Studi di genere - Gender studies

Gli studi di genere sono un campo accademico interdisciplinare dedicato all'analisi dell'identità di genere e della rappresentazione di genere . Comprende studi sulle donne (riguardanti le donne , il femminismo , il genere e la politica), gli studi sugli uomini e gli studi queer . La sua ascesa alla ribalta, specialmente nelle università occidentali dopo il 1990, è stata notata come un successo del decostruzionismo . A volte, gli studi di genere sono offerti insieme allo studio della sessualità . Queste discipline studiano il genere e la sessualità nei campi della letteratura , della linguistica , della geografia umana , della storia , delle scienze politiche , dell'archeologia , dell'economia , della sociologia , della psicologia , dell'antropologia , del cinema , della musicologia , dei media , dello sviluppo umano, del diritto, della sanità pubblica e della medicina. Analizza anche come razza , etnia , posizione geografica , classe , nazionalità e disabilità si intersecano con le categorie di genere e sessualità.

Riguardo al genere, Simone de Beauvoir ha detto: "Non si nasce donna, si diventa". Questa visione propone che negli studi di genere, il termine "genere" dovrebbe essere usato per riferirsi alle costruzioni sociali e culturali della mascolinità e della femminilità e non allo stato di essere maschio o femmina nella sua interezza. Tuttavia, questo punto di vista non è sostenuto da tutti i teorici di genere. Beauvoir è un punto di vista che molti sociologi sostengono (vedi Sociologia del genere ), sebbene ci siano molti altri contributori al campo degli studi di genere con background diversi e punti di vista opposti, come lo psicanalista Jacques Lacan e femministe come Judith Butler .

Il genere è pertinente a molte discipline, come la teoria letteraria , gli studi teatrali, la teoria del cinema , la teoria della performance , la storia dell'arte contemporanea , l'antropologia, la sociologia, la sociolinguistica e la psicologia . Tuttavia, queste discipline a volte differiscono nei loro approcci a come e perché viene studiato il genere. In politica, il genere può essere visto come un discorso fondamentale che gli attori politici impiegano per posizionarsi su una varietà di questioni. Anche gli studi di genere sono una disciplina in sé, che incorpora metodi e approcci di un'ampia gamma di discipline.

Ogni campo arrivò a considerare il "genere" come una pratica, a volte indicata come qualcosa di performativo . La teoria femminista della psicoanalisi, articolata principalmente da Julia Kristeva e Bracha L. Ettinger , e informata sia da Freud , da Lacan che dalla teoria delle relazioni oggettuali , è molto influente negli studi di genere.

Influenze

Teoria psicoanalitica

Un certo numero di teorici ha influenzato significativamente il campo degli studi di genere, in particolare in termini di teoria psicoanalitica. Tra questi ci sono Sigmund Freud , Jacques Lacan , Julia Kristeva e Bracha L. Ettinger .

Il genere studiato sotto la lente di ciascuno di questi teorici sembra in qualche modo diverso. In un sistema freudiano, le donne sono "mutilate e devono imparare ad accettare la loro mancanza di pene" (nei termini freudiani una "deformità"). Lacan, invece, organizza la femminilità e la mascolinità secondo diverse strutture inconsce. Sia i soggetti maschili che quelli femminili partecipano all'organizzazione "fallica", e il lato femminile della sessuazione è "supplementare" e non opposto o complementare. Lacan usa il concetto di sessuazione (situazione sessuale), che postula lo sviluppo di ruoli di genere e giochi di ruolo nell'infanzia, per contrastare l'idea che l'identità di genere sia innata o biologicamente determinata. Secondo Lacan, la sessuazione di un individuo ha tanto, se non di più, a che fare con il suo sviluppo di un'identità di genere quanto l'essere sessuato geneticamente maschio o femmina.

Julia Kristeva ha sviluppato in modo significativo il campo della semiotica . Sostiene che le culture patriarcali, come gli individui, devono escludere il materno e il femminile affinché possano nascere.

Bracha L. Ettinger ha trasformato la soggettività nella psicoanalisi contemporanea dai primi anni '90 con l'Eros Matrixial femminile-materno e prematerno di borderlinking (bordureliance), borderpacing (bordurespacement) e co-emergence. La differenza matriciale femminile definisce uno sguardo particolare ed è fonte di trans-soggettività e trasiezione sia nei maschi che nelle femmine. Ettinger ripensa il soggetto umano informato dalla connettività arcaica al materno e propone l'idea di una Complessità Demetra-Persefone.

