Libertà di religione in Ucraina - Freedom of religion in Ukraine

La libertà di religione in Ucraina si riferisce alla misura in cui le persone in Ucraina sono liberamente in grado di praticare le proprie credenze religiose, tenendo conto sia delle politiche governative che degli atteggiamenti della società nei confronti dei gruppi religiosi. A causa del continuo intervento militare russo in Ucraina , alcune regioni de jure e internazionalmente riconosciute come parti dell'Ucraina sono amministrate dalla Russia (nel caso della Crimea ) o da gruppi separatisti (nei casi di Luhansk Oblast e Donetsk Oblast ) .

Le leggi ucraine garantiscono il diritto alla libertà religiosa e forniscono un quadro giuridico per la registrazione dei gruppi religiosi. Alcuni gruppi religiosi hanno segnalato difficoltà nell'acquisizione legale di proprietà (comprese le proprietà precedentemente confiscate dal governo dell'Unione Sovietica ) a causa del trattamento discriminatorio da parte degli enti governativi locali.

Prima della rivoluzione russa , le leggi antisemite venivano applicate in parti dell'Ucraina controllate dall'impero russo e la violenza della mafia antiebraica era un evento regolare. I successivi governi rivoluzionari abrogarono la legislatura antisemita, ma condussero anche campagne antireligiose, in particolare negli anni '20 e '30. Negli anni '40, la politica religiosa in Ucraina cambiò, concentrandosi sulla repressione delle tendenze religiose associate al nazionalismo ucraino mentre si favoriva la Chiesa ortodossa russa, sebbene lo stato continuasse a promuovere l'ateismo. Durante la seconda guerra mondiale, gli ebrei furono massacrati dalle fazioni nazionaliste naziste e ucraine, mentre il governo sovietico deportò i tartari musulmani della Crimea, principalmente in Uzbekistan. La persecuzione religiosa nell'Unione Sovietica è stata interrotta negli anni '80, portando a una rinascita religiosa in Ucraina.

La liberalizzazione delle politiche religiose e il successivo crollo dell'Unione Sovietica ha anche portato a un aumento dell'attrito tra le denominazioni cristiane in Ucraina, poiché le lamentele dormienti (così come le lamentele derivanti dal favoritismo sovietico per la Chiesa ortodossa russa) sono diventate rilevanti ancora una volta. A partire dal 2019, le controversie di giurisdizione in corso tra la Chiesa ortodossa ucraina - Patriarcato di Kiev e la Chiesa ortodossa ucraina Patriarcato di Mosca si sono trasformate in controversie tra il parlamentare dell'UOC e la Chiesa ortodossa ucraina recentemente canonizzata . Alle comunità è stata data l'opportunità di rimanere nell'UOC-MP o di riaffiliarsi con l'OCU, e sia l'UOC-MP che l'OCU si sono accusati a vicenda di cattiva condotta nel processo di riaffiliazione. Gruppi nazionalisti ucraini di estrema destra come Freedom hanno aggredito membri del Patriarcato di Mosca e li hanno molestati in altro modo.

Ci sono stati diversi casi di violenza contro gli ebrei in Ucraina dal 2013, anche se a partire dal 2019 i gruppi di sorveglianza hanno affermato che le condizioni stanno migliorando.

Il vandalismo contro edifici e monumenti religiosi è comune, con molte denominazioni diverse colpite. Gli edifici ebraici e cattolici erano tra i più presi di mira.

Nei territori non controllati dal governo ucraino, i testimoni di Geova hanno subito persecuzioni da parte delle autorità russe e separatiste. I media russi hanno anche spesso denunciato i testimoni di Geova e il Patriarcato di Kiev come "filo-fascisti".

