Francescani - Franciscans

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Ordini dei Frati Minori
Ordo Fratrum Minorum
FrancescoCoA PioM.svg
Una croce, il braccio di Cristo e il braccio di San Francesco, simbolo universale dei francescani
Abbreviazione OFM; francescano
Formazione 24 febbraio 1209 ; 812 anni fa  ( 1209-02-24 )
Fondatore Francesco d'Assisi
Organizzazione genitoriale
Chiesa cattolica
Filiali Ordine Francescano Secolare (1221)
Terzo Ordine di San Francesco (1447)
Secessioni OFM Conventuale (1517)
OFM Cappuccini (1520)
Affiliazioni Ordine di Santa Chiara (1212)
Francesco d'Assisi, fondatore dell'Ordine dei Frati Minori; il più antico ritratto conosciuto esistente del santo, risalente al ritiro di San Francesco a Subiaco (1223–1224)

I francescani sono un gruppo di ordini religiosi cristiani mendicanti correlati , principalmente all'interno della Chiesa cattolica . Fondati nel 1209 da San Francesco d'Assisi , questi ordini includono l' Ordine dei Frati Minori , l' Ordine di Santa Chiara e il Terzo Ordine di San Francesco . Aderiscono agli insegnamenti e alle discipline spirituali del fondatore e dei suoi principali associati e seguaci, come Chiara d'Assisi , Antonio da Padova ed Elisabetta d'Ungheria . Esistono anche diversi ordini francescani protestanti più piccoli , in particolare nel Tradizioni anglicane e luterane .

Francesco iniziò a predicare intorno al 1207 e si recò a Roma per chiedere l'approvazione di Papa Innocenzo III nel 1209 per formare un nuovo ordine religioso. La Regola originale di San Francesco approvata dal Papa non consentiva la proprietà della proprietà, richiedendo ai membri dell'ordine di mendicare il cibo durante la predicazione. L'austerità aveva lo scopo di emulare la vita e il ministero di Gesù Cristo . I francescani viaggiavano e predicavano per le strade, rimanendo nelle proprietà della chiesa. Santa Chiara, sotto la guida di Francesco, fondò nel 1212 le Clarisse (Ordine di Santa Chiara), che rimane un Secondo Ordine dei Francescani.

L'estrema povertà richiesta ai membri fu attenuata nella revisione finale della Regola nel 1223. Il grado di osservanza richiesto ai membri rimase una delle principali fonti di conflitto all'interno dell'ordine, con conseguenti numerose secessioni. L'Ordine dei Frati Minori, precedentemente noto come il ramo "Osservante", è uno dei tre primi ordini francescani all'interno della Chiesa cattolica , gli altri sono i " Conventuali " (formati nel 1517) e i " Cappuccini " (1520). L'Ordine dei Frati Minori, nella sua forma attuale, è il risultato di una fusione di diversi ordini minori completata nel 1897 da Papa Leone XIII . Gli ultimi due, Cappuccini e Conventuali, rimangono istituti religiosi distinti all'interno della Chiesa cattolica, osservando la Regola di San Francesco con accenti diversi. Conventuali francescani sono a volte indicato come Minoriti o Greyfriars a causa della loro abitudine . In Polonia e Lituania sono conosciuti come Bernardini , dal nome di Bernardino da Siena , anche se il termine altrove si riferisce invece ai cistercensi .

Nome e dati demografici

Regula bullata , regola confermata da papa Onorio III

Il nome dell'ordine originale, Ordo Fratrum Minorum (Frati Minori, letteralmente "Ordine dei Fratelli Minori") deriva dal rifiuto della stravaganza da parte di Francesco d'Assisi. Francesco era figlio di un ricco mercante di tessuti, ma rinunciò alla sua ricchezza per perseguire più pienamente la sua fede. Aveva tagliato tutti i legami che erano rimasti con la sua famiglia e perseguito una vita solidale con i suoi fratelli in Cristo. Francesco adottò la semplice tunica indossata dai contadini come abito religioso per il suo ordine, e fece lo stesso altri che desideravano unirsi a lui. Coloro che si unirono a lui divennero l'originale Ordine dei Frati Minori.

Primo ordine

Il Primo Ordine o l'Ordine dei Frati Minori sono comunemente chiamati semplicemente i Francescani . Questo ordine è un ordine religioso mendicante di uomini, alcuni dei quali fanno risalire la loro origine a Francesco d'Assisi. Il loro nome latino ufficiale è Ordo Fratrum Minorum . San Francesco si riferiva quindi ai suoi seguaci come "Fraticelli", che significa "Piccoli Fratelli". I frati francescani sono informalmente chiamati frati o minoriti .

La moderna organizzazione dei Frati Minori comprende tre famiglie o gruppi separati, ciascuno considerato un ordine religioso a sé stante sotto il proprio ministro generale e un particolare tipo di governo. Vivono tutti secondo un corpus di regolamenti noto come Regola di San Francesco. Questi sono

  • L'Ordine dei Frati Minori, noto anche come Osservanti, è più comunemente chiamato semplicemente frati francescani , nome ufficiale: Frati Minori (OFM).
  • L' Ordine dei Frati Minori Cappuccini o semplicemente Cappuccini , nome ufficiale: (. OFM Cap) Frati Minori Cappuccini.
  • I Francescani Conventuali o Minoriti , nome ufficiale: Frati Minori Conventuali (OFM Conv.).
Secondo ordine

Il Secondo Ordine, più comunemente chiamato Clarisse nei paesi di lingua inglese, è composto da suore religiose. L'ordine è chiamato Ordine di Santa Chiara (OSC), ma nel XIII secolo, prima del 1263, questo ordine era denominato "Le povere signore", "Le povere monache di clausura" e "L'Ordine di San Damiano ".

Terzo Ordine

Il francescano del terzo ordine , conosciuto come il Terzo Ordine di San Francesco , ha molti membri, uomini e donne, separati in due rami principali:

  • L' Ordine Francescano Secolare , OFS, originariamente conosciuto come Fratelli e Sorelle della Penitenza o Terzo Ordine della Penitenza, cerca di vivere gli ideali del movimento nella loro vita quotidiana al di fuori degli istituti religiosi .
  • I membri del Terzo Ordine Regolare (TOR) vivono in comunità religiose sotto i voti religiosi tradizionali . Sono nati dall'Ordine Francescano Secolare.

L' Annuario Pontificio 2013 ha fornito i seguenti dati per l'appartenenza ai principali ordini francescani maschili :.

  • Ordine dei Frati Minori (OFM): 2.212 comunità; 14.123 membri; 9.735 sacerdoti
  • Ordine Francescano dei Frati Minori Conventuali (OFM Conv.): 667 comunità; 4.289 membri; 2.921 sacerdoti
  • Ordine Francescano dei Frati Minori Cappuccini (OFM Cap.): 1.633 comunità; 10.786 membri; 7.057 sacerdoti
  • Terz'Ordine Regolare di San Francesco (TOR): 176 comunità; 870 membri; 576 sacerdoti

Lo stemma simbolo universale dei francescani "contiene la croce Tau , con due braccia incrociate: la mano destra di Cristo con il chiodo ferito e la mano sinistra di Francesco con la ferita delle stimmate".

Storia

La Conferma della Regola Francescana di Domenico Ghirlandaio (1449-1494), Capella Sassetti, Firenze

Inizi

Un sermone ascoltato da Francesco nel 1209 su Mt 10,9 lo impressionò così tanto che decise di dedicarsi interamente a una vita di povertà apostolica. Vestito con una veste ruvida, a piedi nudi e, secondo il precetto evangelico , senza bastone né bisaccia, iniziò a predicare il pentimento.

