Libertà di religione in Libano - Freedom of religion in Lebanon

La Costituzione prevede la libertà di religione e credo e l'esercizio di tutti i riti religiosi a condizione che l' ordine pubblico non sia disturbato. La Costituzione dichiara l'uguaglianza di diritti e doveri per tutti i cittadini senza discriminazioni o preferenze ma stabilisce un equilibrio di potere tra i principali gruppi religiosi . Il governo ha generalmente rispettato questi diritti; tuttavia ha limitato la disposizione costituzionale per la ripartizione delle cariche politiche in base all'appartenenza religiosa a partire dal Patto nazionale accordo. Ci sono state segnalazioni periodiche di tensioni tra gruppi religiosi, attribuibili alla competizione per il potere politico, ei cittadini hanno continuato a lottare con l'eredità della guerra civile che è stata combattuta su linee settarie. Nonostante le tensioni settarie causate dalla competizione per il potere politico , il libanese ha continuato a coesistere.

Demografia religiosa

Articoli principali: Religione in Libano , Laicità in Libano , Irreligione in Libano e Demografia del Libano § Gruppi religiosi

Il paese , fondato come stato moderno nel 1943, ha una popolazione di oltre 6 milioni. Poiché la parità tra i gruppi confessionali rimane una questione delicata, un censimento nazionale non è stato condotto dal 1932. Tuttavia, il più recente studio demografico condotto da Statistics Lebanon, una società di ricerca con sede a Beirut, ha rilevato che approssimativamente la popolazione del Libano è stimata al 54% Musulmani (27% sciiti ; 27% sunniti ), 5,6% drusi , che non si considerano musulmani ma sotto la divisione politica libanese (assegnazione dei seggi del Parlamento libanese) la comunità drusa è designata come una delle cinque comunità musulmane libanesi ( Sunniti, sciiti, drusi, alawiti e ismailiti); 40,4% cristiani (21% maroniti , 8% greco ortodossi , 5% melchiti , 1% protestanti e 4% armeni, 1% altri cristiani. Ci sono anche un numero molto limitato di ebrei , baháʼí , mormoni , buddisti e indù .

Dei 18 gruppi religiosi ufficialmente riconosciuti, 4 sono musulmani, 12 cristiani, 1 drusi e 1 ebrei. I rami principali dell'Islam sono sciiti e sunniti. Le comunità musulmane più piccole sono le propaggini sciite come gli alawiti e l' ordine sciita ismailita ("Sevener"). La comunità maronita , di gran lunga il più grande gruppo cristiano, ha avuto un'affiliazione secolare con la Chiesa cattolica romana, ma ha il suo patriarca , la liturgia e le usanze ecclesiastiche. Il secondo più grande gruppo cristiano è la Chiesa greco- ortodossa che mantiene una liturgia in lingua greca . Altri cristiani libanesi sono anche cattolici melchiti , cristiani protestanti come evangelici (compresi gruppi protestanti come i battisti e gli avventisti del settimo giorno ) e latini ( cattolici romani ). Altri gruppi cristiani non originari del Libano sono divisi tra armeni ortodossi (gregoriani), armeni cattolici , siriaci ortodossi ( giacobiti ), siriaci cattolici , assiri ( nestoriani ), caldei e copti . I drusi libanesi , che si definiscono al-Muwahhideen, o "credenti in un solo Dio", sono concentrati nelle zone rurali e montuose a est ea sud di Beirut. Le divisioni e le rivalità tra i vari gruppi risalgono a molti secoli fa, e mentre i rapporti tra i fedeli religiosi di confessioni diverse erano generalmente amichevoli, l'identità di gruppo era altamente significativa nella maggior parte degli aspetti dell'interazione culturale.

I missionari stranieri presenti nel Paese gestivano missioni, scuole, ospedali e luoghi di culto.

Molte persone in fuga da maltrattamenti e discriminazione religiosa negli stati confinanti sono immigrate in paese, tra cui curdi , sciiti , e assiri / Caldei provenienti da Iraq , così come i copti provenienti da Egitto , il Sudan e la Libia . Dati precisi non erano disponibili a causa della mancanza di dati del censimento e della tendenza di questi gruppi ad assimilarsi alla cultura.


Quadro giuridico e politico

La Costituzione prevede la libertà di religione e la libertà di praticare tutti i riti religiosi a condizione che l'ordine pubblico non sia disturbato. La Costituzione richiede che lo Stato rispetti tutte le religioni e denominazioni e garantisca il rispetto dello status personale e degli interessi religiosi delle persone di ogni setta religiosa. La Costituzione dichiara l'uguaglianza di diritti e doveri per tutti i cittadini senza discriminazioni o preferenze ma prevede un equilibrio di potere distribuito tra i principali gruppi religiosi. Il governo ha generalmente rispettato questi diritti nella pratica; tuttavia, c'erano alcune restrizioni e la disposizione costituzionale per la ripartizione delle cariche politiche in base all'appartenenza religiosa può essere vista come intrinsecamente discriminatoria.

