Libertà di religione in Sudan - Freedom of religion in Sudan

La costituzione transitoria del Sudan del 2019 garantisce la libertà di religione e omette il riferimento alla sharia come fonte del diritto, a differenza della costituzione del 2005 del deposto presidente sudanese Omar al-Bashir, il cui governo aveva messo al bando l'apostasia e la blasfemia contro l'Islam. Il governo di Bashir aveva anche preso di mira i musulmani sciiti e coloro che si dedicavano al proselitismo verso fedi diverse dall'Islam. I cristiani avevano anche affrontato restrizioni in materia di libertà religiosa.

L'apostasia dall'Islam è stata depenalizzata nel luglio 2020, mentre in precedenza le persone ritenute colpevoli di apostasia potevano affrontare la pena di morte. Nel settembre 2020, il governo ad interim ha stabilito la separazione tra religione e stato.

Demografia religiosa

Il paese ha un'area di 967.500 miglia quadrate (2.510.000 km 2 ) e una popolazione di 40,2 milioni. I dati demografici sono stime. Da due terzi a tre quarti della popolazione vive nei 15 stati del nord e sono generalmente di gruppi semitici di lingua araba . Il restante un quarto a un terzo della popolazione vive nel sud, e sono principalmente popoli nilotici . Si stima che il 70% della popolazione sia musulmana. L'Islam predomina nel nord. Quasi tutti i musulmani sono sunniti , sebbene vi siano significative distinzioni tra i seguaci di diverse tradizioni sunnite (in particolare tra le confraternite sufi ).

Si stima che il 25% della popolazione abbia credenze indigene tradizionali ( animismo ), che sono prevalenti nelle aree rurali di tutto il paese. Alcuni animisti sono stati battezzati ma non si identificano come cristiani, oppure combinano pratiche cristiane e animiste. I cristiani sono il terzo gruppo religioso più grande, tradizionalmente concentrato nel sud e sui monti Nuba . I diffusi sfollamenti e migrazioni durante la lunga guerra civile hanno aumentato la popolazione dei cristiani che vivono nel nord. Mentre molti cristiani sono tornati al sud, Khartoum ha ancora una significativa popolazione cristiana. La Chiesa cattolica romana del Sudan e le Chiese episcopali del Sudan stimano di avere rispettivamente sei milioni e cinque milioni di fedeli battezzati, sebbene i fedeli attivi siano molto meno numerosi. La Chiesa Presbiteriana in Sudan è la terza più grande denominazione in Sudan .

Ci sono piccoli ma consolidati gruppi di cristiani ortodossi (inclusi copti ortodossi e greci ortodossi) a Khartoum e in altre città del nord. Ci sono anche comunità ortodosse etiopi ed eritree a Khartoum e nell'est, composte in gran parte da rifugiati e migranti. Altri gruppi cristiani con un seguito minore includono la Chiesa dell'Africa interna , la Chiesa armena (apostolica), la Chiesa di Cristo sudanese, la Chiesa interna del Sudan, i Testimoni di Geova, la Chiesa pentecostale del Sudan, la Chiesa presbiteriana evangelica del Sudan (nel nord), la Chiesa presbiteriana del Sudan ( nel sud), e la Chiesa Avventista del Settimo Giorno del Sudan.

La religione gioca un ruolo di primo piano in un complesso sistema di alleanze politiche. I musulmani del nord hanno dominato il sistema politico ed economico dall'indipendenza nel 1956. Dalla firma del Comprehensive Peace Agreement (CPA) nel 2005, il GNU ha nominato sia i musulmani che i cristiani a posizioni esecutive di primo piano. Il potere politico dominante in Sudan, il National Congress Party (NCP), trae il suo sostegno dai musulmani arabi conservatori del nord. La sua precedente incarnazione, il Fronte islamico nazionale, ha governato dal 1989 al 1998. I partiti di opposizione del nord traggono il loro sostegno dalle confraternite sufi: il partito Umma è strettamente connesso con i seguaci arabi della setta Ansar e il Partito unionista democratico con la setta Khatmia. I partiti di opposizione in genere includono musulmani non arabi del nord, dell'est e del Darfur . Dopo la guerra civile, il Movimento di liberazione del popolo sudanese (SPLM) è diventato il potere politico dominante nel sud ed è il principale partner di coalizione con il Partito del Congresso Nazionale (NCP) al governo nel GNU. L'SPLM trae il suo sostegno dai cristiani del sud, ma si impegna regolarmente con i partiti di opposizione musulmani e i gruppi ribelli nel Darfur e nell'est.

