femminismo -Feminism

Il femminismo è una serie di movimenti e ideologie socio-politiche che mirano a definire e stabilire l'uguaglianza politica, economica, personale e sociale dei sessi . Il femminismo incorpora la posizione secondo cui la società dà la priorità al punto di vista maschile e che le donne sono trattate ingiustamente in queste società. Gli sforzi per cambiare questo includono la lotta contro gli stereotipi di genere e la creazione di opportunità e risultati educativi, professionali e interpersonali per le donne uguali a quelli per gli uomini.

I movimenti femministi hanno condotto e continuano a fare campagne per i diritti delle donne , incluso il diritto di voto , candidarsi a cariche pubbliche , lavorare , guadagnare la parità di retribuzione , possedere proprietà , ricevere istruzione , stipulare contratti, avere uguali diritti all'interno del matrimonio e congedo di maternità . Le femministe hanno anche lavorato per garantire l'accesso alla contraccezione , agli aborti legali e all'integrazione sociale e per proteggere le donne e le ragazze dallo stupro , dalle molestie sessuali e dalla violenza domestica . I cambiamenti negli standard di abbigliamento femminile e le attività fisiche accettabili per le donne hanno spesso fatto parte dei movimenti femministi.

Alcuni studiosi considerano le campagne femministe come una forza principale dietro i principali cambiamenti storici della società per i diritti delle donne, in particolare in Occidente , dove sono quasi universalmente accreditati per aver ottenuto il suffragio femminile , un linguaggio neutro rispetto al genere , i diritti riproduttivi per le donne (incluso l'accesso ai contraccettivi e l'aborto ), e il diritto di stipulare contratti e possedere proprietà . Sebbene la difesa femminista sia, ed è stata, principalmente focalizzata sui diritti delle donne, alcune femministe sostengono l'inclusione della liberazione degli uomini nei suoi obiettivi, perché credono che anche gli uomini siano danneggiati dai tradizionali ruoli di genere . La teoria femminista , emersa dai movimenti femministi, mira a comprendere la natura della disuguaglianza di genere esaminando i ruoli sociali delle donne e l'esperienza vissuta; le teoriche femministe hanno sviluppato teorie in una varietà di discipline per rispondere a questioni riguardanti il ​​genere.

Numerosi movimenti e ideologie femministe si sono sviluppati nel corso degli anni e rappresentano punti di vista e obiettivi diversi. Tradizionalmente, dal 19 ° secolo, il femminismo liberale della prima ondata che cercava l'uguaglianza politica e legale attraverso le riforme all'interno di un quadro democratico liberale è stato contrastato con i movimenti delle donne proletarie basate sul lavoro che nel tempo si sono sviluppate nel femminismo socialista e marxista basato sulla teoria della lotta di classe . Dagli anni '60, entrambe queste tradizioni sono anche contrastate con il femminismo radicale che è sorto dall'ala radicale del femminismo di seconda ondata e che richiede un riordino radicale della società per eliminare la supremazia maschile ; insieme il femminismo liberale, socialista e radicale è talvolta chiamato le "Tre Grandi" scuole di pensiero femminista.

Dalla fine del XX secolo sono emerse molte nuove forme di femminismo. Alcune forme di femminismo sono state criticate per aver preso in considerazione solo le prospettive dei bianchi , della classe media, con un'istruzione universitaria, eterosessuali o cisgender . Queste critiche hanno portato alla creazione di forme di femminismo etnicamente specifiche o multiculturali , come il femminismo nero e il femminismo intersezionale .

Storia

Terminologia

Parata del suffragio femminista, New York City, 1912
Charlotte Perkins Gilman scrisse del femminismo per la Costituzione di Atlanta , il 10 dicembre 1916.
Dopo aver venduto la sua casa, Emmeline Pankhurst , raffigurata a New York nel 1913, viaggiava costantemente, tenendo discorsi in tutta la Gran Bretagna e negli Stati Uniti.
Nei Paesi Bassi, Wilhelmina Drucker (1847–1925) ha combattuto con successo per il voto e la parità di diritti per le donne, attraverso organizzazioni da lei fondate.
Simone Veil (1927–2017), ex ministro della Salute francese (1974–79), ha reso più facile l'accesso alle pillole contraccettive e ha legalizzato l'aborto (1974–75) – il suo risultato più grande e più difficile.
Louise Weiss insieme ad altre suffragette parigine nel 1935. Il titolo del giornale recita "The Frenchwoman Must Vote".

Mary Wollstonecraft è vista da molti come una fondatrice del femminismo grazie al suo libro del 1792 intitolato A Vindication of the Rights of Woman in cui sostiene l'educazione delle donne. Charles Fourier , un socialista utopista e filosofo francese, è accreditato di aver coniato la parola "féminisme" nel 1837. Le parole "féminisme" ("femminismo") e "féministe" ("femminista") apparvero per la prima volta in Francia e nei Paesi Bassi in 1872, Gran Bretagna nel 1890 e Stati Uniti nel 1910. L' Oxford English Dictionary fa risalire la prima apparizione in inglese con questo significato al 1895. A seconda del momento storico, della cultura e del paese, le femministe di tutto il mondo hanno avuto cause diverse e obiettivi. La maggior parte delle storiche femministe occidentali sostiene che tutti i movimenti che lavorano per ottenere i diritti delle donne dovrebbero essere considerati movimenti femministi, anche quando non hanno (o non applicano) il termine a se stessi. Altri storici affermano che il termine dovrebbe essere limitato al movimento femminista moderno e ai suoi discendenti. Quegli storici usano l'etichetta " protofemminista " per descrivere i movimenti precedenti.

Onde

La storia del movimento femminista occidentale moderno è divisa in quattro "onde".

Il primo comprendeva i movimenti per il suffragio femminile del XIX e dell'inizio del XX secolo, che promuovevano il diritto di voto delle donne. La seconda ondata , il movimento di liberazione delle donne , iniziò negli anni '60 e fece una campagna per l'uguaglianza legale e sociale per le donne. Nel 1992 o intorno al 1992 è stata identificata una terza ondata , caratterizzata da un focus sull'individualità e la diversità. Inoltre, alcuni hanno sostenuto l'esistenza di una quarta ondata , iniziata intorno al 2012, che ha utilizzato i social media per combattere le molestie sessuali , la violenza contro le donne e la cultura dello stupro ; è meglio conosciuto per il movimento Me Too .

XIX e inizio XX secolo

Il femminismo della prima ondata è stato un periodo di attività durante il XIX e l'inizio del XX secolo. Nel Regno Unito e negli Stati Uniti, si è concentrato sulla promozione della parità di contratto, matrimonio, genitorialità e diritti di proprietà per le donne. La nuova legislazione includeva il Custody of Infants Act 1839 nel Regno Unito, che ha introdotto la dottrina della tenera età per la custodia dei figli e ha concesso alle donne il diritto di custodia dei loro figli per la prima volta. Altre legislazioni, come il Married Women's Property Act 1870 nel Regno Unito ed esteso nella legge del 1882 , divennero modelli per una legislazione simile in altri territori britannici. Victoria ha approvato la legislazione nel 1884 e il New South Wales nel 1889; le restanti colonie australiane approvarono una legislazione simile tra il 1890 e il 1897. Con la fine del 19° secolo, l'attivismo si concentrò principalmente sull'acquisizione del potere politico, in particolare sul diritto al suffragio femminile , sebbene alcune femministe fossero attive nella campagna per la sessualità , la riproduzione e l'economia delle donne anche i diritti .

Il suffragio femminile (il diritto di votare e candidarsi a cariche parlamentari) iniziò nelle colonie australiane britanniche alla fine del XIX secolo, con le colonie autonome della Nuova Zelanda che concessero alle donne il diritto di voto nel 1893; L'Australia Meridionale seguì l'esempio con il Constitutional Amendment (Adult Suffrage) Act 1894 nel 1894. Questo fu seguito dall'Australia che concedeva il suffragio femminile nel 1902.

In Gran Bretagna, le suffragette e le suffragette fecero una campagna per il voto delle donne e nel 1918 fu approvato il Representation of the People Act che concedeva il voto alle donne di età superiore ai 30 anni che possedevano proprietà. Nel 1928, questo è stato esteso a tutte le donne sopra i 21 anni. Emmeline Pankhurst era l'attivista più importante in Inghilterra. Il tempo l'ha nominata una delle 100 persone più importanti del 20° secolo , affermando: "ha plasmato un'idea di donne per il nostro tempo; ha scosso la società in un nuovo modello da cui non si poteva tornare indietro". Negli Stati Uniti, leader importanti di questo movimento includevano Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony , che si batterono ciascuno per l' abolizione della schiavitù prima di difendere il diritto di voto delle donne. Queste donne furono influenzate dalla teologia quacchera dell'uguaglianza spirituale, che afferma che uomini e donne sono uguali sotto Dio. Negli Stati Uniti, si ritiene che il femminismo della prima ondata sia terminato con l'approvazione del diciannovesimo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti (1919), che garantisce alle donne il diritto di voto in tutti gli stati. Il termine prima ondata è stato coniato retroattivamente quando è entrato in uso il termine femminismo di seconda ondata .

Durante il tardo periodo Qing e movimenti di riforma come la Riforma dei cento giorni , le femministe cinesi hanno chiesto la liberazione delle donne dai ruoli tradizionali e la segregazione di genere neo-confuciana . Successivamente, il Partito Comunista Cinese ha creato progetti volti a integrare le donne nella forza lavoro e ha affermato che la rivoluzione aveva ottenuto con successo la liberazione delle donne.

