Fulgenzio Manfredi - Fulgenzio Manfredi

Fra Fulgenzio Manfredi
Nato
Ludovico

c. 1560
Venezia , Italia
Morto 1610
Campo de 'Fiori , Roma, Italia
Nazionalità italiano
Altri nomi Fra Fulgentio, Il Manfredi
Occupazione Ordine dei Frati Minori , scrittore, predicatore
Conosciuto per Esecuzione per eresia

Fulgenzio Manfredi (Venezia, c. 1560 - Roma, 5 luglio 1610), o Fra Fulgenzio, era un frate francescano , un minore osservante , e predicatore attivo nella Venezia dal 1594. Durante la guerra dell'interdetto imposto da papa Paolo V , ha guadagnato particolare rilievo per i suoi sermoni anti-romani, predicando contro la regolamentazione papale degli ordini religiosi nella repubblica veneziana. Fu collega del famoso teologo e studioso, padre Paolo Sarpi in difesa della Repubblica di Venezia nella sua lotta con la Curia. Manfredi fu processato dall'Inquisizione romana , dichiarato eretico ricaduto e condannato al rogo. Fu giustiziato in Campo di Fiore , a Roma.

Primi anni di vita

Fulgentio Manfredi nacque probabilmente a Venezia intorno al 1563, figlio di Ludovico Manfredi. Sappiamo di due fratelli; Giambattista, pittore e incisore, e Gabriele, sensale di cambi .

Entrò nella vita religiosa come accolito nel 1580 e divenne sacerdote nel 1586. Studiò teologia e si unì ai Francescani Cappuccini, l' Ordine dei Frati Minori Cappuccini . Già dal 1594 predicava nelle chiese di Venezia e fuori, oltre che a San Francesco della Vigna , dove fu assegnato. Noto per la sua eloquente ma pungente polemica, fu bandito dalla predicazione per quattro anni nel 1594.

Scritti

Manfredi alterna l'attività oratoria alla produzione di scritti religiosi e storici. Tuttavia la sua paternità di alcune opere è piuttosto speculativa. Nel 1598 apparve un compendio sulla vita dei dogi, costituito da dodici tavolette incise su rame con i ritratti di novanta dogi, con brevi note biografiche. L'intaglio è del fratello Giambattista e Antonio Foscarini ne attribuisce le note biografiche a Manfredi.

  • La dignità procura di San Marco di Veneto (Venezia, 1602) .; un piccolo lavoro su un "argomento non trattato in precedenza", secondo Manfredi, che ebbe una certa risonanza tra gli scrittori del suo tempo.
  • Le vite dei santi e dei beati veneziani (mai pubblicato)
  • Saggio sulla modestissima vita di san Magno, contenuto in una predica tenuta nella Chiesa dei Santi Apostoli, dove predicò dal 1604 al 6 ottobre 1605
  • Vita di San Pietro d'Orseolo , Doge e Principe di Venezia, divenuto monaco eremita in Guascogna (Venezia, 1606)

La fama di Manfredi però risiede meno nelle sue produzioni letterarie, e più nel suo oratorio pubblico.

Oratorio

Durante l' interdetto veneziano , la sua partecipazione alla campagna antiromana dalle file dei cosiddetti "teologi minori" accanto a quelle ufficiali, lo portò alla ribalta. Il fatto che non fosse "un ministro pubblico o stipendiato" era popolare. Dai pulpiti de Il Redentore e dalla Chiesa dell'Umiltà, confiscata ai Gesuiti e affidata a Manfredi, davanti a un folto pubblico tra cui molti senatori, Manfredi ha criticato "i costumi della corte romana". La Congregazione Romana dell'Indice , aveva condannato un documento di protesta contro le riforme imposte al suo Ordine, a lui attribuito. Alla fine del 1606, fu convocato dalla Congregazione del Sant'Uffizio "ad respondendum de fide" (per rispondere della fede), ma non partecipò. In un "Manifesto" scritto all'Inquisizione romana che lo aveva chiamato a comparire (Venezia 1606) si rivolge a "Tutti i Reverendissimi Padri in Cristo, la gratitudine dello Spirito Santo, lo Spirito di Cristo e lo zelo degli Apostoli, "e si professa" un predicatore apertamente autentico, un convinto difensore della dottrina evangelica e più umile seguace della vita apostolica "La scomunica del 5 gennaio 1607 gli portò crescente notorietà, popolarità e accuse di eresia . Il repubblicano Paolo Sarpi , ha scritto all'esponente tedesco dell'Unione protestante , Christoph von Dohna , sostenendo che le prediche di Manfredi erano "solo contro il Papa" e "criticavano molto efficacemente i vizi ecclesiastici". Anche lo statista conservatore, Girolamo Cappello , negò che Manfredi avesse affermato "cose ​​eretiche"

