Francesca Yates - Frances Yates

Dame Frances Amelia Yates
Frances Yates in abito da laurea, 1924
Nato	( 1899-11-28 )28 novembre 1899 Southsea , Hampshire , Inghilterra , UK
Morto	29 settembre 1981 (1981-09-29)(all'età di 81 anni) Surbiton , Surrey , Inghilterra , Regno Unito
Occupazione	Storico, scrittore
Nazionalità	Britannico
Alma mater	University College London , Istituto Warburg
Soggetto	Storia dell'esoterismo occidentale

Dame Frances Amelia Yates , DBE , FBA (28 novembre 1899 – 29 settembre 1981) è stata unastorica inglese del Rinascimento , che ha scritto libri di storia esoterica.

Dopo aver conseguito un BA e un MA in francese presso l' University College di Londra , ha iniziato a pubblicare le sue ricerche su riviste accademiche e libri accademici, concentrandosi sul teatro del XVI secolo e sulla vita di John Florio . Nel 1941 è stata assunta dall'Istituto Warburg e ha iniziato a lavorare su quella che ha definito "storia warburgiana", sottolineando un approccio paneuropeo e interdisciplinare alla storiografia.

La sua pubblicazione più acclamata è stata Giordano Bruno e la tradizione ermetica (1964), in cui ha sottolineato il ruolo dell'ermetismo nelle opere di Bruno e il ruolo che la magia e il misticismo hanno avuto nel pensiero rinascimentale. Anche The Art of Memory (1966) e The Rosicrucian Enlightenment (1972) sono opere importanti. Yates ha scritto ampiamente sulle filosofie occulte o neoplatoniche del Rinascimento , che le è attribuito il merito di aver reso più accessibile.

Biografia

Gioventù: 1899-1913

Frances Amelia Yates nacque il 28 novembre 1899 nella città costiera di Portsmouth, nel sud dell'Inghilterra . Era la quarta figlia di genitori della classe media, James Alfred e Hannah Malpas Yates, e aveva due sorelle, Ruby e Hannah, e un fratello, Jimmy. James era il figlio di un artigliere della Royal Navy e occupava una posizione di alto livello, sovrintendendo alla costruzione di corazzate . Era un lettore appassionato, assicurandosi che i suoi figli avessero accesso a molti libri. James era un devoto cristiano anglicano , influenzato dal movimento di Oxford e simpatizzante della Chiesa cattolica . Frances fu battezzata nel febbraio 1900 nella chiesa di Sant'Anna nel cantiere navale, anche se fin dalla tenera età nutriva dubbi sul cristianesimo e sull'accuratezza letterale della Bibbia .

Nel 1902, James fu trasferito a Chatham Dockyards , e poi nel dicembre 1903 si trasferì a Glasgow per diventare sovrintendente alla costruzione navale sul fiume Clyde . Lì, la famiglia iniziò a frequentare la chiesa episcopale scozzese di St. Mary. James si ritirò nel 1911, anche se continuò a offrire i suoi consigli e la sua esperienza ai cantieri. La famiglia si trasferì regolarmente negli anni successivi, da una fattoria a Ingleton , nello Yorkshire , a Llandrindod Wells , a Ripon , ad Harrogate e poi a Oxton nel Cheshire . Hanno anche preso le vacanze annuali in Francia ogni estate.

Durante questo periodo, l'educazione di Yates fu casuale. Nei suoi primi anni, è stata istruita a casa, le hanno insegnato a leggere dalle sue sorelle prima che sua madre si occupasse della sua istruzione mentre si allontanavano da casa. Quando a Glasgow ha frequentato brevemente la scuola privata Laurel Bank, ma non avrebbe frequentato la scuola per due anni dopo aver lasciato la città. Nonostante la mancanza di un'istruzione formale, leggeva avidamente, colpita dalle commedie di William Shakespeare e dalla poesia dei romantici e dei preraffaelliti , in particolare quella di Dante Gabriel Rossetti e John Keats . Iniziò anche a scrivere; nel marzo 1913, Yates pubblicò un racconto sul Glasgow Weekly Herald . Di 16 anni ha cominciato a scrivere un diario, in cui ha affermato che "mio fratello ha scritto poesie, mia sorella scrive romanzi, le mie altre immagini vernici sorella ed io, devo e sarà fare qualcosa. Io non sono molto bravo a dipingere, io non sono bravo in musica, quindi c'è solo la scrittura rimasta. Quindi scriverò ".