Secondo Nawar al-Hassan Golley, il femminismo arabo era strettamente connesso al nazionalismo arabo . Nel 1899, Qasim Amin , considerato il "padre" del femminismo arabo, scrisse La liberazione delle donne , che sosteneva le riforme legali e sociali per le donne. Ha tracciato legami tra la posizione delle donne nella società egiziana e il nazionalismo, portando allo sviluppo dell'Università del Cairo e del Movimento Nazionale. Nel 1923 Hoda Shaarawi fondò l' Unione femminista egiziana , di cui divenne presidente e simbolo del movimento per i diritti delle donne arabe.

La rivoluzione costituzionale iraniana nel 1905 ha innescato il movimento delle donne iraniane , che mirava a raggiungere l'uguaglianza delle donne nell'istruzione , nel matrimonio, nella carriera e nei diritti legali . Tuttavia, durante la rivoluzione iraniana del 1979, molti dei diritti che le donne avevano guadagnato dal movimento delle donne furono sistematicamente aboliti, come la legge sulla protezione della famiglia .

Metà del XX secolo

Entro la metà del 20 ° secolo, alle donne mancavano ancora diritti significativi.

In Francia , le donne ottennero il diritto di voto solo con il governo provvisorio della Repubblica francese del 21 aprile 1944. L'Assemblea consultiva di Algeri del 1944 propose il 24 marzo 1944 di concedere l'eleggibilità alle donne ma a seguito di un emendamento di Fernard Grenier , furono data la piena cittadinanza, compreso il diritto di voto. La proposta di Grenier fu adottata da 51 a 16. Nel maggio 1947, in seguito alle elezioni del novembre 1946 , il sociologo Robert Verdier ridusse al minimo il " divario di genere ", affermando in Le Populaire che le donne non avevano votato in modo coerente, dividendosi, come uomini, secondo alle classi sociali. Durante il periodo del baby boom , il femminismo perse importanza. Le guerre (sia la prima che la seconda guerra mondiale) avevano visto l'emancipazione provvisoria di alcune donne, ma i periodi del dopoguerra segnarono il ritorno a ruoli conservatori.

In Svizzera , le donne hanno ottenuto il diritto di voto alle elezioni federali nel 1971; ma nel cantone di Appenzello Interno le donne hanno ottenuto il diritto di voto su questioni locali solo nel 1991, quando il cantone è stato costretto a farlo dal Tribunale federale della Svizzera . In Liechtenstein , le donne hanno ottenuto il diritto di voto dal referendum sul suffragio femminile del 1984 . Tre precedenti referendum tenutisi nel 1968 , 1971 e 1973 non erano riusciti a garantire il diritto di voto delle donne.

Fotografia di donne americane che sostituiscono uomini che combattono in Europa, 1945

Le femministe hanno continuato a fare campagna per la riforma delle leggi sulla famiglia che davano ai mariti il ​​controllo sulle loro mogli. Sebbene nel 20° secolo la copertura fosse stata abolita nel Regno Unito e negli Stati Uniti, in molti paesi dell'Europa continentale le donne sposate avevano ancora pochissimi diritti. Ad esempio, in Francia, le donne sposate non hanno ricevuto il diritto al lavoro senza il permesso del marito fino al 1965. Le femministe hanno anche lavorato per abolire l '"esenzione coniugale" nelle leggi sullo stupro che precludevano il perseguimento dei mariti per lo stupro delle loro mogli. I precedenti tentativi delle femministe della prima ondata come Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhull ed Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy per criminalizzare lo stupro coniugale alla fine del XIX secolo erano falliti; questo è stato ottenuto solo un secolo dopo nella maggior parte dei paesi occidentali, ma non è ancora raggiunto in molte altre parti del mondo.

Il filosofo francese Simone de Beauvoir ha fornito una soluzione marxista e una visione esistenzialista su molte delle questioni del femminismo con la pubblicazione di Le Deuxième Sexe ( Il secondo sesso ) nel 1949. Il libro esprimeva il senso di ingiustizia delle femministe. Il femminismo di seconda ondata è un movimento femminista che inizia nei primi anni '60 e continua fino ad oggi; in quanto tale, coesiste con il femminismo della terza ondata. Il femminismo di seconda ondata si occupa in gran parte di questioni di uguaglianza oltre il suffragio, come la fine della discriminazione di genere .

Le femministe della seconda ondata vedono le disuguaglianze culturali e politiche delle donne come indissolubilmente legate e incoraggiano le donne a comprendere aspetti della loro vita personale come profondamente politicizzati e come riflesso di strutture di potere sessiste. L'attivista e autrice femminista Carol Hanisch ha coniato lo slogan "The Personal is Political", che è diventato sinonimo della seconda ondata.

Il femminismo di seconda e terza ondata in Cina è stato caratterizzato da un riesame dei ruoli delle donne durante la rivoluzione comunista e altri movimenti di riforma e nuove discussioni sul fatto che l'uguaglianza delle donne sia stata effettivamente raggiunta completamente.

Nel 1956, il presidente egiziano Gamal Abdel Nasser ha avviato il " femminismo di stato ", che ha messo fuori legge la discriminazione basata sul genere e ha concesso il suffragio femminile, ma ha anche bloccato l'attivismo politico delle leader femministe. Durante la presidenza di Sadat , sua moglie, Jehan Sadat , ha pubblicamente sostenuto ulteriori diritti delle donne, sebbene la politica e la società egiziana abbiano iniziato ad allontanarsi dall'uguaglianza delle donne con il nuovo movimento islamista e dal crescente conservatorismo. Tuttavia, alcune attiviste hanno proposto un nuovo movimento femminista, il femminismo islamico , che sostiene l'uguaglianza delle donne in un quadro islamico.

In America Latina , le rivoluzioni hanno portato cambiamenti nello status delle donne in paesi come il Nicaragua , dove l'ideologia femminista durante la rivoluzione sandinista ha aiutato la qualità della vita delle donne ma non è riuscita a raggiungere un cambiamento sociale e ideologico.

Nel 1963, il libro di Betty Friedan The Feminine Mystique ha contribuito a dare voce al malcontento che provavano le donne americane. Il libro è ampiamente accreditato per aver innescato l'inizio del femminismo della seconda ondata negli Stati Uniti. In dieci anni, le donne costituivano più della metà della forza lavoro del Primo Mondo.

Fine del XX e inizio del XXI secolo

Femminismo di terza ondata

Bell hooks femminista, autrice e attivista sociale (nata nel 1952)

Il femminismo della terza ondata viene fatto risalire all'emergere della sottocultura punk femminista riot grrrl a Olympia, Washington , all'inizio degli anni '90, e alla testimonianza televisiva di Anita Hill nel 1991 - a un comitato giudiziario del Senato tutto maschile e tutto bianco - che Clarence Thomas , candidato alla Corte Suprema degli Stati Uniti , l'avesse molestata sessualmente . Il termine terza ondata è attribuito a Rebecca Walker , che ha risposto alla nomina di Thomas alla Corte Suprema con un articolo sulla rivista Ms. , "Becoming the Third Wave" (1992). Lei scrisse:

Quindi scrivo questo come un appello a tutte le donne, specialmente alle donne della mia generazione: Che la conferma di Tommaso serva a ricordarti, come ho fatto a me, che la lotta è tutt'altro che finita. Lascia che questo rifiuto dell'esperienza di una donna ti spinga alla rabbia. Trasforma quell'oltraggio in potere politico. Non votarli a meno che non lavorino per noi. Non fare sesso con loro, non spezzare il pane con loro, non nutrirli se non danno priorità alla nostra libertà di controllare i nostri corpi e le nostre vite. Non sono una femminista post-femminista. Io sono la Terza Onda.

Il femminismo della terza ondata ha anche cercato di sfidare o evitare quelle che considerava le definizioni essenzialiste di femminilità della seconda ondata , che, sostenevano le femministe della terza ondata, enfatizzavano eccessivamente le esperienze delle donne bianche della classe medio-alta. Le femministe della terza ondata spesso si sono concentrate sulla " micropolitica " e hanno sfidato il paradigma della seconda ondata su ciò che era, o non era, buono per le donne, e tendevano a utilizzare un'interpretazione post-strutturalista del genere e della sessualità. Leader femministi radicati nella seconda ondata, come Gloria Anzaldúa , bell hooks , Chela Sandoval , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston e molte altre femministe non bianche, hanno cercato di negoziare uno spazio all'interno del pensiero femminista per considerare la razza soggettività correlate. Il femminismo di terza ondata conteneva anche dibattiti interni tra le femministe della differenza , che credono che ci siano importanti differenze psicologiche tra i sessi, e coloro che credono che non ci siano differenze psicologiche intrinseche tra i sessi e sostengono che i ruoli di genere siano dovuti al condizionamento sociale .

Teoria del punto di vista

La teoria del punto di vista è un punto di vista teorico femminista che afferma che la posizione sociale di una persona influenza la sua conoscenza. Questa prospettiva sostiene che la ricerca e la teoria trattano le donne e il movimento femminista come insignificanti e si rifiutano di vedere la scienza tradizionale come imparziale. Dagli anni '80, le femministe di posizione hanno sostenuto che il movimento femminista dovrebbe affrontare questioni globali (come stupro, incesto e prostituzione) e questioni culturalmente specifiche (come le mutilazioni genitali femminili in alcune parti dell'Africa e delle società arabe , nonché il soffitto di vetro pratiche che impediscono l'avanzamento delle donne nelle economie sviluppate) al fine di comprendere come la disuguaglianza di genere interagisca con il razzismo, l'omofobia , il classismo e la colonizzazione in una " matrice di dominio ".

