Libera associazione (marxismo e anarchismo) - Free association (Marxism and anarchism)

La libera associazione , nota anche come libera associazione di produttori , è una relazione tra individui in cui non esiste stato , classe sociale , gerarchia o proprietà privata dei mezzi di produzione . Una volta abolita la proprietà privata (distintamente non proprietà personale ), gli individui non sono più privati ​​dell'accesso ai mezzi di produzione, consentendo loro così di associarsi liberamente senza costrizioni sociali per produrre e riprodurre le proprie condizioni di esistenza e soddisfare i propri bisogni individuali e creativi e desideri. Il termine è usato da anarchici e marxisti ed è spesso considerato una caratteristica distintiva di una società comunista pienamente sviluppata .

Il concetto di libera associazione diventa più chiaro intorno al concetto di proletariato . Il proletario è qualcuno che non ha proprietà né mezzi di produzione e quindi per sopravvivere vende l'unica cosa che ha, cioè le sue capacità (la forza lavoro ) a chi possiede i mezzi di produzione. L'esistenza di individui privati ​​della proprietà e del sostentamento consente ai proprietari (o capitalisti) di trovare nel mercato un oggetto di consumo che pensa e agisce (capacità umane), che utilizzano per accumulare capitale crescente in cambio del salario che mantiene il sopravvivenza dei proletari. Il rapporto tra proletari e proprietari dei mezzi di produzione è quindi un'associazione forzata in cui il proletario è libero solo di vendere la propria forza lavoro per sopravvivere. Vendendo la propria capacità produttiva in cambio del salario che assicura la sopravvivenza, il proletario sottopone la propria attività pratica alla volontà del compratore (il proprietario), alienandosi dalle proprie azioni e dai propri prodotti, in un rapporto di dominio e sfruttamento. La libera associazione sarebbe la forma di società creata se la proprietà privata fosse abolita per consentire agli individui di disporre liberamente dei mezzi di produzione, il che porrebbe fine alla società di classe, cioè non ci sarebbero più proprietari né proletari, né stato , ma solo individui liberamente associati. Ad esempio, Karl Marx la definì spesso una "comunità di individui liberamente associati".

L'abolizione della proprietà privata da parte di una libera associazione di produttori è l'obiettivo originario dei comunisti e degli anarchici e si identifica con l' anarchia e il comunismo stesso. Tuttavia, l'evoluzione delle varie tendenze ha portato alcuni ad abbandonare virtualmente l'obiettivo oa metterlo in secondo piano di fronte ad altri compiti mentre altri ritengono che la libera associazione debba guidare tutte le sfide allo status quo . I fautori dell'anarchismo e del comunismo dei consigli promuovono la libera associazione come base pratica per la trasformazione fondamentale della società a tutti i livelli, dal livello quotidiano (come la ricerca di una relazione interpersonale libertaria, la critica della famiglia, il consumismo, la critica del conformista e dell'obbedienza comportamento) al livello della società mondiale nel suo insieme (come la lotta contro lo Stato e contro la classe dirigente in tutti i paesi, la distruzione dei confini nazionali, il sostegno alla lotta autorganizzata degli oppressi, gli attacchi alla proprietà, il sostegno scioperi selvaggi e alle lotte autonome di lavoratori e disoccupati).

anarchismo

Gli anarchici sostengono che la libera associazione deve sorgere immediatamente nella lotta del proletariato per una nuova società e contro la classe dirigente. Promuovono una rivoluzione sociale per abolire immediatamente lo stato, la proprietà privata e le classi. Identificano lo stato come il principale garante della proprietà privata attraverso l'apparato repressivo come la polizia oi tribunali, quindi l'abolizione dello stato è il loro obiettivo principale. Per quanto riguarda la libera associazione, c'è una differenza tra anarchici collettivisti e anarco-comunisti . Gli anarchici collettivisti (come Mikhail Bakunin ) sostenevano che la libera associazione deve funzionare come la massima "Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo le sue azioni". In contrapposizione, gli anarco-comunisti (come Peter Kropotkin , Carlo Cafiero ed Errico Malatesta ) sostengono che la libera associazione dovrebbe operare come massima "a ciascuno secondo i suoi bisogni". Gli anarco-comunisti sostengono che la remunerazione in base al lavoro svolto richiede che gli individui coinvolti siano sottoposti ad un organismo sopra di loro per confrontare i vari lavori al fine di pagarli e che questo organismo sarebbe necessariamente uno stato o una classe dirigente e potrebbe anche riportare il salario la schiavitù , la stessa cosa contro cui combattono gli anarchici. Sostengono anche che se si fa un lavoro, è necessario e importante che non ci sia alcun aspetto quantitativo da confrontare tra loro e che tutto ciò che viene prodotto implica qualcosa di essenziale per il contributo di tutte le generazioni passate e contemporanee nel loro insieme. Non ci sono criteri equi per confrontare un lavoro con un altro e misurarlo per dare a tutti gli individui la loro parte. Per gli anarco-comunisti la libera associazione è possibile solo attraverso l'abolizione del denaro e del mercato, insieme all'abolizione dello Stato.