Inizio carriera: 1914–38

Nel 1914 scoppiò la prima guerra mondiale ; suo fratello si arruolò nell'esercito britannico e fu ucciso in battaglia nel 1915. Di conseguenza, affermò che "la guerra ha spezzato la nostra famiglia... Da adolescente ho vissuto tra le rovine". Decidendo di proseguire gli studi universitari, ha sostenuto senza successo l' esame di ammissione all'Università di Oxford , sperando di studiare Storia. Successivamente la famiglia si trasferì a Claygate, nel Surrey , stabilendosi in una casa di nuova costruzione in cui Yates avrebbe risieduto fino alla sua morte. Le sue sorelle si erano trasferite, lasciando Frances a prendersi cura dei suoi genitori anziani, sebbene prendesse regolarmente anche il treno per il centro di Londra, dove trascorreva molto tempo a leggere e fare ricerche nella biblioteca del British Museum .

La ricerca di Yates si è concentrata su due figure rinascimentali, John Florio (a sinistra) e Giordano Bruno (a destra).

All'inizio degli anni '20 iniziò un corso di laurea in francese presso l' University College di Londra . Iscritta come studentessa esterna , si dedicava ai suoi studi, e non socializzava con altri studenti. Ha ricevuto il suo BA con lode di prima classe nel maggio 1924. Ha pubblicato il suo primo articolo accademico nel 1925, su "Attori inglesi a Parigi durante la vita di Shakespeare", che è apparso nel numero inaugurale di The Review of English Studies . Ha poi intrapreso un Master in francese presso l'Università di Londra, questa volta come studentessa interna. La sua tesi era intitolata "Contributo allo studio del dramma sociale francese nel XVI secolo", e in essa sosteneva che le commedie di questo periodo potevano essere viste come propaganda rivolta alla popolazione analfabeta. Sebbene scritto per una laurea in francese, era fortemente storico e mostrava l'interesse di Yates a sfidare ipotesi e interpretazioni precedenti del passato. Sotto la supervisione di Louis M. Brandin e FY Eccles, le fu conferito il suo MA nel 1926. Dal 1929 al 1934, Yates insegnò francese alla North London Collegiate School , ma non gli piaceva perché le lasciava poco tempo da dedicare alla sua ricerca.

Mentre rovistava nel Public Record Office di Londra , apprese di John Florio in una testimonianza del 1585. Incuriosita da lui, dedicò il suo terzo articolo accademico all'argomento di Florio: "John Florio all'ambasciata francese", che apparve su The Modern Language Review nel 1929. Procedette all'autore di una biografia di Florio, John Florio: The Life of un italiano nell'Inghilterra di Shakespeare , che la Cambridge University Press pubblicò nel 1934; hanno acconsentito alla pubblicazione a condizione che fosse abbreviata e che Yates contribuisse con £ 100 alla sua pubblicazione. Il libro ottenne recensioni positive e valse a Yates il Mary Crawshaw Prize della British Academy . Avendo precedentemente fatto affidamento sull'italiano autodidatta, nell'estate del 1935 trascorse diverse settimane ad un corso di lingua tenuto per studiosi al Girton College , Università di Cambridge ; qui sviluppò amicizie per tutta la vita con Nesca Robb e Linetta di Castelvecchio, entrambe studiose del Rinascimento. Il secondo libro di Yates era A Study of Love's Labour's Lost , un esame di Love's Labour's Lost . È stato pubblicato dalla Cambridge University Press nel 1936.