Femminismo di quarta ondata

Protesta contro la sentenza del caso di abuso sessuale La Manada , Pamplona, ​​2018

Il femminismo di quarta ondata è un'estensione proposta del femminismo di terza ondata che corrisponde a una rinascita dell'interesse per il femminismo a partire dal 2012 circa e associata all'uso dei social media. Secondo la studiosa femminista Prudence Chamberlain, il fulcro della quarta ondata è la giustizia per le donne e l'opposizione alle molestie sessuali e alla violenza contro le donne. La sua essenza, scrive, è "l'incredulità che certi atteggiamenti possano ancora esistere".

Il femminismo di quarta ondata è "definito dalla tecnologia", secondo Kira Cochrane , ed è caratterizzato in particolare dall'uso di Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr e blog come Feministing per sfidare la misoginia e un'ulteriore uguaglianza di genere .

Marcia delle donne 2017 , Washington, DC

I problemi su cui si concentrano le femministe della quarta ondata includono le molestie in strada e sul posto di lavoro , le aggressioni sessuali nel campus e la cultura dello stupro. Scandali che coinvolgono molestie, abusi e omicidi di donne e ragazze hanno galvanizzato il movimento. Questi hanno incluso lo stupro di gruppo di Delhi del 2012 , le accuse di Jimmy Savile del 2012 , le accuse di Bill Cosby , gli omicidi di Isla Vista del 2014 , il processo di Jian Ghomeshi del 2016 , le accuse di Harvey Weinstein del 2017 e il successivo effetto Weinstein e gli scandali sessuali di Westminster del 2017 .

Sciopero Internazionale delle Donne , Paraná, Argentina, 2019

Esempi di campagne femministe della quarta ondata includono Everyday Sexism Project , No More Page 3 , Stop Bild Sexism , Mattress Performance , 10 Hours of Walking in NYC as a Woman , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , the 2017 Women's March , la Marcia delle donne 2018 e il movimento #MeToo . Nel dicembre 2017, la rivista Time ha scelto come Persona dell'anno diverse attiviste di spicco coinvolte nel movimento #MeToo, soprannominate "le rompisilenzio" .

Postfemminismo

Il termine postfemminismo è usato per descrivere una gamma di punti di vista che reagiscono al femminismo dagli anni '80. Pur non essendo "antifemministe", le postfemministe credono che le donne abbiano raggiunto gli obiettivi della seconda ondata pur essendo critiche nei confronti degli obiettivi femministi della terza e della quarta ondata. Il termine è stato usato per la prima volta per descrivere una reazione contro il femminismo della seconda ondata, ma ora è un'etichetta per un'ampia gamma di teorie che adottano approcci critici ai precedenti discorsi femministi e include sfide alle idee della seconda ondata. Altre postfemministe affermano che il femminismo non è più rilevante per la società odierna. Amelia Jones ha scritto che i testi postfemministi emersi negli anni '80 e '90 ritraevano il femminismo della seconda ondata come un'entità monolitica. Dorothy Chunn descrive una "narrativa incolpante" sotto il soprannome postfemminista, in cui le femministe sono minate per aver continuato a rivendicare l'uguaglianza di genere in una società "post-femminista", dove "l'uguaglianza di genere è (già) stata raggiunta". Secondo Chunn, "molte femministe hanno espresso inquietudine per i modi in cui i diritti e i discorsi sull'uguaglianza vengono ora usati contro di loro".

Teoria

La teoria femminista è l'estensione del femminismo in campi teorici o filosofici. Comprende il lavoro in una varietà di discipline, tra cui antropologia , sociologia , economia , studi sulle donne , critica letteraria , storia dell'arte , psicoanalisi e filosofia . La teoria femminista mira a comprendere la disuguaglianza di genere e si concentra sulla politica di genere, sulle relazioni di potere e sulla sessualità. Pur fornendo una critica di queste relazioni sociali e politiche, gran parte della teoria femminista si concentra anche sulla promozione dei diritti e degli interessi delle donne. I temi esplorati nella teoria femminista includono discriminazione, stereotipi , oggettivazione (soprattutto oggettivazione sessuale ), oppressione e patriarcato . Nel campo della critica letteraria , Elaine Showalter descrive lo sviluppo della teoria femminista in tre fasi. La prima la chiama "critica femminista", in cui la lettrice femminista esamina le ideologie dietro i fenomeni letterari. Il secondo Showalter chiama " ginocritica ", in cui "la donna è produttrice di significato testuale". L'ultima fase che chiama "teoria del genere", in cui vengono esplorate "l'iscrizione ideologica e gli effetti letterari del sistema sesso/genere".

Questo è stato messo in parallelo negli anni '70 dalle femministe francesi , che hanno sviluppato il concetto di écriture féminine (che si traduce come "scrittura femminile o femminile"). Hélène Cixous sostiene che la scrittura e la filosofia sono fallocentriche e insieme ad altre femministe francesi come Luce Irigaray enfatizzano la "scrittura dal corpo" come esercizio sovversivo. Il lavoro di Julia Kristeva , psicoanalista e filosofa femminista, e di Bracha Ettinger , artista e psicoanalista, ha influenzato la teoria femminista in generale e la critica letteraria femminista in particolare. Tuttavia, come sottolinea la studiosa Elizabeth Wright, "nessuna di queste femministe francesi si allinea al movimento femminista come è apparso nel mondo anglofono ". La teoria femminista più recente, come quella di Lisa Lucile Owens, si è concentrata sulla caratterizzazione del femminismo come movimento di emancipazione universale.

Movimenti e ideologie

Nel corso degli anni si sono sviluppati molti movimenti e ideologie femministe sovrapposte. Il femminismo è spesso diviso in tre tradizioni principali chiamate femminismo liberale, radicale e socialista/marxista, a volte conosciute come le "Tre Grandi" scuole di pensiero femminista. Dalla fine del XX secolo sono emerse anche nuove forme di femminismo. Alcuni rami del femminismo seguono in misura maggiore o minore le tendenze politiche della società più ampia o si concentrano su argomenti specifici, come l'ambiente.

Femminismo liberale

Elizabeth Cady Stanton , figura di spicco del femminismo liberale del XIX secolo

Il femminismo liberale , noto anche con altri nomi come riformista, mainstream o storicamente come femminismo borghese, è nato dal femminismo della prima ondata del XIX secolo ed era storicamente legato al liberalismo e al progressismo del XIX secolo, mentre i conservatori del XIX secolo tendevano a opporsi femminismo in quanto tale. Il femminismo liberale cerca l'uguaglianza tra uomini e donne attraverso la riforma politica e legale all'interno di un quadro democratico liberale , senza alterare radicalmente la struttura della società; il femminismo liberale "lavora all'interno della struttura della società tradizionale per integrare le donne in quella struttura". Durante il diciannovesimo e l'inizio del ventesimo secolo il femminismo liberale si è concentrato soprattutto sul suffragio femminile e sull'accesso all'istruzione . L'ex giudice della corte suprema norvegese ed ex presidente dell'Associazione liberale norvegese per i diritti delle donne , Karin Maria Bruzelius , ha descritto il femminismo liberale come "un femminismo realistico, sobrio e pratico".

Eva Kolstad , una figura importante nello sviluppo del femminismo di stato liberale del dopoguerra nei paesi nordici

Susan Wendell sostiene che "il femminismo liberale è una tradizione storica che è nata dal liberalismo, come si può vedere molto chiaramente nel lavoro di femministe come Mary Wollstonecraft e John Stuart Mill, ma le femministe che hanno preso i principi da quella tradizione hanno sviluppato analisi e obiettivi che vanno ben oltre quelle delle femministe liberali del XVIII e XIX secolo e molte femministe che hanno obiettivi e strategie identificati come femministe liberali ... rifiutano le componenti principali del liberalismo" in senso moderno o politico di partito; sottolinea "l'uguaglianza di opportunità" come una caratteristica distintiva del femminismo liberale.

Il femminismo liberale è un termine molto ampio che comprende molti rami moderni, spesso divergenti, e una varietà di prospettive politiche generali e femministe; alcuni rami storicamente liberali sono il femminismo dell'uguaglianza , il femminismo sociale, il femminismo dell'equità , il femminismo della differenza , il femminismo individualista/libertario e alcune forme di femminismo di stato , in particolare il femminismo di stato dei paesi nordici . L'ampio campo del femminismo liberale è talvolta confuso con il ramo più recente e più piccolo noto come femminismo libertario, che tende a divergere in modo significativo dal femminismo liberale tradizionale. Ad esempio, "il femminismo libertario non richiede misure sociali per ridurre la disuguaglianza materiale; in effetti, si oppone a tali misure ... al contrario, il femminismo liberale può supportare tali requisiti e le versioni egualitarie del femminismo insistono su di essi".

Catherine Rottenberg osserva che la ragion d'essere del femminismo liberale classico era "porre una critica immanente al liberalismo, rivelando le esclusioni di genere all'interno della proclamazione dell'uguaglianza universale da parte della democrazia liberale, in particolare rispetto alla legge, all'accesso istituzionale e alla piena incorporazione di le donne nella sfera pubblica». Rottenberg contrappone il femminismo liberale classico con il femminismo neoliberista moderno che "sembra perfettamente in sintonia con l'evoluzione dell'ordine neoliberista". Secondo Zhang e Rios, "il femminismo liberale tende ad essere adottato dalle donne 'mainstream' (cioè della classe media) che non sono in disaccordo con l'attuale struttura sociale". Hanno scoperto che il femminismo liberale, incentrato sull'uguaglianza, è visto come la forma dominante e "predefinita" di femminismo.

Alcune forme moderne di femminismo che storicamente sono nate dalla più ampia tradizione liberale sono state più recentemente descritte anche come conservatrici in termini relativi. Questo è particolarmente vero per il femminismo libertario che concepisce le persone come proprietarie di sé e quindi come titolari di libertà da interferenze coercitive.

