduce nel controllo delle donne nella prostituzione. La ricerca condotta da Giobbe (1993) ha trovato somiglianze nel comportamento di protettori e maltrattatori, in particolare, attraverso il loro uso di isolamento sociale forzato , minacce, intimidazioni, abusi verbali e sessuali, atteggiamenti di proprietà e violenza fisica estrema. Alcune prostitute sostengono che la prostituzione ha somiglianze con lo stupro perché è una forma di sessualità interamente controllata dal cliente, poiché lo stupro è una forma di sessualità in cui lo stupratore controlla l'interazione, ignorando i desideri, il benessere fisico o il dolore emotivo di la vittima.

La natura razzista e classificata della prostituzione

Gli abolizionisti della prostituzione spesso guardano ai fattori di classe e razza quando formulano le loro argomentazioni contro la prostituzione per valutare il potere detenuto dal cliente Cioè, vedono la prostituzione come costretta da molteplici forme di potere sociale oppressivo , non solo dal sessismo contro le donne. Anche alcuni analisti sulle questioni dei diritti umani che circondano la prostituzione, come Sigma Huda nel suo rapporto per la Commissione sui diritti umani delle Nazioni Unite, adottano questo approccio:

"L'atto della prostituzione per definizione unisce due forme di potere sociale (sesso e denaro) in un'unica interazione. In entrambi i regni (sessualità ed economia) gli uomini detengono un potere sostanziale e sistematico sulle donne. Nella prostituzione, queste disparità di potere si fondono in un atto che assegna e riafferma lo status sociale dominante degli uomini rispetto allo status sociale subordinato delle donne".
"La domanda di sesso commerciale è spesso ulteriormente radicata nelle disparità di potere sociale di razza, nazionalità, casta e colore".

Gli abolizionisti attribuiscono la prostituzione alla relativa mancanza di risorse economiche delle donne. La globalizzazione e il neoliberismo hanno esacerbato le relazioni economiche già diseguali, anche tagliando la spesa sociale nei paesi del nord e in quelli ex socialisti e aumentando la domanda di manodopera a basso costo, inclusa la prostituzione, sia nei paesi del sud che del nord. In combinazione con la discriminazione sessuale nei salari e nel tipo di lavoro, le molestie sessuali sul posto di lavoro e l'onere eccessivo di prendersi cura di bambini, anziani e malati, le donne sono in un significativo svantaggio economico nell'attuale struttura economica. La povertà è il singolo più grande fattore di "spinta" che rende le donne vulnerabili all'accettazione della prostituzione come mezzo di sussistenza.

Inoltre, il razzismo condiziona l'ingresso delle donne nella prostituzione, sia perché rende le donne più vulnerabili alla prostituzione sia perché i clienti richiedono donne razzializzate nella prostituzione. Il razzismo nell'istruzione, nei sistemi economici e politici influenza le scelte delle donne di colore. Inoltre, la sessualizzazione razzista, in particolare attraverso la pornografia, delle donne nere e asiatiche come sessuate e sottomesse o altrimenti disponibili alla prostituzione contribuisce alla domanda di donne specificamente razzializzate. Sale massaggi, strip club e altre attività di prostituzione si trovano spesso in quartieri poveri e razzisti, incoraggiando i clienti a trollare quei quartieri per le donne, rendendo tutte le donne in quei quartieri vulnerabili alle molestie legate alla prostituzione e le donne in quei quartieri più inclini ad accettare il loro uso nella prostituzione come di consueto.

