Vita da catastrofe completa -Full Catastrophe Living

Vita da catastrofe completa
Full Catastrophe Living cover.jpg
Autore Jon Kabat-Zinn
Nazione stati Uniti
Soggetti Mindfulness
Medicina mente-corpo
Riduzione dello stress basata sulla consapevolezza
Pubblicato 1990
2013 (edizione riveduta)
Editore Casa casuale
Pagine 512
720 (edizione riveduta)

Full Catastrophe Living: Using the Wisdom of Your Body and Mind to Face Stress, Pain, and Illness è un libro di Jon Kabat-Zinn , pubblicato per la prima volta nel 1990, che descrive ilprogramma di riduzione dello stress basato sulla consapevolezza (MBSR) sviluppato presso l' Università della clinica per la riduzione dello stress del Massachusetts Medical Center . Oltre a descrivere il contenuto e il background di MBSR, Kabat-Zinn descrive la ricerca scientifica che mostra i benefici medici degli interventi basati sulla consapevolezza (MBI) e delinea un approccio alla medicina mente-corpo enfatizzando la profondità delle interconnessioni tra fisico e mentale Salute. Il libro è stato definito "uno dei grandi classici della medicina mente/corpo", ed è stato visto come una pietra miliare nello sviluppo del movimento secolare della consapevolezza negli Stati Uniti ea livello internazionale.

Sfondo

Full Catastrophe Living è nato dal lavoro della Clinica per la riduzione dello stress dell'Università del Massachusetts Medical Center , fondata nel 1979 da Jon Kabat-Zinn . Lo scopo della Clinica era quello di "servire come servizio di riferimento per medici e altri operatori sanitari, a cui potevano inviare pazienti medici con un'ampia gamma di diagnosi e condizioni che non rispondevano completamente ai trattamenti più tradizionali, o che stavano "cadendo" attraverso le crepe 'nel sistema sanitario del tutto e non sentirsi soddisfatti dei loro trattamenti medici e risultati". Il programma di riduzione e rilassamento dello stress della clinica, in seguito ribattezzato riduzione dello stress basata sulla consapevolezza (MBSR), mirava ad aiutare i pazienti fornendo una formazione relativamente intensiva nella meditazione consapevole e nell'hatha yoga consapevole . Questo è stato fatto attraverso un corso di otto settimane, che, nelle parole di Kabat-Zinn,

doveva servire come veicolo educativo (nel senso di invitare a manifestarsi ciò che è già presente) attraverso il quale le persone potessero assumersi un grado di responsabilità per il proprio benessere e partecipare più pienamente al proprio movimento unico verso maggiori livelli di salute coltivando e affinando la nostra innata capacità di prestare attenzione e di vedere/sentire in modo profondo e penetrante l'interconnessione di aspetti apparentemente separati dell'esperienza, molti dei quali tendono a librarsi al di sotto del nostro livello ordinario di consapevolezza riguardo all'esperienza sia interiore che esteriore.

Kabat-Zinn ha composto Full Catastrophe Living con l'obiettivo di catturare "l'essenza e lo spirito del curriculum MBSR mentre si dispiega per i nostri pazienti", mentre allo stesso tempo articola "il dharma che sta alla base del curriculum, ma senza mai usare la parola "Dharma". o invocando il pensiero o l'autorità buddista , poiché per ovvie ragioni, non insegniamo MBSR in quel modo."

Kabat-Zinn ricorda il suo desiderio che il libro "incarni... l'essenza del dharma degli insegnamenti del Buddha" in un modo che fosse "accessibile agli americani tradizionali" ed eviti "il più possibile il rischio che venga visto come Buddista, "New Age", "Misticismo orientale" o semplicemente "flakey". A questo proposito, Kabat-Zinn ha vissuto un conflitto interno sull'opportunità di includere una lettera di approvazione di Thich Nhat Hanh nella prima edizione del libro, che è stata pubblicata nel 1990. Kabat-Zinn sentiva che la lettera "parlava profondamente e direttamente l'essenza della visione e dell'intenzione originali di MBSR", ma era anche consapevole che "usava la parola molto straniera dharma non una, ma quattro volte". La lettera di Nhat Hanh recitava come segue:

Questo libro molto leggibile e pratico sarà utile in molti modi. Credo che molte persone ne trarranno profitto. Leggendolo, vedrai che la meditazione è qualcosa che ha a che fare con la nostra vita quotidiana. Il libro può essere descritto come una porta che si apre sia sul dharma (dal lato del mondo) che sul mondo (dal lato del dharma). Quando il dharma si prende veramente cura dei problemi della vita, è vero dharma. E questo è ciò che apprezzo di più del libro. Ringrazio l'autore per averlo scritto.