Femminismo radicale

Il simbolo di Venere unito con il pugno alzato è un simbolo comune del femminismo radicale , uno dei movimenti all'interno del femminismo

Il femminismo radicale è nato dall'ala radicale del femminismo di seconda ondata e chiede un riordino radicale della società per eliminare la supremazia maschile . Considera la gerarchia capitalista controllata dagli uomini come la caratteristica distintiva dell'oppressione delle donne e il totale sradicamento e ricostruzione della società, se necessario. Il femminismo separatista non supporta le relazioni eterosessuali. Il femminismo lesbico è quindi strettamente correlato. Altre femministe criticano il femminismo separatista definendolo sessista.

Ideologie materialiste

Emma Goldman è un'attivista sindacale, sindacale e anarchica femminista

Rosemary Hennessy e Chrys Ingraham affermano che le forme materialiste di femminismo sono nate dal pensiero marxista occidentale e hanno ispirato una serie di movimenti diversi (ma sovrapposti), tutti coinvolti in una critica del capitalismo e incentrati sul rapporto dell'ideologia con le donne. Il femminismo marxista sostiene che il capitalismo è la causa principale dell'oppressione delle donne e che la discriminazione contro le donne nella vita domestica e nel lavoro è un effetto delle ideologie capitaliste. Il femminismo socialista si distingue dal femminismo marxista sostenendo che la liberazione delle donne può essere raggiunta solo lavorando per porre fine alle fonti sia economiche che culturali dell'oppressione delle donne. Le anarca-femministe credono che la lotta di classe e l' anarchia contro lo stato richiedano la lotta contro il patriarcato, che deriva da una gerarchia involontaria.

Altri femminismi moderni

Ecofemminismo

Le ecofemministe vedono il controllo della terra da parte degli uomini come responsabile dell'oppressione delle donne e della distruzione dell'ambiente naturale . L'ecofemminismo è stato criticato per essersi concentrato troppo su una connessione mistica tra le donne e la natura.

Ideologie nere e postcoloniali

Sara Ahmed sostiene che i femminismi neri e postcoloniali rappresentano una sfida "per alcune delle premesse organizzative del pensiero femminista occidentale". Durante gran parte della sua storia , i movimenti femministi e gli sviluppi teorici sono stati guidati principalmente da donne bianche della classe media dell'Europa occidentale e del Nord America. Tuttavia, donne di altre razze hanno proposto femminismi alternativi. Questa tendenza è accelerata negli anni '60 con il movimento per i diritti civili negli Stati Uniti e la fine del colonialismo dell'Europa occidentale in Africa, nei Caraibi, in alcune parti dell'America Latina e nel sud-est asiatico. Da quel momento, le donne nei paesi in via di sviluppo e nelle ex colonie e che sono di colore o di varie etnie o che vivono in povertà hanno proposto femminismi aggiuntivi. Il femminismo è emerso dopo che i primi movimenti femministi erano in gran parte bianchi e della classe media. Le femministe postcoloniali sostengono che l'oppressione coloniale e il femminismo occidentale hanno emarginato le donne postcoloniali ma non le hanno rese passive o mute. Il femminismo del terzo mondo e il femminismo indigeno sono strettamente correlati al femminismo postcoloniale. Queste idee corrispondono anche alle idee del femminismo africano , del maternismo, dello stiwanismo, del negofemminismo, del femminismo , del femminismo transnazionale e del femminismo africano .

Ideologie del costruzionismo sociale

Alla fine del XX secolo varie femministe iniziarono a sostenere che i ruoli di genere sono costruiti socialmente e che è impossibile generalizzare le esperienze delle donne attraverso culture e storie. Il femminismo post-strutturale attinge alle filosofie del post-strutturalismo e della decostruzione per sostenere che il concetto di genere viene creato socialmente e culturalmente attraverso il discorso . Le femministe postmoderne sottolineano anche la costruzione sociale del genere e la natura discorsiva della realtà; tuttavia, come Pamela Abbott et al. scrivi, un approccio postmoderno al femminismo mette in evidenza "l'esistenza di verità multiple (piuttosto che semplici punti di vista di uomini e donne)".

Persone transgender

Le femministe della terza ondata tendono a considerare la lotta per i diritti dei trans come parte integrante del femminismo intersezionale . Anche le femministe della quarta ondata tendono ad essere trans-inclusive. Il presidente dell'American National Organization for Women (NOW) Terry O'Neill ha affermato che la lotta contro la transfobia è una questione femminista e NOW ha affermato che "le donne trans sono donne, le ragazze trans sono ragazze". Diversi studi hanno scoperto che le persone che si identificano come femministe tendono ad accettare di più le persone trans rispetto a quelle che non lo fanno.

Un'ideologia variamente nota come femminismo radicale trans-esclusivo (o il suo acronimo, TERF ) o femminismo critico per il genere è critica nei confronti del concetto di identità di genere , diritti transgender , sostiene che il sesso biologico è immutabile e che le donne trans non sono donne. Queste opinioni sono state descritte come transfobiche da altre femministe.

Movimenti culturali

Riot grrrls ha assunto una posizione anti-corporativa di autosufficienza e fiducia in se stessi . L'enfasi di Riot grrrl sull'identità femminile universale e sul separatismo appare spesso più strettamente alleata con il femminismo di seconda ondata che con la terza ondata. Il movimento ha incoraggiato e messo al centro i "punti di vista delle ragazze adolescenti", consentendo loro di esprimersi pienamente. Il femminismo rossetto è un movimento femminista culturale che tenta di rispondere al contraccolpo del femminismo radicale della seconda ondata degli anni '60 e '70 rivendicando simboli dell'identità "femminile" come trucco, abbigliamento suggestivo e avere un fascino sessuale come valido e potenziante scelte personali.

Demografia

Secondo il sondaggio Ipsos del 2014 che copre 15 paesi sviluppati, il 53% degli intervistati si è identificato come femminista e l'87% ha convenuto che "le donne dovrebbero essere trattate allo stesso modo degli uomini in tutte le aree in base alle loro competenze, non al loro genere". Tuttavia, solo il 55% delle donne ha convenuto di avere "la piena uguaglianza con gli uomini e la libertà di realizzare i propri sogni e aspirazioni". Presi insieme, questi studi riflettono l'importanza di differenziare tra rivendicare una "identità femminista" e mantenere "atteggiamenti o credenze femministe"

stati Uniti

Secondo un sondaggio del 2015, il 18% delle americane usa l'etichetta di "femminista" per descriversi, mentre l'85% sono femministe in pratica poiché hanno riferito di credere nell'"uguaglianza per le donne". Nonostante la credenza popolare su cosa significhi il femminismo, il 52% non si è identificato come femminista, il 26% non era sicuro e il 4% non ha fornito risposta.

La ricerca sociologica mostra che, negli Stati Uniti, un maggiore livello di istruzione è associato a un maggiore sostegno alle questioni femministe. Inoltre, è più probabile che le persone politicamente liberali sostengano gli ideali femministi rispetto a quelle conservatrici.

Regno Unito

Secondo numerosi sondaggi, il 7% dei britannici usa l'etichetta di "femminista" per descriversi, con l'83% che in pratica è femminista dicendo di sostenere le pari opportunità per le donne - questo includeva un sostegno ancora maggiore da parte degli uomini (86%) rispetto alle donne (81%).

Sessualità

Le opinioni femministe sulla sessualità variano e differiscono in base al periodo storico e al contesto culturale. Gli atteggiamenti femministi nei confronti della sessualità femminile hanno preso alcune direzioni diverse. Questioni come l' industria del sesso , la rappresentazione sessuale nei media e le questioni relative al consenso al sesso in condizioni di predominio maschile sono state particolarmente controverse tra le femministe. Questo dibattito è culminato alla fine degli anni '70 e '80, in quelle che divennero note come le guerre sessuali femministe , che contrapponevano il femminismo anti-pornografico al femminismo positivo per il sesso , e parti del movimento femminista erano profondamente divise da questi dibattiti. Le femministe hanno preso una varietà di posizioni su diversi aspetti della rivoluzione sessuale degli anni '60 e '70. Nel corso degli anni '70, un gran numero di donne influenti ha accettato le donne lesbiche e bisessuali come parte del femminismo.

Industria del sesso

Le opinioni sull'industria del sesso sono diverse. Le femministe che sono critiche nei confronti dell'industria del sesso generalmente la vedono come il risultato di sfruttamento delle strutture sociali patriarcali che rafforzano gli atteggiamenti sessuali e culturali complici di stupri e molestie sessuali. In alternativa, le femministe che sostengono almeno una parte dell'industria del sesso sostengono che può essere un mezzo di espressione femminista e un mezzo per le donne per assumere il controllo della propria sessualità. Per i punti di vista del femminismo sulla prostituzione maschile si veda l'articolo sulla prostituzione maschile .

Le opinioni femministe sulla pornografia vanno dalla condanna della pornografia come forma di violenza contro le donne, all'adozione di alcune forme di pornografia come mezzo di espressione femminista. Allo stesso modo, le opinioni delle femministe sulla prostituzione variano, da critiche a favorevoli.