Attraverso le sue ricerche su Florio, Yates era stato incuriosito da uno dei suoi soci, Giordano Bruno . Ha tradotto di Bruno La Cena de la Ceneri ( Il Mercoledì delle Ceneri cena ), e ha aggiunto un'introduzione in cui ha sostenuto contro l'opinione prevalente che Bruno era stato semplicemente un sostenitore di Copernico ' Heliocentric teorie; invece ha sostenuto che stava chiedendo un ritorno al cattolicesimo medievale. Ha offerto il libro alla Cambridge University Press, che ha rifiutato di pubblicarlo, e in seguito ha commentato che era "il peggiore dei miei sforzi ... era deplorevolmente ignorante del pensiero rinascimentale e della magia rinascimentale". Nel riesaminare il pensiero di Bruno, Yates era stato influenzato da numerosi altri studiosi che avevano iniziato a riconoscere il ruolo della magia e del misticismo nel pensiero rinascimentale: lo storico della scienza francese Pierre Duhem , lo storico americano Lynn Thorndike e lo studioso di studi rinascimentali Francis Johnson. La biografa di Yates, Marjorie Jones, ha suggerito che questa interpretazione fosse in parte influenzata dalle sue opinioni religiose, che - influenzate dai romantici e dai preraffaelliti - adoravano il rituale cattolico ed erano critiche nei confronti della Riforma protestante.

Entrare a far parte dell'Istituto Warburg: 1939–60

Uno degli amici di Yates, la storica e collega studiosa di Bruno Dorothea Singer, l'ha presentata a Edgar Wind , vicedirettore del Warburg Institute , durante una festa in casa del fine settimana a Par, in Cornovaglia . Su invito di Wind, Yates ha contribuito con un articolo su "Giordano Bruno's Conflict with Oxford" per il secondo numero del Journal of the Warburg Institute nel 1939, che ha seguito con "The Religious Policy of Giordano Bruno" nel terzo numero. In questi articoli, non associava ancora Bruno all'ermetismo. Nel 1941, il direttore del Warburg, Fritz Saxl, offrì a Yates un lavoro presso l'istituto, allora con sede a South Kensington ; accettò, assumendo l'incarico che ruotava in gran parte sulla redazione del Journal ma che le dava anche molto tempo per continuare la sua ricerca indipendente. A questo punto, la Gran Bretagna era entrata nella seconda guerra mondiale contro la Germania nazista e Yates si era impegnata nello sforzo bellico, essendo stata addestrata al primo soccorso dalla Croce Rossa e si era offerta volontaria come assistente di ambulanza ARP. Nel 1941, suo padre morì durante un raid aereo, anche se la causa della morte non è nota. La stessa Yates ha continuato a combattere la depressione ed era profondamente infelice.

L'Istituto Warburg a Woburn Place

Nel 1943, Yates ricevette il Marion Reilly Award dalla Federazione britannica delle donne universitarie . Ha anche tenuto un discorso al Comitato per le relazioni internazionali della Federazione su "Come sarà scritta la storia se i tedeschi vinceranno questa guerra?" Al Warburg, la sua cerchia intellettuale comprendeva Anthony Blunt , Margaret Whinney , Franz Boaz , Ernst Gombrich , Gertrud Bing , Charles e Dorothea Singer , DP Walker, Fritz Saxl, Eugénie Droz e Roy Strong. A quel tempo, sviluppò anche amicizie durature con Jan van Dorsten e Rosemond Tuve, entrambi studiosi.

