Ghetto - Ghetto

La piazza principale del Ghetto di Venezia
Quartiere Ebraico di Caltagirone

Un ghetto ( pronuncia italiana:  [ˈɡetto] ; dal veneziano ghèto , ' fonderia '), spesso il ghetto, è una parte di una città in cui vivono i membri di un gruppo di minoranza , soprattutto a causa di pressioni sociali, legali o economiche . I ghetti sono spesso noti per essere più impoveriti di altre zone della città. Versioni del ghetto appaiono in tutto il mondo, ognuna con i propri nomi, classificazioni e gruppi di persone.

Il termine ha un profondo significato culturale negli Stati Uniti, soprattutto nel contesto della segregazione e dei diritti civili ; in quanto tale, è stato ampiamente utilizzato nel paese per riferirsi a quartieri del centro città principalmente poveri. Viene anche utilizzato in alcuni paesi europei come Romania e Slovenia per indicare i quartieri poveri.

Il termine era originariamente usato per il ghetto veneziano a Venezia , Italia , già nel 1516, per descrivere la parte della città in cui gli ebrei erano limitati a vivere e quindi segregati dalle altre persone. Tuttavia, le prime società potrebbero aver formato le proprie versioni della stessa struttura; parole che assomigliano a ghetto nel significato appaiono in ebraico, yiddish, italiano, germanico, francese antico e latino. Durante l'Olocausto , furono istituiti più di 1.000 ghetti nazisti per detenere le popolazioni ebraiche, con l'obiettivo di sfruttare e uccidere gli ebrei come parte della Soluzione Finale .

Etimologia

La parola ghetto deriva dall'area ebraica di Venezia, il ghetto veneziano di Cannaregio , riconducibile a un uso speciale di ghèto veneziano , che significa " fonderia ", poiché nel 1516 ce n'era uno vicino al sito del ghetto di quella città. Nel 1899, il termine era stato esteso ai quartieri urbani affollati di altri gruppi minoritari.

L'etimologia della parola è incerta, in quanto non vi è accordo tra gli etimologi sull'origine del termine della lingua veneta . Secondo varie teorie deriva da:

  • il già citato ghèto veneziano ("fonderia")
  • l' ebraico get (atto di divorzio, atto di separazione)
  • il yiddish gehektes ("chiuso")
  • il latino Giudaicetum (enclave ebraica)
  • il borghetto italiano ('piccola città, piccola sezione di una città'; diminutivo di borgo , una parola di origine germanica; vedi borgo )
  • l'antico francese guect ("guardia")

Un'altra possibilità è dall'italiano Egitto (' Egitto ', dal latino: Aegyptus ), forse in ricordo dell'esilio degli israeliti in Egitto.

ghetti ebraici

Europa

Pianta del ghetto ebraico , Francoforte , 1628
Demolizione del ghetto ebraico, Francoforte, 1868

Il carattere dei ghetti è variato nel tempo. Il termine era usato per un'area nel quartiere ebraico, che significava l'area di una città tradizionalmente abitata da ebrei nella diaspora . I quartieri ebraici, come i ghetti ebraici in Europa, erano spesso il risultato di ghetti segregati istituiti dalle autorità circostanti. Un termine Yiddish per un quartiere ebraico è Di yiddishe gas ( Yiddish : די ייִדדישע גאַס ), o "La strada ebraica". Molte città europee e mediorientali avevano un tempo uno storico quartiere ebraico.

I ghetti ebraici in Europa esistevano perché gli ebrei erano visti come estranei. Di conseguenza, gli ebrei furono sottoposti a rigidi regolamenti in molte città europee.

In alcuni casi il ghetto era un quartiere ebraico con una popolazione relativamente benestante (ad esempio il ghetto ebraico di Venezia). In altri casi i ghetti erano luoghi di terribile povertà e nei periodi di crescita demografica i ghetti (come quello di Roma ) avevano strade strette e case alte e affollate. I residenti avevano un proprio sistema giudiziario.