Demografia

Secondo il sondaggio nazionale dell'ottobre 2019 condotto dal Centro Razumkov , un think tank indipendente sulle politiche pubbliche, il 64,9% degli intervistati si identifica come cristiano ortodosso, 9,5% greco cattolico , 1,8% protestante , 1,6% cattolico romano , 0,1% ebreo e 0,1% musulmano . Un altro 8% si identifica come "semplicemente un cristiano " e il 12,8% afferma di non appartenere a nessun gruppo religioso. Piccole percentuali di buddisti , indù , aderenti ad altre religioni e individui che non rivelano la propria religione costituiscono il resto degli intervistati.

Ulteriore ripartizione dei gruppi religiosi

La stessa indagine del Centro Razumkov scompone il 64,9% che si identifica come cristiano ortodosso come il 13,2% appartenente alla neonata Chiesa ortodossa ucraina , il 7,7% Chiesa ortodossa ucraina - Patriarcato di Kiev (UOC-KP); 10,6 per cento della Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Mosca) (UOC-MP), il 30,3 per cento "solo un credente ortodosso"; e il 3,1 per cento indeciso. Secondo il Ministero della Cultura , l'UOC-KP ha congregazioni in tutti gli oblast del paese; il maggior numero di seguaci UOC-KP risiede nelle regioni occidentali e centrali del paese. L'UOC-MP ha congregazioni in tutto il paese. La maggior parte delle congregazioni dell'UAOC si trova nella parte occidentale del paese.

I seguaci della Chiesa greco-cattolica ucraina, la più grande chiesa non ortodossa con circa quattro milioni di membri, risiedono principalmente negli oblast occidentali di Lviv , Lutsk , Ivano-Frankivsk e Ternopil . La Chiesa cattolica romana ha circa un milione di membri. La maggior parte delle sue congregazioni si trova a Lviv, Khmelnytsky , Zhytomyr , Vinnytsya e Zakarpattya Oblasts.

L' Unione Evangelica Battista dell'Ucraina è la più grande comunità protestante. Altri gruppi cristiani includono pentecostali , avventisti del settimo giorno , luterani , anglicani , calvinisti , metodisti , presbiteriani , testimoni di Geova e la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni .

Le agenzie governative e i think tank indipendenti stimano la popolazione musulmana a 500.000. Alcuni leader musulmani mettono il numero a due milioni. Secondo i dati del governo, la maggioranza è costituita da tartari di Crimea , in numero stimato di 300.000.

Secondo i dati del censimento governativo del 2001 , nel paese vivono 103.600 ebrei, che costituiscono circa lo 0,2% della popolazione. L'Associazione delle organizzazioni e comunità ebraiche (VAAD) afferma che ci sono circa 300.000 persone di origine ebraica nel paese.

Territori interessati dall'intervento militare russo

Secondo VAAD, prima dell'intervento militare russo nell'Ucraina orientale, circa 30.000 ebrei vivevano nella regione del Donbass . I gruppi ebraici stimano che tra 10.000 e 15.000 residenti ebrei vivessero in Crimea prima dell'annessione della Russia. Ci sono anche buddisti, praticanti del Falun Gong , seguaci della Fede Baháʼí e aderenti alla Società Internazionale per la Coscienza di Krishna .

Storia

sfondo

La chiesa di Kiev

Il cristianesimo, e in particolare il cristianesimo bizantino, fu adottato come religione di stato della Rus 'di Kiev nel 988. Dopo lo scisma est-ovest , la chiesa di Kiev rimase nella sfera ortodossa. Durante questo periodo di tempo, anche ebrei e musulmani erano presenti nella Rus 'di Kiev, sebbene questi gruppi fossero generalmente visti come distinti dall'etnia ucraina o russa. Quando la Russia di Kiev si disintegrò nel XII e XIII secolo, i territori corrispondenti all'odierna Ucraina furono soggetti a vari poli di attrazione religiosa politica: Russia a est, Lituania a nord e Polonia a ovest. La chiesa di Kiev spostò la sua sede a Mosca e si sarebbe divisa con la chiesa bizantina nel 1448, completando infine la sua indipendenza da Costantinopoli come chiesa ortodossa russa nel 1598. Tuttavia, le ex chiese di Kiev nel Granducato di Lituania mantennero la loro lealtà a Costantinopoli, e ha contestato la pretesa della Chiesa russa di essere il vero discendente della chiesa di Kiev. Nel 1596, le ex chiese kievane in Lituania si riunirono con la chiesa cattolica come chiese cattoliche orientali (note anche come uniate).