Teoria psicoanalitica femminista

Teoriche femministe come Juliet Mitchell , Nancy Chodorow , Jessica Benjamin , Jane Gallop , Bracha L. Ettinger, Shoshana Felman , Griselda Pollock , Luce Irigaray e Jane Flax hanno sviluppato una psicoanalisi femminista e hanno sostenuto che la teoria psicoanalitica è vitale per il progetto femminista e deve , come altre tradizioni teoriche, essere criticato dalle donne così come trasformato per liberarlo da vestigia di sessismo (cioè essere censurato ). Shulamith Firestone , in La dialettica del sesso , chiama il freudismo femminismo fuorviante e discute come il freudismo sia quasi completamente accurato, con l'eccezione di un dettaglio cruciale: ovunque Freud scriva "pene", la parola dovrebbe essere sostituita con "potere".

Critici come Elizabeth Grosz accusano Jacques Lacan di mantenere una tradizione sessista nella psicoanalisi. Altri, come Judith Butler , Bracha L. Ettinger e Jane Gallop hanno utilizzato il lavoro lacaniano, sebbene in modo critico, per sviluppare la teoria del genere.

Secondo JB Marchand, "Gli studi di genere e la teoria queer sono piuttosto riluttanti, ostili a vedere l'approccio psicoanalitico".

Per Jean-Claude Guillebaud , gli studi di genere (e gli attivisti delle minoranze sessuali) "assediano" e considerano la psicoanalisi e gli psicoanalisti come "i nuovi preti, gli ultimi difensori della normalità genitale, della moralità, del moralismo o addirittura dell'oscurantismo".

Le preoccupazioni di Judith Butler per la prospettiva psicoanalitica secondo la quale la differenza sessuale è "innegabile" e patologizzando ogni tentativo di suggerire che non sia così fondamentale e univoca..." Secondo Daniel Beaune e Caterina Rea, gli studi di genere "spesso ha criticato la psicoanalisi per perpetuare un modello familiare e sociale del patriarcato, basato su una versione rigida e senza tempo dell'ordine genitoriale".

Teoria letteraria

Il femminismo francese di orientamento psicoanalitico si è sempre concentrato sulla teoria visiva e letteraria. L'eredità di Virginia Woolf così come "l' appello di Adrienne Rich per le revisioni femminili dei testi letterari, e anche della storia, ha galvanizzato una generazione di autrici femministe a rispondere con i propri testi". Griselda Pollock e altre femministe hanno articolato Mito, poesia e letteratura, dal punto di vista del genere.

Influenza postmoderna

L'emergere delle teorie del postmodernismo ha influenzato gli studi di genere, causando un movimento nelle teorie dell'identità lontano dal concetto di identità di genere fissa o essenzialista , verso identità fluide o multiple postmoderne . L'impatto del post-strutturalismo, e il suo aspetto di teoria letteraria post-modernismo, sugli studi di genere è stato più importante nella sua sfida alle grandi narrazioni. Il post-strutturalismo ha aperto la strada all'emergere della teoria queer negli studi di genere, che ha reso necessario che il campo espandesse la sua portata alla sessualità.

Oltre all'espansione per includere gli studi sulla sessualità, sotto l'influenza degli studi di genere postmoderni ha anche rivolto il suo obiettivo agli studi sulla mascolinità , grazie al lavoro di sociologi e teorici come RW Connell , Michael Kimmel ed E. Anthony Rotundo.

Questi cambiamenti ed espansioni hanno portato ad alcune contese all'interno del campo, come quella tra femministe della seconda ondata e teoriche queer. La linea tracciata tra questi due campi sta nel problema, come lo vedono le femministe, dei teorici queer che sostengono che tutto è frammentato e che non solo non ci sono grandi narrazioni ma anche tendenze o categorie. Le femministe sostengono che questo cancella del tutto le categorie di genere, ma non fa nulla per antagonizzare le dinamiche di potere reificate dal genere. In altre parole, il fatto che il genere sia socialmente costruito non annulla il fatto che ci siano strati di oppressione tra i generi.

Sviluppo della teoria

Storia

La storia degli studi di genere guarda alle diverse prospettive del genere. Questa disciplina esamina i modi in cui gli eventi storici, culturali e sociali modellano il ruolo del genere nelle diverse società. Il campo degli studi di genere, mentre si concentra sulle differenze tra uomini e donne, esamina anche le differenze sessuali e definizioni meno binarie della categorizzazione di genere.