Europa occupata dai nazisti

Liquidazione del ghetto di Varsavia , 1943

Durante la seconda guerra mondiale , i nazisti istituirono dei ghetti per confinare ebrei e rom in aree fitte delle città dell'Europa orientale . I nazisti più spesso si riferivano a queste aree nei documenti e nella segnaletica ai loro ingressi come "quartiere ebraico". Questi ghetti nazisti a volte coincidevano con i tradizionali ghetti ebraici e quartieri ebraici, ma non sempre. Il 21 giugno 1943 Heinrich Himmler emanò un decreto che ordinava lo scioglimento di tutti i ghetti dell'Est e la loro trasformazione in campi di concentramento nazisti .

Marocco

Un mellah (in arabo : ملاح; probabilmente dall'arabo ملح, 'sale') è un quartiere ebraico fortificato di una città del Marocco , un analogo del ghetto europeo. Le popolazioni ebraiche furono confinate nei mellah in Marocco a partire dal XV secolo e soprattutto dall'inizio del XIX secolo. Nelle città, un mellah era circondato da un muro con una porta fortificata . Solitamente il quartiere ebraico era situato vicino al palazzo reale o alla residenza del governatore per proteggere i suoi abitanti da ricorrenti rivolte. Al contrario, i mellah rurali erano villaggi separati abitati esclusivamente da ebrei.

Ghetto di Shanghai

Il ghetto di Shanghai era un'area di circa un miglio quadrato nel distretto di Hongkou della Shanghai occupata dai giapponesi in cui circa 20.000 rifugiati ebrei furono trasferiti dal Proclama emesso dai giapponesi sulla restrizione della residenza e degli affari dei rifugiati apolidi , dopo essere fuggiti dalla Germania- occupata l'Europa prima e durante la seconda guerra mondiale .

stati Uniti

I primi ghetti

I bambini nel ghetto e l'uomo dei gelati  - cartolina del 1909 in Maxwell Street , Chicago
Una scena di Maxwell Street a Chicago intorno al 1908. Il titolo recita "THE GHETTO OF CHICAGO". L'immagine è stata colorata ed è tratta da una guida souvenir di Chicago stampata nel 1908. Notare la segnaletica in yiddish che recita "Mercato del pesce".

Lo sviluppo dei ghetti negli Stati Uniti è strettamente associato a diverse ondate di immigrazione e migrazione urbana interna. Gli immigrati irlandesi e tedeschi della metà del XIX secolo furono i primi gruppi etnici a formare enclave etniche nelle città degli Stati Uniti. Questo è stato seguito da un gran numero di immigrati dall'Europa meridionale e orientale, inclusi molti italiani e polacchi tra il 1880 e il 1920. La maggior parte di questi è rimasta nelle comunità di immigrati stabilite, ma dalla seconda o terza generazione molte famiglie sono state in grado di trasferirsi in luoghi migliori abitazioni nelle periferie del secondo dopoguerra.

Queste aree etniche del ghetto includevano il Lower East Side a Manhattan, New York , che in seguito divenne noto come prevalentemente ebraico , e East Harlem , che un tempo era prevalentemente italiano e divenne sede di una grande comunità portoricana negli anni '50. Le piccole Italia in tutto il paese erano prevalentemente ghetti italiani. Molti immigrati polacchi si trasferirono in sezioni come Pilsen di Chicago e Polish Hill di Pittsburgh . Brighton Beach a Brooklyn è la casa di immigrati per lo più russi e ucraini (per lo più ebrei).

Durante la Grande Depressione, molte persone si radunavano in grandi parcheggi aperti. Costruirono rifugi con qualsiasi materiale riuscirono a trovare in quel momento. Queste congregazioni di rifugi erano anche chiamate "ghetti".

Ghetti neri o afroamericani

Una definizione comunemente usata di ghetto è una comunità caratterizzata da una razza o etnia omogenea . Inoltre, una caratteristica chiave che si è sviluppata durante l' era postindustriale e continua a simboleggiare la demografia dei ghetti americani è la prevalenza della povertà. La povertà costituisce la separazione dei ghetti da altri quartieri, periferici o privati. L'elevata percentuale di povertà giustifica in parte la difficoltà dell'emigrazione , che tende a riprodurre nella società opportunità sociali costrittive e disuguaglianze.