Fu presto raggiunto da un importante concittadino, Bernardo di Quintavalle , che contribuì con tutto ciò che aveva al lavoro, e da altri compagni, che si dice abbiano raggiunto il numero di undici in un anno. I fratelli vivevano nel lebbrosario deserto di Rivo Torto vicino ad Assisi ; ma trascorrevano gran parte del loro tempo viaggiando attraverso i distretti montuosi dell'Umbria , sempre allegri e pieni di canti, eppure impressionando profondamente i loro ascoltatori con le loro sincere esortazioni. La loro vita era estremamente ascetica, sebbene tali pratiche apparentemente non fossero prescritte dalla prima regola che Francesco diede loro (probabilmente già nel 1209) che sembra non essere stata altro che una raccolta di passaggi scritturali che enfatizzano il dovere della povertà.

Nonostante alcune somiglianze tra questo principio e alcune delle idee fondamentali dei seguaci di Pietro Valdo , la confraternita di Assisi riuscì a ottenere l'approvazione di papa Innocenzo III . Ciò che sembra aver colpito prima il vescovo di Assisi , Guido, poi il cardinale Giovanni di San Paolo e infine lo stesso Innocenzo, è stata la loro totale fedeltà alla Chiesa e al clero. Innocenzo III non fu solo il papa che regnò durante la vita di San Francesco d'Assisi, ma fu anche responsabile per aiutare a costruire la chiesa che Francesco era chiamato a ricostruire. Innocenzo III e il IV Concilio Lateranense contribuirono a mantenere la chiesa in Europa. Innocenzo probabilmente vide in loro una possibile risposta al suo desiderio di una forza di predicazione ortodossa per contrastare l'eresia. Molte leggende si sono raccolte intorno all'udienza decisiva di Francesco con il papa. Il racconto realistico di Matteo Paris , secondo il quale il papa originariamente mandò via lo squallido santo per tenere i maiali, e ne riconobbe il valore reale solo con la pronta obbedienza, ha, nonostante la sua improbabilità, un certo interesse storico, poiché mostra il naturale antipatia del più antico monachesimo benedettino per gli ordini mendicanti plebea. Il gruppo è stato tonsurato e Francesco è stato ordinato diacono, permettendogli di proclamare brani del Vangelo e predicare nelle chiese durante la messa.

Gli ultimi anni di Francis

Francesco dovette subire i dissensi appena accennati e la trasformazione da essi operata nella costituzione originaria della confraternita rendendola un ordine regolare sotto la stretta supervisione di Roma. Esasperato dalle richieste di gestire un Ordine in crescita e irritabile, nel 1219 Francesco chiese aiuto a papa Onorio III. Gli fu assegnato dal papa il cardinale Ugolino come protettore dell'Ordine. Francesco si dimise dalla gestione quotidiana dell'Ordine nelle mani di altri, ma conservò il potere di plasmare la legislazione dell'Ordine, scrivendo una Regola nel 1221 che egli revisionò e aveva approvato nel 1223. Dopo circa il 1221, il quotidiano La gestione quotidiana dell'Ordine era nelle mani di frate Elia da Cortona , un abile frate che sarebbe stato eletto alla guida dei frati pochi anni dopo la morte di Francesco (1232) ma che suscitò molta opposizione a causa del suo stile di leadership autocratico. Progettò e realizzò la Basilica di San Francesco d'Assisi in cui è sepolto San Francesco , edificio che comprende il convento Sacro Convento , ancora oggi centro spirituale dell'Ordine.

Onorio III che approva la regola di San Francesco d'Assisi , Bartolome del Castro, c. 1500 ( Philadelphia Museum of Art )

Nei successi esteriori dei fratelli, come sono stati riportati nei capitoli generali annuali, c'era molto da incoraggiare Francesco. Cesare di Spira  [ de ] , il primo provinciale tedesco , zelante sostenitore del rigoroso principio di povertà del fondatore, iniziò nel 1221 da Augusta , con venticinque compagni, a conquistare per l'Ordine la terra bagnata dal Reno e dal Danubio . Nel 1224 Agnello da Pisa condusse in Inghilterra un piccolo gruppo di frati. Il ramo dell'Ordine che arrivava in Inghilterra divenne noto come i "greyfriars". Cominciando da Greyfriars a Canterbury , la capitale ecclesiastica, si spostarono a Londra , la capitale politica, e Oxford , la capitale intellettuale. Da queste tre basi i francescani si espansero rapidamente fino ad abbracciare le principali città d'Inghilterra.

Dissensi durante la vita di Francesco

La controversia su come seguire la vita evangelica di povertà, che si estende lungo i primi tre secoli di storia francescana, è iniziata durante la vita del fondatore. I fratelli asceti Matteo di Narni e Gregorio di Napoli, nipote del cardinale Ugolino , erano i due vicari generali ai quali Francesco aveva affidato la direzione dell'ordine durante la sua assenza. In un capitolo hanno seguito alcune regole più severe riguardo al digiuno e alla ricezione dell'elemosina, che si discostavano dallo spirito della regola originale. Non ci volle molto a Francis, al suo ritorno, per sopprimere questa tendenza insubordinata, ma ebbe meno successo nei confronti di un'altra di natura opposta che presto si presentò. Elia da Cortona ha dato origine a un movimento per l'aumento della considerazione mondana dell'Ordine e l'adattamento del suo sistema ai piani della gerarchia che è in conflitto con le nozioni originali del fondatore e ha contribuito a determinare i successivi cambiamenti nella regola già descritta . Francesco non era il solo ad opporsi a questa tendenza lassista e secolarizzante. Al contrario, il partito che si è aggrappato alle sue idee originali e dopo la sua morte ha preso come guida il suo "Testamento", noto come Osservantisti o Zelanti , era almeno uguale in numero e attività ai seguaci di Elias.

Custodia di Terra Santa

Dopo un'intensa attività apostolica in Italia, nel 1219 Francesco si recò in Egitto con la Quinta Crociata per annunciare il Vangelo ai Saraceni . Ha incontrato il sultano Malik al-Kamil , avviando uno spirito di dialogo e comprensione tra cristianesimo e islam . La presenza francescana in Terra Santa iniziò nel 1217, quando fu istituita la provincia della Siria , con frate Elias come ministro. Nel 1229 i frati avevano una piccola casa vicino alla quinta stazione della Via Dolorosa . Nel 1272 il sultano Baibars permise ai francescani di stabilirsi nel Cenacolo sul monte Sion . Successivamente, nel 1309, si stabilirono anche nel Santo Sepolcro ea Betlemme . Nel 1335 il re di Napoli Roberto d'Angiò ( italiano : Roberto d'Angiò ) e sua moglie Sancha di Maiorca ( italiano : Sancia di Maiorca ) acquistarono il Cenacolo e lo donarono ai francescani. Papa Clemente VI con le Bolle Gratias agimus e Nuper charissimae (1342) dichiarò i francescani custodi ufficiali dei Luoghi Santi a nome della Chiesa Cattolica.

La Custodia francescana di Terra Santa è ancora in vigore oggi.

