Libertà di religione in Pakistan - Freedom of religion in Pakistan

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Formalmente, la libertà di religione in Pakistan è garantita dalla Costituzione del Pakistan per gli individui di varie religioni e sette religiose.

Una giornata fuori per la giornata culturale del Sindhi secolare

Il Pakistan ha ottenuto l'indipendenza nel 1947 ed è stato fondato sul concetto di teoria delle due nazioni . All'epoca della creazione del Pakistan la "teoria degli ostaggi" era stata sposata. Secondo questa teoria, la minoranza indù in Pakistan doveva ricevere un trattamento equo in Pakistan per garantire la protezione della minoranza musulmana in India. Tuttavia, Khawaja Nazimuddin , il secondo Primo Ministro del Pakistan , ha dichiarato: "Non sono d'accordo che la religione sia un affare privato dell'individuo né sono d'accordo che in uno stato islamico ogni cittadino ha diritti identici, non importa quale sia la sua casta, credo o la fede sia".

Religione in Pakistan (2021 est.)

  Islam (96,5%)
  Induismo (2,2%)
  Cristianesimo (1,2%)
  Altri (0,1%)
Diversità religiosa del Pakistan secondo (2021 est.)
Religione Popolazione %
musulmani ( Stella e mezzaluna.svg) 216.563.599 96,5%
indù ( Om.svg) 4.937.201 2,2%
Cristiani ( CristianesimoSimbolo.svg) 2.693.018 1,2%
Altri (inc. Sikh , ebrei , giainisti , ahmadiyya , buddisti , irreligiosi ) 224.418 0,1%
Totale 224.418.238 100%

Il Pakistan ha una popolazione di 224.418.238 secondo l'anno 2021. Si stima che il 96,5% dei pakistani sia musulmano (75-95% sunnita, 5-20% sciita e 0,22-2,2% ahmadi , a cui non è permesso definirsi musulmani - vedi Discriminazione religiosa in Pakistan ), mentre il restante meno di Il 5% include indù, cristiani, sikh, zoroastriani, membri di altre fedi (chiamati " cafiri ") e atei.

Nel 2016 Sindh con la più grande minoranza indù del Pakistan ha approvato un disegno di legge che vieta le conversioni forzate. Il disegno di legge è stato presentato da una fazione della Pakistan Muslim League che nel Sindh è guidata dal leader sufi Pir Pagara, chiamata PML-F, Pakistan Muslim League funzionale. Il Pakistan è musulmano per il 96,5% e la maggior parte delle province è in gran parte musulmana, la provincia più religiosamente diversificata del Pakistan è il Sindh con una popolazione di minoranza religiosa dell'8% (prevalentemente indù e anche cristiani) ma non esiste una protezione significativa all'interno della provincia del Sindh contro le conversioni forzate contro la propria volontà. Tuttavia, il disegno di legge che tenta di mettere al bando le conversioni forzate approvato dall'Assemblea del Sindh è stato respinto dal Governatore a causa delle pressioni degli Ulema e le conversioni forzate continuano a verificarsi in tutto il Pakistan.

posizione costituzionale

La Costituzione originale del Pakistan non discriminava tra musulmani e non musulmani. Tuttavia, le modifiche apportate durante l' islamizzazione del presidente Muhammad Zia-ul-Haq hanno portato alla controversa ordinanza Hudood e alla Corte della Shariat. Più tardi, il governo del primo ministro Nawaz Sharif ha cercato di far rispettare una legge sulla shariat, approvata nel maggio 1991. Dopo l'incidente dell'11 settembre , il governo di Pervez Musharraf ha preso provvedimenti per ridurre l'intolleranza religiosa dei non musulmani.

leggi sulla blasfemia

Articolo principale: legge sulla blasfemia in Pakistan
Vedi anche: l'islamizzazione di Muhammad Zia-ul-Haq

Il governo pakistano non limita l'editoria religiosa. Tuttavia, limita il diritto alla libertà di parola per quanto riguarda la religione. È vietato parlare in opposizione all'Islam e pubblicare un attacco all'Islam o ai suoi profeti . Il codice penale pakistano prevede la pena di morte o l' ergastolo per chiunque profani il nome di Maometto . Questo codice penale prevede l'ergastolo per aver profanato il Corano e fino a 10 anni di reclusione per aver insultato le credenze religiose di un altro con l'intento di oltraggiare i sentimenti religiosi.