Stato

L'INC prevede la libertà di religione in tutto il paese, ma esistono disparità nel trattamento giuridico delle minoranze religiose tra il nord e il sud. L'INC conserva la Shari'a come fonte di legislazione nel nord. La Costituzione del Sud Sudan prevede la libertà di religione e altre leggi e politiche del GoSS contribuiscono alla pratica generalmente libera della religione. Sia l'INC che la Costituzione del Sud Sudan negano il riconoscimento a qualsiasi partito politico che discrimini sulla base della religione. Non ci sono rimedi legali per affrontare le violazioni costituzionali della libertà religiosa da parte del governo o di privati.

Sebbene non vi sia alcuna sanzione per la conversione da un'altra religione all'Islam, la conversione dall'Islam a un'altra religione era punibile con la reclusione o la morte nel nord fino al 2020; tuttavia, una condanna a morte per apostasia non era mai stata eseguita. Il governo sostiene l'Islam fornendo fondi per la costruzione di moschee in tutto il nord; esercita anche influenza sulla gerarchia musulmana stabilita mantenendo il diritto di nominare e licenziare gli imam nella maggior parte delle moschee settentrionali. La blasfemia e la diffamazione della religione sono punibili con la reclusione nel nord, sebbene queste restrizioni vengano applicate raramente. Le autorità del nord occasionalmente sottopongono i convertiti a scrutinio, ostracismo e intimidazione o li incoraggiano a lasciare il paese. Nel sud non ci sono sanzioni per apostasia, blasfemia o diffamazione della religione; il proselitismo è comune.

Il governo aveva codificato aspetti limitati della legge della Shari'a in diritto penale e civile, con sanzioni dipendenti dalla religione dell'imputato. Ad esempio, il consumo di alcol è punibile con 40 frustate per un musulmano e 20 per un cristiano; tuttavia, durante il periodo di riferimento non sono pervenute segnalazioni di tale punizione. Il GNU osserva le festività sia musulmane che cristiane, tra cui Eid al-Adha , il capodanno islamico , la nascita del profeta Maometto , la Pasqua copta, Israa Wal Mi'Raaj, Eid ul-Fitr e il Natale. Nel sud, gli uffici GoSS non osservano i giorni festivi islamici. I gruppi religiosi sono tenuti per legge a registrarsi presso il governo come organizzazioni non governative (ONG), sebbene questo requisito non venga applicato. Le organizzazioni religiose devono registrarsi come organizzazioni non governative e senza scopo di lucro per richiedere l'esenzione da tasse e dazi all'importazione. Tutti i gruppi religiosi devono ottenere i permessi dal Ministero nazionale dell'orientamento e delle dotazioni sociali, dal Ministero statale dell'edilizia e della pianificazione e dall'ufficio di pianificazione locale prima di costruire nuovi luoghi di culto.

Le sanzioni per l'apostasia della Shari'a previste dal codice legale limitavano le attività missionarie cristiane nel nord e il governo di solito ritardava per lunghi periodi il rilascio di visti a stranieri affiliati a organizzazioni religiose internazionali. Il GoSS non limita la presenza di missionari stranieri e non richiede loro di registrarsi. Secondo il programma di studio imposto dallo stato, tutte le scuole del nord sono tenute a insegnare lezioni di educazione islamica dall'asilo all'università. Tutte le lezioni devono essere tenute in arabo, anche se l'inglese può essere insegnato come lingua straniera. Le scuole pubbliche non sono tenute a fornire alcuna istruzione religiosa ai non musulmani e alcune scuole pubbliche esonerano i non musulmani dalle lezioni di educazione islamica. Le scuole private devono assumere un insegnante speciale per insegnare l'educazione islamica, anche nelle scuole cristiane. I leader cristiani citano questi requisiti come esacerbando i problemi nel rapporto tra la maggioranza musulmana e la minoranza cristiana, emarginando il posto del cristianesimo nella società settentrionale.

Gli uffici del governo nazionale e le imprese del nord seguono la settimana lavorativa islamica, con il venerdì come giorno di preghiera. I datori di lavoro sono tenuti per legge a concedere ai propri dipendenti cristiani due ore prima delle 10:00 di domenica per scopi religiosi; in pratica molti datori di lavoro non lo fanno, e non c'era rimedio legale. Le scuole pubbliche sono in sessione la domenica; Gli studenti cristiani non sono esentati dalle lezioni. La maggior parte dei cristiani si adatta adorando il venerdì, il sabato o la domenica sera. Gli uffici e le aziende GoSS nel sud seguono la settimana lavorativa dal lunedì al venerdì, con la domenica un giorno di osservanza religiosa. I datori di lavoro del sud generalmente non concedono ai loro dipendenti musulmani due ore il venerdì per scopi religiosi, come richiesto dalla legge nel nord. Le scuole nel sud sono in sessione venerdì e gli studenti musulmani non sono esentati dalle lezioni.