Rivolta di Khmelnytsky e impero russo

La rivolta di Khmelnytsky nel XVII secolo contro il Commonwealth polacco-lituano guidato dai cosacchi ucraini fu in parte una risposta ai tentativi di fare pressione sugli ucraini ortodossi affinché si convertissero al cattolicesimo. Il conflitto ha visto una grande quantità di violenza di matrice religiosa, con le forze ribelli che hanno preso di mira ebrei e cattolici. Come risultato della guerra, l'Impero russo finì per annettere i territori più etnicamente ucraini. Successivamente, è stata promossa l'ortodossia russa e la libertà religiosa è stata ridotta. Per tutto il XIX e l'inizio del XX secolo, gli ebrei in Ucraina, così come altrove nell'impero russo, furono presi di mira dai pogrom. Nel 1882, Alessandro III di Russia istituì le leggi di maggio , una serie di leggi discriminatorie contro gli ebrei, che sarebbero rimaste in vigore fino alla rivoluzione russa del 1917.

La religione nel primo movimento nazionalista ucraino

Nel diciottesimo e diciannovesimo secolo, i nazionalisti ucraini che agitavano per uno stato ucraino indipendente vedevano le divisioni religiose come un ostacolo alla loro unità nazionale e ridimensionavano consapevolmente l'identità religiosa a favore del secolarismo come fondamento di un'identità ucraina.

Era sovietica

Prima Unione Sovietica

Durante la rivoluzione russa e la conseguente guerra civile russa , i pogrom hanno continuato a essere commessi in Ucraina da varie fazioni coinvolte. La Repubblica popolare ucraina e il governo provvisorio russo hanno abolito le leggi antisemite e, nel caso dell'ex yiddish, è stato adottato come lingua nazionale e gli ebrei erano rappresentati nelle posizioni di governo.

Dopo la fine della guerra civile russa, l'Ucraina divenne una repubblica costituente dell'Unione Sovietica. La relativa libertà religiosa continuò nei primi anni '20, sebbene il governo avesse avviato campagne antireligiose contro la religione in generale. Alla fine degli anni '20 e '30 fu attuata una dura repressione. I cattolici orientali furono presi di mira per persecuzioni particolarmente dure, poiché il governo sovietico era preoccupato che i loro legami con la Chiesa cattolica potessero ispirare il sostegno antisovietico dall'esterno del paese. Cristiani evangelici e battisti erano tollerati dalle autorità sovietiche, poiché non erano visti come una minaccia politica dal governo. Pentecostali, avventisti del settimo giorno, testimoni di Geova e altre minuscole sette protestanti che erano apertamente contrarie allo stato furono completamente bandite. Cattolici romani, ebrei e musulmani sono stati perseguitati.

Chiese ucraine nella prima Unione Sovietica

Per la maggior parte degli anni '20, la Chiesa ortodossa autocefala ucraina ricevette un certo sostegno dal governo sovietico, poiché questa chiesa era percepita come un'alternativa più progressista alla Chiesa ortodossa russa monarchica. Quando la Chiesa divenne associata al nazionalismo ucraino, tuttavia, il governo sovietico invertì la sua posizione e la sua leadership fu arrestata in massa tra il 1929 e l'inizio degli anni '30, eliminando del tutto la chiesa.

Ebraismo nella prima Ucraina sovietica

Negli anni '20, le campagne antireligiose contro il giudaismo nell'Unione Sovietica furono guidate dalla Yevsektsiya , la sezione ebraica del Partito Comunista. Queste campagne cercavano di creare un'identità laica per gli ebrei etnici nella società sovietica, in contrasto con le identità sia religiose che sioniste che venivano derise dal governo come reazionarie. Come parte di questo programma, furono istituite le agenzie KOMZET e successivamente OZET per reinsediare gli ebrei in collettivi agricoli. OZET, in particolare, ha tentato di reinsediare gli ebrei nella penisola di Crimea.

