Libertà di religione in Tanzania - Freedom of religion in Tanzania

La libertà di religione in Tanzania si riferisce alla misura in cui le persone in Tanzania sono in grado di praticare liberamente il proprio credo religioso, tenendo conto sia delle politiche del governo che degli atteggiamenti della società nei confronti dei gruppi religiosi.

Sia il governo della Tanzania che il governo semiautonomo di Zanzibar riconoscono la libertà religiosa come principio e si adoperano per proteggerla. Il governo di Zanzibar nomina funzionari religiosi musulmani a Zanzibar. Il corpo legislativo principale in Tanzania e Zanzibar è laico , ma i musulmani hanno la possibilità di utilizzare i tribunali religiosi per i casi relativi alla famiglia. Si sono verificati singoli casi di violenza a sfondo religioso sia contro cristiani che contro musulmani.

Le politiche e l'ideologia dell'Ujamaa sposate dal primo governo della Tanzania dopo l'indipendenza dal Regno Unito negli anni '60 hanno enfatizzato l'unità nazionale sulla divisione religiosa o etnica, e ciò si riflette nella forte retorica antidiscriminazione nella costituzione della Tanzania, che è ancora in vigore come del 2019. Mentre Ujamaa è stato abbandonato come progetto statale nel 1985 e da allora la discordia religiosa è leggermente aumentata, fonti accademiche e ONG attribuiscono a Ujamaa il merito di aver contribuito a un clima di libertà religiosa e relativa stabilità sociale in Tanzania.

Dati demografici

Un sondaggio del Pew Forum del 2010 stima che circa il 61 per cento della popolazione sia cristiana, il 35 per cento musulmana e il 4 per cento di altri gruppi religiosi. Un rapporto separato del Pew Forum del 2010 stima che più della metà della popolazione pratichi elementi delle religioni tradizionali africane nella propria vita quotidiana. Non ci sono sondaggi nazionali sull'appartenenza religiosa.

Sulla terraferma, grandi comunità musulmane sono concentrate nelle aree costiere, con alcune minoranze musulmane situate nell'entroterra nelle aree urbane. I gruppi cristiani includono cattolici romani , protestanti (compresi i gruppi cristiani pentecostali ), avventisti del settimo giorno , la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e i testimoni di Geova . Altri gruppi includono buddisti , indù , sikh , baháʼí , animisti e coloro che non hanno espresso una preferenza religiosa. Gli 1,3 milioni di residenti di Zanzibar sono per il 99 percento musulmani, secondo una stima del governo degli Stati Uniti, di cui due terzi sono sunniti , secondo un rapporto del Pew Forum del 2012. Il resto è costituito da diversi gruppi sciiti , per lo più di origine asiatica.

Storia

sfondo

La Tanzania è composta da due regioni, una regione continentale del continente africano e l'arcipelago di Zanzibar , che sono state unificate negli anni '60. La regione continentale del Tanganica è stata delineata per la prima volta come parte della spartizione dell'Africa nella Conferenza di Berlino nel 1884. Al contrario, la storia di Zanzibar come regione distinta risale al 13esimo secolo, quando era sede delle città-stato swahili.

Le date esatte per l'introduzione dell'Islam nell'Africa orientale sono sconosciute, ma la prima prova documentata della presenza musulmana risale all'830 d.C. e significative città-stato islamiche furono stabilite a Zanzibar e lungo la costa continentale nell'XI secolo. Queste città-stato raggiunsero il loro apice nel XIV e XV secolo, dopodiché si deteriorarono a seguito del conflitto con il Portogallo tra il XVI e il XVII secolo. Il controllo portoghese di Zanzibar fu breve, poiché furono deposti dall'Impero dell'Oman , che alla fine avrebbe trasferito la sua capitale a Zanzibar. Durante l'inizio del XIX secolo, Zanzibar divenne un nodo significativo nel commercio degli schiavi, che non terminò fino all'inizio del XX secolo. Il cristianesimo arrivò in Tanganica nel XIX secolo sotto forma di varie missioni europee, e nello stesso periodo i missionari sufi avrebbero diffuso l'Islam oltre le regioni costiere. Sia le pratiche cristiane che quelle musulmane in Tanzania sono fortemente influenzate dal sincretismo con le antiche tradizioni religiose africane.

