Fomori - Fomorians

I Fomori, come raffigurati da John Duncan (1912)

I Fomori ( antico irlandese : Fomóire , moderno irlandese : Fomhóraigh o Fomóraigh ) sono una razza soprannaturale nella mitologia irlandese . Sono spesso raffigurati come esseri ostili e mostruosi che provengono da sotto il mare o dalla terra. Più tardi, furono ritratti come giganti e predoni del mare. Sono nemici dei primi coloni irlandesi e oppositori dei Tuatha Dé Danann , l'altra razza soprannaturale della mitologia irlandese. Tuttavia, il loro rapporto con i Tuath Dé è complesso; alcuni dei loro membri si sposano e hanno figli. I Fomori sono stati quindi paragonati allo jötnar della mitologia norrena e ai Titani della mitologia greco-romana.

I Fomori sembrano essere dei che rappresentano i poteri dannosi o distruttivi della natura; personificazioni del caos, dell'oscurità, della morte, della rovina e della siccità. I Tuath Dé, al contrario, sembrano rappresentare gli dei della crescita e della civiltà.

Nome

In antico e medio irlandese , la razza è solitamente chiamata Fomóire o Fomóiri (plurale), e un singolo membro è chiamato Fomóir (singolare). In medio irlandese, sono anche chiamati Fomóraiġ (plurale) e Fomórach (singolare). Questo è scritto Fomhóraigh/Fomóraigh (plurale) e Fomhórach (singolare) in irlandese moderno. Appaiono come Muiridi nella versione irlandese della Historia Brittonum di Nennius. In inglese, sono chiamati Fomori , Fomori o Fomori .

L'etimologia del nome è dibattuta. La prima parte è ora generalmente accettata come l'antico irlandese fo , che significa sotto, sotto, sotto, sotto, nether, ecc. Il significato della seconda parte non è chiaro. Un suggerimento è che derivi dall'antico irlandese mur (mare), e che il nome quindi significhi qualcosa come "quelli sottomarini". Questa era l'interpretazione offerta da alcuni scrittori irlandesi medievali. Un altro suggerimento è che derivi da mór (grande/grande) e significhi qualcosa come "i grandi sotto(mondo)", "i sotto(giganti)" o "i giganti del sotto". Un terzo suggerimento, che ha più sostegno tra gli studiosi, è che derivi da un ipotetico termine antico irlandese per un demone o un fantasma, trovato nel nome di The Morrígan e affine all'arcaica parola inglese " mare " (che sopravvive in "incubo "). Il nome significherebbe quindi qualcosa come "demoni/fantasmi degli inferi" o "demoni/fantasmi degli inferi". Basandosi su questo, Marie-Louise Sjoestedt interpreta il nome come "demoni inferiori" o "demoni latenti", affermando che i Fomori sono "come i poteri del caos, sempre latenti e ostili all'ordine cosmico". John T. Koch suggerisce una relazione con Tartessian omuŕik .

Caratteristiche

In origine i Fomori sembravano essere considerati spiriti maligni che abitavano sott'acqua e nelle regioni inferiori della terra. In seguito furono descritti come predoni del mare. Questo è stato influenzato dalle incursioni vichinghe in Irlanda che si stavano verificando in quel periodo.

Sono spesso descritti come mostruosi. A volte si dice che abbiano il corpo di un uomo e la testa di una capra, secondo un testo dell'XI secolo in Lebor na hUidre (il Libro della mucca Dun), o che abbiano avuto un occhio, un braccio e una gamba . Tuttavia, quei Fomori che hanno rapporti con i Tuath Dé, come Elatha e suo figlio Bres , sono stati ritratti come cupamente belli.

Geoffrey Keating nella sua Storia dell'Irlanda del XVII secolo affermò che i Fomori erano stati un popolo di marinai discendente dal figlio di Noè, Ham .

mitologia irlandese

Il mito medievale di Partholón dice che i suoi seguaci furono i primi ad invadere l'Irlanda dopo il diluvio, ma i Fomori erano già lì: Geoffrey Keating riporta una tradizione secondo cui i Fomori, guidati da Cichol Gricenchos , erano arrivati ​​duecento anni prima e vivevano di pesce e uccelli finché non giunse Partholon, portando l' aratro e i buoi . Partholon sconfisse Cíocal nella battaglia di Mag Itha , ma in seguito tutto il suo popolo morì di peste.

Poi venne Nemed e i suoi seguaci. Si dice che l'Irlanda sia stata vuota per trent'anni dopo la morte del popolo di Partholon, ma Nemed ei suoi seguaci incontrarono i Fomori quando arrivarono. A questo punto, Céitinn riporta un'altra tradizione secondo cui i Fomori erano marinai del Medio Oriente, discendenti di Cam, figlio di Noè . Nemed li sconfisse in diverse battaglie, uccidendo i loro re Gann e Sengann, ma sorsero due nuovi leader fomori : Conand figlio di Faebar, che viveva nella Torre di Conand sull'isola di Tory , nella contea di Donegal , e Morc figlio di Dela (si noti che la prima generazione di si diceva che anche i Fir Bolg fossero figli di Dela).