Il governo consente ai gruppi religiosi riconosciuti di esercitare l'autorità su questioni relative allo status personale, come il matrimonio , il divorzio , la custodia dei figli e l' eredità . Le confessioni "Twelver" sciite, sunnite, cristiane e druse hanno tribunali clericali nominati dallo stato e sovvenzionati dal governo che amministrano la legge sulla famiglia e sullo status personale.

La Costituzione prevede che i cristiani libanesi e i musulmani libanesi siano rappresentati equamente nel Parlamento , nel Gabinetto e nelle posizioni di servizio civile di alto livello, che includono i gradi ministeriali di Segretario generale e Direttore generale. Prevede inoltre che questi incarichi siano distribuiti proporzionalmente tra i gruppi religiosi riconosciuti. La disposizione costituzionale per la distribuzione del potere e delle posizioni politiche secondo il principio della rappresentanza religiosa è concepita per impedire che un gruppo confessionale acquisisca una posizione dominante. Il "Patto Nazionale" del 1943 stabilisce che il presidente, il primo ministro e il presidente del parlamento siano rispettivamente cristiano maronita, musulmano sunnita e musulmano sciita. Questa distribuzione del potere politico funziona sia a livello di governo nazionale che locale.

L' accordo di Taif del 1989 , che ha posto fine alla guerra civile del paese di 15 anni, ha riaffermato questo accordo ma, in modo significativo, ha imposto una maggiore rappresentanza musulmana in Parlamento in modo che fosse uguale a quella della comunità cristiana e ridotto il potere della presidenza cristiana maronita. Inoltre, l'accordo di Taif, che ha concluso i 15 anni di guerra civile del paese, ha approvato la disposizione costituzionale di nomina di funzionari governativi più alti in base all'appartenenza religiosa. Questa pratica è operativa in tutti e tre i rami del governo. L'accordo di Taif prevedeva anche un gabinetto con poteri equamente distribuiti tra musulmani e cristiani. L'establishment politico è stato riluttante a cambiare questo sistema "confessionale", perché i cittadini lo percepiscono come fondamentale per la stabilità del paese.

Il riconoscimento formale da parte del governo è un requisito legale per i gruppi religiosi per condurre la maggior parte delle attività religiose. Un gruppo che cerca il riconoscimento ufficiale deve presentare una dichiarazione della sua dottrina e dei suoi principi morali per la revisione del governo per garantire che tali principi non siano in contraddizione con i valori popolari o la Costituzione. Il gruppo deve garantire che il numero dei suoi aderenti sia sufficiente per mantenere la sua continuità.

In alternativa, i gruppi religiosi possono richiedere il riconoscimento tramite gruppi religiosi riconosciuti. Il riconoscimento ufficiale trasmette alcuni vantaggi, come lo status di esenzione fiscale e il diritto di applicare i codici della religione alle questioni relative allo status personale. Un individuo può cambiare religione se il capo del gruppo religioso a cui desidera aderire approva questo cambiamento. Nella pratica non è segnalato che il rifiuto si verifichi. La religione è codificata sulle carte d'identità nazionali e annotata sui documenti ikhraaj qaid (registro ufficiale) e il governo soddisfa le richieste dei cittadini di modificare i loro registri civili per riflettere il loro nuovo status religioso.

Alcuni gruppi religiosi non godono del riconoscimento ufficiale, come baháʼí, buddisti, indù e gruppi cristiani protestanti non registrati. Sono svantaggiati dalla legge in quanto i loro membri non si qualificano per determinate posizioni governative, ma sono autorizzati a svolgere i loro riti religiosi liberamente. Ad esempio, un seguace della Fede baháʼí non può candidarsi al Parlamento come candidato baháʼí perché non c'è un seggio assegnato per la confessione, né tale individuo potrebbe ricoprire incarichi di alto livello nel governo, poiché anche questi sono assegnati su base confessionale. Tuttavia, un certo numero di membri di gruppi religiosi non registrati sono registrati sotto le religioni riconosciute. Ad esempio, la maggior parte dei baháʼí è registrata nella setta sciita. In quanto tale, un membro della comunità baháʼí può candidarsi alle cariche e occupare un seggio assegnato alla setta sciita. Allo stesso modo, i mormoni sono registrati sotto la fede greco-ortodossa. Le decisioni del governo sulla concessione del riconoscimento ufficiale dei gruppi religiosi non sembrano essere arbitrarie.

Il governo consente la pubblicazione in diverse lingue di materiale religioso di ogni religione registrata.