Nel 1930, la Yevsektsiya fu sciolta, senza lasciare alcuna organizzazione ebraica centrale nell'Unione Sovietica, laica o religiosa.

Seconda guerra mondiale e conseguenze

Durante l'occupazione nazista, centinaia di migliaia di ebrei furono uccisi dalle forze naziste e da gruppi nazionalisti ucraini.

La Chiesa ucraina fu ristabilita sotto l'occupazione nazista; il suo clero è fuggito dal Paese in seguito alla sconfitta dell'esercito tedesco e la Chiesa è nuovamente scomparsa all'interno dell'Ucraina. Nel 1944, in seguito alla cattura di Leopoli , un centro del cattolicesimo orientale ucraino, Stalin ordinò l'arresto del clero che non si era convertito all'ortodossia russa e trasferì diverse migliaia di chiese cattoliche orientali alla Chiesa ortodossa russa.

I musulmani di Crimea furono sottoposti a deportazione di massa nel 1944 quando Joseph Stalin li accusò di collaborare con la Germania nazista . Più di 200.000 tartari di Crimea furono deportati in Asia centrale , principalmente nella SSR uzbeka . Si stima che più di 100.000 deportati siano morti di fame o malattie a causa della deportazione. La proprietà e il territorio abbandonati dai tartari di Crimea furono appropriati dai russi etnici che furono reinsediati dalle autorità sovietiche, portando a grandi cambiamenti demografici in Crimea.

Le autorità sovietiche organizzarono un sinodo ortodosso a Leopoli nel 1946, dove fu annunciato che la Chiesa cattolica orientale ucraina si era dissolta nella Chiesa ortodossa russa. Nessun clero cattolico orientale effettivo ha potuto partecipare a questo sinodo poiché era già stato arrestato, e il sinodo è stato denunciato come una farsa dal clero cattolico e cattolico orientale al di fuori dell'Unione Sovietica. Secondo fonti cattoliche orientali, migliaia di cattolici orientali sono morti a causa della persecuzione e molte altre migliaia hanno dovuto scontare pene detentive nei campi di lavoro.

In seguito all'abolizione delle chiese nazionali ucraine, l'ortodossia russa ha vissuto una rinascita in Ucraina, con più chiese ortodosse russe esistenti in Ucraina che nella stessa Russia. Alcuni seguaci delle chiese nazionali mantennero privatamente la loro fede mentre partecipavano ai servizi cattolici romani o ortodossi russi, mentre altri praticavano la loro fede clandestinamente.

Era di Glasnost

Mentre le campagne sovietiche contro la religione diminuirono di intensità dopo la morte di Stalin, il disgelo più significativo negli atteggiamenti sovietici nei confronti della religione non si sarebbe verificato fino a quando il governo di Mikhail Gorbachev non avesse istituito le sue politiche glasnost negli anni '80, allentando le restrizioni contro la religione, liberando i prigionieri politici di coscienza e ritornando alcune proprietà confiscate ad organizzazioni religiose.

Nel 1989, la chiesa cattolica orientale è riemersa in Ucraina, con centinaia di parrocchie in tutta la repubblica che hanno rinunciato alla loro affiliazione con la Chiesa ortodossa russa. Nello stesso anno Gorbaciov promise che il governo sovietico avrebbe rispettato la libertà religiosa dei cattolici orientali nell'Unione Sovietica. Nel 1990, la Chiesa ortodossa russa ha risposto concedendo alla sua divisione ucraina il titolo di Chiesa ortodossa ucraina e una certa autonomia limitata.

Legacy

I sociologi hanno suggerito che un fattore che contribuisce alla tolleranza religiosa nell'Ucraina moderna è l'eredità di un'alleanza politica tra dissidenti religiosi di varie fedi e dissidenti laici ucraini nell'Unione Sovietica.