Dopo la morte di Nemed, Conand e Morc resero schiavo il suo popolo e chiesero un pesante tributo: due terzi dei loro figli, grano e bestiame. Il figlio di Nemed, Fergus Lethderg, radunò un esercito di sessantamila, insorse contro di loro e distrusse la Torre di Conand, ma Morc li attaccò con un'enorme flotta, e ci fu un grande massacro da entrambe le parti. Il mare si è alzato su di loro e ha annegato la maggior parte dei sopravvissuti: solo trenta persone di Nemed sono fuggite in una sola nave, disperdendosi nelle altre parti del mondo.

L'invasione successiva fu dei Fir Bolg , che non incontrarono i Fomori.

Successivamente, i Tuatha Dé Danann, che di solito si suppone fossero gli dei dei goidelici irlandesi, sconfissero i Fir Bolg nella prima battaglia di Mag Tuired e presero possesso dell'Irlanda. Poiché il loro re, Nuada Airgetlám , aveva perso un braccio nella battaglia e non era più fisicamente integro , il loro primo re in Irlanda fu il mezzo fomori Bres . Era il risultato di un'unione tra Ériu dei Tuatha Dé Danann e il principe fomori Elatha, che era venuto da lei una notte per mare su una barca d'argento. Sia Elatha che Bres sono descritte come molto belle. Tuttavia Bres si rivelò un cattivo re che costrinse i Tuatha Dé a lavorare come schiavi e a rendere omaggio ai Fomori. Ha perso autorità quando è stato preso in giro per aver trascurato i suoi doveri regali di ospitalità. Nuada fu restaurato alla regalità dopo che il suo braccio fu sostituito con uno funzionante d'argento, ma l'oppressione dei Tuatha Dé da parte dei Fomori continuò.

Bres fuggì da suo padre, Elatha, e chiese il suo aiuto per restaurarlo al regno. Elatha rifiutò, con la motivazione che non avrebbe dovuto cercare di guadagnare con mezzi illeciti ciò che non poteva mantenere con equità. Bres invece si rivolse a Balor , un capo fomori più bellicoso che viveva sull'isola di Tory, e radunò un esercito.

Anche i Tuatha Dé Danann si prepararono alla guerra, sotto un altro capo semifomoriano, Lug . Suo padre era Cian dei Tuatha Dé, e sua madre era la figlia di Balor, Ethniu . Questo è presentato come un matrimonio dinastico nei primi testi, ma il folklore conserva una storia più elaborata, che ricorda la storia di Perseo della mitologia greca . Balor, a cui era stata data una profezia che sarebbe stato ucciso da suo nipote, rinchiuse Ethniu in una torre di vetro per tenerla lontana dagli uomini. Ma quando ha rubato la mucca magica di Cian, Cian ha ottenuto la sua vendetta ottenendo l'accesso alla torre, con l'aiuto di una druida chiamata Biróg , e seducendola. Ha dato alla luce tre gemelli, che Balor ha ordinato di annegare. Due dei bambini morirono o si trasformarono nei primi sigilli , ma Biróg ne salvò uno, Lug, e lo diede in affidamento a Manannán e Tailtiu . Da adulto, Lug ottenne l'accesso alla corte di Nuada grazie alla sua padronanza di ogni arte, e gli fu dato il comando dell'esercito.

La seconda battaglia di Mag Tuired fu combattuta tra i Fomori sotto Balor e i Tuatha Dé sotto Lug. Quando le due forze si incontrarono sul campo di battaglia, si diceva che attaccare il fiero fianco dei Fomori fosse come colpire una testa contro un dirupo, mettere una mano nel nido di un serpente, o affrontare il fuoco. Balor ha ucciso Nuada con il suo terribile occhio velenoso che ha ucciso tutto ciò che guardava. Lug fronteggiò suo nonno, ma mentre apriva l'occhio Lug scagliò una pietra da fionda che gli fece uscire l'occhio dalla nuca, seminando il caos sull'esercito fomorino alle sue spalle. Dopo la morte di Balor i Fomori furono sconfitti e cacciati in mare.

Secondo la versione irlandese della Historia Britonum di Nennius , i Fomori sono indicati come marinai che furono costretti in una torre vicino al mare dai Tuatha Dé Danann . Quindi gli irlandesi o comunque discendenti di Nemed con Fergus in testa, spinsero tutti i Fomori in mare, ad eccezione di una nave che sopravvisse.