Ghetto di Chicago nel South Side , maggio 1974

Le aree urbane negli Stati Uniti possono spesso essere classificate come "nere" o "bianche", con gli abitanti che appartengono principalmente a un gruppo razziale omogeneo. Quarant'anni dopo il movimento americano per i diritti civili degli anni '50 e '60, la maggior parte degli Stati Uniti rimane una società segregata in modo residenziale in cui bianchi e neri abitano in quartieri diversi di qualità significativamente diversa.

Molti di questi quartieri si trovano nelle città settentrionali e occidentali in cui gli afroamericani si sono trasferiti durante la Grande Migrazione (1914-1970), un periodo in cui oltre un milione di afroamericani si sono trasferiti dalle zone rurali del sud degli Stati Uniti per sfuggire al diffuso razzismo dei Sud; ricercare opportunità di lavoro negli ambienti urbani; e perseguire quella che era ampiamente percepita come una migliore qualità della vita nel nord e nell'ovest, come New York City , Detroit , Cleveland , Chicago , Pittsburgh , Los Angeles , Oakland , Portland e Seattle .

Due fattori principali hanno assicurato un'ulteriore separazione tra razze e classi e, in definitiva, lo sviluppo dei ghetti contemporanei: il trasferimento delle imprese industriali e il movimento dei residenti della classe medio-alta nei quartieri suburbani. Tra il 1967 e il 1987, la ristrutturazione economica ha provocato un drammatico declino dei posti di lavoro nel settore manifatturiero. Le città industriali un tempo fiorenti del nord e dell'ovest diressero uno spostamento verso le occupazioni dei servizi e, in combinazione con il movimento delle famiglie della classe media e di altre attività commerciali verso i sobborghi , lasciarono molta devastazione economica nei centri urbani. Di conseguenza, gli afro-americani sono stati colpiti in modo sproporzionato e sono diventati disoccupati o sottoccupati con salari bassi e benefici ridotti. Di conseguenza, è stata stabilita una concentrazione di afroamericani nei quartieri interni della città .

È anche significativo confrontare i modelli demografici tra i neri e gli immigrati europei, secondo il mercato del lavoro . Gli immigrati europei e gli afroamericani erano entrambi soggetti a una divisione etnica del lavoro, e di conseguenza gli afroamericani hanno predominato nella divisione meno sicura del mercato del lavoro. David Ward si riferisce a questa posizione stagnante nei ghetti afroamericani o neri come il modello dell'"ascensore", il che implica che ogni gruppo di immigrati o migranti si avvicini ai processi di mobilità sociale e suburbanizzazione; e diversi gruppi non sono iniziati al piano terra. L'incapacità dei neri di spostarsi dal piano terra, come suggerisce Ward, dipende dai pregiudizi e dai modelli segregazionisti sperimentati nel sud prima della prima guerra mondiale. Dopo l' esodo degli afroamericani al nord durante e dopo la prima guerra mondiale, la gamma di occupazioni nel nord è stata ulteriormente alterata dall'insediamento di immigrati europei; così, gli afro-americani furono ridotti a lavori non qualificati. Il lento tasso di avanzamento nelle comunità nere delinea la rigidità del mercato del lavoro, la concorrenza e il conflitto, aggiungendo un'altra dimensione alla prevalenza della povertà e dell'instabilità sociale nei ghetti afroamericani o neri.