Ucraina indipendente

Nel 1992, la Chiesa cattolica orientale ucraina ha ricevuto un riconoscimento formale dal governo ucraino. Tuttavia, ha ricevuto solo un sostegno limitato dal Vaticano, che ha limitato la sua giurisdizione all'Ucraina occidentale e agli ucraini etnici.

Gli ebrei hanno affrontato un rinnovato antisemitismo negli anni '90, anche se questo è diminuito entro la fine del decennio.

L' intervento militare russo in Ucraina negli anni 2010 ha contribuito all'aumento del nazionalismo religioso in Ucraina e al declino della tolleranza religiosa.

Il 6 gennaio 2019, il patriarca Bartolomeo I di Costantinopoli ha concesso l'autocefalia alla Chiesa ortodossa ucraina, riconoscendola canonicamente come separata dalla Chiesa ortodossa russa. Gli osservatori delle Nazioni Unite hanno riferito che il processo di transizione delle congregazioni dall'UOC-MP all'UCU occasionalmente ha portato alla violenza, ma che nel complesso ha portato a "una tendenza generale alla diminuzione delle tensioni tra le comunità religiose". Le Nazioni Unite hanno anche espresso preoccupazione, tuttavia, per la partecipazione di gruppi non religiosi al processo, comprese le autorità locali e i gruppi descritti come di estrema destra. I media russi hanno diffuso accuse di gruppi di estrema destra che facevano pressioni sulle congregazioni affinché abbandonassero il parlamentare UOC per l'UCU. L'UOC-MP e l'OCU hanno continuato a litigare sui processi di transizione in base ai quali le comunità decidono se affiliarsi nuovamente con l'OCU, con entrambe le chiese che denunciano la cattiva condotta dell'altra.

Quadro giuridico

La costituzione prevede la libertà di religione e di culto. Per legge il governo può limitare questo diritto solo "nell'interesse di proteggere l'ordine pubblico, la salute e la moralità della popolazione, o proteggere i diritti e le libertà di altre persone". La costituzione prevede la separazione tra Chiesa e Stato. L'Ucraina è stata descritta come dotata di "standard relativamente dignitosi" quando si tratta di tutele legali della libertà religiosa.

Per legge l'obiettivo della politica religiosa è quello di "ripristinare il dialogo a tutti gli effetti tra i rappresentanti di vari gruppi sociali, etnici, culturali e religiosi per promuovere la creazione di una società tollerante e fornire libertà di coscienza e di culto".

Le agenzie governative autorizzate a monitorare le organizzazioni religiose includono il Procuratore generale , il Ministero degli affari interni e tutti gli altri "organi centrali del governo esecutivo ".

Registrazione di organizzazioni religiose

La legge richiede che un'istituzione religiosa che cerca di ricevere lo status ufficiale come persona giuridica si registri sia come organizzazione religiosa che come organizzazione senza scopo di lucro. Per ottenere lo status religioso ufficiale un'organizzazione deve registrarsi presso il Ministero della Cultura, l'agenzia governativa responsabile per gli affari religiosi, o presso le autorità governative regionali, a seconda della natura dell'organizzazione. Centri religiosi, amministrazioni, monasteri, confraternite religiose, missioni e scuole religiose sono registrati presso il Ministero della Cultura. I gruppi religiosi e le congregazioni si registrano presso le autorità regionali in cui operano, o presso il governo della città di Kiev o il rispettivo governo dell'oblast al di fuori di Kiev. Sebbene questi gruppi religiosi e congregazioni possano formare le unità costitutive di un'organizzazione religiosa nazionale, l'organizzazione nazionale non si registra su base nazionale né può ottenere il riconoscimento come entità legale; piuttosto, le unità costitutive si registrano e ottengono lo status di persona giuridica.