Le leggi sulla blasfemia del Pakistan sono problematiche sia nella loro forma che nella loro applicazione e sono state fonte di molti dibattiti e danni fin dagli anni '80. In alcuni casi è stato affermato che i musulmani che si sono impegnati in un dibattito pubblico sulla loro religione sono stati perseguiti per blasfemia. Il ministro federale per gli affari delle minoranze, Shahbaz Bhatti , è stato assassinato il 2 marzo 2011 per la sua posizione permanente contro le leggi e il governatore del Punjab, Salmaan Taseer , è stato ucciso dalla sua stessa guardia del corpo il 4 gennaio 2011 per aver difeso un imputato di blasfemia. Molti atei in Pakistan sono stati linciati e imprigionati per accuse infondate di blasfemia. Quando lo stato ha avviato un giro di vite a tutti gli effetti sull'ateismo dal 2017, è peggiorato con il rapimento di blogger laici e il governo che pubblicava pubblicità che esortavano le persone a identificare i blasfemi tra loro e i giudici più alti che dichiaravano tali persone come terroristi.

Le scritture e i libri cristiani sono disponibili a Karachi e nelle librerie mobili. Le scritture indù e parsi sono disponibili gratuitamente. Libri e riviste stranieri possono essere importati liberamente, ma sono soggetti a censura per i contenuti religiosi.

La posizione degli Ahmadi

Il governo pakistano non vieta formalmente la pratica pubblica dell'Ahmadiyya , ma la sua pratica è severamente limitata dalla legge. Un emendamento costituzionale del 1974 dichiarò che gli Ahmadi sono una minoranza non musulmana perché, secondo il governo, non accettano Maometto come l'ultimo profeta dell'Islam. Tuttavia, gli ahmadi si considerano musulmani e osservano le pratiche islamiche. Nel 1984, con l' ordinanza XX, il governo ha aggiunto la sezione 298(c) al codice penale, vietando agli ahmadi di definirsi musulmani o di atteggiarsi a musulmani; dal riferirsi alla loro fede come Islam; dal predicare o propagare la loro fede; dall'invitare altri ad accettare la fede ahmadi; e dall'insultare i sentimenti religiosi dei musulmani. . Questa sezione del codice penale ha causato problemi agli ahmadi, in particolare la disposizione che vieta loro di atteggiarsi "direttamente o indirettamente" come musulmani. Gli Ahmadi non devono usare il modulo di saluto musulmano standard e non devono nominare i loro figli Maometto. La costituzionalità della Sezione 286(c) è stata confermata in un caso della Corte Suprema a decisione divisa nel 1996. La punizione per la violazione di questa sezione è la reclusione fino a 3 anni e una multa. È stato affermato che questa disposizione è stata ampiamente utilizzata dal governo e dai gruppi religiosi anti-Ahmadi per colpire e molestare gli Ahmadi. Agli ahmadi è inoltre vietato tenere conferenze o raduni.

Processo elettorale per i non musulmani

Negli anni '80 Zia ul-Haq ha introdotto un sistema in base al quale i non musulmani potevano votare solo per i candidati della propria religione. I seggi erano riservati alle minoranze nelle assemblee nazionali e provinciali. Funzionari del governo hanno affermato che il sistema di elettorati separati è una forma di azione affermativa progettata per garantire la rappresentanza delle minoranze e che sono in corso sforzi per raggiungere un consenso tra le minoranze religiose su questo tema. Ma i critici sostengono che con questo sistema i candidati musulmani non avevano più alcun incentivo a prestare attenzione alle minoranze. Il sistema elettorale separato del Pakistan per le diverse religioni è stato descritto come "apartheid politico". Il leader della comunità indù Sudham Chand ha protestato contro il sistema ma è stato assassinato. Nel 1999, il Pakistan ha abolito questo sistema.