Sviluppo dopo la morte di Francesco

Sviluppo fino al 1239

Antonio di Padova ( c.  1195-1231 ) con il Cristo fanciullo , dipinto di Antonio de Pereda ( c.  1611-1678 )

Elias era un frate laico e incoraggiò altri laici a entrare nell'ordine. Ciò ha portato l'opposizione di molti frati ordinati e ministri provinciali, che si sono anche opposti a una maggiore centralizzazione dell'Ordine. Gregorio IX dichiarò la sua intenzione di costruire una splendida chiesa per ospitare il corpo di Francesco e il compito cadde a Elias, che iniziò subito a fare i progetti per l'erezione di una grande basilica ad Assisi, per custodire le spoglie del Poverello . Per costruire la basilica, Elias procedette a raccogliere denaro in vari modi per far fronte alle spese dell'edificio. Elias ha così alienato anche i fanatici dell'ordine, che hanno ritenuto che ciò non fosse in linea con le opinioni del fondatore sulla questione della povertà.

Il primo leader del partito severo fu frate Leone , intimo compagno di Francesco negli ultimi anni e autore dello Speculum perfectionis , una forte polemica contro il partito lassista. Avendo protestato contro la riscossione del denaro per l'erezione della basilica di San Francesco, fu Leone a frantumare la cassa di marmo che Elia aveva disposto per le offerte per il completamento della basilica di Assisi . Per questo Elia lo fece flagellare, e questo oltraggio al discepolo più caro di san Francesco consolidò l'opposizione a Elia. Leone è stato il leader nelle prime fasi della lotta nell'ordine per il mantenimento delle idee di San Francesco sulla povertà assoluta. Al Capitolo tenutosi nel maggio 1227, Elia fu respinto nonostante la sua preminenza e Giovanni Parenti , Ministro provinciale di Spagna, fu eletto Ministro generale dell'ordine.

Nel 1232 gli succedette Elia e sotto di lui l'Ordine sviluppò notevolmente i suoi ministeri e la sua presenza nelle città. Furono fondate molte nuove case, soprattutto in Italia, e in molte di esse fu prestata particolare attenzione all'educazione. Gli insediamenti un po 'più antichi degli insegnanti francescani nelle università (a Parigi , ad esempio, dove insegnava Alessandro di Hales ) continuarono a svilupparsi. I contributi per la promozione del lavoro dell'Ordine, e in particolare per la costruzione della Basilica di Assisi, sono arrivati ​​in abbondanza. I fondi potevano essere accettati solo a nome dei frati per necessità determinate, imminenti, reali che non potevano essere soddisfatte dall'accattonaggio. Quando nel 1230, il Capitolo generale non riuscì a concordare un'interpretazione comune della Regola del 1223, inviò una delegazione comprendente Antonio da Padova a Papa Gregorio IX per un'interpretazione autentica di questo pezzo di legislazione papale. La bolla Quo elongati di Gregorio IX dichiarava che il Testamento di San Francesco non era legalmente vincolante e offriva un'interpretazione della povertà che avrebbe consentito all'Ordine di continuare a svilupparsi. Gregorio IX, agenti autorizzati dell'Ordine ad avere la custodia di tali fondi dove non potevano essere spesi immediatamente. Elias inseguì con grande severità i principali capi dell'opposizione, e anche Bernardo di Quintavalle , primo discepolo del fondatore, fu costretto a nascondersi per anni nella foresta del Monte Sefro .

Il conflitto tra le due parti durò molti anni e gli Zelanti ottennero diverse vittorie notevoli nonostante il favore mostrato ai loro avversari dall'amministrazione pontificia, finché finalmente la riconciliazione dei due punti di vista fu vista impossibile e l'ordine fu effettivamente diviso a metà.

1239–1274

Un convento francescano a Mafra in Portogallo

Elias governava l'Ordine dal centro, imponendo la sua autorità sulle province (come aveva fatto Francesco). Una reazione a questo governo centralizzato è stata guidata dalle province di Inghilterra e Germania. Al capitolo generale del 1239, tenutosi a Roma sotto la presidenza personale di Gregorio IX, Elias fu deposto in favore di Alberto da Pisa , l'ex provinciale d'Inghilterra, un osservantista moderato. Questo capitolo ha introdotto gli Statuti generali per governare l'Ordine e ha devoluto il potere dal Ministro generale ai Ministri provinciali che siedono in capitolo. I successivi due Ministri generali, Haymo di Faversham (1240–44) e Crescenzio di Jesi (1244–47), consolidarono questa maggiore democrazia nell'Ordine, ma guidarono anche l'Ordine verso una maggiore clericalizzazione. Il nuovo Papa Innocenzo IV li ha sostenuti in questo. In una bolla del 14 novembre 1245, questo papa sanzionò persino un'estensione del sistema degli agenti finanziari, e consentì che i fondi venissero utilizzati non solo per le cose che erano necessarie ai frati ma anche per quelle che erano utili.

Il partito osservantista prese una posizione forte in opposizione a questa sentenza e si agitò così con successo contro il lassista generale che nel 1247, in un capitolo tenuto a Lione, in Francia, dove risiedeva allora Innocenzo IV, fu sostituito dal severo osservantista Giovanni di Parma (1247–57) e l'Ordine rifiutò di attuare qualsiasi disposizione di Innocenzo IV che fosse più lassista di quella di Gregorio IX.

Bonaventura (1221-1274), dipinto di Claude François (
 1650-1660 ca. )

Elias, che era stato scomunicato e preso sotto la protezione di Federico II , era ora costretto a rinunciare a ogni speranza di recuperare il potere nell'Ordine. Morì nel 1253, dopo essere riuscito per ritrattazione ad ottenere la rimozione delle sue censure. Sotto Giovanni da Parma, che godeva del favore di Innocenzo IV e di papa Alessandro IV , l'influenza dell'Ordine fu notevolmente accresciuta, soprattutto dalle disposizioni di quest'ultimo papa riguardo all'attività accademica dei frati. Non solo sanzionò gli istituti teologici nelle case francescane, ma fece tutto il possibile per sostenere i frati nella controversia mendicante, quando i maestri secolari dell'Università di Parigi ei vescovi di Francia si unirono per attaccare gli ordini mendicanti . Fu per l'azione degli inviati di Alessandro IV , costretti a minacciare di scomunica le autorità universitarie, che il titolo di dottore in teologia fu infine concesso al domenicano Tommaso d'Aquino e al francescano Bonaventura (1257), che in precedenza avevano ha saputo tenere lezioni solo come licenziatari.

Il francescano Gerardo di Borgo San Donnino in questo periodo emise un tratto gioachimita e Giovanni di Parma era visto come il favorito della teologia condannata di Gioacchino da Fiore . Per proteggere l'Ordine dai suoi nemici, John fu costretto a dimettersi e raccomandò Bonaventura come suo successore. Bonaventura vide la necessità di unificare l'Ordine attorno a un'ideologia comune ed entrambi scrissero una nuova vita del fondatore e raccolsero la legislazione dell'Ordine nelle Costituzioni di Narbonne, così chiamate perché ratificate dall'Ordine nel suo capitolo tenutosi a Narbonne , in Francia, nel 1260. Nel capitolo di Pisa tre anni dopo la Legenda maior di Bonaventura fu approvata come unica biografia di Francesco e fu ordinata la distruzione di tutte le biografie precedenti. Bonaventura governò (1257–74) con uno spirito moderato, che è rappresentato anche da varie opere prodotte dall'ordine ai suoi tempi, in particolare dall'Expositio regulae scritta da David di Augusta subito dopo il 1260.

