Gatha (Zoroastro) - Gatha (Zoroaster)
Gatha | |
---|---|
Informazione | |
Religione | Zoroastrismo |
Autore | Zarathustra |
Lingua | avestan |
Periodo | C. 1500 – 1000 aC |
Parte di una serie su |
Zoroastrismo |
---|
Portale della religione |
Le Gatha ( / ɡ ɑː t ə z , - t ɑː z / ) sono 17 avestiche inni ritiene siano stati composti da Zarathustra (Zoroastro) se stesso. Costituiscono il nucleo della liturgia zoroastriana (la Yasna ). Sono disposti in cinque diverse modalità o metri.
Il termine avestico gāθā (𐬔𐬁𐬚𐬁 "inno", ma anche "modo, metro") è affine al sanscrito gāthā (गाथा), entrambi dalla parola proto-indo-iranica *gaHtʰáH , dalla radice *gaH- "cantare".
Struttura e organizzazione
I Gatha sono in versi, metrici nella natura dell'antica poesia religiosa iraniana , cioè estremamente concisi.
I 17 inni dei Gatha sono composti da 238 strofe , di circa 1300 versi o 6000 parole in totale. Essi sono stati successivamente incorporati nella 72-capitolo Yasna (capitolo: ha o ha avuto , dal avestico ha'iti , 'taglio'), che a sua volta è la raccolta liturgica primario di testi all'interno del più grande compendio della Avesta . I 17 inni sono identificati dai loro numeri di capitolo nello Yasna e sono divisi in cinque sezioni principali:
28–34 | Ahunavaiti Gatha | (cfr. Ahuna Vairya ), 100 strofe, (3 versi, 7+9 sillaba metro) | ||
43–46 | Ushtavaiti Gatha | 'Having Happiness', 66 strofe (5 versi, 4+7 sillaba metro) | ||
47–50 | Spenta Mainyu Gatha | 'Spirito generoso', 41 strofe (4 versi, 4+7 sillaba metro) | ||
51 | Vohu Khshathra Gatha | 'Good Dominion', 22 strofe (3 versi, 7+7 sillaba metro) | ||
53 | Vahishto Ishti Gatha | 'Best Beloved', 9 strofe (4 versi, due di 7+5 e due di 7+7+5 sillabe) | ||
54 | Airyaman ishya Gatha | 'L'invocazione della divinità Airyaman' |
Con l'eccezione di Ahunavaiti Gatha, che prende il nome dalla preghiera Ahuna Vairya ( Yasna 27, non nei Gatha), i nomi dei Gatha riflettono le prime parole del primo inno al loro interno. Il metro degli inni è storicamente legato alla famiglia dei metri vedici tristubh-jagati . Gli inni di questi metri vengono recitati, non cantati.
L'ordine sequenziale dei Gatha è strutturalmente interrotto dallo Yasna Haptanghaiti ("sette capitoli Yasna ", capitoli 35-41, linguisticamente antico quanto il Gatha ma in prosa) e da altri due inni minori a Yasna 42 e 52.
Lingua
La lingua dei Gathas, Gathic o Old Avestan , appartiene all'antico gruppo linguistico iranico che è un sottogruppo di famiglie orientali delle lingue indoeuropee . La dipendenza dal sanscrito vedico è una debolezza significativa nell'interpretazione dei Gatha, poiché le due lingue, sebbene da un'origine comune, si erano sviluppate indipendentemente. Traduzioni e commenti dell'era sasanide (gli Zend ) sono stati usati per interpretare i Gatha, ma nel III secolo la lingua avestica era praticamente estinta e una dipendenza dai testi medievali è spesso scoraggiata poiché i commenti sono spesso congetturali. Mentre alcuni studiosi sostengono che un'interpretazione utilizzando testi più giovani è sconsigliabile ( Goldner , Humbach ), altri sostengono che tale visione è eccessivamente scettica ( Spiegel , Darmesteter ). I rischi di un'interpretazione errata sono reali, ma in mancanza di alternative, tali dipendenze sono forse necessarie.