Dopo la rivoluzione del suffragio universale del ventesimo secolo, il movimento di liberazione delle donne degli anni '60 e '70 ha promosso una revisione delle femministe per "interrogare attivamente" le versioni consuete e accettate della storia come era conosciuta all'epoca. L'obiettivo di molte studiose femministe era mettere in discussione le ipotesi originali sugli attributi delle donne e degli uomini, misurarle effettivamente e riportare le differenze osservate tra donne e uomini. Inizialmente, questi programmi erano essenzialmente femministi, progettati per riconoscere i contributi forniti dalle donne oltre che dagli uomini. Ben presto, gli uomini iniziarono a guardare alla mascolinità nello stesso modo in cui le donne guardavano alla femminilità e svilupparono un'area di studio chiamata "studi maschili". Non è stato fino alla fine degli anni '80 e '90 che gli studiosi hanno riconosciuto la necessità di studiare nel campo della sessualità. Ciò era dovuto al crescente interesse per i diritti di lesbiche e gay e gli studiosi hanno scoperto che la maggior parte degli individui assocerà la sessualità e il genere insieme, piuttosto che come entità separate.

Sebbene i programmi di dottorato per gli studi sulle donne esistano dal 1990, il primo programma di dottorato per un potenziale dottorato in studi di genere negli Stati Uniti è stato approvato nel novembre 2005.

Nel 2015, l' Università di Kabul è diventata la prima università in Afghanistan ad offrire un corso di laurea magistrale in studi di genere e donne.

Studi sulle donne

Gli studi sulle donne sono un campo accademico interdisciplinare dedicato a temi riguardanti le donne , il femminismo , il genere e la politica . Spesso include la teoria femminista , la storia delle donne (ad esempio una storia del suffragio femminile ) e la storia sociale , la narrativa femminile , la salute delle donne , la psicoanalisi femminista e la pratica influenzata dagli studi femministi e di genere della maggior parte delle scienze umane e sociali .

Studi maschili

Gli studi sugli uomini sono un campo accademico interdisciplinare dedicato a temi riguardanti uomini , genere e politica . Spesso include la teoria femminista, la storia e la storia sociale degli uomini, la narrativa maschile , la salute degli uomini , la psicoanalisi femminista e la pratica influenzata dagli studi femministi e di genere della maggior parte delle scienze umane e sociali . Timothy Laurie e Anna Hickey-Moody suggeriscono che "ci sono sempre stati dei pericoli nell'istituzionalizzazione degli "studi sulla mascolinità" come una comunità semi-chiusa" e notano che "un certo trionfalismo nei confronti della filosofia femminista ossessiona molte ricerche sulla mascolinità". '.

All'interno degli studi sugli uomini, è importante distinguere l'approccio specifico spesso definito come studi critici sugli uomini. Questo approccio è stato ampiamente sviluppato nei paesi anglofoni dai primi anni '80 - in particolare nel Regno Unito - incentrato allora sul lavoro di Jeff Hearn, David Morgan e colleghi. L'influenza dell'approccio si è diffusa a livello globale da allora. Si ispira principalmente a una serie di prospettive femministe (tra cui socialista e radicale) e pone l'accento sulla necessità di ricerca e pratica per sfidare esplicitamente il sessismo maschile e maschile. Sebbene esplori una gamma molto ampia di pratiche maschili, tende a concentrarsi soprattutto su questioni relative alla sessualità e/o alle violenze maschili. Sebbene originariamente radicato in gran parte nella sociologia, da allora si è impegnato in un'ampia gamma di altre discipline tra cui politica sociale, lavoro sociale, studi culturali, studi di genere, istruzione e diritto. In anni più recenti, la ricerca Critical Studies on Men ha fatto un uso particolare di prospettive comparate e/o transnazionali. Come gli studi sugli uomini e gli studi sulla mascolinità più in generale, gli studi critici sugli uomini sono stati criticati per la sua incapacità di concentrarsi adeguatamente sulla questione delle relazioni degli uomini con i bambini come luogo chiave per lo sviluppo delle formazioni di mascolinità degli uomini: le relazioni degli uomini con le donne e le relazioni degli uomini con altri uomini sono i due siti che sono pesantemente ricercati per confronto.