Senza lo status di persona giuridica, un gruppo religioso non può possedere proprietà, svolgere attività bancarie o pubblicare materiali. Secondo la stipula contro la registrazione nazionale, solo le unità costituenti registrate di un'organizzazione religiosa nazionale possono possedere proprietà o condurre attività commerciali, per se stesse o per conto dell'organizzazione nazionale. La legge concede esenzioni dall'imposta sulla proprietà alle organizzazioni religiose e le considera organizzazioni senza scopo di lucro.

Solo i gruppi religiosi registrati possono chiedere la restituzione dei beni comuni precedentemente confiscati dal governo dell'Unione Sovietica . I gruppi religiosi devono presentare domanda alle autorità regionali per la restituzione della proprietà. La legge stabilisce che l'esame di una richiesta di restituzione deve essere completato entro un mese. Tutte le principali organizzazioni religiose hanno fatto appello al governo affinché stabilisca un processo più trasparente per affrontare la restituzione delle proprietà e si sono lamentati del fatto che il processo spesso richiede più tempo del mese vietato dalla legge.

Requisiti di idoneità

Per essere idoneo alla registrazione, un gruppo religioso deve avere almeno 10 membri adulti e deve presentare il proprio statuto alle autorità di registrazione. Per ottenere lo status di organizzazione senza scopo di lucro, un gruppo religioso deve registrarsi presso il Ministero della giustizia , che è responsabile del mantenimento del registro delle persone giuridiche del governo. Questo registro elenca tutte le entità con questo status, comprese quelle religiose. La legge non specifica quale delle due procedure di registrazione debba essere intrapresa per prima.

Organizzazioni religiose, militari e carceri

La legge richiede ai comandanti delle unità militari di consentire ai loro subordinati di partecipare ai servizi religiosi, ma vieta la creazione di organizzazioni religiose nelle istituzioni militari e nelle unità militari. Il ministero della Difesa definisce i criteri di selezione per i chierici che devono diventare cappellani , lo status dei cappellani nella catena di comando, i loro diritti e doveri nelle forze armate , nella guardia nazionale e nel servizio della guardia di frontiera statale . La legge vieta ai sacerdoti della UOC-MP di servire come cappellani su basi militari o in zone di conflitto, cosa che ha attirato la protesta della UOC-MP.

La legge consente il servizio non militare alternativo per gli obiettori di coscienza. La legge non esonera il clero dalla mobilitazione militare.

La legge consente ai cappellani della prigione di accedere sia ai detenuti in attesa di giudizio che ai detenuti condannati. Protegge anche la riservatezza della confessione ascoltata dai cappellani carcerari, proibisce l'uso delle informazioni ricevute durante la confessione come prova nei procedimenti legali e non consente l'interrogatorio di chierici, interpreti o altre persone su questioni legate alla riservatezza della confessione.

Altre regole e limitazioni

Secondo la costituzione, gli organizzatori devono informare le autorità locali in anticipo di qualsiasi tipo di riunione pubblica pianificata e le autorità possono contestare la legalità dell'evento pianificato. Secondo una decisione della Corte costituzionale del 2016 , le organizzazioni religiose devono solo informare le autorità locali della loro intenzione di tenere una riunione pubblica e non devono richiedere il permesso o informare le autorità entro un periodo specifico prima dell'evento.

L'Ufficio del Difensore civico parlamentare per i diritti umani è costituzionalmente tenuto a rilasciare un rapporto annuale al parlamento con una sezione sulla libertà religiosa.

La legge limita le attività dei gruppi religiosi con sede all'estero e definisce le attività consentite del clero non cittadino, dei predicatori, degli insegnanti e di altri rappresentanti di organizzazioni religiose con sede all'estero. Per legge gli operatori religiosi stranieri possono “predicare, amministrare ordinanze religiose o praticare altre attività canoniche”, ma possono farlo solo per l'organizzazione religiosa che li ha invitati e con l'approvazione dell'ente governativo che ha registrato lo statuto dell'organizzazione. L'attività missionaria è inclusa tra le attività consentite.

Formazione scolastica

È vietato insegnare religione come parte del programma scolastico obbligatorio della scuola pubblica e afferma che la formazione nella scuola pubblica "deve essere libera da interferenze da parte di partiti politici, organizzazioni civiche e religiose". Le scuole pubbliche includono l'etica della fede o corsi simili relativi alla fede come parti opzionali del curriculum.