Le donne indigene di tutto il mondo sono particolarmente prese di mira per la prostituzione. In Canada, Nuova Zelanda, Messico e Taiwan, gli studi hanno dimostrato che le donne indigene sono in fondo alla gerarchia razziale e di classe della prostituzione, spesso sottoposte alle peggiori condizioni, alle richieste più violente e vendute al prezzo più basso. È comune che le donne indigene siano sovrarappresentate nella prostituzione rispetto alla loro popolazione totale. Questo è il risultato delle forze combinate del colonialismo, dello spostamento fisico dalle terre ancestrali, della distruzione dell'ordine sociale e culturale indigeno, della misoginia, della globalizzazione/neoliberismo, della discriminazione razziale e dei livelli estremamente elevati di violenza perpetrati contro di loro. L'Aboriginal Women's Action Network, un'organizzazione abolizionista in Canada, ha specificamente notato che poiché la prostituzione delle donne aborigene deriva e rafforza tale estremo odio per le donne aborigene, nessun regime di legalizzazione (che espanderà l'industria e intrappolerà più donne) può essere più sicuro per le donne aborigene. La prostituzione può solo danneggiare ulteriormente le donne aborigene.

Proibizione dell'acquisto di servizi sessuali

Nel 1999, la Svezia è diventata il primo paese a rendere illegale pagare per il sesso, ma non essere una prostituta (il cliente commette un crimine, ma non la prostituta). Leggi simili sono state approvate in Norvegia (nel 2009) e in Islanda (nel 2009). Nel febbraio 2014, i membri del Parlamento europeo hanno votato in una risoluzione non vincolante, (adottata con 343 voti favorevoli, 139 contrari e 105 astensioni), a favore del "modello svedese" di criminalizzazione dell'acquisto, ma non della vendita di sesso . Nel 2014 il Consiglio d'Europa ha formulato una raccomandazione simile, affermando che "Mentre ogni sistema presenta vantaggi e svantaggi, le politiche che vietano l'acquisto di servizi sessuali sono quelle che hanno maggiori probabilità di avere un impatto positivo sulla riduzione della tratta di esseri umani".

Nel corso del 2011, il neoeletto governo danese ha iniziato a discutere la possibilità di vietare l'acquisto di servizi sessuali. mentre durante il 2009 sono in corso attività di lobbying per tale legge in Ungheria.

Queste leggi sono un'estensione naturale delle opinioni delle femministe che si oppongono alla prostituzione. Queste femministe rifiutano l'idea che la prostituzione possa essere riformata e si oppongono a qualsiasi approccio alla riduzione del danno . Trisha Baptie , un'ex prostituta canadese, che ora si oppone all'industria e fa pressioni per la messa al bando dell'acquisto di servizi sessuali, ha scritto: "Riduzione del danno? Non puoi rendere la prostituzione "più sicura"; la prostituzione è violenza in sé. È stupro, il denaro placa solo la colpa degli uomini", "Una delle cose più " sex-positive " che puoi fare è assicurarti che gli uomini non possano comprare sesso, perché l'acquisto di sesso è violenza contro le donne ed è un deterrente diretto per l'uguaglianza delle donne".

Queste femministe vedono la prostituzione come una forma di violenza contro le donne e condannano con veemenza il comune argomento pro-legalizzazione secondo cui "la prostituzione è sempre esistita e non se ne andrà mai", sostenendo che anche altri atti violenti come l'omicidio, lo stupro e gli abusi sessuali su minori sono sempre stati esistevano e non verranno mai sradicati, e questo non è un motivo per legalizzarli. Queste femministe sostengono che l'idea di legalizzare la prostituzione per controllarla e "renderla un po' meglio" e ridurre i danni non è diversa dall'idea di legalizzare la violenza domestica per controllarla e "renderla un po' meglio" e ridurre i danni.

Prospettive delle lavoratrici del sesso

Per contrastare direttamente la visione della prostituzione come oppressione delle donne, alcune studiose e femministe hanno espresso la loro opinione a sostegno della prostituzione e di altre forme di lavoro sessuale. Il sostegno si basa su idee di emancipazione economica, indipendenza e autonomia di scelta, confronti con il ruolo sessuale nel matrimonio e sfidando nozioni sociali obsolete della corretta espressione della sessualità delle donne.

Proponenti e gruppi di sostegno

Gli attivisti e gli studiosi che sono sostenitori della posizione di lavoro pro-sex includono: Margo St. James , Norma Jean Almodovar , Kamala Kempadoo , Laura María Agustín , Annie Sprinkle , Carol Leigh (nota anche come Scarlot Harlot), Carol Queen , Amin Yacoub , e Audacia Ray .