Affermare l'autonomia sessuale femminile

Per le femministe, il diritto di una donna a controllare la propria sessualità è una questione chiave. Femministe come Catharine MacKinnon sostengono che le donne hanno pochissimo controllo sul proprio corpo, con la sessualità femminile ampiamente controllata e definita dagli uomini nelle società patriarcali. Le femministe sostengono che la violenza sessuale commessa dagli uomini è spesso radicata nelle ideologie del diritto sessuale maschile e che questi sistemi concedono alle donne pochissime opzioni legittime per rifiutare le avances sessuali. Le femministe sostengono che tutte le culture sono, in un modo o nell'altro, dominate da ideologie che negano in gran parte alle donne il diritto di decidere come esprimere la propria sessualità, perché gli uomini sotto il patriarcato si sentono autorizzati a definire il sesso alle proprie condizioni. Questo diritto può assumere forme diverse, a seconda della cultura. In alcune culture conservatrici e religiose il matrimonio è considerato un'istituzione che richiede che una moglie sia sempre disponibile sessualmente, praticamente senza limiti; quindi, forzare o costringere il sesso a una moglie non è considerato un crimine e nemmeno un comportamento abusivo. Nelle culture più liberali, questo diritto assume la forma di una sessualizzazione generale dell'intera cultura. Questo si gioca nell'oggettivazione sessuale delle donne, con la pornografia e altre forme di intrattenimento sessuale che creano la fantasia che tutte le donne esistano esclusivamente per il piacere sessuale degli uomini e che le donne siano prontamente disponibili e desiderino fare sesso in qualsiasi momento, con qualsiasi uomo , alle condizioni di un uomo. Nel 1968, la femminista Anne Koedt ha sostenuto nel suo saggio Il mito dell'orgasmo vaginale che la biologia delle donne e l' orgasmo clitorideo non erano stati adeguatamente analizzati e resi popolari, perché gli uomini "hanno orgasmi essenzialmente per attrito con la vagina" e non l'area del clitoride.

Scienza

Sandra Harding afferma che "le intuizioni morali e politiche del movimento delle donne hanno ispirato scienziati sociali e biologi a sollevare domande critiche sui modi in cui i ricercatori tradizionali hanno spiegato il genere, il sesso e le relazioni all'interno e tra il mondo sociale e quello naturale". Alcune femministe, come Ruth Hubbard ed Evelyn Fox Keller , criticano il discorso scientifico tradizionale come storicamente prevenuto verso una prospettiva maschile. Una parte dell'agenda di ricerca femminista è l'esame dei modi in cui le disuguaglianze di potere vengono create o rafforzate nelle istituzioni scientifiche e accademiche. La fisica Lisa Randall , nominata in una task force ad Harvard dall'allora presidente Lawrence Summers dopo la sua controversa discussione sul motivo per cui le donne potrebbero essere sottorappresentate nella scienza e nell'ingegneria, ha detto: "Voglio solo vedere un sacco di più donne entrare nel campo, quindi queste i problemi non devono più venire fuori".

Lynn Hankinson Nelson scrive che le empiriste femministe trovano differenze fondamentali tra le esperienze di uomini e donne. Pertanto, cercano di ottenere la conoscenza attraverso l'esame delle esperienze delle donne e di "scoprire le conseguenze di ometterle, descriverle erroneamente o svalutarle" per rendere conto di una gamma di esperienze umane. Un'altra parte dell'agenda di ricerca femminista è la scoperta dei modi in cui le disuguaglianze di potere vengono create o rafforzate nella società e nelle istituzioni scientifiche e accademiche. Inoltre, nonostante la richiesta di prestare maggiore attenzione alle strutture della disuguaglianza di genere nella letteratura accademica, le analisi strutturali del pregiudizio di genere compaiono raramente in riviste psicologiche molto citate, specialmente nelle aree comunemente studiate della psicologia e della personalità.

Una critica all'epistemologia femminista è che consente ai valori sociali e politici di influenzare le sue scoperte. Susan Haack sottolinea anche che l'epistemologia femminista rafforza gli stereotipi tradizionali sul pensiero delle donne (intuitivo ed emotivo, ecc.); Meera Nanda avverte inoltre che ciò potrebbe in realtà intrappolare le donne all'interno di "ruoli di genere tradizionali e aiutare a giustificare il patriarcato".

Biologia e genere

Il femminismo moderno sfida la visione essenzialista del genere come biologicamente intrinseco. Ad esempio, il libro di Anne Fausto-Sterling , Myths of Gender , esplora i presupposti incarnati nella ricerca scientifica che supportano una visione biologicamente essenzialista del genere. In Delusions of Gender , Cordelia Fine contesta l'evidenza scientifica che suggerisce che esiste un'innata differenza biologica tra le menti degli uomini e delle donne, affermando invece che le credenze culturali e sociali sono la ragione delle differenze tra gli individui che sono comunemente percepite come differenze di sesso.

Psicologia femminista

Il femminismo in psicologia è emerso come una critica alla visione maschile dominante sulla ricerca psicologica in cui solo le prospettive maschili sono state studiate con tutti i soggetti maschili. Quando le donne hanno conseguito un dottorato in psicologia, le donne e i loro problemi sono stati introdotti come argomenti di studio legittimi. La psicologia femminista enfatizza il contesto sociale, l'esperienza vissuta e l'analisi qualitativa. Sono emersi progetti come Psychology's Feminist Voices per catalogare l'influenza delle psicologhe femministe sulla disciplina.

Cultura

Disegno

C'è una lunga storia di attività femminista nelle discipline del design come il design industriale , il design grafico e il design della moda . Questo lavoro ha esplorato argomenti come bellezza, fai-da-te, approcci femminili al design e progetti basati sulla comunità. Alcuni scritti iconici includono i saggi di Cheryl Buckley sul design e il patriarcato e Design and Feminism: Re-Visioning Spaces, Places, and Everyday Things di Joan Rothschild . Più recentemente, la ricerca di Isabel Prochner ha esplorato come le prospettive femministe possono supportare un cambiamento positivo nel design industriale, aiutando a identificare i problemi sociali sistemici e le disuguaglianze nel design e guidando soluzioni di design socialmente sostenibili e di base.

Imprese

Le attiviste femministe hanno fondato una serie di attività femministe , tra cui librerie femministe , cooperative di credito, giornali, cataloghi per corrispondenza e ristoranti. Queste attività sono fiorite come parte della seconda e della terza ondata di femminismo negli anni '70, '80 e '90.

Arti visive

In corrispondenza con gli sviluppi generali all'interno del femminismo e spesso includendo tattiche di auto-organizzazione come il gruppo di presa di coscienza, il movimento iniziò negli anni '60 e fiorì per tutti gli anni '70. Jeremy Strick, direttore del Museum of Contemporary Art di Los Angeles , ha descritto il movimento artistico femminista come "il movimento internazionale più influente di tutti durante il dopoguerra", e Peggy Phelan afferma che "ha portato le trasformazioni di più vasta portata in sia arte che scrittura d'arte negli ultimi quattro decenni". L'artista femminista Judy Chicago , che ha creato The Dinner Party , un servizio di piatti in ceramica a tema vulva negli anni '70, ha dichiarato nel 2009 ad ARTnews : "C'è ancora un ritardo istituzionale e un'insistenza su una narrativa eurocentrica maschile . Stiamo cercando di cambiare il futuro: far capire a ragazze e ragazzi che l'arte delle donne non è un'eccezione, è una parte normale della storia dell'arte". Un approccio femminista alle arti visive si è sviluppato di recente attraverso il cyberfemminismo e la svolta postumana , dando voce ai modi in cui "le artiste contemporanee affrontano il genere, i social media e la nozione di incarnazione".

Letteratura

Octavia Butler , pluripremiata autrice di fantascienza femminista

Il movimento femminista ha prodotto narrativa femminista , saggistica femminista e poesia femminista , che hanno creato un nuovo interesse per la scrittura femminile . Ha anche sollecitato una rivalutazione generale dei contributi storici e accademici delle donne in risposta alla convinzione che le vite ei contributi delle donne siano stati sottorappresentati come aree di interesse accademico. C'è stato anche uno stretto legame tra letteratura femminista e attivismo , con la scrittura femminista che in genere esprime preoccupazioni o idee chiave del femminismo in un'epoca particolare.

Gran parte del primo periodo della borsa di studio letteraria femminista è stato dedicato alla riscoperta e al recupero di testi scritti da donne. Nella borsa di studio letteraria femminista occidentale, studi come Mothers of the Novel (1986) di Dale Spender e The Rise of the Woman Novelist (1986) di Jane Spencer sono stati rivoluzionari nella loro insistenza sul fatto che le donne scrivono da sempre.

In proporzione a questa crescita dell'interesse accademico, varie stampe iniziarono il compito di ristampare testi fuori stampa da tempo. Virago Press iniziò a pubblicare il suo ampio elenco di romanzi del XIX e dell'inizio del XX secolo nel 1975 e divenne una delle prime macchine da stampa commerciali a partecipare al progetto di bonifica. Negli anni '80 Pandora Press, responsabile della pubblicazione dello studio di Spender, pubblicò una linea complementare di romanzi del XVIII secolo scritti da donne. Più recentemente, Broadview Press continua a pubblicare romanzi del 18° e 19° secolo, molti fino ad ora esauriti, e l' Università del Kentucky ha una serie di ripubblicazioni dei primi romanzi femminili.

Particolari opere letterarie sono diventate note come testi femministi chiave. A Vindication of the Rights of Woman (1792) di Mary Wollstonecraft , è una delle prime opere di filosofia femminista. A Room of One's Own (1929) di Virginia Woolf , è noto nella sua argomentazione a favore di uno spazio sia letterale che figurale per le scrittrici all'interno di una tradizione letteraria dominata dal patriarcato.