L' Accordo di pace globale del 2005 (CPA) ha imposto la creazione di una Commissione per i diritti dei non musulmani nella capitale nazionale, un meccanismo progettato per consigliare i tribunali su come applicare equamente la Shari'a ai non musulmani. La commissione (con rappresentanti di gruppi religiosi musulmani, cristiani e tradizionali) si è riunita più volte durante il periodo di riferimento. Sebbene abbia fatto pochi progressi nel cambiare la politica ufficiale del governo nei confronti dei non musulmani a Khartoum, la commissione ha creato un forum per il dialogo su questioni religiose che prima non esisteva; ha ottenuto il rilascio o la clemenza per alcuni non musulmani arrestati per aver violato la legge della Shari'a.

Restrizioni

Sebbene il governo in genere non applichi con forza le sue più severe restrizioni alla libertà religiosa, tende a non rispettare la pluralità religiosa nel nord. Il GoSS generalmente rispetta nella pratica la libertà religiosa e ha perseguito politiche che hanno contribuito alla pratica generalmente libera della religione durante il periodo coperto dal rapporto. Il governo ha favorito i musulmani rispetto ai cristiani nel nord, in parte finanziando la costruzione di moschee ma non di chiese. Molti cristiani del sud che vivono nel nord sono migranti economici e per molti fattori soffrono di discriminazioni sociali, educative e lavorative. Di composizione schiacciante musulmana, il PCN al potere favorisce i membri dei suoi gruppi politici e tribali. I partiti politici di opposizione, spesso composti da aderenti a sette sufi e musulmani del nord non arabi, sono esclusi dal processo politico e dalle politiche nazionali. Sebbene l'INC e la Costituzione del Sud Sudan proibiscano specificamente la discriminazione sulla base della religione per i candidati al servizio civile nazionale, il processo di selezione favorisce i membri del partito e gli amici del PCN.

Generalmente vengono rilasciati permessi per nuove moschee nel nord ea Khartoum erano in costruzione tre nuove chiese. Tuttavia, molti leader religiosi musulmani e cristiani lamentano che il processo di autorizzazione è macchinoso e richiede tempo. Il GoSS non sembrava aver bisogno di permessi per la costruzione e la riabilitazione di moschee e chiese. Il governo vieta agli stranieri di entrare nel Paese per il lavoro missionario cristiano, ma consente ai leader religiosi cristiani stranieri di entrare a sostegno delle loro congregazioni locali. Il Comitato per gli affari umanitari ha espulso i lavoratori stranieri delle organizzazioni umanitarie internazionali , sebbene diverse organizzazioni umanitarie cristiane con sede negli Stati Uniti abbiano mantenuto operazioni in tutto il nord.

Il National Intelligence and Security Service monitora le attività religiose nelle moschee e nelle chiese di tutto il paese, spesso fingendosi membri della congregazione. I leader cristiani riconoscono che di solito si astengono dal predicare su argomenti politici o altri argomenti delicati; alcuni imam musulmani evitano anche argomenti politici nella loro predicazione. Il GoSS non sembra monitorare le attività religiose nelle moschee o nelle chiese del sud. In un'intervista del 25 luglio 2007 al quotidiano saudita Okaz , il ministro della Difesa, Abdel Rahim Mohammed Hussein , ha affermato che "24 organizzazioni ebraiche" stavano alimentando il conflitto in Darfur. La retorica antisemita è comune sia nei media ufficiali che nelle dichiarazioni dei funzionari del PCN.

abusi

Ci sono state alcune segnalazioni che le forze di sicurezza hanno regolarmente molestato e, a volte, usato minacce e violenze contro individui a causa delle loro convinzioni e attività religiose; tuttavia, tali segnalazioni hanno continuato a diminuire durante il periodo oggetto della presente relazione. Nel giugno 2001, Aladin Omer Agabani Mohammed, residente a Khartoum, è stato arrestato per essersi convertito dall'Islam al Cristianesimo e detenuto in incommunicado per tre mesi; secondo quanto riferito è stato torturato. Nel settembre 2001, è stato rilasciato per motivi di salute, ma gli è stato richiesto di presentarsi quotidianamente alle forze di sicurezza. Nel gennaio e febbraio 2002, la polizia di sicurezza ha nuovamente molestato Aladin, lo ha messo sotto sorveglianza e ha rifiutato le sue richieste di viaggiare perché si era convertito al cristianesimo. Il 30 gennaio 2002 le autorità aeroportuali rifiutarono ad Aladin di imbarcarsi su un aereo per l' Uganda per studiare al St. Paul Theology Seminary, nonostante avesse ricevuto i visti e l'esenzione militare; secondo quanto riferito, le autorità gli avrebbero detto che era un apostata che abbandonava l'Islam.