I gruppi religiosi possono istituire scuole teologiche per formare il clero e altri operatori religiosi, nonché richiedere l'accreditamento statale attraverso il Ministero della Cultura per il loro curriculum. La legge afferma che le scuole teologiche devono funzionare sulla base dei propri statuti.

Pratiche governative

Il governo ha vietato al clero affiliato alla UOC-MP di servire come cappellani nella Guardia Nazionale, riferendosi a loro come chierici di gruppi religiosi i cui centri erano "situati in uno stato aggressore".

Cattolici romani, membri UOC-KP, membri UGCC e musulmani hanno segnalato casi di discriminazione da parte del governo.

Piccoli gruppi religiosi segnalano un trattamento discriminatorio da parte dei governi locali per quanto riguarda l'assegnazione di terreni per edifici religiosi a Ivano-Frankivsk, Mykolayiv , Odessa e Ternopil Oblast, nonché nella città di Kiev .

I gruppi UGCC, UOC-MP e Santi degli Ultimi Giorni hanno segnalato difficoltà nell'ottenere i diritti legali sulla proprietà.

Nel 2015, il governo di Volyn Oblast ha consentito la costruzione di un impianto industriale privato sul terreno di un cimitero ebraico. Ciò è stato protestato dall'Unione dei Consigli per gli ebrei nell'ex Unione Sovietica , e il governo nazionale ha ordinato al governo di Volyn Oblast di rettificare la situazione. Alla fine del 2017 l'impianto è ancora operativo.

La comunità musulmana di Kiev ha affermato che il governo locale, che assegna terreni per i cimiteri, non ha agito sulla richiesta della comunità di ulteriore terra libera per le sepolture islamiche, che era un loro diritto legale. I leader della comunità musulmana hanno detto che stava finendo la terra per le sepolture.

Come parte dell'attuazione di una legge sulla decomunizzazione e denazificazione del 2015, diverse strade, edifici e monumenti sono stati rinominati in onore dei nazionalisti ucraini del XX secolo, alcuni dei quali sono associati all'antisemitismo .

Alcuni membri del parlamento, come Nadiya Savchenko, hanno pubblicamente usato una retorica antisemita.

Atteggiamenti sociali

Come conseguenza del continuo intervento militare russo in Ucraina , ci sono state controversie di giurisdizione religiosa tra la UOC-MP e la UOC-KP, in particolare nell'Ucraina orientale .

Dal 2013, ci sono stati diversi casi di violenza fisica contro ebrei in Ucraina, alcuni dei quali fatali. In un incidente nel 2017, tre persone hanno lanciato una bomba a mano contro un gruppo di ebrei in pellegrinaggio a Uman . La granata non è esplosa, ma ha ferito un ragazzo che ne è stato colpito. Circa 30.000 ebrei si recano a Uman ogni anno per il capodanno ebraico . Secondo un portavoce del governo, le stesse tre persone hanno anche lanciato bottiglie molotov in una sinagoga a Leopoli (causando danni minori) e si sono impegnati in altri tentativi di vandalismo contro edifici ebraici. Il governo afferma che questi individui erano principalmente motivati a "calunniare la reputazione dell'Ucraina". Nel 2019, il gruppo indipendente di monitoraggio dei diritti delle minoranze nazionali non ha segnalato casi di violenza contro ebrei e 14 casi di vandalismo antisemita. Il NMRMG ha attribuito questo miglioramento a un miglioramento nella risposta della polizia agli incidenti antisemiti. Alcuni leader di comunità ebraiche hanno continuato a protestare contro la percepita impunità per i casi di condotta antisemita. I leader della comunità ebraica hanno criticato l'inazione del governo sulla protezione dei punti di riferimento storici importanti per la comunità ebraica.