L'interesse diffuso per la scrittura femminile è legato ad una generale rivalutazione e ampliamento del canone letterario . L' interesse per le letterature postcoloniali , la letteratura gay e lesbica , la scrittura di persone di colore, la scrittura di lavoratori e le produzioni culturali di altri gruppi storicamente emarginati ha portato a un'espansione su vasta scala di ciò che è considerato "letteratura" e generi finora non considerati "letterari", come la scrittura per bambini, i diari, le lettere, la scrittura di viaggi e molti altri sono ora argomenti di interesse accademico. La maggior parte dei generi e sottogeneri ha subito un'analisi simile, quindi gli studi letterari sono entrati in nuovi territori come il " gotico femminile " o la fantascienza femminile .

Secondo Elyce Rae Helford, "La fantascienza e il fantasy servono come veicoli importanti per il pensiero femminista, in particolare come ponti tra teoria e pratica". La fantascienza femminista viene talvolta insegnata a livello universitario per esplorare il ruolo dei costrutti sociali nella comprensione del genere. Testi degni di nota di questo tipo sono The Left Hand of Darkness (1969) di Ursula K. Le Guin , The Female Man (1970) di Joanna Russ , Kindred (1979) di Octavia Butler e Handmaid's Tale ( 1985) di Margaret Atwood (1985) .

La saggistica femminista ha svolto un ruolo importante nell'esprimere preoccupazioni sulle esperienze vissute dalle donne. Ad esempio, I Know Why the Caged Bird Sings di Maya Angelou è stato estremamente influente, poiché rappresentava il razzismo e il sessismo specifici vissuti dalle donne di colore che crescono negli Stati Uniti.

Inoltre, molti movimenti femministi hanno abbracciato la poesia come veicolo attraverso il quale comunicare idee femministe al pubblico attraverso antologie, raccolte di poesie e letture pubbliche.

Inoltre, gli scritti storici di donne sono stati usati dalle femministe per parlare di come sarebbe stata la vita delle donne in passato, dimostrando il potere che detenevano e l'impatto che avevano nelle loro comunità anche secoli fa. Una figura importante nella storia delle donne in relazione alla letteratura è Hrotsvitha . Hrotsvitha fu canonica dal 935 al 973, come prima poetessa nelle terre tedesche, e la prima storica donna Hrotsvitha è una delle poche persone a parlare della vita delle donne dal punto di vista di una donna durante il Medioevo .

Musica

Cantante e cantautrice jazz americana Billie Holiday a New York City nel 1947

La musica delle donne (o la musica delle donne o la musica dei wimmin) è la musica delle donne , per le donne e sulle donne. Il genere è emerso come espressione musicale del movimento femminista della seconda ondata, nonché dei movimenti sindacali , per i diritti civili e per la pace . Il movimento è stato avviato da lesbiche come Cris Williamson , Meg Christian e Margie Adam , attiviste afroamericane come Bernice Johnson Reagon e il suo gruppo Sweet Honey in the Rock e l'attivista per la pace Holly Near . La musica femminile si riferisce anche all'industria più ampia della musica femminile che va oltre gli artisti che si esibiscono per includere musicisti in studio , produttori , ingegneri del suono , tecnici , artisti di copertina, distributori, promotori e organizzatori di festival che sono anche donne. Riot grrrl è un movimento hardcore punk femminista sotterraneo descritto nella sezione sui movimenti culturali di questo articolo.

Il femminismo divenne una delle principali preoccupazioni dei musicologi negli anni '80 come parte della New Musicology . Prima di questo, negli anni '70, i musicologi stavano iniziando a scoprire compositrici e interpreti donne e avevano iniziato a rivedere i concetti di canone , genio, genere e periodizzazione da una prospettiva femminista. In altre parole, ora veniva posta la domanda su come le donne musicista si inserissero nella storia della musica tradizionale. Negli anni '80 e '90, questa tendenza è continuata quando musicologi come Susan McClary , Marcia Citron e Ruth Solie hanno iniziato a considerare le ragioni culturali dell'emarginazione delle donne dal corpo di lavoro ricevuto. Concetti come la musica come discorso di genere; professionalità; ricezione di musica femminile; esame dei siti di produzione musicale; ricchezza relativa e istruzione delle donne; studi di musica popolare in relazione all'identità femminile; idee patriarcali nell'analisi musicale; e le nozioni di genere e differenza sono tra i temi esaminati in questo periodo.

Sebbene l' industria musicale sia stata a lungo aperta ad avere donne in ruoli di spettacolo o di intrattenimento, è molto meno probabile che le donne abbiano posizioni di autorità, come essere il leader di un'orchestra . Nella musica popolare, mentre ci sono molte cantanti donne che registrano canzoni, ci sono pochissime donne dietro la console audio che agiscono come produttrici musicali , le persone che dirigono e gestiscono il processo di registrazione.

Cinema

Il cinema femminista, sostenendo o illustrando prospettive femministe, è nato in gran parte con lo sviluppo della teoria del cinema femminista alla fine degli anni '60 e all'inizio degli anni '70. Donne radicalizzate negli anni '60 dal dibattito politico e dalla liberazione sessuale; ma l'incapacità del radicalismo di produrre un cambiamento sostanziale per le donne le ha galvanizzate a formare gruppi di sensibilizzazione e ad analizzare, da diverse prospettive, la costruzione delle donne nel cinema dominante. Le differenze erano particolarmente marcate tra le femministe su entrambe le sponde dell'Atlantico . Il 1972 ha visto i primi festival cinematografici femministi negli Stati Uniti e nel Regno Unito, nonché la prima rivista cinematografica femminista, Women & Film . Pioniere di questo periodo includevano Claire Johnston e Laura Mulvey , che hanno anche organizzato l'evento femminile all'Edinburgh Film Festival . Altre teoriche che hanno avuto un forte impatto sul cinema femminista includono Teresa de Lauretis , Anneke Smelik e Kaja Silverman . Gli approcci alla filosofia e alla psicoanalisi hanno alimentato la critica cinematografica femminista, il film femminista indipendente e la distribuzione femminista.

È stato affermato che esistono due approcci distinti al cinema femminista indipendente e di ispirazione teorica. 'Deconstruction' si occupa di analizzare e scomporre i codici del cinema mainstream, con l'obiettivo di creare una relazione diversa tra spettatore e cinema dominante. Il secondo approccio, una controcultura femminista, incarna la scrittura femminile per indagare su un linguaggio cinematografico specificamente femminile. Bracha L. Ettinger ha inventato un campo di nozioni e concetti al servizio della ricerca del cinema dal punto di vista femminile: The Matrixial Gaze . Il linguaggio di Ettinger include concetti originali per scoprire prospettive femminili. Molti scrittori nel campo della teoria del cinema e dell'arte contemporanea utilizzano la sfera matrice ettingeriana (sfera matriciale).

Durante il periodo di massimo splendore degli anni '30 e '50 dei grandi studi di Hollywood, lo stato delle donne nell'industria era terribile. Da allora registi come Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis e Jane Campion hanno realizzato film d'arte e registi come Kathryn Bigelow e Patty Jenkins hanno avuto successo mainstream. Questo progresso è rimasto fermo negli anni '90 e gli uomini sono più numerosi delle donne di cinque a uno dietro i ruoli della telecamera.

Politica

La suffragista di origine britannica Rose Cohen fu giustiziata durante il Grande Terrore di Stalin nel 1937, due mesi dopo l'esecuzione del marito sovietico.

Il femminismo ha avuto interazioni complesse con i principali movimenti politici del 20° secolo.

Socialismo

Dalla fine del XIX secolo, alcune femministe si sono alleate con il socialismo, mentre altre hanno criticato l'ideologia socialista per non essere sufficientemente preoccupate per i diritti delle donne. August Bebel , uno dei primi attivisti del Partito socialdemocratico tedesco (SPD), ha pubblicato la sua opera Die Frau und der Sozialismus , giustapponendo la lotta per la parità dei diritti tra i sessi con l'uguaglianza sociale in generale. Nel 1907 si tenne a Stoccarda una Conferenza internazionale delle donne socialiste in cui il suffragio veniva descritto come uno strumento di lotta di classe. Clara Zetkin dell'SPD ha chiesto il suffragio femminile per costruire un "ordine socialista, l'unico che consenta una soluzione radicale alla questione delle donne".

In Gran Bretagna, il movimento delle donne era alleato del partito laburista . Negli Stati Uniti, Betty Friedan è emersa da un background radicale per assumere la leadership. Radical Women è la più antica organizzazione femminista socialista negli Stati Uniti ed è ancora attiva. Durante la guerra civile spagnola , Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) guidò il Partito Comunista di Spagna . Sebbene sostenesse la parità di diritti per le donne, si oppose alle donne che combattevano al fronte e si scontrò con l' anarco-femminista Mujeres Libres .

Le femministe in Irlanda all'inizio del XX secolo includevano la rivoluzionaria repubblicana irlandese , suffragetta e socialista Constance Markievicz che nel 1918 fu la prima donna eletta alla Camera dei Comuni britannica . Tuttavia, in linea con la politica astensionista dello Sinn Féin , non avrebbe preso posto alla Camera dei Comuni. Nelle elezioni del 1921 fu rieletta al Secondo Dáil . Fu anche comandante dell'Irish Citizens Army , guidato dalla socialista e autodefinita leader femminista irlandese James Connolly , durante la Rivolta di Pasqua del 1916 .

Fascismo

Le femministe cilene protestano contro il regime di Augusto Pinochet .

Al fascismo sono state prescritte posizioni dubbie sul femminismo dai suoi praticanti e dai gruppi di donne. Tra le altre richieste in materia di riforma sociale presentate nel manifesto del fascismo nel 1919 c'era l'estensione del suffragio a tutti i cittadini italiani di età pari o superiore a 18 anni, comprese le donne (realizzata solo nel 1946, dopo la sconfitta del fascismo) e l'eleggibilità per tutti a candidarsi da 25 anni. Questa richiesta fu particolarmente sostenuta da speciali gruppi ausiliari delle donne fasciste come i fasci femminilli e realizzata solo in parte nel 1925, sotto la pressione dei partner più conservatori della coalizione del dittatore Benito Mussolini .