Libertà giuridica e personale per i non musulmani

Il sistema giudiziario comprende diversi sistemi giudiziari con giurisdizione sovrapposta e talvolta in competizione, che riflette le differenze nella giurisprudenza civile, penale e islamica. Il tribunale federale della sharia e il banco della sharia della Corte suprema fungono da corti d'appello per determinate condanne in tribunale penale ai sensi delle ordinanze Hudood, e giudici e avvocati di questi tribunali devono essere musulmani. La corte federale della sharia può anche ribaltare qualsiasi legislazione giudicata incompatibile con i principi dell'Islam.

Le ordinanze Hudood criminalizzano lo stupro non coniugale , il sesso extraconiugale e vari reati legati al gioco d'azzardo , all'alcol e alla proprietà . Le ordinanze Hudood si applicano sia ai musulmani che ai non musulmani. Alcuni casi dell'ordinanza Hudood sono soggetti alla punizione di Hadd , o coranica; altri sono soggetti a Tazir , o punizione secolare.

Sebbene entrambi i tipi di casi siano giudicati nei tribunali penali ordinari, nei casi Hadd si applicano regole speciali di prova, che discriminano i non musulmani. Ad esempio, un non musulmano può testimoniare solo se anche la vittima è non musulmana. Allo stesso modo, la testimonianza di donne, musulmane o non musulmane, non è ammissibile nei casi che comportano punizioni di Hadd. Reati come il furto e lo stupro che non soddisfano le condizioni delle pene previste dall'hadd , sono invece puniti dal sistema tazir . Un non musulmano condannato per zina non può essere lapidato secondo l'ordinanza hudood.

I leader della Chiesa cristiana sostengono che il governo deve andare oltre la retorica secondo cui "le minoranze godono di tutti i diritti nel paese" quando non lo sono, e adottare misure pratiche per garantire che ciò avvenga.

Secondo un sondaggio del 2010 del Pew Global Attitudes Project, il 76% dei pakistani intervistati ha sostenuto la pena di morte per chi abbandona l'Islam .

Libertà sessuale

Il codice penale incorpora una serie di disposizioni del diritto islamico. Il sistema giudiziario comprende diversi sistemi giudiziari con giurisdizioni sovrapposte e talvolta concorrenti che riflettono le differenze nella giurisprudenza civile, penale e islamica. La Corte Federale della Shari'a e il banco della Shari'a della Corte Suprema fungono da tribunali d'appello per determinate condanne in tribunale penale ai sensi dell'Ordinanza Hudood, che criminalizza lo stupro, il sesso extraconiugale, i crimini contro la proprietà, l'alcol e il gioco d'azzardo; i giudici e gli avvocati di questi tribunali devono essere musulmani. La Corte Federale della Shari'a può ribaltare qualsiasi legislazione giudicata incompatibile con i principi dell'Islam. Nel marzo 2005, tuttavia, il giudice capo della Corte Suprema ha stabilito che la Corte federale della shari'a non aveva giurisdizione per rivedere una decisione di un'alta corte provinciale, anche se la Corte federale della shari'a avrebbe dovuto avere giurisdizione d'appello iniziale.

Sia per i musulmani che per i non musulmani, tutti i rapporti sessuali consensuali extraconiugali sono considerati una violazione delle ordinanze Hudood. Se una donna non può provare l'assenza di consenso in un caso di stupro, c'è il rischio che possa essere accusata di violazione delle ordinanze Hudood per fornicazione o adulterio . La punizione massima per questo reato è la fustigazione pubblica o la lapidazione. Tuttavia, non ci sono casi registrati di nessuno dei due tipi di punizione da quando è stata introdotta la legge.