Per assistere le donne non coinvolte nel tradizionale "lavoro femminile", il lavoro a favore del sesso si è formato per creare un ambiente utile per le lavoratrici del sesso. Gruppi di attivisti sociali come The Red Thread, fondato nel 1985, cercano di educare il pubblico, fornire assistenza legale e medica alle prostitute e aiutare a organizzare le prostitute in gruppi per proteggersi meglio e diventare avvocati. Le femministe liberali e gruppi come The Red Thread, The International Committee for Prostitutes (ICPR) e COYOTE cercano di garantire che il lavoro sessuale sia visto come una scelta valida che le donne possono fare senza forze apertamente oppressive.

Potenziamento economico

Un punto di vista è che il lavoro sessuale non solo dà potere alle donne, ma offre alle donne maggiori opportunità di avanzamento finanziario. Ci sono sostenitori femministi liberali e radicali dell'emancipazione femminile attraverso il lavoro sessuale. Le femministe liberali vedono la prostituzione come la vendita di sesso esclusivamente per guadagno economico, e quindi non può essere differenziata da qualsiasi altra vendita di beni. La vendita di sesso alla fine consiste in un acquirente e un venditore che cercano di negoziare per l'affare migliore. Interferire in questa vendita di beni potrebbe non solo interferire con i diritti dell'acquirente, ma anche del venditore. Le donne che hanno scelto di entrare in campo non dovrebbero essere disprezzate e non dovrebbero considerare la loro scelta inferiore a un altro tipo di occupazione socialmente accettata. Le femministe liberali sostengono che mentre la prostituzione e il lavoro sessuale potrebbero non essere il lavoro ideale per molte donne, possono fornire uno stile di vita e prosperità che altrimenti sarebbero irraggiungibili. Il lavoro sessuale può essere visto come un'alternativa migliore al lavoro per il salario minimo o al lavoro in un campo che la società ha deciso essere "lavoro femminile".

analogia del matrimonio

Il lavoro sessuale e la prostituzione sono stati spesso paragonati a un matrimonio in cui l'uomo è il capofamiglia, mentre la donna resta a casa e si prende cura della famiglia.

Legalizzazione o depenalizzazione

Le femministe che sostengono la legalizzazione o la depenalizzazione della prostituzione sostengono che uno dei difetti significativi della visione femminista radicale anti-prostituzione è che la maggior parte delle sue argomentazioni si basa sul presupposto che la prostituzione stessa sia intrinsecamente legata al sessismo, al classismo e ad altri poteri squilibrati relazioni. La stessa istituzione della prostituzione è vista dagli abolizionisti come fondata su queste condizioni e quindi credono che la legalizzazione o la depenalizzazione porteranno solo al rafforzamento di queste condizioni. Le femministe a favore del lavoro sessuale sostengono che questa ipotesi è errata e che mentre la prostituzione, così come esiste attualmente nella nostra società, può essere misogina o degradante in alcune manifestazioni, c'è un grave pericolo nell'attribuire queste condizioni alla prostituzione stessa. Sostengono che prendere di mira la prostituzione nel suo insieme focalizza indebitamente l'attenzione su questa singola istituzione nella nostra società, piuttosto che guardare alla società in generale e alle istituzioni sociali, alle leggi e alle pratiche che portano alla subordinazione e all'oppressione delle donne. C'è stato molto dibattito negli ultimi decenni tra le femministe su come riformare le leggi relative alla prostituzione. La maggior parte delle femministe liberali che guardano alla prostituzione da una prospettiva capitalista sostiene una qualche forma di depenalizzazione o legalizzazione.