XIV secolo

1274–1300

Il successore di Bonaventura, Girolamo d'Ascoli o Girolamo Masci (1274–79), (il futuro papa Niccolò IV ), e il suo successore, Bonagrazia di Bologna (1279–85), seguirono anch'essi una via di mezzo. Furono prese misure severe contro alcuni spirituali estremi che, sulla base della voce che papa Gregorio X intendeva al Concilio di Lione (1274-75) per costringere gli ordini mendicanti a tollerare il possesso di proprietà, minacciarono sia il papa che il concilio con la rinuncia alla fedeltà. Tuttavia, furono fatti tentativi per soddisfare le ragionevoli richieste del partito spirituale, come nella bolla Exiit qui seminat di papa Niccolò III (1279), che dichiarava meritorio e santo il principio della completa povertà, ma lo interpretava nel modo di una distinzione alquanto sofistica tra possesso e usufrutto. La bolla fu ricevuta rispettosamente da Bonagrazia e dai successivi due generali, Arlotto di Prato (1285–87) e Matteo d'Aqua Sparta (1287–89); ma il partito spirituale sotto la guida dell'allievo bonaventurano e apocalittico Pierre Jean Olivi considerava le sue disposizioni per la dipendenza dei frati dal papa e la divisione tra i fratelli occupati nel lavoro manuale e quelli impiegati in missioni spirituali come una corruzione dei principi fondamentali dell'ordine. Non furono conquistati dall'atteggiamento conciliante del generale successivo, Raymond Gaufredi (1289–96), e del papa francescano Nicola IV (1288–92). Il tentativo compiuto dal prossimo papa, Celestino V , un vecchio amico dell'ordine, di porre fine alla contesa unendo il partito osservantista con il suo stesso ordine di eremiti (vedi Celestini ) ebbe poco più successo. Solo una parte degli spirituali si unì al nuovo ordine e la secessione durò appena oltre il regno del papa eremita. Papa Bonifacio VIII annullò la bolla di fondazione di Celestino con altri suoi atti, depose il generale Raimondo Gaufredi e nominò al suo posto un uomo di tendenza più lassista, Giovanni de Murro . La sezione benedettina dei Celestini fu separata dalla sezione francescana, e quest'ultima fu formalmente soppressa da papa Bonifacio VIII nel 1302. Il capo degli osservanti, Olivi, che trascorse i suoi ultimi anni nella casa francescana di Tarnius e vi morì nel 1298 , si era pronunciato contro l'atteggiamento "spirituale" più estremo, e aveva fornito un'esposizione della teoria della povertà che era stata approvata dagli osservantisti più moderati, e per lungo tempo costituì il loro principio.

Persecuzione

Sotto papa Clemente V (1305–14) questo partito riuscì ad esercitare una certa influenza sulle decisioni papali. Nel 1309 Clemente fece sedere ad Avignone una commissione allo scopo di riconciliare le parti in conflitto. Ubertino da Casale , il leader, dopo la morte di Olivi, del partito più severo, che era membro della commissione, indusse il Concilio di Vienne ad arrivare a una decisione sostanzialmente favorevole alle sue opinioni, e la costituzione papale Exivi de paradiso (1313 ) era nel complesso concepito nello stesso senso. Il successore di Clemente, Papa Giovanni XXII (1316-34), favorì il partito più lassista o conventuale. Per l' esigenza della bolla Quorundam ha modificato diverse disposizioni della costituzione Exivi , e ha richiesto la presentazione formale degli Spirituali. Alcuni di loro, incoraggiati dal generale Michele di Cesena , fortemente osservantista , si azzardarono a contestare il diritto del papa a occuparsi dei provvedimenti del suo predecessore. Sessantaquattro di loro furono convocati ad Avignone e i più ostinati consegnati all'Inquisizione, quattro di loro furono bruciati (1318). Poco prima tutte le case separate degli osservantisti erano state soppresse.

Rinnovata la polemica sulla questione della povertà

Convento francescano a Katowice , Polonia

Qualche anno dopo scoppiò una nuova polemica, questa volta teorica, sulla questione della povertà . Papa Niccolò III , nella bolla Exiit qui seminat del 14 agosto 1279 , aveva confermato la disposizione già stabilita da papa Innocenzo IV , secondo la quale tutti i beni dati ai francescani erano conferiti alla Santa Sede , che ne concedeva ai frati il ​​mero uso. Il toro dichiarava che la rinuncia alla proprietà di tutte le cose "sia individualmente ma anche in comune, per amor di Dio, è meritoria e santa; anche Cristo, mostrando la via della perfezione, l'ha insegnata con la parola e confermata con l'esempio, e la prima i fondatori della Chiesa militante, come l'avevano attinta dalla sorgente stessa, l'hanno distribuita attraverso i canali del loro insegnamento e della loro vita a coloro che volevano vivere perfettamente ".

Sebbene Exiit qui seminat vietasse di disputare sul suo contenuto, i decenni che seguirono videro controversie sempre più aspre sulla forma di povertà da osservare dai francescani, con gli spirituali (così chiamati perché associati all'età dello spirito che Gioacchino da Fiore aveva detto sarebbe iniziata nel 1260) lanciata contro i francescani conventuali . La bolla Exivi de Paradiso del 20 novembre 1312 di papa Clemente V non riuscì a raggiungere un compromesso tra le due fazioni. Il successore di Clemente V, Papa Giovanni XXII, era determinato a sopprimere quelli che considerava gli eccessi degli spirituali, che si contendevano con entusiasmo l'idea che Cristo ei suoi apostoli non avevano assolutamente nulla, separatamente o insieme, e che stavano citando Exiit qui seminat a sostegno del loro punto di vista. Nel 1317, Giovanni XXII condannò formalmente il gruppo di loro noto come i Fraticelli. Il 26 marzo 1322, con Quia nonnunquam , rimosse il divieto di discussione della bolla di Nicola III e incaricò degli esperti di esaminare l'idea di povertà basata sulla convinzione che Cristo e gli apostoli non possedessero nulla. Gli esperti erano in disaccordo tra di loro, ma la maggioranza ha condannato l'idea sulla base del fatto che condannerebbe il diritto della Chiesa di possedere proprietà. Il capitolo francescano tenutosi a Perugia nel maggio 1322 dichiarava il contrario: "Dire o asserire che Cristo, nel mostrare la via della perfezione, e gli Apostoli, nel seguire quella via e dare l'esempio ad altri che volevano condurre la vita perfetta , non possedeva nulla né separatamente né in comune, né per diritto di proprietà e dominio né per diritto personale, dichiariamo corporalmente e all'unanimità di essere non eretici, ma veri e cattolici ". Con la bolla Ad conditorem canonum dell'8 dicembre 1322, Giovanni XXII, dichiarando ridicolo pretendere che ogni avanzi di cibo dato ai frati e da loro mangiato appartenesse al papa, rifiutò in futuro di accettare la proprietà sui beni dei francescani e ha concesso loro l'esenzione dalla regola che vietava assolutamente la proprietà di qualsiasi cosa anche in comune, costringendoli così ad accettare la proprietà. E, il 12 novembre 1323, emise la breve bolla Quum inter nonnullos che dichiarava "errata ed eretica" la dottrina secondo cui Cristo ei suoi apostoli non avevano alcun possesso. L'azione di Giovanni XXII ha così demolito la struttura fittizia che dava alla vita dei frati francescani l'apparenza di assoluta povertà.