Dopo la vittoria della Gran Bretagna nella guerra, Yates fu tra i numerosi studiosi di Warburg che sottolinearono la necessità di una storiografia paneuropea, in modo da rifiutare i nazionalismi che avevano portato alle guerre mondiali; questo approccio, secondo lei, deve essere sia internazionale che interdisciplinare. Ha descritto questo nuovo approccio come "storia warburgiana", definendola come la "storia della cultura nel suo insieme - la storia del pensiero, della scienza, dell'arte, inclusa la storia dell'immaginario e del simbolismo". Collegato a questo, credeva che l'istruzione scolastica dovesse concentrarsi sulla storia paneuropea, piuttosto che semplicemente sulla storia britannica.

L'Istituto Warburg pubblicò il terzo libro di Yates nel 1947 con il titolo Le accademie francesi del XVI secolo . Ha descritto questo come "uno sforzo ambizioso per applicare le modalità di lavoro warburgiane, per usare l'arte, la filosofia musicale, la religione" per chiarire l'argomento. L'anno successivo, iniziò a pensare di scrivere un libro su Bruno e trascorse il settembre 1951 in Italia, visitando luoghi che erano stati associati alla sua vita. Nel 1948, entrambe le sorelle di Yates erano tornate nella casa di famiglia a Claygate; tuttavia, nel marzo 1951 Hannah morì di leucemia e la madre di Yates morì nell'ottobre 1952. Nonostante i problemi nella sua vita personale, continuò la sua borsa di studio, pubblicando in genere due o tre articoli accademici all'anno. Ha anche tenuto conferenze sui temi della sua ricerca in diverse università in Gran Bretagna; negli anni '50 tiene conferenze sul tema della espérance impériale , che sarà poi raccolto e pubblicato come Astraea: The Imperial Theme in the Sixteenth Century (1975).

Nel 1954, Gertrud Bing divenne direttrice del Warburg, supervisionando il trasferimento da South Kensington a un edificio appositamente costruito a Woburn Square , Bloomsbury . Bing era un caro amico di Yates e spesso andavano in vacanza insieme. Il quarto libro di Yates, pubblicato nel 1959, era The Valois Tapestries , in cui discuteva degli omonimi arazzi degli Uffizi a Firenze , in Italia. Ha offerto una nuova interpretazione degli arazzi, avvicinandoli come se fossero "un giallo" e sostenendo che erano intesi come ritratti della famiglia reale francese.

Riconoscimento internazionale: 1961–81

La produttività accademica di Yates è aumentata negli anni '60 e '70, quando è diventata anche una regolare revisore di libri per The New York Review of Books . Nel 1961, Yates è l'autore di Giordano Bruno e la tradizione ermetica , che è diventato ampiamente considerato il suo capolavoro. Nel suo diario, scrisse che ora "vedeva l'ermetismo come l'indizio per Bruno e l'intera visione della magia rinascimentale in relazione a lui". Era stata incoraggiata ad adottare questo punto di vista dal suo amico, DP Walker. Il libro è stato pubblicato nel 1964 dalla Cambridge University Press. Il lavoro le ha portato fama accademica internazionale e nel 1965 ha fatto un giro di conferenze negli Stati Uniti. La sua pubblicazione successiva fu un sequel parziale di Giordano Bruno e la tradizione ermetica , pubblicato come L'arte della memoria nel 1966. Nel 1967 fu eletta Fellow della British Academy (FBA). Nel 1969 pubblica Il teatro del mondo . Il suo libro successivo, pubblicato da Routledge nel 1972, fu The Rosicrucian Enlightenment , in cui esaminava l'influenza dei manifesti rosacrociani nell'Europa del XVI secolo.

Nel 1971, Yates ricevette un dottorato onorario dall'Università dell'East Anglia , che le fu presentato da Angus Wilson , e nel New Year Honors 1972 Yates fu nominato Ufficiale dell'Ordine dell'Impero Britannico per i servizi alla storia dell'arte . Nell'ottobre 1973, le è stato assegnato un premio Wolfson di £ 5000 per la sua opera più ampia e nel gennaio 1974, Yates ha tenuto quattro conferenze di Northcliffe presso l' University College di Londra (UCL). Successivamente sarebbero stati pubblicati da Routledge nel 1975 come Shakespeare's Last Plays: A New Approach . È stata eletta membro onorario straniero dell'Accademia americana delle arti e delle scienze nel 1975. Nello stesso anno ha visto anche la pubblicazione di Astraea: The Imperial Theme in the Sixteenth Century , che raccoglieva le lezioni che aveva presentato negli anni '50. Nel febbraio 1976, lo Smith College di Northampton, nel Massachusetts, offrì a Yates la cattedra Kennedy, che lei rifiutò.