La depenalizzazione è la rimozione di tutte le sanzioni per la prostituzione stessa e per tutte le attività necessarie alle prostitute per svolgere il proprio lavoro, come la pubblicità, la comunicazione con i clienti, ecc. Non significa l'annullamento di tutte le leggi relative alla prostituzione, ad esempio le leggi che esistono contro costringere qualcuno a prostituirsi. Ai fini della depenalizzazione, Feminists for Free Expression definisce la parola "prostituzione" per indicare qualsiasi attività sessuale consensuale tra adulti in cui è previsto un risarcimento; Gli atti sessuali non consensuali o gli atti sessuali perpetrati contro i minori non sono prostituzione, a loro avviso. Preferiscono invece il termine "atti sessuali criminali".

Il termine 'legalizzazione', d'altra parte, è solitamente usato nel contesto della prostituzione per riferirsi all'uso delle leggi penali per regolare la prostituzione determinando le condizioni legali in cui le prostitute possono operare. La legalizzazione può significare qualsiasi cosa, dai rigidi controlli in un sistema controllato dallo stato alla semplice definizione del funzionamento di un'industria del sesso privatizzata. La legalizzazione è spesso accompagnata da severe sanzioni penali per chiunque operi al di fuori del quadro giuridico definito. Con la legalizzazione potrebbero esserci regole su dove può avere luogo la prostituzione (ad esempio solo nei bordelli con licenza statale), cosa possono fare le prostitute, registro/licenza obbligatori e frequenti esami sanitari obbligatori.

Alcune femministe pro-sex-worker sostengono la depenalizzazione e alcune sostengono la legalizzazione, per ragioni diverse. I fautori della depenalizzazione credono che tutte le persone, comprese le prostitute, abbiano gli stessi diritti in materia di sicurezza, salute e diritti umani, e che le leggi penali obsolete debbano essere riformate per migliorare le condizioni di vita e di lavoro delle prostitute. Sostengono che la depenalizzazione è migliore per i lavoratori rispetto alla legalizzazione e che sia la criminalizzazione che la legalizzazione pesantemente regolamentata violano la sicurezza dei lavoratori ei diritti umani. Molte femministe che sostengono le prostitute favoriscono la depenalizzazione perché consente alle prostitute di entrare in affari per se stesse e l'autodeterminazione è un principio della politica femminista. Credono che la depenalizzazione promuova la responsabilità, l'empowerment, l'autostima e la cura di sé, tutti importanti valori femministi. L'obiettivo della depenalizzazione del lavoro sessuale è che chiunque faccia qualsiasi tipo di lavoro sessuale sia trattato allo stesso modo, con gli stessi diritti e responsabilità, di qualsiasi altro lavoratore autonomo. Indipendentemente dal fatto che sostengano la depenalizzazione o qualche forma di legalizzazione, le femministe del lavoro a favore del sesso credono che le attuali leggi che esistono sulla prostituzione in molti paesi debbano essere modificate e siano dannose per le persone che lavorano nel settore.

Transgender, non binari e lavoratori del sesso maschile

I sostenitori del lavoro sessuale sottolineano anche che anche molti uomini e individui non binari si impegnano volentieri nel lavoro sessuale per una serie di motivi. Gli uomini gay e bisessuali, ad esempio, vedono spesso il lavoro sessuale come un'estensione redditizia della loro normale vita sessuale, a volte usando il lavoro sessuale per integrare i loro redditi regolari. Queste lavoratrici del sesso sostengono che i sostenitori del lavoro anti-sessuale li danneggiano approvando leggi anti-lavoro e riducendo i servizi sociali statali.