Genere in Asia e Polinesia

Alcune questioni associate al genere nell'Asia orientale e nella regione del Pacifico sono più complesse e dipendono dalla posizione e dal contesto. Ad esempio, in Cina , Vietnam , Thailandia , Filippine e Indonesia , una forte importanza di ciò che definisce una donna viene dalla forza lavoro. In questi paesi, "le sfide legate al genere tendono ad essere legate all'emancipazione economica, all'occupazione e alle questioni sul posto di lavoro, ad esempio legate ai lavoratori del settore informale, alla femminilizzazione dei flussi migratori, alle condizioni del posto di lavoro e alla sicurezza sociale a lungo termine". Tuttavia, in Paesi economicamente meno stabili, come Papua Nuova Guinea , Timor Est , Laos , Cambogia e alcune province in località più remote, "le donne tendono a sostenere i costi dei conflitti sociali e interni e dei disastri naturali".

Luoghi come l'India e la Polinesia hanno ampiamente identificato categorie di terzo genere. Ad esempio, le persone hijra /kinnar/kinner dell'India sono spesso considerate di terzo genere. Hijra è spesso considerato un termine offensivo, quindi i termini kinnar e kinner sono spesso usati per questi individui. In luoghi come l'India e il Pakistan, questi individui affrontano tassi più elevati di infezione da HIV, depressione e senzatetto. La lingua polinesiana è anche coerente con l'idea di un terzo genere o di un genere non binario. Il termine samoano fa'afafine , che significa "alla maniera di una donna", è usato per riferirsi a un ruolo di terzo genere/non binario nella società. Queste sessualità sono espresse attraverso uno spettro, sebbene alcune pubblicazioni abbiano suggerito che gli individui fa'afafine non formano relazioni sessuali tra loro.

Un problema che rimane coerente in tutte le province nelle diverse fasi di sviluppo è che le donne hanno una voce debole quando si tratta di prendere decisioni. Uno dei motivi è la "crescente tendenza al decentramento [che] ha spostato il processo decisionale a livelli in cui la voce delle donne è spesso più debole e dove anche il movimento della società civile femminile, che è stato un potente sostenitore a livello nazionale, lotta per organizzarsi e farsi ascoltare".

L'approccio dell'Asia orientale del Pacifico per favorire l'integrazione di queste questioni di genere si basa su un metodo a tre pilastri. Il primo pilastro è la collaborazione con paesi a reddito medio e paesi emergenti a reddito medio per sostenere e condividere i guadagni in termini di crescita e prosperità. Il secondo pilastro sostiene le basi dello sviluppo per la pace, la rinnovata crescita e la riduzione della povertà nelle aree più povere e fragili. L'ultimo pilastro fornisce una fase iniziale per la gestione, lo scambio e la diffusione della conoscenza sullo sviluppo sensibile al genere all'interno della regione. Questi programmi sono già stati istituiti e hanno avuto successo in Vietnam , Thailandia , Cina e Filippine , e si stanno iniziando a fare sforzi anche in Laos , Papua Nuova Guinea e Timor Est . Questi pilastri parlano dell'importanza di mostrare gli studi di genere.

Judith Butler

Il concetto di performatività di genere è al centro del lavoro della filosofa e teorica del genere Judith Butler, Gender Trouble . Nei termini di Butler, la performance di genere, sesso e sessualità riguarda il potere nella società. Individua la costruzione del "soggetto di genere, sessuato, desiderante" nei "discorsi regolativi". Una parte dell'argomentazione di Butler riguarda il ruolo del sesso nella costruzione di genere e sessualità "naturali" o coerenti. Nel suo racconto, genere ed eterosessualità sono costruiti come naturali perché l'opposizione dei sessi maschile e femminile è percepita come naturale nell'immaginario sociale.

critiche

Lo storico e teorico Bryan Palmer sostiene che l'attuale affidamento degli studi di genere sul post-strutturalismo - con la sua reificazione del discorso e l'evitamento delle strutture di oppressione e lotte di resistenza - oscura le origini, i significati e le conseguenze di eventi e processi storici, e lui cerca di contrastare le tendenze attuali negli studi di genere con un argomento per la necessità di analizzare le esperienze vissute e le strutture di subordinazione e potere. La psicologa Debra W. Soh postula che gli studi di genere siano composti da dubbi studi, che siano basati su idee non scientifiche e che provochino inutili disagi nella vita dei bambini.