Protestarono esponenti influenti dell'ordine, come il ministro generale Michele di Cesena , il provinciale inglese Guglielmo d'Ockham e Bonagratia di Bergamo . Nel 1324, Luigi il Bavarese si schierò con gli spirituali e accusò il papa di eresia. In risposta all'argomento dei suoi oppositori secondo cui la bolla Exiit qui seminat di Nicola III era fissa e irrevocabile, Giovanni XXII emise la bolla Quia quorundam il 10 novembre 1324 in cui dichiarava che non si può dedurre dalle parole della bolla del 1279 che Cristo e gli apostoli non avevano nulla, aggiungendo: "Anzi, si può piuttosto dedurre che la vita evangelica vissuta da Cristo e dagli Apostoli non ha escluso alcuni beni in comune, poiché vivere 'senza proprietà' non richiede che chi vive così non abbia nulla Comune." Nel 1328 Michele di Cesena fu convocato ad Avignone per spiegare l'intransigenza dell'Ordine nel rifiutare gli ordini del papa e la sua complicità con Ludovico di Baviera. Michele fu imprigionato ad Avignone, insieme a Francesco d'Ascoli, Bonagratia e Guglielmo d'Ockham. Nel gennaio di quell'anno Luigi di Baviera entrò a Roma e si fece incoronare imperatore. Tre mesi dopo dichiarò deposto Giovanni XXII e insediò come antipapa il francescano spirituale Pietro Rainalducci . Il capitolo francescano che si è aperto a Bologna il 28 maggio ha rieletto Michele di Cesena, che due giorni prima era fuggito con i compagni da Avignone. Ma in agosto Luigi il Bavaro e il suo papa dovettero fuggire da Roma prima di un attacco di Roberto, re di Napoli . Solo una piccola parte dell'Ordine Francescano si unì agli oppositori di Giovanni XXII, e in un capitolo generale tenutosi a Parigi nel 1329 la maggioranza di tutte le case dichiarò la propria sottomissione al Papa. Con la bolla Quia vir reprobus del 16 novembre 1329, Giovanni XXII rispose agli attacchi di Michele da Cesena contro Ad conditorem canonum , Quum inter nonnullos e Quia quorundam . Nel 1330, l'antipapa Nicola V si sottomise, seguito dall'ex generale Michele e infine, poco prima della sua morte, da Ockham.

Congregazioni separate

Un frate missionario cristiano che sbarca nell'India meridionale (XIV secolo)

Da tutti questi dissensi nel XIV secolo sorsero un certo numero di congregazioni separate, o quasi sette, per non parlare dei partiti eretici dei Beghard e dei Fraticelli , alcuni dei quali si svilupparono all'interno dell'Ordine sia su principi eremiti che cenobitici e potrebbero qui essere menzionato:

Clareni

I Clareni o Clarenini erano un'associazione di eremiti fondata sul fiume Clareno nella marcia di Ancona da Angelo da Clareno (1337). Come molte altre congregazioni minori, fu obbligata nel 1568 sotto Papa Pio V a unirsi al corpo generale degli osservanti.

Minoriti di Narbonne

Come congregazione separata, questo ebbe origine dall'unione di un certo numero di case che seguirono Olivi dopo il 1308. Era limitato alla Francia sud-occidentale e, i suoi membri accusati dell'eresia dei Beghard, fu soppresso dall'Inquisizione durante le controversie sotto Giovanni XXII.

Riforma di Johannes de Vallibus

Convento francescano a Lopud in Croazia

Questa fu fondata nell'eremo di San Bartolomeo a Brugliano presso Foligno nel 1334. La congregazione fu soppressa dal capitolo generale francescano nel 1354; ristabilita nel 1368 da Paolo de 'Trinci di Foligno; confermata da Gregorio XI nel 1373 e si diffuse rapidamente dall'Italia centrale alla Francia, alla Spagna, all'Ungheria e altrove. La maggior parte delle case degli osservantisti si unirono a questa congregazione gradualmente, così che divenne nota semplicemente come i "fratelli dell'Osservanza regolare". Acquisì il favore dei papi per la sua energica opposizione agli eretici Fraticelli , e fu espressamente riconosciuta dal Concilio di Costanza (1415). Era consentito avere un proprio vicario generale speciale e legiferare per i suoi membri senza riferimento alla parte conventuale dell'Ordine. Attraverso il lavoro di uomini come Bernardino da Siena , Giovanni da Capistrano e Dietrich Coelde ( nato nel 1435? A Munster; era un membro dei Fratelli della Vita Comune , morto l'11 dicembre 1515), ottenne grande risalto durante il 15 ° secolo. Alla fine del Medioevo, gli osservantisti, con 1.400 case, comprendevano quasi la metà dell'intero Ordine. La loro influenza portò a tentativi di riforma anche tra i Conventuali, compresi i fratelli quasi osservantisti che vivevano sotto il dominio dei ministri conventuali (Martinianisti o Observantes sub ministris ), come i Colletani maschi, poi guidati da Bonifacio de Ceva nei suoi tentativi di riforma principalmente in Francia e Germania; la congregazione riformata fondata nel 1426 dallo spagnolo Philip de Berbegal e caratterizzata dalla particolare importanza che attribuivano al cappuccio ( cappuciola ); i Neutri, un gruppo di riformatori originari del 1463 circa in Italia, che cercarono di prendere una via di mezzo tra i conventuali e gli osservantisti, ma si rifiutarono di obbedire ai capi di entrambi, fino a quando non furono costretti dal papa ad affiliarsi agli osservantisti regolari, oppure con quelli della Vita Comune; i Caperolani, congregazione fondata intorno al 1470 nel nord Italia da Pietro Caperolo , ma nuovamente sciolta alla morte del fondatore nel 1481; gli Amadeisti, fondati dal nobile portoghese Amadeo, entrato nell'ordine francescano ad Assisi nel 1452, riunirono attorno a lui un numero di aderenti ai suoi principi abbastanza severi (numerando infine ventisei case), e morirono in odore di santità nel 1482 .

Unificazione

Chiesa francescana del XV secolo a Przeworsk , Polonia

Progetti per l'unione tra i due rami principali dell'Ordine furono proposti non solo dal Concilio di Costanza ma da diversi papi, senza alcun risultato positivo. Per ordine di papa Martino V , Giovanni da Capistrano redasse degli statuti che dovevano servire come base per la riunione, e furono effettivamente accettati da un capitolo generale ad Assisi nel 1430; ma la maggioranza delle case conventuali rifiutò di accettarle, e rimasero senza effetto. Su richiesta di Giovanni da Capistrano , Eugenio IV emise una bolla ( Ut sacra minorum , 1446) mirante allo stesso risultato, ma ancora una volta nulla fu portato a termine. Altrettanto infruttuosi furono i tentativi del papa francescano Sisto IV , che concesse un vasto numero di privilegi a entrambi gli ordini mendicanti originali, ma proprio per questo perse il favore degli Osservanti e fallì nei suoi piani per la riunione. Giulio II riuscì a ridurre alcuni dei rami più piccoli, ma lasciò intatta la divisione dei due grandi partiti. Questa divisione fu finalmente legalizzata da Leone X , dopo che un capitolo generale tenutosi a Roma nel 1517, in connessione con il movimento di riforma del Quinto Concilio Lateranense , aveva nuovamente dichiarato l'impossibilità di riunirsi. I principi meno rigidi dei Conventuali, che permettevano il possesso di beni immobili e il godimento delle entrate fisse, erano riconosciuti tollerabili, mentre gli Osservanti, contrariamente a questo usus moderatus , erano tenuti strettamente al proprio usus arctus o pauper .