Il governo riconosce i seguenti giorni festivi come festività nazionali: Natale armeno , Eid al-Adha , San Maroun , Capodanno islamico , Ashura , Venerdì Santo , Pasqua (riti occidentali e orientali), la nascita del Profeta Muhammad , Tutti Festa dei Santi , Festa dell'Assunzione , Eid al-Fitr e Natale . Il governo esonera anche i dipendenti del settore pubblico armeno dal lavoro nel giorno di San Vartan .

Restrizioni alla libertà religiosa

L'accordo di Ta'if del 1989 richiedeva l'eventuale eliminazione del settarismo politico a favore di "esperienza e competenza"; tuttavia, sono stati compiuti pochi progressi al riguardo.

I gruppi non riconosciuti, come baháʼí, buddisti, indù e alcune denominazioni evangeliche, possono possedere proprietà e riunirsi per il culto senza interferenze governative; tuttavia, sono svantaggiati dalla legge perché legalmente non possono sposarsi, divorziare o ereditare proprietà nel paese. Le chiese evangeliche protestanti sono tenute a registrarsi al Sinodo evangelico , un gruppo consultivo non governativo che rappresenta quelle chiese con il governo. È autonomo e sovrintende alle questioni religiose per le congregazioni protestanti. I rappresentanti di alcune chiese si sono lamentati del fatto che il Sinodo ha rifiutato di accettare nuovi gruppi protestanti tra i suoi membri dal 1975, paralizzando così la capacità del loro clero di servire i membri di quelle comunità.

Molte famiglie hanno parenti che appartengono a diverse comunità religiose e i matrimoni misti non sono rari; tuttavia, i matrimoni misti sono difficili da organizzare in pratica tra i membri di alcuni gruppi. La Shari'a, che si applica alle questioni relative allo status personale dei musulmani, proibisce il matrimonio di un maschio non musulmano con una donna musulmana. I leader religiosi drusi celebreranno matrimoni solo di coppie druse. Non esistono procedure per il matrimonio civile ; tuttavia, il governo riconosce le cerimonie di matrimonio civile eseguite al di fuori del paese.

Il proselitismo (o la conversione delle persone a un'altra religione), sebbene non sia punibile dalla legge, è fortemente scoraggiato dai leader religiosi e dalle comunità, a volte con la minaccia della violenza. I consigli direttivi della rispettiva setta fissano le nomine a incarichi di alto livello clericale. Ad esempio, la nomina dei mufti sunniti e sciiti è ufficialmente approvata dal Consiglio dei ministri del governo e ricevono uno stipendio mensile dal governo. Il governo nomina e paga gli stipendi dei giudici ecclesiastici musulmani e drusi. I leader di altri gruppi religiosi, come cattolici romani e greco ortodossi , non ricevono stipendi dal governo.

Il governo non richiede che le affiliazioni religiose dei cittadini siano indicate sui loro passaporti; tuttavia, l'appartenenza religiosa è codificata sulle carte d'identità nazionali e annotata sui documenti ikhraaj qaid. L'ikhraj qaid, un documento civile che indica le informazioni sullo stato personale, può essere presentato dai cittadini al posto di una carta d'identità quando fanno domanda per vari scopi, come ad esempio per ottenere un impiego statale o per iscriversi o essere impiegato in un'università.

Nella maggior parte dei casi i gruppi religiosi amministrano le proprie leggi sulla famiglia e sullo status personale. Molte di queste leggi discriminano le donne. Ad esempio, la legge sull'eredità sunnita fornisce a un figlio il doppio dell'eredità di una figlia. Sebbene gli uomini musulmani possano divorziare facilmente, le donne musulmane possono farlo solo con il consenso dei loro mariti.

L'articolo 473 del codice penale del Libano prevede una pena detentiva massima di 1 anno per chiunque sia condannato per "bestemmiare Dio pubblicamente". Non sono stati segnalati procedimenti penali ai sensi di questa legge durante il periodo di riferimento.

Gli studenti e gli insegnanti trovati a lavorare mentre sono in possesso di un visto turistico sono considerati aver violato il loro status di visto e di conseguenza vengono espulsi. La stessa sanzione si applica ai lavoratori religiosi che non lavorano sotto gli auspici di un'organizzazione religiosa registrata dal governo.

Non ci sono state segnalazioni di prigionieri religiosi o detenuti nel Paese.

Conversione religiosa forzata

Non ci sono state segnalazioni di conversioni religiose forzate in Libano.

Un mandato di perquisizione permanente è rimasto in vigore per l'uccisione nel 2002 di un missionario cittadino americano affiliato all'Alleanza evangelica cristiana e missionaria a Sidone, sebbene il caso sia stato ufficialmente chiuso nell'aprile 2004. Le indagini al momento dell'omicidio hanno suggerito che gli estremisti sunniti, probabilmente che operano dal vicino campo profughi palestinese di Ain al-Hilweh , erano responsabili.

Guarda anche

Riferimenti