La tendenza generale era quella di liquidarlo come un semplice frate che faceva dichiarazioni sgradevoli contro le usanze cattoliche . Berlinghiero Gessi , il nunzio pontificio a Venezia (settembre 1607 - luglio 1610) scrisse al cardinale Scipione Borghese poco al suo arrivo, ammettendo che, sebbene Manfredi avesse detto molte cose dal pulpito, che se un caso fosse preso contro di lui "potrebbero provare poco "per mancanza di testimoni: e che" purtroppo non può essere condannato, e lui stesso confesserà solo di aver dissuaso l'osservanza dell'Interdetto , e tutto il resto si sostiene si oppone, nega ". Tuttavia, l'esuberanza di Manfredi riguardava tutte le parti della controversia. La Repubblica di Venezia è stata attenta a distinguere "ferma difesa dei principi giurisdizionali", da "attacchi alla stessa persona del pontefice". Il 21 aprile 1607 in seguito all'intervento del cardinale François de Joyeuse nella disputa interdittiva, Manfredi fu ritirato dal governo della Chiesa dell'Umiltà e le sue attività limitate. Il Nunzio Gessi, ha protestato con rabbia per il provocatorio affisso megalomane di un festone sulla porta della Chiesa dell'Umiltà che mostra il simbolo della Santa Sede in una configurazione "vacante", e un atto separato di esporre un ritratto, con la didascalia "Evangelicae veritatis propugnator acerrimus "(Ardent Defender of Gospel Truth).

Partenza per Roma

Nel frattempo Manfredi, che si sentiva sempre più isolato e tradito dalla repubblica che aveva difeso appassionatamente, diventava via via più ricettivo a un piano per riportarlo all'obbedienza alla Chiesa, ideato dal nunzio Gessi. Gessi ha rifiutato l' uso della forza proposto dalla Curia ed è riuscito invece a sfruttare l'ambiziosità e la vanità di Manfredi per persuaderlo. Aiutato da Zevio il Veronese, amico di Manfredi e fratello frate, e promessa di salvacondotto e assoluzione dalla scomunica, Gessi convinse Manfredi a "rifugiarsi" a Roma. Alcuni tentarono di dissuaderlo e di metterlo in guardia sul patrizio sarpiano Nicolò Contarini , incaricato dal governo di impedire a Manfredi di svolgere attività anti-veneziana una volta a Roma. L'8 agosto 1608, con garanzia di salvacondotto, Manfredi fuggì a Rimini , e da lì a Ferrara e Bologna , dove, "giubilante e felice", fu accolto con tutti gli onori - scrive Zevio il Borghese. In una lettera al Senato veneziano, Manfredi ha affermato che presentarsi a Papa Paolo V ha sollevato loro l'onere della sua difesa, e ha assicurato ai senatori di aver agito per "amore non pietà". Tuttavia, un confratello ha confidato di essere stato "più coccolato e favorito negli ultimi giorni che in tutti gli anni di prezioso servizio ai nostri" Vinetiani ". Un prelato, testimone della sua partenza, ha commentato ironicamente: "Povero frate, con quanta gioia e sicurezza va a Roma, non sapendo che va al macello". Il cronista GC Sivos ha osservato con disprezzo: "Tutti corsero a vederlo e lo sciocco credeva di competere per le sue virtù e le sue belle azioni, non conoscendosi per un uomo malvagio ... [non cercando] l'assoluzione dalla scomunica, ma vantandosi .. .che fu onorato e applaudito dovunque passasse, e festeggiato da tutto il popolo con grande concorrenza, senza vedere che molti erano venuti per assistere a un malfattore condotto al patibolo ".

Paolo Foscarini suggerì che Manfredi fosse andato "con molti dubbi" e l'ambasciatore veneziano a Roma, Francesco Contarini , scrisse il 23 agosto che gli erano stati promessi 200 scudi all'anno, abiura segreta e ampia possibilità di predicare.

Manfredi giunse a Roma il 30 agosto e si recò a San Pietro in Montorio , residenza del suo Ordine e due giorni dopo ebbe udienza con il Papa, che "lo accolse con grande prontezza e con grande umanità" e confermò le promesse che erano state dato. Manfredi, inizialmente desideroso di fornire informazioni dettagliate sulla penetrazione protestante a Venezia, fu presto a disagio. Si trovò sollevato dall'incarico, impedito di predicare, deluso dalla sua commissione, osteggiato dai confratelli e visto con crescente sospetto dalle autorità, e all'inizio del 1610 fece una petizione a Venezia per il suo ritorno. Questo è stato ignorato. Nel frattempo, per tutto il 1609, l' Inquisizione romana continuò i preparativi per intentare gravi accuse contro di lui.