Durante il movimento per l'indipendenza, sia i cristiani che i musulmani hanno svolto un ruolo significativo nell'Unione nazionale africana del Tanganica . Dopo l'indipendenza, tuttavia, il discorso è cambiato e le comunità cristiana e musulmana sono state talvolta presentate come politicamente in disaccordo.

La prima indipendenza e la rivoluzione di Zanzibar (1961-1964)

Nel 1961, il dominio britannico terminò nel Tanganica , con Julius Nyerere che divenne il suo primo presidente nel 1962, mentre Zanzibar continuò ad essere un protettorato britannico governato da una monarchia araba. Nel 1964, il Sultanato di Zanzibar fu rovesciato dalla Rivoluzione di Zanzibar . La rivoluzione è stata accompagnata da livelli estremi di violenza da parte dei rivoluzionari africani contro arabi e sud-asiatici, che erano prevalentemente musulmani o indù e si identificavano con la classe dirigente del Sultanato di Zanzibar. L'eredità di questo evento è contestata, poiché la violenza estrema e razzista è vista da parti della società di Zanzibar come una rappresaglia per l'oppressione subita sotto il Sultanato, che aveva avuto un significativo commercio di schiavi africani. Le forze che hanno perpetrato la violenza erano guidate da John Okello , un cristiano che credeva fosse suo dovere liberare Zanzibar dagli "arabi musulmani", nonostante il fatto che la popolazione africana a Zanzibar e il partito rivoluzionario Afro-Shirazi (ASP) fossero prevalentemente musulmano pure. Le azioni di Okello e le credenze cristiane militanti hanno alienato altri nell'ASP, ed è stato presto emarginato, spogliato del grado e infine deportato.

Unificazione e Ujamaa (1964-1985)

Dopo la rivoluzione, Zanzibar si è fusa con il Tanganica per formare la Tanzania, con Nyerere come presidente. L'élite al potere sulla terraferma, che era religiosamente diversa, preferiva un governo laico, mentre Zanzibar mantenne un certo grado di autonomia e attuò uno stato semisecolare. Sebbene l'Islam non fosse ufficialmente una religione di stato, gli furono accordati uno status e privilegi speciali.

Nel 1967, la Tanzania si è spostata ulteriormente a sinistra politicamente e ha iniziato a promuovere l' Ujamaa , un'ideologia socialista che enfatizzava la libertà, l'uguaglianza e l'unità come suoi principi centrali. Il paese ha anche adottato una costituzione che includeva sezioni fortemente formulate contro la discriminazione, inclusa la discriminazione religiosa. Human Rights Watch attribuisce a Ujamaa un modello efficace di unità nazionale, contribuendo alla relativa stabilità e all'armonia sociale di Ujamaa, con l'avvertenza che l'enfasi sull'unità ha anche reso difficile, a volte, indagare sulle violazioni dei diritti umani. La Tanzania è l'unico paese dell'Africa orientale che non ha subito cicli continui di violenza etnica, religiosa o politica dalla sua indipendenza dal dominio coloniale.

Post-Nyerere (1985-oggi)

Dopo il ritiro di Nyerere dalla politica dopo il suo ultimo mandato nel 1985, il governo della Tanzania ha in gran parte abbandonato l'Ujamaa come ideologia, sebbene dal 2019 la costituzione del 1977 rimanga in vigore. Dalla fine del periodo Ujamaa, è aumentata la contesa tra musulmani e governo e, in misura minore, tra musulmani e cristiani. Nel 1993 e nel 1998, le tensioni sono aumentate fino al livello di un violento conflitto tra musulmani e forze di sicurezza dello stato, con entrambi gli incidenti che hanno provocato molti morti. Gli accademici hanno attribuito questo declino dell'armonia religiosa al crollo dell'Ujamaa nel senso sia dei suoi ideali di unità nazionale che delle sue politiche di assistenza sociale, l'influenza dell'aumento mondiale della militanza religiosa verso la fine del XX secolo e l'inizio del 21, i movimenti di rinascita religiosa all'interno della Tanzania e la ridefinizione dei campi politici in seguito alla liberalizzazione dell'economia iniziata alla fine degli anni '80.