La formazione di Cú Chulainn

I Fomori erano ancora in circolazione al tempo di Cú Chulainn . Nel racconto medievale irlandese intitolato The Training of Cú Chulainn , conservato come copia da Richard Tipper nella British Library, Egerton 106, si fa la seguente menzione:

Poi si separarono e Cúchulainn andò a guardare il grande mare. Mentre era lì, vide una grande assemblea sulla spiaggia più vicina a lui, vale a dire, cento uomini e cento donne seduti in seno al porto e alla spiaggia, e tra loro una fanciulla formosa, cara e bella, la più illustre damigella delle donne del mondo, e loro piangevano e si lamentavano intorno alla damigella. Cúchulainn venne sul posto e li salutò. "Cos'è questo dolore o la miseria su di te?" dice Cuchulainn. La fanciulla rispose e questo disse: 'Un tributo reale che la tribù dei Fomori effettua da questo paese ogni settimo anno, vale a dire, il primogenito dei figli del re. E in questo momento è venuto a me andare come tributo, perché al re io sono il più caro dei suoi figli.''Quale numero viene a sollevare quel tributo?' chiede Cúchulainn. "Tre figli di Alatrom dei Fomori", risponde, "e Dub, Mell e Dubros sono i loro nomi". Non erano da molto che erano a quei discorsi quando videro il vascello ben equipaggiato e di grandi dimensioni che si avvicinava a loro sulle onde furiose del mare. E quando la gente della damigella vide arrivare la nave, fuggirono tutti da lei, e non una sola persona rimase nella sua compagnia tranne solo Cúchulainn. E così era quel vascello: un solo guerriero, scuro, tenebroso, diabolico, sulla poppa di quella buona nave, e rideva rozzamente, disgraziatamente, sì che ognuno vedeva le sue viscere e le sue viscere attraverso il corpo della sua gola . "Cos'è quell'allegria sull'omone?" chiede Cúchulainn. 'Perché,' dice la fanciulla, 'ritiene eccellente che tu debba essere un'aggiunta al suo tributo in quest'anno piuttosto che in un altro anno.' 'Per mia coscienza', dice Cúchulainn, 'non sarebbe giusto che si vantasse in questo modo di me se sapesse cosa ne sarebbe uscito'. Allora l'omone scese da loro sulla spiaggia e allungò il suo lungo, muscoloso, orribile braccio per afferrare Cúchulainn proprio davanti al suo tributo reale. Immediatamente Cúchulainn alzò la mano destra e snudò la spada, e diede un colpo all'omone e gli staccò la testa, così che fu il primo a cadere da Cúchulainn dopo aver completato il suo addestramento. E poi gli altri due caddero accanto a lui, ed egli li lasciò così, collo a collo.

In tempi successivi, tutti i pirati stanziali o i predoni marittimi furono etichettati come Fomori e il significato originale della parola fu dimenticato.

Elenco dei Fomori

Genealogia

Le Genealogie di Rawlinson B 502 elenca l'intera genealogia dei Fomori risalenti al biblico Noè , che era decimo da Adamo ed Eva .

Rawlinson B 502, Sezione 26, pagina 330, dice:

Bressa m. Elatano m. Delbaeth m. Deirgthind m. Ochtaich m. Sithchind m. Molaich m. Lárgluind m. Ciarraill m. Foesaim m. Meircill m. Leccduib m. Iachtaich m. Libuirnn m. Latina m. Soairt m. Sibuir m. Siucat m. Stairn m. Saltait m. Caio m. h-Iphit m. filista m. Con m. Caima m. Noe m. Laméch

Guarda anche

citazioni

Fonti generali

  • " fomóir ", Dizionario elettronico della lingua irlandese . Estratto il 1 novembre 2009.
  • Meyer, Kuno . Über die älteste irische Dichtung II. Rhythmische allliterierende reimlose Strophen . Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlino, 1914.
  • Ris, John . Lezioni sull'origine e la crescita della religione come illustrato dal paganesimo celtico . Londra ed Edimburgo, 1888. p. 490.
  • Sjoestedt, Marie Louise . Dei ed eroi dei Celti . Londra, 1949. Traduzione di Miles Dillon di Dieux et héros des Celtes di Sjoestedt . Parigi, 1940.
  • Stokes, Whitley . "La seconda battaglia di Moytura". Revue Celtique 12 (1891): 52-130, 306-08.
  • Stokes, Whitley (a cura di e trad.). "La formazione di Cúchulainn". Revue Celtique 29 (1908). pp. 109-47. Edizione e traduzione disponibili da CELT.
  • Thurneysen, Rudolf . Die irische Helden- und Königsage bis zum siebzehnten Jahrhundert . Due voll. Halle: Max Niemeyer, 1921.

Ulteriori letture

  • Carey, John . "Elementi nativi nella pseudostoria irlandese". In Identità culturale e integrazione culturale: l'Irlanda e l'Europa nell'alto Medioevo , ed. Doris R. Edel. Blackrock: Four Courts, 1995. pp. 45-60. ISBN  1-85182-167-8 .
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Mito e struttura (24-120)." Éigse 19 (1982). pp. 1-35.
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Mito e struttura (84-93, 120-167)." Éigse 19 (1983). pp. 230–262.
  • O'Rahilly, Thomas Francis . Storia e mitologia irlandesi in anticipo . Dublino, 1946.
  • O'Brien, Michael A., ed. (1962). Corpus Genealogiarum Hiberniae . 1 . Kelleher, John V. (intro. nelle ristampe del 1976 e del 2005). Dublino: DIAS . ISBN 0901282316. OCLC  56540733 .CS1 maint: postscript ( link )