Quando si discute di prostituzione e si teorizza sulla prostituzione, le lavoratrici del sesso sono spesso considerate donne cisgender. Negli scritti di femministe abolizioniste come Catharine MacKinnon , il linguaggio usato è in riferimento alle donne che sono prostitute, come scrive "Non solo la prostituzione è fatta in modo prepotente alle donne dagli uomini, ma ogni aspetto della condizione ha definito il genere femminile in quanto tale e come inferiore per secoli". I testi fondamentali delle femministe che riguardano la prostituzione citano anche la prostituzione come creata sulla base dello sfruttamento delle donne, ad esempio descritta come "al centro una manifestazione di violenza maschile contro le donne". Non c'è molta ricerca sulle lavoratrici del sesso non cisgender, e più recenti studiosi di genere hanno teorizzato su individui transgender e non binari che hanno svolto lavoro/lavoro sessuale. Questi teorici hanno scoperto che, per quanto riguarda la diversità di genere nella letteratura femminista, che "tutti i lavoratori del sesso trans sono donne e si presume che tutti i lavoratori del sesso maschi siano cisgender". Nel complesso, le femministe abolizioniste che sono contro la prostituzione non commentano le lavoratrici del sesso che non sono donne cisgender, mentre quelle che sono a favore della legalizzazione del lavoro sessuale raramente si rivolgono alle lavoratrici del sesso transgender e vedono quelle che sono transgender e di genere non binaria come un gruppo di "interesse speciale" piuttosto che parte del discorso sulla prostituzione.

Altre prospettive

Ci sono molte femministe le cui opinioni sulla prostituzione non si adattano né ai punti di vista femministi anti-prostituzione né a quelli femministi positivi al sesso , e in alcuni casi sono critici nei confronti di entrambi. Queste autrici femministe hanno criticato quello che considerano il dibattito improduttivo e spesso aspro che caratterizza l'analisi a due posizioni della prostituzione. Tali autori evidenziano che le femministe stesse, riducendo le argomentazioni sulla prostituzione a un'analisi stantia ea un dibattito teorico, contribuiscono all'emarginazione delle prostitute, semplificando la natura del lavoro che svolgono e le circostanze personali che coinvolgono ciascun individuo.

La studiosa femminista Laurie Shrage ha anche criticato la natura casuale delle opinioni femministe sulla prostituzione. Shrage sostiene che, nella determinazione a minare il patriarcato, le femministe pro-sesso hanno sostenuto una deregolamentazione sconsiderata e "alla Milton Friedman " delle leggi che circondano la prostituzione, senza considerare le implicazioni che ciò potrebbe avere sulle donne coinvolte nel lavoro sessuale, in particolare data la natura della prostituzione. il commercio del sesso, che ha maggiori probabilità di essere afflitto da sfruttamento e cattive condizioni di lavoro, preoccupazioni che devono essere importanti per qualsiasi femminista.

Viste della prostituzione nelle regioni in via di sviluppo

Asia

Tailandia

Nel 1997, la Thailandia aveva circa duecentomila donne e bambini coinvolti nella prostituzione. Si stima che l'11% del reddito interno lordo del paese provenga dalla prostituzione. Ciò significa che la prostituzione è diventata una fonte di reddito necessaria. Questa contraddizione nel paese nasce perché sono bloccati tra visione tradizionale e moderna perché la quantità di reddito nazionale lordo che la prostituzione porta nel paese.

Africa

Un gran numero di donne e bambini sono oggetto di tratta dall'Africa verso altre parti del mondo. Molte delle donne sono trafficate per lavorare come prostitute. È stato suggerito che l'entità del traffico potrebbe essere in parte dovuta al fatto che molti africani non hanno un registro di nascita e quindi nessuna nazionalità ufficiale, rendendoli più facili da trasportare attraverso i confini. Si sostiene inoltre che il significativo impatto economico negativo sull'Africa derivante da questo traffico si combini con gli elevati livelli di povertà esistenti nel continente e il basso livello di istruzione per espandere ulteriormente l'offerta per i trafficanti di esseri umani .

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

  • Ditmore, MH (2006). "Femminismo" . Enciclopedia della prostituzione e del lavoro sessuale . Greenwood. pp. 154-159. ISBN 978-0-313-32968-5.
  • Spector, J., ed. (2006). Prostituzione e pornografia: dibattito filosofico sull'industria del sesso . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4937-4.
  • van der Meulen, E.; et al., ed. (2013). Vendere sesso: esperienza, difesa e ricerca sul lavoro sessuale in Canada . Vancouver: UBC Press. ISBN 9780774824484.

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