"La traduzione medio-persiana offre raramente un punto di partenza appropriato per un approccio accademico dettagliato ai Gatha, ma un confronto intensivo delle sue singole righe e delle loro rispettive glosse con i loro originali Gathic di solito rivela il filone di pensiero del traduttore. Ciò riflette ovviamente l'interpretazione Gatha dei sacerdoti del periodo sasanide , la cui visione generale è più vicina all'originale di quanto a volte viene insegnato sui Gatha nel nostro tempo."
Ci sono quattro monumentali traduzioni inglesi dei Gatha degne di nota: la precedente versione di James Darmesteter ( Le Zend-Avesta , 1892–1893) che si basa su una traduzione "dal basso", cioè basata sui successivi commenti e traduzioni del medio persiano . Gli altri tre sono Die Gathas des Awesta (1905, Strassburg: Trübner) di Christian Bartholomae, The Gathas of Zarathushtra (1959, Heidelberg: Winter) di Helmut Humbach e The Gathas of Zarathustra (1975, Acta Iranica IV, Leiden: Brill) di Stanley Isler. . Questi tre testi sfruttano l'approccio "vedico", e quello di Bartholomae è stato il primo del suo genere.
I problemi che deve affrontare un traduttore dei Gatha avestici sono significativi: "Nessuno che abbia mai letto una strofa [dei Gatha] nell'originale si illuderà sul lavoro che sta alla base dello sforzo [di tradurre gli inni]. Il pensiero più astratto e sconcertante, ulteriormente velato dal linguaggio arcaico, compreso solo a metà dagli studiosi successivi della razza e della lingua del veggente, tende a rendere i Gatha il problema più difficile da affrontare da parte di coloro che indagheranno sui monumenti letterari".
Contenuto
Alcuni dei versi dei Gatha sono indirizzati direttamente all'Onnisciente Creatore Ahura Mazda . Questi versi, di carattere devozionale, espongono le essenze divine della verità ( Asha ), la buona mente ( Vohu Manah ) e lo spirito di rettitudine. Alcuni altri versi sono rivolti al pubblico che potrebbe essere venuto ad ascoltare il profeta, e in questi versi esorta il suo pubblico a vivere una vita come ha diretto Ahura Mazda, e supplica Ahura Mazda di intervenire in loro favore.
Altri versi, da cui sono stati dedotti alcuni aspetti della vita di Zoroastro, sono semi-(auto)biografici, ma ruotano tutti intorno alla missione di Zarathustra di promuovere la sua visione della Verità (di nuovo Asha ). Ad esempio, alcuni passaggi descrivono i primi tentativi di Zarathustra di promuovere gli insegnamenti di Ahura Mazda e il successivo rifiuto da parte dei suoi parenti. Questo e altri rifiuti lo portarono ad avere dubbi sul suo messaggio, e nei Gatha chiese rassicurazioni ad Ahura Mazda e richiese il ripudio dei suoi avversari.
Aspetti della filosofia zoroastriana sono distribuiti sull'intera collezione di Gathas. Non c'è una disposizione sistematica della dottrina nei testi.
Estratti
I seguenti brani sono tratti dalla traduzione di Humbach & Ichaporia.
- Zoroastro chiede consiglio a Mazda
- Dove e quale parte di terra devo andare per avere successo? Mi tengono lontano dalla famiglia e dalla tribù. La comunità a cui desidero entrare non mi gratifica, né lo fanno gli ingannevoli tiranni delle terre. Come posso gratificarti, o Mazda Ahura ? (46.1)
- Zoroastro chiede la benedizione a Mazda
- Mi avvicino a te con buon pensiero, o Mazda Ahura, affinché tu mi conceda (la benedizione) di due esistenze (cioè fisica e mentale), quella materiale e quella del pensiero, la benedizione che emana dalla Verità, con la quale si può mettere ( il tuo) supporto in tutta comodità. (28.2)
- Con queste suppliche, o Mazda Ahura, non possiamo farti adirare, né Verità o Pensiero migliore , noi che stiamo in piedi all'offerta di lodi a te. Tu sei il più rapido (portatore di) rinvigorimenti, e (tieni) il potere sui benefici.