Cyprian Blamires afferma che sebbene le femministe fossero tra coloro che si opposero all'ascesa di Adolf Hitler , il femminismo ha anche una relazione complicata con il movimento nazista . Mentre i nazisti glorificavano le nozioni tradizionali della società patriarcale e del suo ruolo per le donne, affermavano di riconoscere l'uguaglianza delle donne nel lavoro. Tuttavia, Hitler e Mussolini si dichiararono contrari al femminismo e, dopo l'ascesa del nazismo in Germania nel 1933, ci fu una rapida dissoluzione dei diritti politici e delle opportunità economiche per cui le femministe si erano battute durante il periodo prebellico e in una certa misura durante gli anni '20. Georges Duby et al. scrivi che in pratica la società fascista era gerarchica e enfatizzava la virilità maschile, con le donne che mantenevano una posizione ampiamente subordinata. Blamires scrive anche che il neofascismo dagli anni '60 è ostile al femminismo e sostiene che le donne accettino "i loro ruoli tradizionali".

Movimento per i diritti civili e antirazzismo

Il movimento per i diritti civili ha influenzato e informato il movimento femminista e viceversa. Molte femministe americane hanno adattato il linguaggio e le teorie dell'attivismo per l'uguaglianza dei neri e hanno tracciato parallelismi tra i diritti delle donne ei diritti delle persone non bianche. Nonostante le connessioni tra i movimenti delle donne e per i diritti civili, tra la fine degli anni '60 e gli anni '70 sorsero alcune tensioni quando le donne non bianche sostenevano che il femminismo era prevalentemente bianco, etero e di classe media, e non capiva e non si occupava di questioni di razza e sessualità. Allo stesso modo, alcune donne hanno affermato che il movimento per i diritti civili aveva elementi sessisti e omofobici e non affrontava adeguatamente le preoccupazioni delle donne delle minoranze. Queste critiche hanno creato nuove teorie sociali femministe sulla politica dell'identità e sulle intersezioni di razzismo , classismo e sessismo; hanno anche generato nuovi femminismi come il femminismo nero e il femminismo chicana oltre a dare un grande contributo al femminismo lesbico e ad altre integrazioni dell'identità queer di colore .

Neoliberismo

Il neoliberismo è stato criticato dalla teoria femminista per avere un effetto negativo sulla popolazione femminile della forza lavoro in tutto il mondo, specialmente nel sud del mondo. I presupposti e gli obiettivi mascolinisti continuano a dominare il pensiero economico e geopolitico. Le esperienze delle donne nei paesi non industrializzati rivelano spesso effetti deleteri delle politiche di modernizzazione e minano le affermazioni ortodosse secondo cui lo sviluppo giova a tutti.

I sostenitori del neoliberismo hanno teorizzato che aumentando la partecipazione delle donne alla forza lavoro, ci sarà un accresciuto progresso economico, ma le critiche femministe hanno affermato che questa partecipazione da sola non promuove l'uguaglianza nelle relazioni di genere. Il neoliberismo non è riuscito ad affrontare problemi significativi come la svalutazione del lavoro femminilizzato, il privilegio strutturale degli uomini e della mascolinità e la politicizzazione della subordinazione delle donne nella famiglia e sul posto di lavoro. La "femminizzazione del lavoro" si riferisce a una caratterizzazione concettuale di condizioni di lavoro deteriorate e svalutate che sono meno desiderabili, significative, sicure e protette. I datori di lavoro nel sud del mondo hanno una percezione del lavoro femminile e cercano lavoratori che siano percepiti come poco esigenti, docili e disposti ad accettare salari bassi. I costrutti sociali sul lavoro femminizzato hanno giocato un ruolo importante in questo, ad esempio, i datori di lavoro spesso perpetuano idee sulle donne come "percettori di reddito secondario per giustificare i loro salari più bassi e non meritevoli di formazione o promozione.

Impatto sociale

Il movimento femminista ha apportato cambiamenti nella società occidentale, compreso il suffragio femminile; maggiore accesso all'istruzione; pagamento più equo agli uomini; il diritto di avviare una procedura di divorzio; il diritto delle donne a prendere decisioni individuali in merito alla gravidanza (compreso l'accesso ai contraccettivi e all'aborto); e il diritto di proprietà.

Diritti civili

Partecipazione alla Convenzione sull'eliminazione di ogni forma di discriminazione nei confronti delle donne.
  Firmato e ratificato
  Aderito o riuscito
  Stato non riconosciuto, rispettoso del trattato
  Solo firmato
  Non firmatario

Dagli anni '60 in poi, la campagna per i diritti delle donne ha avuto risultati contrastanti negli Stati Uniti e nel Regno Unito. Altri paesi della CEE hanno deciso di garantire che le leggi discriminatorie sarebbero state gradualmente eliminate in tutta la Comunità europea.

Alcune campagne femministe hanno anche aiutato a riformare gli atteggiamenti nei confronti degli abusi sessuali sui minori . L'idea che le ragazze inducano gli uomini ad avere rapporti sessuali con loro è stata sostituita da quella della responsabilità degli uomini per la propria condotta, essendo gli uomini adulti.

Negli Stati Uniti, la National Organization for Women (NOW) ha iniziato nel 1966 a cercare l'uguaglianza delle donne, anche attraverso l' Equal Rights Amendment (ERA), che non è stato approvato, sebbene alcuni stati abbiano emanato il proprio . I diritti riproduttivi negli Stati Uniti erano incentrati sulla decisione del tribunale Roe v. Wade che enunciava il diritto di una donna di scegliere se portare a termine una gravidanza. Le donne occidentali hanno ottenuto un controllo delle nascite più affidabile , consentendo la pianificazione familiare e le carriere. Il movimento iniziò negli anni '10 negli Stati Uniti sotto Margaret Sanger e altrove sotto Marie Stopes . Negli ultimi tre decenni del 20° secolo, le donne occidentali hanno conosciuto una nuova libertà attraverso il controllo delle nascite, che ha permesso alle donne di pianificare la propria vita adulta, spesso lasciando spazio sia alla carriera che alla famiglia.

La divisione del lavoro all'interno delle famiglie è stata influenzata dall'aumento dell'ingresso delle donne nei luoghi di lavoro nel XX secolo. La sociologa Arlie Russell Hochschild ha scoperto che, nelle coppie a due carriere, uomini e donne, in media, trascorrono circa la stessa quantità di tempo a lavorare, ma le donne dedicano ancora più tempo alle faccende domestiche, sebbene Cathy Young abbia risposto sostenendo che le donne possono impedire la parità di partecipazione uomini nelle faccende domestiche e genitori. Judith K. Brown scrive: "È molto probabile che le donne diano un contributo sostanziale quando le attività di sussistenza hanno le seguenti caratteristiche: il partecipante non è obbligato a stare lontano da casa; i compiti sono relativamente monotoni e non richiedono una concentrazione estatica e il lavoro è non pericoloso, può essere eseguito nonostante le interruzioni, e si riprende facilmente una volta interrotto."

Nel diritto internazionale, la Convenzione sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione nei confronti delle donne (CEDAW) è una convenzione internazionale adottata dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite e descritta come una carta internazionale dei diritti delle donne. È entrato in vigore in quelle nazioni ratificandolo.

Giurisprudenza

La giurisprudenza femminista è una branca della giurisprudenza che esamina il rapporto tra donne e diritto. Affronta questioni sulla storia dei pregiudizi legali e sociali contro le donne e sul rafforzamento dei loro diritti legali.

La giurisprudenza femminista indica una reazione all'approccio filosofico dei moderni studiosi di diritto , che in genere vedono il diritto come un processo per interpretare e perpetuare gli ideali universali e neutri rispetto al genere di una società. Studiosi legali femministi affermano che ciò non riconosce i valori o gli interessi legali delle donne o i danni che possono anticipare o subire.

Lingua

I fautori del linguaggio neutro rispetto al genere sostengono che l'uso del linguaggio specifico del genere spesso implica la superiorità maschile o riflette uno stato disuguale della società. Secondo The Handbook of English Linguistics , pronomi maschili generici e titoli di lavoro specifici per genere sono casi "in cui la convenzione linguistica inglese ha storicamente trattato gli uomini come prototipi della specie umana".

Merriam-Webster ha scelto "femminismo" come Parola dell'anno 2017, osservando che "La parola dell'anno è una misura quantitativa dell'interesse per una parola particolare".

Teologia

Comandante Adrienne Simmons parla alla cerimonia del 2008 per l'unica moschea femminile nella città di Khost , simbolo del progresso per la crescita dei diritti delle donne nella cintura pashtun

La teologia femminista è un movimento che riconsidera le tradizioni, le pratiche, le scritture e le teologie delle religioni da una prospettiva femminista. Alcuni degli obiettivi della teologia femminista includono l'aumento del ruolo delle donne tra il clero e le autorità religiose, reinterpretando le immagini e il linguaggio di Dio dominati dagli uomini, determinando il posto delle donne in relazione alla carriera e alla maternità e studiando le immagini delle donne nei testi sacri della religione .

Il femminismo cristiano è una branca della teologia femminista che cerca di interpretare e comprendere il cristianesimo alla luce dell'uguaglianza tra donne e uomini e che questa interpretazione è necessaria per una comprensione completa del cristianesimo. Sebbene non ci sia un insieme standard di credenze tra le femministe cristiane, la maggior parte concorda sul fatto che Dio non discrimina sulla base del sesso e sono coinvolti in questioni come l' ordinazione delle donne , il predominio maschile e l'equilibrio della genitorialità nel matrimonio cristiano , affermazioni di deficienza morale e inferiorità delle donne rispetto agli uomini e trattamento generale delle donne nella chiesa.