Yates è stata promossa nel Queen's Birthday Honours 1977 a Dame Commander of the Order of the British Empire (DBE) per i servizi agli studi rinascimentali . Nel 1978 l' Università di Pisa le ha conferito il Premio Galilio Galilie per il suo contributo allo studio della storia italiana. Nel marzo 1979, la British Academy le ha assegnato una borsa di studio di £ 2000 in modo che potesse continuare a viaggiare da casa sua a Londra per condurre ricerche.

Nel 1974 si tenne una conferenza accademica presso la Clark Library dell'UCLA a Los Angeles, in California, che dibatteva e discuteva quella che veniva definita la "tesi di Yates". L'ultimo decennio della sua vita ha visto i suoi critici diventare sia più numerosi che più espliciti; tuttavia, ha guadagnato un campione nella forma dello storico Hugh Trevor-Roper , che ha recensito positivamente le sue opere ed è diventato un amico personale. Nel 1979, Yates pubblicò La filosofia occulta nell'età elisabettiana , in cui discuteva il ruolo della cabala cristiana durante il Rinascimento e la sua influenza sul neoplatonismo cristiano . Non ebbe lo stesso successo dei suoi libri pubblicati negli anni '60.

Fu durante i primi anni '70 che iniziò a scrivere un'autobiografia, ispirata alla biografia di Goldsworthy Lowes Dickinson di EM Forster ; fu lasciato incompiuto alla sua morte, anche se alcune parti furono pubblicate postume. Nel marzo 1979, Yates trasferì sua sorella Ruby in una casa di cura, prima di intraprendere un giro di conferenze negli Stati Uniti. Ruby morì nel maggio 1980, lasciando Yates come l'ultimo membro sopravvissuto della sua famiglia. Nel 1980 Yates è stato eletto membro straniero della Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences . Nell'estate del 1981, Yates fece un giro di conferenze in Ungheria, credendo che la borsa di studio anglofona avesse trascurato l'Europa centrale. La sua conferenza finale è stata tenuta alla Cattedrale di Manchester , ed era sull'argomento di John Dee , per il quale Yates stava assumendo un crescente interesse di ricerca. Poco dopo, cadde a casa e fu ricoverata in ospedale con un femore rotto . Si è ripresa ed è tornata a casa, dove è morta nel sonno. Il suo corpo è stato cremato durante una cerimonia funebre anglicana.

Scritti accademici

Con la pubblicazione di Giordano Bruno e della Tradizione Ermetica Yates ha evidenziato l' ermetismo all'interno della cultura rinascimentale , e ha parlato dell'interesse per il misticismo, la magia e lo gnosticismo della tarda antichità sopravvissuto al Medioevo. Yates suggerì che il prete cattolico itinerante Giordano Bruno fu giustiziato nel 1600 per aver sposato la tradizione ermetica piuttosto che per la sua affermazione di eccentricità cosmica. Le sue opere hanno attirato l'attenzione sul ruolo svolto dalla magia nella prima scienza e filosofia moderna, prima che studiosi come Keith Thomas portassero questo argomento nel mainstream storiografico. Thomas fa riferimento a Yates, insieme a Piyo M. Rattansi, per il punto fondamentale che il pensiero ermetico ha alimentato le fondamenta della scienza moderna, prima di essere dissipato in seguito.