marxismo

I socialisti e i comunisti marxisti generalmente differiscono dagli anarchici nel sostenere che deve esserci uno stadio intermedio tra la società capitalista e la libera associazione. Tuttavia, ci sono grandi differenze tra le varie tendenze marxiste. La posizione marxista su questo periodo di transizione andava dall'"espansione dei mezzi di produzione di proprietà dello Stato" alla chiara affermazione che la macchina statale non può essere assunta dai lavoratori, ma distrutta. Pertanto, gli scritti di Marx hanno dato origine a tre tendenze fondamentali, vale a dire il socialismo democratico , il leninismo e il marxismo libertario . I socialisti democratici (come Eduard Bernstein e Karl Kautsky ) sostengono che l'avvento della libera associazione arriverà gradualmente attraverso le riforme fatte da rappresentanti eletti in uno stato democratico mentre i leninisti (come Vladimir Lenin e Leon Trotsky ) sostengono che arriverà solo dopo le riforme che essi stessi fanno dopo aver preso il potere attraverso un colpo di stato o una rivoluzione politica. Tanto per i socialisti democratici quanto per i leninisti, il contenuto di queste riforme sarebbe il trasferimento della proprietà privata nelle mani dello Stato, che manterrebbe il resto della società privato dell'accesso ai mezzi di produzione come nel capitalismo, ma servirebbe a combattere la borghesia e orientare la società verso la libera associazione in futuro.

I marxisti libertari (come Anton Pannekoek , Otto Rühle , Herman Gorter e in generale affermano che lo stato non può essere orientato verso la libera associazione perché può agire solo all'interno della struttura della società capitalista stessa, conducendo verso il capitalismo di stato (cioè il capitalismo in cui i privati proprietà è posseduta e gestita dallo Stato) che cercherebbe di rimanere indefinitamente e non condurre mai alla libera associazione. La maggior parte dei marxisti libertari afferma che la libera associazione può essere raggiunta solo attraverso l' azione diretta degli stessi lavoratori, che dovrebbero creare consigli dei lavoratori che operano sotto democrazia diretta per prendere i mezzi di produzione e abolire lo Stato in una rivoluzione sociale.Tuttavia, i lussemburghesi non si oppongono in linea di principio alla partecipazione a breve termine all'interno dello Stato e all'espansione della proprietà pubblica finché esiste l'istituzione stessa.

Socialismo

I socialisti considerano una libera associazione la caratteristica distintiva del socialismo sviluppato . Una libera associazione sposterebbe l' apparato statale nel socialismo poiché il ruolo di questa associazione sarebbe quello di dirigere i processi di produzione e amministrazione delle cose. Questo è in contrasto con lo stato nella società non socialista e capitalista, che è il governo sulle persone attraverso l'azione coercitiva. La libera associazione rappresenta un organismo di coordinamento dell'attività economica che si occupa delle decisioni amministrative e del flusso di beni e servizi per soddisfare la domanda. I socialisti considerano questo un elemento determinante del socialismo maturo. Tuttavia, molti socialisti sono dell'opinione che un tale accordo seguirà una fase di transizione di sviluppo economico e sociale come il socialismo di mercato .

Viste critiche

Il concetto anarchico di libera associazione è spesso considerato dai critici utopico o troppo astratto per guidare una società in trasformazione.

I sostenitori affermano che la libera associazione non è un ideale utopico, ma piuttosto una necessità per il proletariato di porre rimedio alla privazione della proprietà da parte dello Stato e dei ricchi. Alcune fazioni (in particolare la socialdemocrazia e il marxismo-leninismo ) sostengono il rinvio dell'adozione della libera associazione per un periodo indefinito al fine di fare progressi nell'adozione di altri aspetti del socialismo. Gli stati socialisti e comunisti sotto lo stalinismo (come l' Unione Sovietica ) hanno praticamente abbandonato l'idea della libera associazione proprio come hanno fatto i paesi governati da partiti nel movimento della socialdemocrazia.

Letteratura

Dal momento che gli anarchici , alcuni marxisti libertari (come i situazionisti ) e altri socialisti libertari considerano la libera associazione come un compito immediato per l'introduzione e il mantenimento del socialismo senza stato, la maggior parte dei teorici è entrata nei dettagli su come funzionerà. Questo è diverso dalla maggior parte dei leninisti e dei socialisti democratici , che tendono ad essere più interessati alla transizione che all'obiettivo finale. Tra le opere più importanti ricordiamo:

citazioni

Da tutto ciò che abbiamo detto finora ne consegue che il rapporto comunitario in cui entravano gli individui di una classe, e che era determinato dai loro interessi comuni nei confronti di un terzo, era sempre una comunità alla quale questi individui appartenevano solo come mediamente individui, solo in quanto vivevano all'interno delle condizioni di esistenza della loro classe, un rapporto a cui partecipavano non come individui ma come membri di una classe. Con la comunità dei proletari rivoluzionari, invece, che prendono le loro condizioni di esistenza [...] sotto il loro controllo, è proprio il contrario; è come individui che gli individui vi partecipano. […] Il

comunismo differisce da tutti i movimenti precedenti in quanto capovolge le basi di tutti i precedenti rapporti di produzione e di rapporti, e per la prima volta tratta consapevolmente tutti i presupposti naturali come creature degli uomini finora esistenti, li spoglia del loro carattere naturale e li sottomette al potere degli individui uniti. La sua organizzazione è, dunque, essenzialmente economica, la produzione materiale delle condizioni di questa unità; trasforma le condizioni esistenti in condizioni di unità. La realtà, che il comunismo sta creando, è proprio la vera base per rendere impossibile che qualcosa possa esistere indipendentemente dagli individui, in quanto la realtà è solo un prodotto del precedente rapporto degli individui stessi.

Guarda anche

Riferimenti