La stregoneria è stata messa fuori legge nel 2015. A partire dal 2019, tuttavia, sono continuate le segnalazioni di omicidi rituali associati alla stregoneria, con la polizia che ha arrestato i sospettati di coinvolgimento.

Sebbene la violenza religiosa sia rara, si verifica. Nel 2017 si sono verificati tre casi di vandalismo e distruzione di proprietà, compreso incendio doloso, contro edifici religiosi e clero.

Quadro giuridico

La costituzione del governo sindacale della Tanzania e la costituzione del governo semiautonomo di Zanzibar proibiscono la discriminazione religiosa e prevedono la libertà di scelta religiosa. La legge vieta la formazione di partiti politici religiosi. La legge vieta inoltre a qualsiasi persona di intraprendere qualsiasi azione o fare dichiarazioni con l'intento di insultare le convinzioni religiose di un'altra persona. Chi commette un simile reato è punito con la reclusione di un anno.

Il governo non designa l'affiliazione religiosa sui passaporti o sui registri delle statistiche anagrafiche. I rapporti della polizia devono indicare l'appartenenza religiosa se un individuo sarà tenuto a fornire una testimonianza giurata. Le domande di cure mediche devono specificare l'appartenenza religiosa in modo che possano essere osservate eventuali usanze religiose specifiche. La legge richiede al governo di registrare l'appartenenza religiosa di ogni prigioniero e di fornire strutture per il culto ai prigionieri.

Leadership della comunità musulmana

Sulla terraferma, il Consiglio nazionale musulmano della Tanzania elegge il mufti . A Zanzibar, il presidente di Zanzibar nomina il mufti, che funge da leader della comunità musulmana e da funzionario pubblico che assiste negli affari del governo locale. Il Mufti di Zanzibar approva nominalmente tutte le attività islamiche e supervisiona tutte le moschee di Zanzibar. Il mufti approva anche le lezioni religiose visitando il clero islamico e supervisiona l'importazione di letteratura islamica dall'esterno di Zanzibar.

Tribunali laici e religiosi

Sulla terraferma, le leggi secolari governano cristiani e musulmani sia nelle cause penali che in quelle civili. Nei casi legati alla famiglia che coinvolgono eredità, matrimonio, divorzio e adozione di minori, la legge riconosce anche le pratiche consuetudinarie, che potrebbero includere pratiche religiose. In tali casi, alcuni musulmani scelgono di consultare i leader religiosi invece di intentare una causa. I musulmani a Zanzibar hanno la possibilità di adire un tribunale civile o qadi (tribunale o giudice islamico) per questioni di divorzio, affidamento dei figli, eredità e altre questioni coperte dalla legge islamica. Tutti i casi giudicati nei tribunali di Zanzibar, ad eccezione di quelli che riguardano questioni costituzionali di Zanzibar e sharia, possono essere appellati alla Corte d'appello dell'Unione sul continente. Le decisioni dei tribunali qadi di Zanzibar possono essere impugnate dinanzi a un tribunale speciale composto dal capo della giustizia di Zanzibar e da altri cinque sceicchi . Il presidente di Zanzibar nomina il capo qadi , che sovrintende ai tribunali qadi ed è riconosciuto come il maggiore studioso islamico responsabile dell'interpretazione del Corano. Non ci sono corti qadi sulla terraferma.

Formazione scolastica

Le scuole pubbliche possono insegnare religione, ma non fa parte del curriculum nazionale ufficiale. L'amministrazione scolastica o le associazioni di genitori e insegnanti devono approvare tali lezioni, che sono tenute occasionalmente da genitori o volontari. I moduli di iscrizione alla scuola pubblica devono specificare l'affiliazione religiosa di un bambino in modo che gli amministratori possano assegnare gli studenti alla classe di religione appropriata, se offerta. Gli studenti possono anche scegliere di rinunciare agli studi religiosi. Nelle scuole pubbliche, gli studenti possono indossare l' hijab ma non il niqāb .

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