Effetto della seconda guerra mondiale sullo sviluppo

Negli anni successivi alla seconda guerra mondiale, molti americani bianchi iniziarono ad allontanarsi dai centri urbani verso nuove comunità suburbane, un processo noto come fuga bianca . Il volo bianco si è verificato, in parte, come risposta ai neri che si trasferivano nei quartieri urbani bianchi. Le pratiche discriminatorie, in particolare quelle volte a "preservare" le periferie bianche emergenti, limitavano la capacità dei neri di spostarsi dai centri urbani alle periferie, anche quando erano economicamente in grado di permetterselo. In contrasto con questo, lo stesso periodo storico ha segnato una massiccia espansione suburbana disponibile principalmente per i bianchi di entrambi i ceti ricchi e della classe operaia, facilitata attraverso la costruzione di autostrade e la disponibilità di mutui immobiliari sovvenzionati a livello federale ( VA , FHA , Home Owners' Loan Corporation ). Ciò ha reso più facile per le famiglie acquistare nuove case in periferia, ma non affittare appartamenti in città.

Gli Stati Uniti hanno iniziato a ristrutturare la propria economia dopo la seconda guerra mondiale, alimentati da nuovi processi di globalizzazione e dimostrati dai progressi tecnologici e dal miglioramento dell'efficienza. Il cambiamento strutturale del 1973, durante l'era postfordista, divenne una componente importante del ghetto razziale e del suo rapporto con il mercato del lavoro. Sharon Zukin dichiara che lo strato designato degli afroamericani nella forza lavoro è stato collocato anche al di sotto della classe operaia; i lavori urbani poco qualificati venivano ora assegnati agli immigrati in arrivo dal Messico o dai Caraibi . Inoltre, osserva Zukin, "non solo i servizi sociali sono stati drasticamente ridotti, ma anche i controlli punitivi e sociali sui poveri sono stati aumentati", come le forze dell'ordine e la reclusione. Descritta come la "crisi urbana" durante gli anni '70 e '80, la transizione ha sottolineato le divisioni regionali in base alle differenze di reddito e alle linee razziali: "ciambelle" bianche attorno ai buchi neri. Difficilmente una coincidenza, la separazione costante è avvenuta durante il periodo delle leggi sui diritti civili, delle rivolte urbane e del Black Power . Inoltre, l' Enciclopedia internazionale delle scienze sociali sottolinea le varie sfide sviluppate da questa "crisi urbana", tra cui:

Infrastrutture scarsamente servite, alloggi inadeguati per ospitare una popolazione urbana in crescita, conflitti di gruppo e competizione per posti di lavoro e spazi limitati, l'incapacità di molti residenti di competere per nuovi posti di lavoro basati sulla tecnologia e le tensioni tra i settori pubblico e privato lasciati a la formazione e la crescita dei ghetti statunitensi.

Le forze economiche e sociali cumulative nei ghetti lasciano il posto all'isolamento e all'ineguaglianza sociale, politica ed economica, definendo indirettamente una separazione tra lo status superiore e quello inferiore dei gruppi.

In risposta all'afflusso di persone di colore dal sud, banche, compagnie assicurative e imprese hanno iniziato a negare o aumentare il costo dei servizi, come banche , assicurazioni , accesso al lavoro, accesso all'assistenza sanitaria o persino supermercati ai residenti in alcuni , spesso determinate dalla razza, aree. La forma più devastante di redlining , e l'uso più comune del termine, si riferisce alla discriminazione ipotecaria . I dati sui prezzi delle case e gli atteggiamenti verso l'integrazione suggeriscono che a metà del ventesimo secolo la segregazione era un prodotto di azioni collettive intraprese da persone non nere per escludere i neri dai quartieri esterni.

Le disposizioni "razziali" del Manuale di sottoscrizione FHA del 1936 includevano le seguenti linee guida che esacerbavano il problema della segregazione:

Le restrizioni raccomandate dovrebbero includere disposizioni per: divieto di occupazione di proprietà se non per la razza a cui sono destinate ... Le scuole dovrebbero essere adeguate ai bisogni della nuova comunità e non dovrebbero essere frequentate in gran numero da gruppi razziali disarmonico.