Secondo un funzionario di polizia, nella maggior parte dei casi di stupro, le vittime sono costrette a far cadere le accuse di stupro a causa della minaccia di accuse di adulterio di Hudood contro di loro. Una commissione parlamentare d'inchiesta per le donne ha criticato le ordinanze Hudood e ne ha raccomandato l'abrogazione. È stato anche accusato che le leggi sull'adulterio e lo stupro siano state oggetto di un diffuso uso improprio e che il 95 per cento delle donne accusate di adulterio siano giudicate innocenti in primo grado o in appello. Questa commissione ha rilevato che le principali vittime delle ordinanze Hudood sono donne povere che non sono in grado di difendersi da accuse diffamatorie. Secondo la commissione, le leggi sono state utilizzate anche da mariti e altri membri maschi della famiglia per punire le loro mogli e le loro famiglie per ragioni che non hanno nulla a che fare con la percezione di scorrettezza sessuale. Circa un terzo o più delle donne nelle carceri di Lahore , Peshawar e Mardan nel 1998 erano in attesa di processo per adulterio ai sensi delle ordinanze Hudood.

Tuttavia, è stato approvato un importante emendamento per correggere e/o eliminare queste leggi arcaiche. La legge sulla protezione della donna è stata approvata nel 2006. Ha restituito una serie di reati dall'ordinanza Zina al codice penale pakistano , dove erano stati prima del 1979, e ha creato una serie completamente nuova di procedure che disciplinano il perseguimento dei reati di adulterio e fornicazione, frustate e amputazioni furono rimosse come punizioni. La legge prevedeva che le donne non sarebbero state incarcerate se non fossero state in grado di dimostrare lo stupro e consente di provare lo stupro su basi diverse dai testimoni, come la medicina legale e le prove del DNA.

Conversione forzata

Articolo principale: Conversione forzata di ragazze appartenenti a minoranze in Pakistan

Secondo Minorities Concern of Pakistan, in Pakistan sono in aumento le conversioni forzate di ragazze cristiane e indù. Tre organizzazioni cristiane internazionali stanno progettando di alzare la voce su questo tema all'ONU. In Pakistan ogni anno circa 1000 ragazze appartenenti a minoranze religiose sono costrette a convertirsi all'Islam.

Ministero degli Affari Religiosi

Il ministero degli Affari religiosi, incaricato di salvaguardare la libertà religiosa, ha in testata un versetto coranico: "L'Islam è l'unica religione gradita a Dio". Il ministero afferma di spendere il 30 per cento del suo budget annuale per assistere le minoranze indigenti, riparare i luoghi di culto delle minoranze, avviare piccoli progetti di sviluppo gestiti da minoranze e celebrare feste delle minoranze. Tuttavia, le minoranze religiose mettono in discussione le sue spese, osservando che le località e i villaggi che ospitano i cittadini delle minoranze sono privi di servizi civici di base. La Commissione nazionale per la giustizia e la pace (NCJP) della Conferenza episcopale cattolica, utilizzando i dati di bilancio ufficiali per le spese nel 1998, ha calcolato che il governo ha effettivamente speso $ 17 (PR 850) per ogni musulmano e solo $ 3,20 (PR 160) per ogni religioso cittadino di minoranza al mese. Gli interessi delle minoranze religiose sono stati rappresentati anche da un Ministero per le minoranze , che ha assunto varie forme e ora siede nuovamente sotto il Ministero degli affari religiosi, dal giugno 2013.

Risoluzione USA

Il 23 settembre 2009, la Camera dei rappresentanti degli Stati Uniti ha introdotto una " Risoluzione 764 della Camera " che invita il Pakistan a ripristinare la libertà religiosa nel Paese dove sono soggiogati indù , cristiani , ahmadiyya e baháʼí (le religioni citate per nome). La risoluzione è stata presentata dal rappresentante Chris Smith . A partire da dicembre 2016, la risoluzione è fallita.

Guarda anche

Riferimenti

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