Tutti i gruppi che hanno seguito la Regola francescana sono stati letteralmente uniti agli Osservanti, ea questo raggruppamento unito è stato conferito il diritto di eleggere il Ministro generale dell'Ordine , insieme al sigillo dell'Ordine. Questo raggruppamento, poiché aderiva più strettamente alla regola del fondatore, poteva rivendicare una certa superiorità sui Conventuali. L'Osservante generale (eletto ormai da sei anni, non a vita) ereditò il titolo di "Ministro generale di tutto l'Ordine di San Francesco" e gli fu concesso il diritto di confermare la scelta di un capo per i Conventuali, che era noto come "Maestro Generale dei Frati Minori Conventuali", sebbene questo privilegio non sia mai diventato praticamente operativo.

Missioni del Nuovo Mondo

Francescani e l'Inquisizione

Intorno al 1236, papa Gregorio IX nominò i francescani, insieme ai domenicani, come Inquisitori. I francescani fin dall'inizio erano stati coinvolti in attività antieretiche semplicemente predicando e agendo come esempi viventi della vita evangelica. Come Inquisitori ufficiali, erano autorizzati a usare la tortura per estorcere confessioni, come approvato da Innocenzo IV nel 1252. I francescani furono coinvolti nelle torture e nei processi di eretici e streghe per tutto il Medioevo e scrissero i propri manuali per guidare gli Inquisitori, come il Codex Casanatensis del XIV secolo ad uso degli Inquisitori in Toscana.

Organizzazioni contemporanee

Primo ordine

Ordine dei Frati Minori

L' Ordine dei Frati Minori ( OFM ) ha 1.500 case in circa 100 province e custodie , con circa 16.000 membri. Nel 1897, Papa Leone XIII riunì gli Osservanti, gli Scalzi (Alcantarines), i Recolletti e i Riformati in un unico ordine sotto le costituzioni generali. Mentre i Cappuccini ei Conventuali volevano che gli Osservanti riuniti venissero indicati come l'Ordine dei Frati Minori dell'Unione Leonina, furono invece chiamati semplicemente l' Ordine dei Frati Minori . Nonostante le tensioni causate da questa unione forzata, l'Ordine è cresciuto dal 1897 fino a raggiungere un picco di 26.000 membri negli anni '60 prima di declinare dopo gli anni '70. L'Ordine è guidato da un Ministro generale, che da maggio 2013 è padre Michael Anthony Perry.

Ordine dei Frati Minori Conventuali

L' Ordine dei Frati Minori Conventuali ( OFM Conv. ) È composto da 290 case in tutto il mondo per un totale di quasi 5000 frati. Hanno sperimentato una crescita in questo secolo in tutto il mondo. Si trovano in Italia, Stati Uniti, Canada, Australia e in tutta l'America Latina e in Africa. Sono i più numerosi in Polonia a causa del lavoro e dell'ispirazione di San Massimiliano Kolbe .

Ordine dei Frati Minori Cappuccini

Bernardino Ochino (1487–1564), cofondatore dell'Ordine dei Cappuccini

L' Ordine dei Frati Minori Cappuccini ( OFM Cap. ) È il ramo più giovane dei francescani, fondato nel 1525 da Matteo Serafini ( Matteo Bassi , Matteo da Bascio), un frate Osservante, che si sentì chiamato a un'osservanza ancora più rigorosa dell'austerità francescana. Con il sostegno della Corte Pontificia, il nuovo ramo ricevette precoci riconoscimenti e crebbe rapidamente, prima in Italia e dopo il 1574 in tutta Europa e nel mondo. I Cappuccini divennero infine un ordine separato nel 1619. Il nome Cappuccini si riferisce alla particolare forma del lungo cappuccio o capuce ; originariamente un soprannome popolare, è diventato una parte del nome ufficiale dell'ordine. L'ordine esiste ora in 106 paesi in tutto il mondo, con circa 10.500 fratelli che vivono in più di 1700 comunità note come fraternità o conventi.

Secondo ordine

Povere Clarisse

Chiara d'Assisi (1194-1253), fondatrice delle Clarisse , in un dipinto di Simone Martini (1284-1344) nella Basilica di San Francesco d'Assisi

Le Clarisse , ufficialmente l' Ordine di Santa Chiara, sono membri di un ordine contemplativo di monache nella Chiesa cattolica . Le Clarisse furono il secondo ordine francescano ad essere istituito. Fondata da Santi Chiara d'Assisi e Francesco d'Assisi su Domenica delle Palme per l'anno 1212, sono state organizzate dopo l' Ordine dei Frati Minori (primo ordine), e prima che il Terzo Ordine di San Francesco . Nel 2011 c'erano oltre 20.000 suore clarisse in oltre 75 paesi in tutto il mondo. Seguono diverse osservanze e sono organizzati in federazioni.

Le Clarisse seguono la Regola di Santa Chiara approvata da Papa Innocenzo IV il giorno prima della morte di Chiara nel 1253. Il ramo principale dell'Ordine ( OSC ) segue l'osservanza di Papa Urbano. Altri rami istituiti da quel momento, che operano sotto le proprie costituzioni uniche , sono le Clarisse Colettine ( PCC - fondata nel 1410), le Clarisse Cappuccine ( OSC Cap. - fondata nel 1538) e le Clarisse dell'Adorazione Perpetua ( PCPA - fondata nel 1854).

Terzo Ordine

Il Beato Luchesius Modestini , premiato come primo terziario francescano

Il Terz'Ordine di San Francesco comprende persone che hanno voluto crescere in santità nella loro vita quotidiana senza entrare nella vita monastica . Dopo aver fondato i Frati Minori e visto un bisogno, Francesco ha creato l'Ordine Francescano Secolare, noto anche come Fratelli e Sorelle della Penitenza.

Durante la sua vita, molti uomini e donne sposati e persino sacerdoti ed eremiti furono attratti dalla visione di vita offerta da Francesco, ma a causa dei loro impegni di vita non furono in grado di entrare nei Frati Minori o nelle Clarisse. Per questo fondò uno stile di vita al quale potessero appartenere e vivere secondo il Vangelo uomini e donne sposati, così come il clero single e secolare . Secondo le tradizioni dell'Ordine, la Regola originale fu data da San Francesco nel 1221 a una coppia di sposi, Luchesius Modestini e sua moglie, Buonadonna, che desideravano seguirlo ma non si sentivano chiamati a separarsi come coppia di sposi.

Ordine Francescano Secolare

L' Ordine Francescano Secolare , prima del 1978 noto anche come Terz'Ordine Secolare di San Francesco, è un ordine fondato da San Francesco nel 1212 per i fratelli e le sorelle che non vivono in una comunità religiosa. I membri dell'ordine continuano a vivere una vita secolare, tuttavia si riuniscono regolarmente per attività fraterne. Solo negli Stati Uniti ci sono 17.000 membri professi dell'ordine. I membri dell'Ordine vivono secondo una Regola composta da San Francesco nel 1221. La Regola è stata leggermente modificata nel corso dei secoli ed è stata sostituita all'inizio del XX secolo da Papa Leone XIII , egli stesso membro dell'Ordine. Una nuova e attuale Regola è stata approvata da Papa Paolo VI nel 1978 e il Terzo Ordine è stato ribattezzato Ordine Francescano Secolare. È un'organizzazione internazionale con un proprio Ministro generale con sede a Roma.