Alla fine, Kabat-Zinn decise di includere la lettera nel suo libro come prefazione, giudicando che nel 1990 "non c'era più il rischio così grande che il nostro lavoro fosse identificato con una 'frangia folle'", a causa delle prove scientifiche che avevano già emerso per l'efficacia di MBSR, nonché per l'accelerazione della compenetrazione della cosiddetta "controcultura" con la cultura mainstream americana.

Pubblicazione

Full Catastrophe Living è stato pubblicato per la prima volta nel 1990 e ha subito numerose ristampe, prima di essere infine ristampato in una seconda edizione rivista nel 2013. La seconda edizione perfeziona le istruzioni di meditazione e le descrizioni degli approcci basati sulla consapevolezza trovati nella prima edizione, e riflette anche il Crescita "esponenziale" della ricerca scientifica sulla mindfulness e sulle sue applicazioni cliniche nei due decenni successivi alla pubblicazione del libro.

Titolo

Il titolo Full Catastrophe Living deriva dal film Zorba il greco , in cui il personaggio del titolo dice, in risposta alla domanda se si è mai sposato, "Non sono forse un uomo? Certo che sono stato sposato. Moglie, casa , ragazzi... la catastrofe completa ". Secondo Kabat-Zinn:

La risposta di Zorba incarna un apprezzamento supremo per la ricchezza della vita e l'inevitabilità di tutti i suoi dilemmi, dolori, traumi, tragedie e ironie. Il suo modo è quello di "danzare" nella burrasca della piena catastrofe, celebrare la vita, ridere con essa e di se stesso, anche di fronte al fallimento personale e alla sconfitta. In tal modo, non è mai appesantito a lungo, né alla fine mai sconfitto né dal mondo né dalla sua stessa considerevole follia.

Kabat-Zinn ha scritto che il suo editore per la prima edizione del libro era preoccupato che includere la parola "catastrofe" nel titolo potesse "respingere i potenziali lettori fin dall'inizio". Tuttavia, Kabat-Zinn ha scoperto che la frase Full Catastrophe Living "continuava a tornare", poiché sembrava toccare "qualcosa di molto speciale che giace dentro di noi, la nostra capacità di abbracciare la realtà delle cose, spesso quando sembra assolutamente impossibile, in modi che guariscono e trasformano, anche di fronte alla piena catastrofe della condizione umana».

Riepilogo

introduzione

Nell'introduzione all'edizione rivista del 2013, Kabat-Zinn definisce la mindfulness , riflette sulla massiccia crescita dell'MBSR e di altre pratiche basate sulla mindfulness dalla pubblicazione della prima edizione nel 1990 e espone i risultati di studi scientifici pertinenti. Definisce la mindfulness operativamente come "la consapevolezza che sorge prestando attenzione di proposito, nel momento presente e in modo non giudicante", osservando che "quando parliamo di mindfulness, è importante tenere a mente che intendiamo ugualmente heartfulness. .. È una conoscenza più che concettuale. È più simile alla saggezza e alla libertà che offre una prospettiva di saggezza." Sottolinea che la consapevolezza implica l'accesso in noi stessi alle capacità che di fatto già possediamo, "trovare, riconoscere e fare uso di ciò che in noi è già ok, già bello, già intero in virtù del nostro essere umani, e attingere ad esso per vivere le nostre vite come se contasse davvero come ci poniamo in relazione a ciò che sorge, qualunque essa sia." Pur sottolineando che "la consapevolezza ha una sua logica e poesia interna", suggerisce che la ricerca scientifica che mostra i suoi effetti benefici per la salute e il benessere può fornire un ulteriore incentivo a seguire il curriculum MBSR. Evidenzia, tra le altre ricerche, gli studi che utilizzano la tecnologia fMRI per mostrare significativi cambiamenti benefici nel cervello dopo l'allenamento MBSR.

Parte I: La pratica della consapevolezza

Kabat-Zinn inizia questa sezione esponendo quelli che considera gli atteggiamenti fondamentali necessari per la pratica della consapevolezza. Gli atteggiamenti che Kabat-Zinn identifica - non giudicare, pazienza, mente del principiante , fiducia, non sforzarsi, accettazione e lasciar andare - riflettono la sua fondazione nel Buddismo Zen . In particolare, Kabat-Zinn sottolinea la natura non strumentale della pratica della consapevolezza, come nella sua spiegazione del "non sforzarsi":

Quasi tutto ciò che facciamo lo facciamo per uno scopo, per ottenere qualcosa o da qualche parte. Ma nella meditazione questo atteggiamento può essere un vero ostacolo. Questo perché la meditazione è diversa da tutte le altre attività umane. Sebbene richieda molto lavoro ed energia di un certo tipo, alla fine la meditazione è un non fare. Non ha altro scopo che essere te stesso. L'ironia è che lo sei già. Sembra paradossale e un po' folle. Eppure questo paradosso e questa follia potrebbero indirizzarti verso un nuovo modo di vedere te stesso, uno in cui stai provando di meno ed essere di più. Questo deriva dal coltivare intenzionalmente l'atteggiamento di non sforzarsi.