- Ti chiedo, o Ahura, della punizione per il malfattore che delega il potere all'ingannevole e che non trova un sostentamento senza danno al bestiame e agli uomini del pastore disonesto.
- Concedici (una parte) di essa sia questa esistenza (materiale) che quella spirituale, quella (partecipa) attraverso la quale possiamo venire (ed essere nel) Tuo rifugio e quello della Verità , per sempre. (41.6)
- Lascia che i buoni governanti prendano il comando (su di noi), con azioni di Buona Intuizione , o rettitudine. Non lasciamo che i cattivi governanti prendano il sopravvento su di noi. Il meglio (intuizione), che purifica la progenie per l'umanità, si applichi anche alla mucca. Lei allevi per noi per il cibo. (48.5)
- Domande retoriche poste da Zoroastro
- Questo ti chiedo, o Ahura, dimmi veramente: di che tipo è il primo (stadio) della Migliore Esistenza ? Il desiderato che lo attua in modo che possiamo godere del beneficio, quello davvero, santo per verità, guardando con il suo spirito il risultato lasciato per tutti, è il guaritore dell'esistenza, (nostro) alleato, (tu), o Mazda. (44.2)
- Questo ti chiedo, o Ahura, dimmi veramente: chi, per procreazione, è il padre primordiale della Verità ? Chi ha creato il corso del sole e delle stelle? Per chi cresce e cala la luna? Queste cose e altre vorrei sapere, o Mazda. (44.3)
- Zoroastro ai suoi stessi seguaci
- La verità è la cosa migliore (di tutto ciò che è) buono. Come desiderato, ciò che si desidera è verità per colui che (rappresenta) la verità migliore. (27.14)
- Alla persona che è pura di cuore verso di me, io da parte mia gli assegno le cose migliori al mio comando, attraverso il Buon Pensiero , ma danno a chi trama di farci del male. O Mazda, gratificando così la tua volontà con la Verità . Tale è la discriminazione operata dal mio intelletto e dal mio pensiero.
- Zoroastro ai seguaci dei druj
- Le cose brillanti invece del pianto saranno ( la ricompensa ) per la persona che si avvicina a quella veritiera . Ma un lungo periodo di oscurità, cibo immondo e la parola "guai" - a tale esistenza la vostra visione religiosa vi condurrà, o ingannevoli, delle vostre stesse azioni. (31.20)
Appunti
Riferimenti
- Malandra, William (2001), "Gathas: Translations" , Encyclopedia Iranica , 10 , Costa Mesa: Mazda.
Ulteriori letture
Seleziona le traduzioni disponibili online:
-
Bartholomae, Christian (1951), Taraporewala, Irach Jehangir Sorabji (trans.) (ed.), Divine Songs of Zarathushtra: A Philological Study of the Gathas of Zarathushtra, Containing the Text With Letteral Translation into English , Bombay: KR Cama Oriental Institute
Le traduzioni di Bartholomae ("Die Gatha's des Awesta", 1905) furono ritradotte in inglese da Taraporewala. I testi grezzi, senza commento o introduzione, sono disponibili online - La versione PDF di The Divine Songs of Zarathustra di Irach JS Taraporewala è pubblicata da FEZANA online
-
Irani, Dinshaw Jamshedji; Tagore, Rabindranath (1924), I Canti Divini Di Zarathustra , Londra: Macmillan
Il testo completo del libro, inclusa l'introduzione e una sinossi in inglese semplice di ogni verso, è disponibile online -
Skjærvø, Prods Oktor (1999), "Citazioni avestiche in antico persiano? Fonti letterarie delle antiche iscrizioni persiane", in Shaked, Saul; Netzer, Amnon (a cura di), Irano-Judaica IV , Gerusalemme: Makhon Ben-Zvi (Istituto Ben-Zvi), pp. 1-64