Terzo Ordine Regolare

La Beata Maria Francesca Schervier (1819–1876) era un membro del Terzo Ordine di San Francesco che divenne la fondatrice delle Suore Povere di San Francesco , fondate per servire i bisognosi.

Entro un secolo dalla morte di San Francesco, i membri del Terz'Ordine iniziarono a vivere in comune, nel tentativo di seguire uno stile di vita più ascetico . La Beata Angela da Foligno (+1309) è stata al primo posto tra coloro che hanno raggiunto grandi profondità nella loro vita di preghiera e di servizio ai poveri, vivendo in comunità con altre donne dell'Ordine.

Tra gli uomini, il Terz'Ordine Regolare di San Francesco della Penitenza fu formato nel 1447 da un decreto pontificio che univa diverse comunità di eremiti seguendo la Regola del Terz'Ordine in un unico Ordine con il proprio Ministro generale. Oggi è una comunità internazionale di frati che desidera sottolineare le opere di misericordia e la conversione in atto. La comunità è anche conosciuta come i Frati Francescani, TOR , e si sforzano di "ricostruire la Chiesa" in aree di istruzione superiore e universitaria, ministero parrocchiale, rinnovamento della chiesa, giustizia sociale, ministero del campus, cappellanie ospedaliere, missioni estere e altri ministeri nei luoghi in cui è necessaria la Chiesa.

Dopo il riconoscimento formale dei membri delle comunità terziarie religiose, i secoli successivi videro una crescita costante di tali comunità in tutta Europa. Inizialmente, le comunità femminili presero una forma di vita monastica, volontariamente o sotto la pressione dei superiori ecclesiastici . La grande figura di questo sviluppo è stata S. Giacinta Mariscotti , TOR. Quando l'Europa entrò negli sconvolgimenti dell'età moderna, sorsero nuove comunità che furono in grado di concentrarsi più esclusivamente sul servizio sociale, specialmente durante l'immediato periodo post napoleonico che devastò gran parte dell'Europa occidentale. Un esempio di ciò è la Beata Maria Francesca Schervier , SPSF .

Terzo Ordine Regolare in Nord America

Questo movimento è continuato in Nord America con la nascita di varie congregazioni da una costa all'altra, in risposta ai bisogni delle grandi comunità di emigranti che stavano inondando le città degli Stati Uniti e del Canada.

Il Terz'Ordine Regolare dei Fratelli dei Poveri di San Francesco d'Assisi , CFP , è una comunità attiva con sede negli Stati Uniti con case in Belgio, Paesi Bassi, Germania e Brasile. Questi francescani si sforzano di vivere una vita integrata attraverso la preghiera, la comunità e il ministero per i giovani poveri, abbandonati e svantaggiati, i deboli, i bisognosi e gli anziani. I Fratelli dei Poveri vivono di voti di povertà (vivere uno stile di vita semplice), castità consacrata (amare tutti, non possedere nessuno, lottare sinceramente, per l' unicità di cuore , un modo celibe di amare ed essere amati) e obbedienza (a Dio, alla comunità, alla Chiesa e a se stessi). I Fratelli dei Poveri servono anche persone affette da AIDS e persone che chiedono aiuto, indipendentemente dalla loro religione o dal loro contesto socio / economico. Sono insegnanti, assistenti all'infanzia, assistenti sociali, consiglieri, ministri pastorali, ministri di ritiri, educatori religiosi e amministratori scolastici, insieme ad altri compiti.

I regolari Terziari , ufficialmente il Terzo Ordine Regolare di San Francesco della Penitenza , che operano la Franciscan University di Steubenville , seguono una regola approvata da Papa Leone X . Oggi questo gruppo è presente in 17 paesi: Italia, Croazia, Spagna, Francia, Germania, Austria, USA, India, Sri Lanka, Sud Africa, Brasile, Paraguay, Messico, Perù, Svezia, Bangladesh e Filippine.

Fratelli e Sorelle della Penitenza di San Francesco

Oswald Staniforth , un frate del XIX secolo

I Fratelli e le Sorelle della Penitenza di San Francesco , è una confraternita privata della Chiesa cattolica romana i cui membri si sforzano di modellare la loro vita secondo la Regola e gli Statuti della Regola primitiva del Terzo Ordine di San Francesco , che è stata scritta per laici nel 1221 da San Francesco d'Assisi. In questo momento ci sono diverse centinaia di membri negli Stati Uniti e qualche centinaio in più in tutto il mondo. L'ordine è stato originariamente avviato nel 1996 dai membri dell'arcidiocesi di St. Paul nel Minnesota.

Altre terziarie

  • Nel 1435 San Francesco di Paola fondò i "Poveri Eremiti di San Francesco d'Assisi", più tardi conosciuti come "Eremiti dell'Ordine dei Minimi ", e poi ribattezzati "Ordine dei Minimi" nel 1506 da Papa Giulio II . Ci sono frati mendicanti, suore contemplative e terziarie laiche.
  • La Società dell'Espiazione, nota anche come Graymoor Friars e Graymoor Sisters , iniziò nel 1898 come comunità religiosa nella Chiesa episcopale e si unì alla Santa Sede nel 1909.
  • I Frati Francescani dell'Immacolata sono nati nel 1970 e sono diventati Istituto di Diritto Pontificio nel 1998. Nello stesso anno anche le Suore Francescane dell'Immacolata sono diventati Istituto di Diritto Pontificio. Ci sono anche le Suore Francescane dell'Immacolata del Terzo Ordine, una propaggine delle Terziarie Francescane dell'Immacolata.

Altre organizzazioni francescane

Altre tradizioni cristiane

Uno dei risultati del movimento di Oxford nella Chiesa anglicana durante il 19 ° secolo è stato il ristabilimento di ordini religiosi, inclusi alcuni di ispirazione francescana. Le principali comunità anglicane nella tradizione francescana sono la Comunità di San Francesco (donne, fondata 1905), le Clarisse di Riparazione ( PCR ), la Società di San Francesco (uomini, fondata nel 1934), la Comunità di Santa Chiara ( donne, di clausura) e l' Ordine di San Francesco (uomini, fondato nel 2003). Esiste anche un Terz'Ordine noto come Società del Terzo Ordine di San Francesco ( TSSF ).

C'è anche un ordine delle Suore di Santa Chiara nell'area di Puget Sound dello stato di Washington ( Diocesi di Olimpia ), le Piccole Sorelle di Santa Chiara.

Ci sono inoltre alcune piccole comunità francescane all'interno del protestantesimo europeo e della vecchia chiesa cattolica . Ci sono alcuni ordini francescani nelle chiese luterane , tra cui l' Ordine dei Francescani Luterani , la Sorellanza Evangelica di Maria e l'Evangelische Kanaan Franziskus-Bruderschaft (Kanaan Franciscan Brothers). Inoltre, ci sono associazioni di ispirazione francescana non collegate a una tradizione cristiana tradizionale e che si descrivono come ecumeniche o disperse.