Secondo un sondaggio del 2019 pubblicato da Pew Research, l'83% degli ucraini ha opinioni favorevoli sugli ebrei, rispetto all'11% che ha atteggiamenti sfavorevoli, un aumento della preferenza rispetto allo studio precedente nel 2009. Uno studio di Razumkov ha rilevato un atteggiamento favorevole nei confronti del giudaismo, con il 47,6 indeciso indifferente, il 22,3% indeciso, l'11% contrario e il 2% che dichiara di non aver mai sentito parlare della religione. Questi numeri rappresentano anche un aumento degli atteggiamenti favorevoli rispetto alle indagini precedenti condotte nel 2018 e nel 2016.

I sostenitori del partito nazionalista ucraino di estrema destra per la libertà hanno aggredito membri della UOC-MP e condotto atti di vandalismo contro la sua proprietà. Il Partito della Libertà organizza annualmente marce per commemorare il compleanno di Stepan Bandera , con migliaia di partecipanti e alcuni slogan antisemiti intonati.

I Testimoni di Geova hanno riferito di molteplici episodi di aggressioni contro la loro appartenenza. Hanno anche espresso preoccupazione per il fatto che il governo non abbia perseguito persone accusate di aver aggredito i loro membri.

I membri della UOC-MP hanno interrotto le cerimonie religiose tenute da gruppi protestanti in spazi pubblici, accusandoli di "dissacrare" l'area.

Nel 2017 ci sono state molte segnalazioni di atti vandalici contro monumenti ed edifici religiosi pubblici di varie denominazioni, ma soprattutto ebraiche e cattoliche romane.

Territori non controllati dal governo ucraino

In Crimea , che è stata di fatto annessa dalla Russia, il governo russo ha arrestato e imprigionato diversi tartari di Crimea perché sospettati di affiliazione al gruppo fondamentalista islamico Hizb ut-Tahrir . I media russi si impegnano spesso in denunce contro l'UOC-KP e i Testimoni di Geova, descrivendoli come elementi filo-fascisti come parte di una più ampia campagna per ritrarre come fasciste le forze filo-ucraine nel conflitto in corso tra Russia e Ucraina.

Forze Russia-backed nel non riconosciuta a livello internazionale Repubblica Popolare di Lugansk e Repubblica Popolare di Doneck hanno arrestato e membri dei Testimoni di Geova imprigionati, e hanno confiscato diversi edifici appartenenti al gruppo. Rappresentanti di Luhansk e Donetsk hanno ripetutamente definito i Testimoni di Geova "estremisti" e "sostenitori dei gruppi neonazisti ". La Repubblica popolare di Luhansk ha attuato politiche privilegiando l'UOC-MP, e in particolare discriminando le denominazioni protestanti.

Secondo fonti dei media ucraine, nel 2019 le autorità della Repubblica popolare di Donetsk hanno fatto irruzione in una moschea a Donetsk e hanno confiscato materiale religioso con accuse di estremismo, che i media ucraini e la comunità musulmana ucraina hanno descritto come falso. Le forze di sicurezza ucraine hanno anche accusato la Repubblica popolare di Donetsk di aver pagato gli agitatori per vandalizzare le proprietà della UOC-MP con svastiche.

Registrazione di gruppi religiosi

La Repubblica popolare di Donetsk sovrintende alla registrazione dei gruppi religiosi nel territorio che controlla, seguendo un sistema indipendente, ma molto simile a quello utilizzato dal governo ucraino per la registrazione delle organizzazioni religiose. La Repubblica popolare di Luhansk ha istituito un "consiglio di esperti" per vagliare e approvare le organizzazioni religiose.

Riferimenti

Bibliografia

Little, David (1991). Ucraina: l'eredità dell'intolleranza . Istituto statunitense per la stampa della pace. ISBN 978-1-878379-12-2 .

Ulteriore lettura

* Victor Yelensky (2008) RELIGIOUS FREEDOM: THE CASE OF UCRAINE , The Review of Faith & International Affairs , 6: 2, 67-71, DOI: 10.1080 / 15570274.2008.9523341

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