Gli studi seminali di Michel Foucault e Frances Yates, anche se non del tutto persuasivi sotto ogni aspetto, hanno reso impossibile per gli storici ignorare mai più il ruolo delle varie forme di pensiero e pratica magica nella comprensione rinascimentale del mondo naturale.

La biografa di Yates, Marjorie Jones, ha affermato che Giordano Bruno e la tradizione ermetica "hanno galvanizzato la storiografia rinascimentale" illustrando come il misticismo e la magia abbiano avuto un ruolo nella cultura rinascimentale e nella rivoluzione scientifica. Ha inoltre affermato che il libro "ha portato [Yates] in prima linea negli studi rinascimentali".

Reputazione

Lo storico della religione Henrik Bogdan ha affermato che il lavoro di Yates è stato "strumentale nel cambiare l'atteggiamento degli storici della scienza e della filosofia nei confronti dell'esoterismo".

Sebbene alcune delle sue conclusioni sarebbero state successivamente contestate da altri studiosi, Yates rimane uno dei maggiori studiosi di ermetismo nell'Europa rinascimentale; e il suo libro The Art of Memory (1966) è stato nominato uno dei libri di saggistica più significativi del XX secolo. Paolo Rossi ne ha individuato due punti chiave: l'importanza passata e la successiva perdita della mnemotecnica come potere umano, dove sostiene che lei abbia sopravvalutato l' aspetto occulto o " junghiano "; e la successiva marginalizzazione dell'area, che ritiene valida e di più ampia applicabilità. Frances Yates e la tradizione ermetica di Marjorie G. Jones, la prima biografia di Yates, è stata pubblicata nel 2008 da Ibis Press.

Critiche accademiche

Si dice ora che Yates abbia fondato un paradigma , o che abbia dato una grande narrativa . In questi termini, un cosiddetto paradigma di Yates (a volte Yates Thesis ), il suo lavoro è contestato liberamente. Questa è una visione che Wouter Hanegraaff ha avanzato, a partire da Yates come lo studioso che per primo ha trattato l'ermetismo rinascimentale, integrato con il rosacrocianesimo , come un aspetto coerente della cultura europea. Lo ha affermato come un paradosso attraente, l'esoterismo autonomo che aiuta a far nascere la mentalità scientifica che sarà sprezzante nei confronti del suo genitore. Ma, si dice ora, non esisteva una tradizione esoterica unitaria e tale visione è sostenibile solo su una lettura selettiva delle prove. Gli argomenti che circondano questo interrogatorio di Yates includono Lodovico Lazzarelli e le opinioni rivali di Antoine Faivre , che ha proposto una definizione più chiara di esoterismo.

Hanegraaff ha sostenuto che la ricezione del lavoro di Yates è stata colorata dallo Zeitgeist . Un'ulteriore supposizione, che il mago avesse un punto di vista che poteva essere recuperato, fu aggiunta alla moda. Inoltre, sostiene che l'uso essenzialista piuttosto che nominalista del termine stesso "esoterismo" ha viziato il lavoro successivo. Il "paradigma Yates", a suo avviso, ha dominato negli anni '70 ma è caduto nel dimenticatoio negli anni '80 per gli studiosi. Cenni sulla "tesi di Yates" sono stati lasciati come schizzi in opere della stessa Yates ( Francis Bacon in relazione all'ermetismo, e il circolo di Hartlib , in particolare). Questi riguardavano i percorsi e l'effettiva influenza sulla scienza.

Brian Vickers identifica Rattansi, AG Debus e Peter J. French come dalla parte della tesi di Yates, con MB Hesse , Edward Rosen, Paolo Rossi e Charles Trinkaus dall'altra parte. Rileva che il dibattito (fino al 1984) non è stato condotto attraverso una lettura attenta di testi e prove; lui stesso non è del tutto convinto della tesi.

La borsa di studio di Yates è stata spesso criticata per aver usato quella che lei chiamava la sua "potente immaginazione storica"; ha proposto scenari che non potevano essere dimostrati utilizzando prove documentali, qualcosa che molti altri storici hanno visto come un difetto nella sua metodologia.