Ciò significava che le minoranze etniche potevano garantire mutui ipotecari solo in determinate aree, e ha provocato un forte aumento della segregazione razziale residenziale e del degrado urbano negli Stati Uniti. La creazione di nuove autostrade in alcuni casi ha diviso e isolato quartieri neri da beni e servizi, molte volte all'interno di corridoi industriali. Ad esempio, Birmingham, il sistema autostradale interstatale dell'Alabama ha tentato di mantenere i confini razziali stabiliti dalla legge sulla zonizzazione razziale della città del 1926. La costruzione di autostrade interstatali attraverso i quartieri neri della città ha portato a una significativa perdita di popolazione in quei quartieri ed è associata a un aumento della segregazione razziale del quartiere. La segregazione residenziale è stata ulteriormente perpetuata perché i bianchi erano disposti a pagare più dei neri per vivere in aree prevalentemente bianche. Alcuni scienziati sociali suggeriscono che i processi storici di suburbanizzazione e decentralizzazione sono esempi di privilegio bianco che hanno contribuito ai modelli contemporanei di razzismo ambientale .

In seguito all'emergere di politiche antidiscriminatorie negli alloggi e nel lavoro innescate dal movimento per i diritti civili , i membri della classe media nera si sono trasferiti dal ghetto. Il Fair Housing Act è stato approvato nel 1968. Questa è stata la prima legge federale che ha vietato la discriminazione nella vendita e nell'affitto di alloggi sulla base di razza, colore della pelle, origine nazionale, religione e sesso successivo, stato familiare e disabilità. L' Ufficio per l'edilizia equa e le pari opportunità è stato incaricato di amministrare e far rispettare la legge. Da quando la discriminazione abitativa è diventata illegale, nuove opportunità abitative sono state messe a disposizione della comunità nera e molti hanno lasciato il ghetto. I sociologi urbani spesso chiamano questo evento storico "esodo della classe media nera", o fuga dei neri . Elijah Anderson descrive un processo attraverso il quale i membri della classe media nera iniziano a prendere le distanze socialmente e culturalmente dai residenti del ghetto durante la seconda metà del ventesimo secolo, "esprimendo infine questa distanza allontanandosi letteralmente". Segue l'esodo delle famiglie della classe operaia nera. Di conseguenza, il ghetto viene occupato principalmente da ciò che sociologi e giornalisti degli anni '80 e '90 chiamano spesso " sottoclasse ". William Julius Wilson suggerisce che questo esodo peggiori l'isolamento della sottoclasse nera: non solo sono socialmente e fisicamente distanti dai bianchi, ma sono anche isolati dalla classe media nera.

Teorie sullo sviluppo dei ghetti neri

Sorgono due teorie dominanti relative alla produzione e allo sviluppo dei ghetti statunitensi: razziale e di classe; così come una teoria alternativa avanzata da Thomas Sowell .

Teorie basate sulla razza

I primi sono i teorici basati sulla razza, che sostengono l'importanza della razza nei ghetti. La loro analisi consiste nel gruppo razziale dominante negli Stati Uniti ( protestanti anglosassoni bianchi ) e nel loro uso di alcune tattiche razziste per mantenere la loro egemonia sui neri e allungare la loro separazione spaziale. I teorici basati sulla razza compensano altri argomenti che si concentrano sull'influenza dell'economia sulla segregazione. La ricerca più contemporanea sui teorici basati sulla razza consiste nell'inquadrare una serie di metodi condotti dai bianchi americani per "preservare le disuguaglianze residenziali basate sulla razza" in funzione del governo statale a maggioranza bianca. Coinvolgendo lo sviluppo irregolare, la discriminazione e il disinvestimento di mutui e affari: i ghetti statunitensi quindi, come suggerito dai teorici basati sulla razza, sono conservati da un ragionamento distintamente razziale.