Le femministe islamiche sostengono i diritti delle donne, l'uguaglianza di genere e la giustizia sociale fondate su un quadro islamico. I sostenitori cercano di evidenziare gli insegnamenti profondamente radicati dell'uguaglianza nel Corano e incoraggiare una messa in discussione dell'interpretazione patriarcale dell'insegnamento islamico attraverso il Corano, gli hadith (detti di Maometto ) e la sharia (legge) verso la creazione di una società più equa e giusta . Sebbene radicate nell'Islam, le pioniere del movimento hanno anche utilizzato discorsi femministi laici e occidentali e riconoscono il ruolo del femminismo islamico come parte di un movimento femminista globale integrato.

Il femminismo buddista è un movimento che cerca di migliorare lo stato religioso, legale e sociale delle donne all'interno del buddismo . È un aspetto della teologia femminista che cerca di promuovere e comprendere l'uguaglianza di uomini e donne moralmente, socialmente, spiritualmente e nella leadership da una prospettiva buddista. La femminista buddista Rita Gross descrive il femminismo buddista come "la pratica radicale della co-umanità di donne e uomini".

Il femminismo ebraico è un movimento che cerca di migliorare lo status religioso, legale e sociale delle donne all'interno del giudaismo e di aprire nuove opportunità di esperienza religiosa e leadership per le donne ebree. Le questioni principali per le prime femministe ebree in questi movimenti erano l'esclusione dal gruppo di preghiera o minyan di soli uomini, l'esenzione dalle mitzvot positive a tempo determinato e l'incapacità delle donne di fungere da testimoni e di avviare il divorzio . Molte donne ebree sono diventate leader di movimenti femministi nel corso della loro storia.

Dianic Wicca è una teologia incentrata sul femminismo .

Le femministe laiche o atee si sono impegnate nella critica femminista della religione, sostenendo che molte religioni hanno regole oppressive nei confronti delle donne e temi ed elementi misogini nei testi religiosi.

Patriarcato

"Musulmane femminili: lo zar, i bey e i khan hanno tolto i tuoi diritti" - Manifesto sovietico emesso in Azerbaigian , 1921

Il patriarcato è un sistema sociale in cui la società è organizzata attorno a figure autoritarie maschili. In questo sistema, i padri hanno autorità su donne, bambini e proprietà. Implica le istituzioni del dominio e del privilegio maschile e dipende dalla subordinazione femminile. La maggior parte delle forme di femminismo caratterizza il patriarcato come un sistema sociale ingiusto che è oppressivo per le donne. Carole Pateman sostiene che la distinzione patriarcale "tra mascolinità e femminilità è la differenza politica tra libertà e soggezione". Nella teoria femminista il concetto di patriarcato include spesso tutti i meccanismi sociali che riproducono ed esercitano il dominio maschile sulle donne. La teoria femminista caratterizza tipicamente il patriarcato come una costruzione sociale, che può essere superata rivelando e analizzando criticamente le sue manifestazioni. Alcune femministe radicali hanno proposto che, poiché il patriarcato è troppo radicato nella società, il separatismo sia l'unica soluzione praticabile. Altre femministe hanno criticato queste opinioni come anti-uomini.

Uomini e mascolinità

La teoria femminista ha esplorato la costruzione sociale della mascolinità e le sue implicazioni per l'obiettivo dell'uguaglianza di genere. Il costrutto sociale della mascolinità è visto dal femminismo come problematico perché associa i maschi all'aggressività e alla competizione e rafforza le relazioni di genere patriarcali e diseguali. Le culture patriarcali sono criticate per "limitare le forme di mascolinità" a disposizione degli uomini e quindi restringere le loro scelte di vita. Alcune femministe sono impegnate nell'attivismo per le questioni maschili, come portare l'attenzione sullo stupro maschile e sulla batteria coniugale e affrontare le aspettative sociali negative per gli uomini.

La partecipazione maschile al femminismo è generalmente incoraggiata dalle femministe ed è vista come una strategia importante per raggiungere il pieno impegno sociale per l'uguaglianza di genere. Molte femministe e pro-femministe maschi sono attive nell'attivismo per i diritti delle donne, nella teoria femminista e negli studi sulla mascolinità. Tuttavia, alcuni sostengono che mentre l'impegno maschile con il femminismo è necessario, è problematico a causa delle influenze sociali radicate del patriarcato nelle relazioni di genere. Il consenso oggi nelle teorie del femminismo e della mascolinità è che uomini e donne dovrebbero cooperare per raggiungere gli obiettivi più grandi del femminismo. È stato proposto che, in gran parte, ciò possa essere ottenuto attraverso considerazioni sull'agenzia delle donne .

Reazioni

Diversi gruppi di persone hanno risposto al femminismo e sia uomini che donne sono stati tra i suoi sostenitori e critici. Tra gli studenti universitari americani, sia per gli uomini che per le donne, il sostegno alle idee femministe è più comune dell'autoidentificazione come femminista. I media statunitensi tendono a ritrarre il femminismo in modo negativo e le femministe "sono meno spesso associate alle attività quotidiane di lavoro / tempo libero delle donne normali". Tuttavia, come hanno dimostrato ricerche recenti, poiché le persone sono esposte a femministe autoidentificate e a discussioni relative a varie forme di femminismo, la loro autoidentificazione con il femminismo aumenta.

Pro-femminismo

Il pro-femminismo è il sostegno del femminismo senza implicare che la sostenitrice sia un membro del movimento femminista. Il termine è più spesso usato in riferimento a uomini che sostengono attivamente il femminismo. Le attività dei gruppi maschili pro-femministe includono il lavoro contro la violenza con ragazzi e giovani uomini nelle scuole, l'offerta di seminari sulle molestie sessuali nei luoghi di lavoro, la conduzione di campagne educative comunitarie e la consulenza agli autori di violenza di sesso maschile. Gli uomini pro-femministe possono anche essere coinvolti nella salute degli uomini, nell'attivismo contro la pornografia, inclusa la legislazione anti-pornografia, negli studi sugli uomini e nello sviluppo di programmi di studio sull'equità di genere nelle scuole. Questo lavoro è talvolta in collaborazione con femministe e servizi per le donne, come i centri per la violenza domestica e gli stupri.

Antifemminismo e critica al femminismo

L'antifemminismo è l'opposizione al femminismo in alcune o in tutte le sue forme.

Nel 19° secolo, l'antifemminismo era principalmente incentrato sull'opposizione al suffragio femminile. Successivamente, gli oppositori dell'ingresso delle donne negli istituti di istruzione superiore hanno sostenuto che l'istruzione era un onere fisico troppo grande per le donne. Altre antifemministe si sono opposte all'ingresso delle donne nel mondo del lavoro, o al loro diritto di aderire a sindacati, di far parte di giurie o di ottenere il controllo delle nascite e il controllo della loro sessualità.

Alcune persone si sono opposte al femminismo perché credono che sia contrario ai valori tradizionali o alle credenze religiose. Le antifemministe sostengono, ad esempio, che l'accettazione sociale del divorzio e delle donne non sposate è sbagliata e dannosa e che uomini e donne sono fondamentalmente diversi e quindi i loro diversi ruoli tradizionali nella società dovrebbero essere mantenuti. Altre antifemministe si oppongono all'ingresso delle donne nel mondo del lavoro, nelle cariche politiche e nel processo di voto, nonché alla diminuzione dell'autorità maschile nelle famiglie.

Scrittrici come Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese , Lisa Lucile Owens e Daphne Patai si oppongono ad alcune forme di femminismo, sebbene si identifichino come femministe. Sostengono, ad esempio, che il femminismo spesso promuove la misandria e l'elevazione degli interessi delle donne al di sopra degli uomini e criticano le posizioni femministe radicali come dannose sia per gli uomini che per le donne. Daphne Patai e Noretta Koertge sostengono che il termine "antifemminista" è usato per mettere a tacere il dibattito accademico sul femminismo. Lisa Lucile Owens sostiene che alcuni diritti estesi esclusivamente alle donne sono patriarcali perché sollevano le donne dall'esercitare un aspetto cruciale della loro agenzia morale.

Umanesimo secolare

L'umanesimo secolare è un quadro etico che tenta di fare a meno di ogni dogma, pseudoscienza e superstizione irragionevoli. I critici del femminismo a volte chiedono "Perché il femminismo e non l'umanesimo?". Alcuni umanisti sostengono, tuttavia, che gli obiettivi di femministe e umaniste si sovrappongono in gran parte e la distinzione è solo nella motivazione. Ad esempio, un umanista può considerare l'aborto in termini di un quadro etico utilitaristico, piuttosto che considerare la motivazione di una donna in particolare nell'abortire. In questo senso, è possibile essere umanista senza essere femminista, ma ciò non preclude l'esistenza dell'umanesimo femminista. L'umanesimo ha svolto un ruolo significativo nel protofemminismo durante il periodo rinascimentale in modo tale che gli umanisti hanno reso le donne istruite figure popolari nonostante la sfida dell'organizzazione patriarcale della società.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture

link esterno

Articoli

Ricerca attiva

  • Henley, Nancy M.; Meng, Karen; O'Brien, Delores; McCarthy, William J.; Sockloskie, Robert J. (settembre 1998). "Sviluppare una scala per misurare la diversità degli atteggiamenti femministi". Psicologia delle donne trimestrale . 22 (3): 317–348. doi : 10.1111/j.1471-6402.1998.tb00158.x . S2CID  145172685 .

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