Caratteristiche distintive

Spiritualità

La teologia francescana è conforme alla dottrina più ampia con la Chiesa cattolica, ma coinvolge diverse enfasi uniche. I teologi francescani considerano la creazione, il mondo naturale, buono e gioioso, ed evitano di soffermarsi sulla "macchia del peccato originale ". San Francesco ha espresso grande affetto verso gli animali e gli oggetti naturali inanimati come compagni abitanti della creazione di Dio, nella sua opera Cantico delle Creature . Particolare enfasi è posta sull'Incarnazione di Cristo vista come un atto speciale di umiltà, poiché Francesco è stato colpito dalla grande carità di Dio nel sacrificare suo figlio per la nostra salvezza; mostrano anche una grande devozione all'Eucaristia . La Regola di San Francesco invita i membri a praticare una vita semplice e il distacco dai beni materiali in emulazione della vita di Gesù e del ministero terreno. Lo stile di vita semplice aiuta i membri dell'ordine, in qualsiasi ramo, a sperimentare la solidarietà con i poveri ea lavorare per la giustizia sociale. La spiritualità francescana sottolinea anche fortemente il lavoro per preservare la Chiesa e rimanere fedeli ad essa.

Visioni e stimmate

La stigmatizzazione di San Francesco

Tra i religiosi cattolici, i francescani hanno riferito proporzionalmente rapporti più alti di stimmate e hanno rivendicato rapporti proporzionalmente più alti delle visioni di Gesù e Maria . Lo stesso San Francesco d'Assisi è stato uno dei primi casi segnalati di stimmate, e forse lo stigmatico più famoso dei tempi moderni è San Padre Pio , un cappuccino, che ha anche riferito di visioni di Gesù e Maria. Le stimmate di Pio persistettero per oltre cinquant'anni e fu visitato da numerosi medici nel XX secolo, che confermarono l'esistenza delle ferite, ma nessuno dei quali riuscì a fornire una spiegazione medica per il fatto che le sue ferite sanguinanti non sarebbero mai state infettate . Secondo l' Encyclopaedia Britannica , le sue ferite guarirono una volta, ma ricomparvero. Secondo la Columbia Encyclopedia, alcune autorità mediche che hanno esaminato le ferite di Padre Pio erano inclini a credere che le stimmate fossero collegate a isteria nervosa o catalettica . Secondo Answers.com le ferite sarebbero state esaminate da Luigi Romanelli, primario dell'Ospedale Civile di Barletta, per circa un anno; Giorgio Festa , medico privato che li ha esaminati nel 1920 e nel 1925; Giuseppe Bastianelli , medico di papa Benedetto XV , il quale ammetteva che le ferite esistevano ma non fece altro commento; e il patologo Amico Bignami che ha anche osservato le ferite ma non ha fatto diagnosi .

Contributi alla borsa di studio biblica

I francescani fondarono lo Studium Biblicum Franciscanum come società accademica con sede a Gerusalemme e Hong Kong per lo studio delle Scritture. La filiale di Hong Kong fondata dal beato Gabriele Allegra ha prodotto la prima traduzione completa della Bibbia cattolica in cinese nel 1968 dopo 40 anni di lavoro. Lo Studium Biblicum Translation è spesso considerato l'autorevole Bibbia cinese tra i cattolici.

I primi sforzi di un altro francescano, vale a dire Giovanni di Monte Corvino che aveva tentato una prima traduzione della Bibbia a Pechino nel XIV secolo, hanno fornito la scintilla iniziale per i 40 anni di impresa di Gabriele Allegra , quando all'età di 21 anni gli è capitato di partecipare alla celebrazione del VI centenario per il Monte Corvino.

Membri notevoli

Ruggero Bacone ( c.  1214-1294 ), la statua dal 19 ° secolo, nel Museo dell'Università di Oxford di Storia Naturale

L'ordine francescano vanta una serie di illustri membri. Dal suo primo secolo si possono citare i tre grandi scolastici Alessandro di Hales , Bonaventura e Giovanni Duns Scoto , il "Dottore delle meraviglie" Roger Bacon , i noti autori mistici e predicatori popolari David di Augusta e Berthold di Ratisbona .

Bernardino da Siena (1380-1440), dipinto da Jacopo Bellini ( c.  1400-1470 )

Durante il Medioevo membri degni di nota includevano Nicola di Lira , il commentatore biblico Bernardino da Siena , il filosofo Guglielmo d'Ockham , i predicatori Giovanni da Capistrano , Oliver Maillard e Michel Menot e gli storici Luke Wadding e Antoine Pagi .

Nel campo dell'arte cristiana durante il tardo medioevo, il movimento francescano esercitò una notevole influenza, soprattutto in Italia. L'influenza degli ideali francescani si manifesta in diversi grandi pittori del XIII e XIV secolo, in particolare Cimabue e Giotto , che, sebbene non fossero frati, erano figli spirituali di Francesco in senso lato; si vede anche nei capolavori plastici di quest'ultimo, così come nelle concezioni architettoniche sia di lui che della sua scuola. Lo stile gotico italiano, il cui primo importante monumento è la grande chiesa del convento di Assisi (costruita nel 1228–53), era coltivato di regola principalmente da membri dell'ordine o da uomini sotto la loro influenza.

La prima poesia spirituale d'Italia fu parzialmente ispirata dallo stesso Francesco, seguito da Tommaso da Celano , Bonaventura e Jacopone da Todi . Per una tradizione che lo riteneva membro del Terz'Ordine Francescano, anche Dante può essere incluso in questa tradizione artistica (cfr. Specialmente Paradiso , xi. 50).

Altri membri famosi della famiglia francescana includono Antonio da Padova , François Rabelais , Alessandro di Hales , Giovanni da Pian del Carpini , Pio da Pietrelcina , Massimiliano Kolbe , Pasquale Sarullo , Mamerto Esquiú , Gabriele Allegra , Junipero Serra , Padre Simpliciano della Natività , Mychal F. Judge , Fray Angelico Chavez , Anton Docher , Joseph of Cupertino , Benedict Groeschel e Leonard of Port Maurice .

Durante la "conquista spirituale" della Nuova Spagna, 1523-1572, l'arrivo del primo gruppo di francescani, i Dodici Apostoli del Messico , includeva Fray Martín de Valencia , ma più prominente per il suo corpus di scritti sui primi anni fu Fray Toribio de Benavente Motolinia . Altri francescani importanti sono Fray Alonso de Molina , Fray Andrés de Olmos e Fray Bernardino de Sahagún , che hanno creato testi nella lingua indigena del Nahuatl per aiutare i frati nell'evangelizzazione del Messico . Fray Geronimo de Mendieta , Fray Augustin de Vetancourt e Fray Juan de Torquemada sono importanti contributori alla storia dei francescani nel Messico centrale .

Guarda anche

Riferimenti

Appunti

Fonti

Libri

Articoli

  • Halevi, Masha (2012). "Tra fede e scienza: l'archeologia francescana al servizio dei luoghi santi". Studi mediorientali . 48 (2): 249-267. doi : 10.1080 / 00263206.2012.653139 . S2CID   144234605 .
  • Schmucki, Oktavian (2000). "Die Regel des Johannes von Matha und die Regel des Franziskus von Assisi. Ähnlichkeiten und Eigenheiten. Neue Beziehungen zum Islam". In Cipollone, Giulio (a cura di). La Liberazione dei 'Captivi' tra Cristianità e Islam: Oltre la Crociata e il Gihad: Tolleranza e Servizio Umanitario . Collectanea Archivi Vaticani. 46 . Città del Vaticano: Archivio Segreto Vaticano. pagg. 219–244.

link esterno

Primo ordine

Secondo ordine

Terzo Ordine

Risorse di ricerca

Media

  • Greyfriars e Blackfriars , discussione su BBC Radio 4 con Henrietta Leyser, Anthony Kenny e Alexander Murray ( In Our Time , 10 novembre 2005)