Teorie di classe

La visione più dominante, d'altra parte, è rappresentata dai teorici di classe . Tali teorie confermano che la classe è più importante della razza nella strutturazione dei ghetti statunitensi. Sebbene la concentrazione razziale sia un significante chiave per i ghetti, i teorici di classe sottolineano il ruolo e l'impatto di strutture sociali più ampie nella creazione di ghetti afroamericani o neri. Le dinamiche dei servizi a basso salario e della disoccupazione innescate dalla deindustrializzazione e la diffusione intergenerazionale dello status all'interno delle famiglie e dei quartieri, ad esempio, dimostrano che l'aumento della polarizzazione socioeconomica tra le classi è stato il creatore del ghetto americano; non razzismo . Inoltre, la teoria della cultura della povertà , sviluppata per la prima volta da Oscar Lewis , afferma che una storia prolungata di povertà può diventare essa stessa un ostacolo culturale al successo socioeconomico e, a sua volta, può continuare un modello di polarizzazione socioeconomica. I ghetti, in breve, instillano un adattamento culturale alle disuguaglianze sociali e di classe, riducendo la capacità delle generazioni future di mobilitarsi o migrare .

Teoria alternativa

Una teoria alternativa avanzata da Thomas Sowell in Black Rednecks and White Liberals afferma che la moderna cultura urbana del ghetto nero è radicata nella cultura bianca dei Cracker dei britannici del nord e degli scozzesi-irlandesi che migrarono dalle regioni di confine generalmente senza legge della Gran Bretagna al sud americano , dove formarono una cultura redneck comune sia ai neri che ai bianchi nel sud anteguerra . Le caratteristiche di questa cultura includevano musica e danza vivaci, violenza, emozioni sfrenate, immagini sgargianti, illegittimità, oratoria religiosa caratterizzata da una retorica stridula e una mancanza di enfasi sull'educazione e sugli interessi intellettuali. Poiché la cultura redneck si è rivelata controproducente, "quella cultura si è estinta molto tempo fa ... tra i meridionali bianchi e neri, mentre sopravvive ancora oggi nel più povero e peggiore dei ghetti neri urbani", che Sowell ha descritto come caratterizzato da "rissa, millanteria , autoindulgenza, [e] disprezzo per il futuro", e dove "la belligeranza è considerata virile e la rozzezza è considerata cool, mentre essere civilizzati è considerato 'agire da bianco'." Sowell incolpa gli americani liberali che dagli anni '60 hanno abbracciato la cultura nera del ghetto come l'unica "cultura nera 'autentica' e l'hanno persino resa affascinante" mentre "denunciano qualsiasi critica allo stile di vita del ghetto o qualsiasi tentativo di cambiarlo". Sowell afferma che gli americani liberali bianchi hanno perpetuato questo "stile di vita controproducente e autodistruttivo" tra i neri americani che vivono nei ghetti urbani attraverso "lo stato sociale, la polizia che guarda dall'altra parte e sorridendo al 'gangsta rap'".

caratterizzazioni statunitensi di "ghetto"

I ghetti afroamericani o neri contemporanei sono caratterizzati da una sovrarappresentazione di una particolare etnia o razza, vulnerabilità alla criminalità, problemi sociali, dipendenza dal governo e impotenza politica. Sharon Zukin spiega che attraverso queste ragioni, la società razionalizza il termine "cattivi quartieri". Zukin sottolinea che queste circostanze sono in gran parte legate alla "concentrazione razziale, all'abbandono residenziale e alla de-costituzione e ricostituzione delle istituzioni comunali". Molti studiosi diagnosticano questa visione scarsamente facilitata e frammentata degli Stati Uniti come "l'età degli estremi". Questo termine sostiene che le disuguaglianze di ricchezza e potere rafforzano la separazione spaziale; ad esempio, la crescita delle gated community può essere interconnessa con la continua "ghettizzazione" dei poveri.