Situazione attuale

L'approccio del governo nei confronti delle minoranze religiose avrebbe continuato a migliorare. Ha attenuato la retorica pubblica rivolta alle minoranze religiose, ha permesso la pubblicazione e la distribuzione di giornali cristiani nel nord e ha permesso a una chiesa di trasmettere programmi radiofonici religiosi da Khartoum. A differenza dei precedenti periodi di rendicontazione, il governo non ha commesso gravi abusi della libertà religiosa. L'Assemblea nazionale, il Consiglio degli Stati e il governo hanno ruoli di primo piano sia musulmani che cristiani. Il governo ha cercato alleanze con i leader cristiani locali, finanziando miglioramenti del sito per la cattedrale cattolica di Khartoum .

Nell'aprile 2008, una delegazione del Consiglio Mondiale delle Chiese ha fatto un giro del paese, ha incontrato funzionari governativi nel nord e funzionari del GoSS nel sud e ha ospitato un grande festival cristiano aconfessionale a Juba . A differenza dei precedenti periodi di riferimento, alcuni giornali in lingua inglese di Khartoum presentavano lunghi articoli su temi cristiani. Nel sud, i leader religiosi musulmani hanno segnalato una minore tensione interreligiosa durante il periodo di riferimento.

Altre fonti non sono d'accordo.

Christian Solidarity Worldwide , un gruppo con sede in Gran Bretagna che lavora per la libertà religiosa, ha affermato che il caso della signora Ishag è l'ultimo di "una serie di atti repressivi" contro le minoranze religiose in Sudan. Ha affermato che le deportazioni, la confisca e la distruzione di proprietà della chiesa e altre azioni contro i cristiani sono aumentate dal dicembre 2012.

Il governo di Khartoum ha lanciato una guerra brutale nei Monti Nuba e nello stato del Nilo Azzurro, bombardando la propria gente e negando l'assistenza umanitaria vitale. Lo scorso autunno, la Commissione statunitense per la libertà religiosa internazionale (USCIRF), di cui lavoriamo, ha visitato un campo profughi in Sud Sudan pieno di persone fuggite dai Monti Nuba dopo essere state prese di mira in base alla loro identità religiosa. In tutto il Sudan, il governo sta reprimendo la società civile, arrestando e spesso torturando manifestanti, membri dell'opposizione, studenti e attivisti. Le violazioni della libertà religiosa sono aumentate notevolmente lo scorso anno [2010?] e continuano ad aumentare oggi. Questi abusi riflettono la determinazione a imporre un'ideologia ristretta e rigida contro la diversità religiosa, culturale ed etnica del Sudan, e in particolare contro i cristiani ei musulmani non conformisti.

Nel luglio 2020, durante la transizione sudanese alla democrazia 2019-2021 , il ministro della Giustizia Nasredeen Abdulbari ha dichiarato che "tutte le leggi che violano i diritti umani in Sudan" dovevano essere eliminate. Per questo motivo, il Parlamento aveva approvato all'inizio di luglio 2020 leggi che aboliscono la pena per apostasia per i musulmani (articolo 126 del codice penale sudanese), il divieto di alcolici per i non musulmani, la necessità per le donne di ottenere il permesso da un parente di sesso maschile viaggiare e la fustigazione come forma di punizione. La Commissione degli Stati Uniti per la libertà religiosa internazionale (USCIRF) ha applaudito le riforme il 15 luglio 2020, ma ha esortato i legislatori sudanesi ad abrogare anche la legge sulla blasfemia (articolo 125 del codice penale sudanese). Il 4 settembre 2020, il governo ad interim ha firmato una dichiarazione che separa formalmente religione e stato.

Atteggiamenti sociali

I musulmani del nord che esprimono interesse per il cristianesimo o si convertono al cristianesimo hanno dovuto affrontare una forte pressione sociale per ritrattare. Alcune università hanno continuato a esercitare pressioni sulle donne affinché indossino il velo durante le lezioni, sebbene la pressione sociale per le donne affinché indossino il velo in pubblico nel nord sia complessivamente diminuita. Il governo ha arrestato, detenuto e accusato 16 persone in relazione all'uccisione nel settembre 2006 di Mohamed Taha , caporedattore sciita del quotidiano al-Wafaq , che ha pubblicato un articolo controverso sulle origini di Maometto .

Fonti

Riferimenti

link esterno