Arresto e processo

"Ieri mattina" - scrive il nuovo ambasciatore veneziano, Giovanni Mocenigo , il 6 febbraio 1610 - "una ventina di ordini andarono nella sua chiesa di Aracoeli , e lì fecero prigioniero fra Fulgentio. Volevano che parlasse della persona del Papa e di altri. , per il quale non sono molto ben accolti. " Mocenigo scriveva, il 13 febbraio, di non essere stato in grado di accertare altro se non che Manfredi aveva "fatto scandalo ai suoi costumi", e che gli erano stati confiscati scritti che indicavano la sua intenzione di fuggire in Inghilterra. Manfredi, che si trovava nel carcere di Tor di Nona, era sconsolato e umile, "contro il suo costume". Fu trasferito nelle prigioni della Congregazione dell'Inquisizione e processato. Le accuse includevano il possesso di libri proibiti, contatti con eretici e attacchi autografi alla dottrina cattolica, delegittimazione del Papa e del Concilio di Trento e accuse di eresia. Manfredi ha negato tutte le accuse e ha affermato che erano il risultato di incomprensioni. Fu riconosciuto colpevole, dichiarato "recidivante" ( eretico ricaduto ) e consegnato al braccio secolare .

Esecuzione pubblica

Vengono registrati diversi conti dell'esecuzione; la versione ufficiale fornita nei dispacci dell'ambasciatore Mocenigo al Senato del 3 e 10 luglio 1610, riferisce che:

Domenica pomeriggio, nella chiesa di San Pietro, Fra Fulgentio ha abiurato. Era presente un numero infinito di persone. Sono stati convocati i Superiori di tutti gli Ordini. Ho appreso da coloro che hanno ascoltato la lettura del verbale del processo, che nei documenti con la sua grafia trovati nella sua cella si è sforzato di diminuire e abolire l'autorità pontificia.
Fra Fulgentio non sapeva che avrebbe dovuto fare questa abiura fino a due ore prima che lo portassero in San Pietro ; credeva che sarebbe stato assolto con qualche salutare penitenza o qualcosa di poco più importante; di conseguenza quando, nella lettura del processo, si sentì chiamare "ricaduto" e quando fu pubblicata la sentenza del Sant'Uffizio con cui doveva essere degradato e consegnato al braccio secolare, cambiò completamente e svenne dall'eccessiva paura che cadde su di lui. Fu portato da San Pietro al suo degrado; e sebbene sia consuetudine concedere a coloro che stanno per morire per tali delitti uno o due giorni di grazia, e l'esecuzione della sentenza è stata effettivamente annunciata per martedì, tuttavia lunedì mattina, molto presto, in Campo di Fiore, egli è stato appeso per il collo a un palo, al quale fu poi bruciato. Alla sua morte mostrò grande compunzione di penitenza, dichiarando ad alta voce che desiderava morire in seno alla Santa Romana Chiesa Apostolica , ripetendo più volte la parola " Romano ", con potente edificazione degli astanti. La tragedia che ha colpito quest'uomo infelice ha dato occasione a molte discussioni sugli eventi passati, e anche perché da questo quartiere è stato spinto a lasciare Venezia ed è stato anche assicurato della protezione e del favore di Sua Santità ; e tanto più che, senza quella prima abiura che è stato costretto a fare segretamente al suo arrivo e semplicemente come una forma che non lo priverebbe di alcun diritto, sarebbe stato impossibile dichiararlo "ricaduto" e di conseguenza avrebbero potuto non averlo messo a morte. Tuttavia coloro che hanno ascoltato il processo dichiarano che ha giustamente perso la protezione di Sua Santità e che era impossibile per loro non eseguire la sentenza sulla sua persona, poiché ha affermato positivamente che San Pietro non era il capo degli Apostoli , che il Papa non era il successore di San Pietro, che non aveva l'autorità di creare vescovi, che il Concilio di Trento non era generale, che il Papa era un eretico, che frati e sacerdoti potevano sposarsi, che non era obbligatorio consacrare il Sacramento alla moda romana; inoltre era in intesa con un principe eretico in Germania e pensava di ritirarsi lì per scrivere e vivere liberamente; che aveva scritto lettere al re d'Inghilterra e aveva ricevuto nella sua cella un pellegrino inglese eretico, al quale aveva detto che gli sarebbe piaciuto andare in Inghilterra e dal quale era stato assicurato che il re avrebbe fatto molto di lui; e altre cose simili. Roma, 10 luglio 1610.

Un resoconto non ufficiale di un simpatizzante anonimo presenta un Manfredi non sottomesso, vittima della crudele ingiustizia della Sede Apostolica .

Fonti

  • Roberto Zago Dizionario Biografico degli Italiani Vol. 68 (2007)
  • Il Rev. Richard Gibbins furono mai "eretici" arsi vivi a Roma? Un rapporto sui procedimenti dell'Inquisizione romana contro FM (Londra, 1852)

Riferimenti