Rosi Braidotti (1994) ha criticato gli studi di genere come "l'acquisizione dell'agenda femminista da parte degli studi sulla mascolinità, che si traduce nel trasferimento di finanziamenti dalle posizioni femministe delle facoltà ad altri tipi di posizioni. Ci sono stati casi... di posizioni pubblicizzate come "studi di genere" vengono dati via ai "ragazzi brillanti". Parte dell'acquisizione competitiva ha a che fare con gli studi sui gay. Di particolare importanza in questa discussione è il ruolo dell'editore mainstream Routledge che, a nostro avviso, è responsabile per promuovere il genere come un modo per sradicare l'agenda femminista, re-marketing invece la mascolinità e l'identità maschile gay". Calvin Thomas ha ribattuto che, "come sottolinea Joseph Allen Boone, 'molti degli uomini dell'accademia che sono gli 'alleati' più favorevoli al femminismo sono gay,'" e che è "falso" ignorare i modi in cui gli editori tradizionali come come Routledge hanno promosso teoriche femministe.

Gli studi di genere, e più in particolare gli studi queer all'interno degli studi di genere, sono aspramente criticati dalla Chiesa cattolica come un attacco alla biologia umana. Papa Francesco ha parlato di " colonizzazione ideologica ", affermando che "l'ideologia di genere" minaccia le famiglie tradizionali e l'eterosessualità fertile. La Francia è stato uno dei primi paesi in cui questa affermazione si è diffusa quando i movimenti cattolici hanno marciato per le strade di Parigi contro il disegno di legge sui matrimoni e le adozioni gay . Bruno Perreau ha dimostrato che questa paura ha profonde radici storiche. Sostiene che il rifiuto degli studi di genere e della teoria queer esprima ansie sull'identità nazionale e sulla politica delle minoranze. Jayson Harsin ha studiato gli aspetti dei social media del movimento francese di teoria anti-gender, scoprendo che dimostrano le qualità della politica post-verità populista di destra globale .

L'insegnamento di alcuni aspetti della teoria del genere è stato vietato nelle scuole pubbliche del New South Wales dopo una revisione indipendente su come lo stato insegna l'educazione sessuale e sanitaria e il controverso materiale incluso nei materiali didattici.

Atteggiamenti statali e governativi nei confronti degli studi di genere

Picchetti contro l'ideologia di genere e la cultura della morte a Varsavia, 2014

Nell'Europa centrale e orientale sono in aumento i movimenti anti-gender , soprattutto in Ungheria, Polonia e Russia.

Russia

In Russia, gli studi di genere sono attualmente tollerati; tuttavia, nel 2017 sono state abolite le pratiche supportate dallo stato che spingono verso una visione correlata alle prospettive sul genere di coloro che sono al potere, ad esempio la risoluzione delle leggi che risolve in dettaglio le specifiche della violenza domestica. Dal 2010 la Russia ha anche condotto una campagna presso l' UNHRC per riconoscere i cosiddetti "valori tradizionali" come una considerazione legittima nella protezione e promozione dei diritti umani.

Ungheria

I programmi di studi di genere sono stati vietati in Ungheria nell'ottobre 2018. In una dichiarazione rilasciata dall'ufficio del primo ministro ungherese Viktor Orbán , un portavoce ha dichiarato che "Il punto di vista del governo è che le persone nascono maschi o femmine, e non lo consideriamo accettabile per noi di parlare di generi socialmente costruiti piuttosto che di sessi biologici". Il divieto ha attirato critiche da diverse università europee che offrono il programma, tra cui l' Università dell'Europa centrale con sede a Budapest , la cui carta è stata revocata dal governo, ed è ampiamente vista come parte dell'allontanamento del partito di governo ungherese dai principi democratici.

Cina

Il governo popolare centrale sostiene gli studi sul genere e lo sviluppo sociale del genere nella storia e le pratiche che portano all'uguaglianza di genere. Citando la filosofia di Mao Zedong , "Le donne reggono metà del cielo", questo può essere visto come una continuazione dell'uguaglianza tra uomini e donne introdotta come parte della Rivoluzione Culturale .

Romania

Il Senato rumeno ha approvato a larga maggioranza nel giugno 2020 un aggiornamento della legge nazionale sull'istruzione che vieterebbe teorie e opinioni sull'identità di genere secondo cui il genere è un concetto separato dal sesso biologico. Nel dicembre 2020, la Corte Costituzionale della Romania ha annullato il divieto; in precedenza, il presidente Klaus Iohannis aveva impugnato il disegno di legge.

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

link esterno