Ma lei «si occupava di tradizioni di cui non riusciva a eliminare la lontananza, anche mentre le rendeva più comprensibili».

Influenza sulla cultura popolare

John Crowley ha attinto ampiamente a Yates per i motivi occulti in Little, Big (1981) e gypt Sequence (1987-2007) in cui appare brevemente come personaggio.

Vita privata

La biografa di Yates, Marjorie G. Jones, descrisse la storica come una donna "profondamente emotiva, persino appassionata", che era "depressiva, lunatica e spesso infelice", oltre ad essere ferocemente determinata e lavoratrice. Jones ha notato che Yates, sebbene nata negli ultimi anni dell'era vittoriana , è rimasta un prodotto del pensiero vittoriano e dei sistemi di valori per tutta la vita. Era molto critica nei confronti del nazionalismo , considerandolo la causa delle guerre europee dell'inizio del XX secolo, e ha cercato di trovare una soluzione ai conflitti dell'Europa nella storia, in particolare nel XVI secolo. Tuttavia, quando si trattava di politica di partito, era in gran parte apolitica.

Nel 1942 commentò che "Sono un'anglicana che sostiene storicamente che la rivoluzione nazista [cioè protestante] del 1559, e tutte le miserabili complicazioni che ne seguirono, mi privarono di parte della mia eredità naturale e nativa come cattolica inglese. "

I diari di Yates alludono solo a un potenziale attaccamento romantico, a un uomo di nome Leonard, anche se non ci sono prove che avessero una relazione. Non ci sono prove che sia mai stata coinvolta sessualmente con un'altra persona, sebbene i suoi diari siano pieni di riferimenti a una lotta personale contro la tentazione, che potrebbe riferirsi a pensieri sessuali. Per anni è stata una fumatrice accanita.

Nel 2017, ha partecipato a una conferenza, London's Women Historians , tenutasi presso l' Institute of Historical Research .

Lavori

• John Florio: La vita di un italiano nell'Inghilterra di Shakespeare (1934)
• Uno studio sulle fatiche perdute di Love (1936)
• Le accademie francesi del Cinquecento (1947)
• Gli arazzi di Valois (1959)
• Giordano Bruno e la tradizione ermetica (1964) ISBN  9.780226950075
• L'arte della memoria (1966) ISBN  9.780226950013
• Teatro del mondo (1969)
• L'Illuminismo Rosacrociano (1972)
• Astrea: Il tema imperiale nel Cinquecento (1975)
• Le ultime commedie di Shakespeare: un nuovo approccio (1975)
• La filosofia occulta nell'età elisabettiana (1979)
• Lullo e Bruno (1982) Saggi raccolti I
• Rinascimento e riforma: il contributo italiano (1983) Collected Essays II
• Idee e ideali nel Rinascimento nordeuropeo (1984) Collected Essays III

Guarda anche

• Ermetismo (storia della scienza)
• ermetismo
• Neoplatonismo
• Metodo di luogo
• Scuola di notte
• Donne nel campo della storia dell'arte

Ulteriori letture

• Gatti, Hilary, "Il Rinascimento ermetico di Frances Yates nei documenti dell'archivio del Warburg Institute", Aries, Journal of the Study of Western Esoterism , 2, n. 2 (2002)
• Jones, Marjorie G., Frances Yates e la tradizione ermetica . Ibis Press, 2008.
• Trapp, JB, 'Frances Amelia Yates 1899–1981', Atti della British Academy , vol. 119, Memorie biografiche dei borsisti (2003)
• Trevor Roper, Risorse Umane, 'Frances Yates, Historian', The Listener , vol. 89, n. 2286, 18 gennaio 1973.

Riferimenti

citazioni

fonti

link esterno

• Oxford Dictionary of National Biography
• Pagina di Warburg