La formazione Zen di Kabat-Zinn è evidente anche nella sua enfasi sulla non-dualità , come nella sua spiegazione del "non giudicare", in cui sottolinea i limiti di tutte le categorizzazioni e giudizi mentali.

Il resto della sezione è dedicato a una descrizione dettagliata delle varie pratiche di meditazione insegnate nel corso MBSR. Queste pratiche riflettono un'influenza Theravada o vipassana , in quanto enfatizzano l'indagine sistematica di vari aspetti dell'esperienza del momento presente. Kabat-Zinn descrive a lungo le pratiche della scansione del corpo , della consapevolezza del respiro e dell'hatha yoga consapevole , così come altre pratiche come la meditazione camminata e la consapevolezza delle attività quotidiane come mangiare. Racconta anche le storie di vari partecipanti MBSR e le loro esperienze con le pratiche. Ad esempio, racconta la storia di "Maria", per la quale la scansione del corpo ha provocato un incontro trasformativo con le tensioni fisiche legate alle esperienze traumatiche dell'infanzia, e quella di una giovane donna per la quale la meditazione camminata si è rivelata la chiave per superarla ansia estrema.

Parte II: Il paradigma

In questa sezione Kabat-Zinn espone le basi teoriche del suo approccio alla salute e alla guarigione , enfatizzando i concetti di "interezza" e "interconnessione". Riassume questo approccio, che associa alla mente-corpo e alla medicina integrativa, come segue:

Forse lo sviluppo più fondamentale della medicina negli ultimi decenni è il riconoscimento che non possiamo più pensare alla salute come solo una caratteristica del corpo o della mente, perché corpo e mente non sono due domini separati, sono intimamente interconnessi e completamente integrato. La nuova prospettiva riconosce l'importanza centrale del pensiero in termini di integrità e interconnessione e la necessità di prestare attenzione alle interazioni di mente, corpo e comportamento in ogni sforzo globale per comprendere e curare la malattia. Questa visione sottolinea che la scienza non sarà mai in grado di descrivere completamente un processo dinamico complesso come la salute, o anche una malattia cronica relativamente semplice, senza guardare al funzionamento dell'intero organismo, piuttosto che limitarsi esclusivamente ad un'analisi di parti e componenti , non importa quanto sia importante anche quel dominio.

Kabat-Zinn prosegue esponendo l'ampia evidenza scientifica della stretta interconnessione tra processi mentali e fisici, esaminando l'impatto che atteggiamenti come l'ottimismo o il pessimismo, l'autoefficacia, la robustezza, il senso di coerenza e la rabbia possono avere sulle condizioni fisiche. compreso il cancro e le malattie cardiache . Estende anche il concetto di totalità per sottolineare l'intima interconnessione di tutti i fenomeni viventi e non viventi, citando con approvazione una lettera di Albert Einstein che afferma che il senso umano di essere "qualcosa di separato dal resto" è "una sorta di illusione ottica di coscienza".

Parte III: Stress

In questa sezione Kabat-Zinn espone una serie di prove scientifiche relative agli effetti psicologici e fisiologici dello stress , quindi passa a descrivere come la pratica della consapevolezza può alleviare questi effetti. Attingendo al lavoro di Richard Lazarus e Susan Folkman , definisce lo stress psicologico in termini di relazione tra una persona e il suo ambiente, che in questo caso è percepito come gravoso o minaccioso. Kabat-Zinn esamina sia la prevalenza che gli effetti deleteri dello stress cronico nelle società moderne , osservando che molte delle reazioni automatiche allo stress comuni agli esseri umani sono scarsamente adattate ai tipi di problemi che le persone moderne devono affrontare più spesso. Lui scrive:

La salute può essere minata da una vita di modelli comportamentali radicati che aggravano e aggravano le pressioni della vita che continuamente affrontiamo. In definitiva, le nostre reazioni abituali e automatiche ai fattori di stress che incontriamo, in particolare quando ci abituiamo a reagire in modo disadattivo, determinano in larga misura la quantità di stress che proviamo. Le reazioni automatiche innescate dall'inconsapevolezza, specialmente quando le circostanze non sono pericolose per la vita ma le prendiamo lo stesso in questo modo, possono aggravare e esacerbare lo stress, rendendo quelli che potrebbero essere rimasti fondamentalmente semplici problemi in problemi peggiori nel tempo. Possono impedirci di vedere chiaramente, di risolvere i problemi in modo creativo e di esprimere le nostre emozioni in modo efficace quando abbiamo bisogno di comunicare con altre persone o persino di capire cosa sta succedendo dentro di noi... Una vita di reattività abituale inconscia e non esaminata alle sfide e le minacce percepite rischiano di aumentare significativamente il nostro rischio di guasti e malattie.

Le reazioni disadattive abituali ai fattori di stress possono includere tensioni fisiche, maniaco del lavoro, dipendenza da varie sostanze chimiche, droghe o alimenti e ruminazione depressiva. Kabat-Zinn descrive come la pratica della consapevolezza può aiutare le persone a superare tali reazioni disadattive portandole alla consapevolezza, "consentendoti di impegnarti e influenzare il flusso degli eventi e la tua relazione con essi proprio in quei momenti in cui è più probabile che tu reagisca automaticamente , e tuffati nell'ipereccitazione e nei tentativi disadattivi di mantenere le cose sotto un certo grado di controllo." La consapevolezza consapevole, scrive Kabat-Zinn, ci consente di rispondere saggiamente ai fattori di stress piuttosto che reagire automaticamente, aiutandoci ad affrontare i fattori di stress in modo più efficace e portando anche "il conforto della saggezza e della fiducia interiore, il conforto di essere integri".

Parte IV: Le applicazioni

In questa sezione Kabat-Zinn offre consigli dettagliati per praticare la consapevolezza di fronte a una serie di fattori di stress specifici, inclusi sintomi medici, disturbi emotivi, pressioni sul tempo e sul lavoro, problemi relazionali e stress relativi a eventi politici o mondiali. Riflettendo le origini di MBSR in una clinica medica, uno spazio significativo è dedicato alle considerazioni relative alle persone che soffrono di dolore cronico e altre condizioni di salute a lungo termine . Kabat-Zinn osserva che l'approccio di MBSR al dolore sembra controintuitivo a molte persone, poiché non implica il tentativo di liberarsene o distrarre la mente da esso, ma piuttosto implica l'accettazione e l'investigazione del dolore con attenzione compassionevole. Lui scrive:

La via della consapevolezza è accettare noi stessi proprio ora, così come siamo, sintomi o non sintomi, dolore o nessun dolore, paura o non paura. Invece di rifiutare la nostra esperienza come indesiderabile, chiediamo: "Cosa sta dicendo questo sintomo, cosa mi sta dicendo del mio corpo e della mia mente in questo momento?" Ci permettiamo, almeno per un momento, di addentrarci direttamente nella sensazione conclamata del sintomo. Ciò richiede una certa dose di coraggio, soprattutto se il sintomo comporta dolore, una malattia cronica o paura della morte. Ma la sfida qui è che puoi almeno "immergere la punta del piede nell'acqua" provandolo solo un po', diciamo per dieci secondi, solo per avvicinarti un po' per uno sguardo più chiaro? Possiamo mettere metaforicamente il tappeto di benvenuto per ciò che è qui, semplicemente perché è già qui, e dare un'occhiata, o ancora meglio, permetterci di entrare a tastoni nell'intera gamma della nostra esperienza in tali momenti?

Kabat-Zinn descrive come prestare attenzione al dolore in questo modo può aiutare le persone a identificarsi meno con esso - a vedere un mal di testa come "solo un mal di testa" piuttosto che "il mio mal di testa" - e a superare le abituali reazioni mentali e fisiche disadattive che, in il caso del dolore cronico in particolare, può svolgere un ruolo significativo sia nell'intensità che nella salienza delle esperienze di dolore. Kabat-Zinn descrive vari studi scientifici che mostrano i vantaggi significativi della pratica della consapevolezza per chi soffre di dolore cronico e illustra questi risultati con le storie dei pazienti con MBSR.

Ricezione e influenza

Dopo la sua pubblicazione Full Catastrophe Living è diventato un bestseller mondiale . È stato descritto come un "punto di riferimento" e un "classico" nei campi della medicina mente-corpo e della consapevolezza secolare ed è stato citato in opere accademiche più di 11.000 volte. Il libro è generalmente visto come il testo fondamentale del programma di riduzione dello stress basato sulla consapevolezza (MBSR), offerto in più di 740 ospedali, cliniche e programmi autonomi in tutto il mondo. A Full Catastrophe Living è stato anche attribuito un ruolo importante nell'ispirare lo sviluppo di altri interventi basati sulla consapevolezza (MBI), tra cui la terapia cognitiva basata sulla consapevolezza (MBCT) e la gestione del dolore basata sulla consapevolezza (MBPM).

Guarda anche

Riferimenti