Un'altra caratteristica dei ghetti afroamericani o neri e della separazione spaziale è la dipendenza dallo stato e la mancanza di autonomia comunitaria ; Sharon Zukin fa riferimento a Brownsville, Brooklyn , come esempio. Questa relazione tra i ghetti razziali e lo stato è dimostrata attraverso varie funzioni push and pull, implementate attraverso investimenti sovvenzionati dal governo, che certamente hanno aiutato il movimento dei bianchi americani nelle periferie dopo la seconda guerra mondiale . Dagli anni '60, dopo la de-costituzione dei centri urbani, i ghetti afroamericani o neri hanno tentato di riorganizzarsi o ricostituirsi; in effetti, sono sempre più considerati comunità dipendenti dal pubblico e dallo stato. Brownsville, ad esempio, ha avviato la costituzione di alloggi pubblici, organizzazioni contro la povertà e strutture per i servizi sociali stabilite dalla comunità: tutti, a modo loro, dipendono dalle risorse statali. Tuttavia, una certa dipendenza contraddice i desideri della società di essere attori autonomi nel mercato. Inoltre, suggerisce Zukin, "meno 'autonoma' è la comunità, nella sua dipendenza da scuole pubbliche, alloggi pubblici e vari programmi di sussidio, maggiore è la disuguaglianza tra le loro organizzazioni e lo stato, e i residenti meno disposti a organizzarsi". Ciò non dovrebbe, tuttavia, minare le società di sviluppo locale o le agenzie di servizi sociali che aiutano questi quartieri. La mancanza di autonomia e la crescente dipendenza dallo stato, soprattutto in un'economia neoliberista , rimane un indicatore chiave della produzione così come la prevalenza di ghetti afroamericani o neri, soprattutto a causa della mancanza di opportunità per competere nel mercato globale .

Il concetto di ghetto e sottoclasse ha affrontato critiche sia teoriche che empiriche. La ricerca ha mostrato differenze significative nelle risorse per i quartieri con popolazioni simili sia tra le città che nel tempo. Ciò include le differenze nelle risorse dei quartieri con popolazioni prevalentemente a basso reddito o minoranze razziali. La causa di queste differenze nelle risorse tra quartieri simili ha più a che fare con le dinamiche al di fuori del quartiere. In larga misura il problema con i concetti di ghetto e sottoclasse deriva dalla dipendenza da casi di studio (in particolare casi di studio di Chicago), che limitano la comprensione dei sociologi dei quartieri socialmente svantaggiati.

Caratterizzazioni interne

Nonostante l'uso mainstream americano del termine ghetto per indicare un'area urbana povera, culturalmente o razzialmente omogenea, coloro che vivono nell'area lo usavano spesso per indicare qualcosa di positivo. I ghetti neri non sempre contenevano case fatiscenti e progetti in degrado, né tutti i suoi residenti erano colpiti dalla povertà. Per molti afroamericani, il ghetto era "casa": un luogo che rappresentava l'autentica oscurità e un sentimento, una passione o un'emozione derivata dall'elevarsi al di sopra della lotta e della sofferenza dell'essere neri in America.

Langston Hughes riporta nelle sue poesie "Negro Ghetto" (1931) e "The Heart of Harlem" (1945):

Gli edifici di Harlem sono in pietra e mattoni e
le strade sono lunghe e larghe,
ma Harlem è molto più di queste sole,
Harlem è ciò che c'è dentro.

—  "Il cuore di Harlem" (1945)

Il drammaturgo August Wilson usa il termine "ghetto" in Black Bottom (1984) e Fences (1985) di Ma Rainey , entrambi i quali attingono all'esperienza dell'autore che cresce nell'Hill District di Pittsburgh, un ghetto nero.

Uso moderno e reinterpretazioni del "ghetto"

Recentemente la parola "ghetto" è stata usata in gergo come aggettivo piuttosto che come sostantivo . Viene utilizzato per indicare il rapporto di un oggetto con il centro cittadino e anche, più in generale, per indicare qualcosa di trasandato o di bassa qualità. Mentre "ghetto" come aggettivo può essere usato in modo dispregiativo, la comunità afroamericana o nera, in particolare la scena hip hop , ha preso la parola per sé e ha iniziato a usarla in un senso più positivo che trascende le sue origini dispregiative.

Nel 1973, la Geographical Review affermò: "Il grado di segregazione residenziale della comunità nera è maggiore che per qualsiasi altro gruppo nell'America urbana, eppure i neri non hanno avuto il potere politico necessario per esercitare un grado significativo di controllo sul miglioramento della base servizi necessari per la loro salute, istruzione e benessere”. Gli studiosi si sono interessati allo studio dei ghetti afroamericani o neri proprio per la concentrazione di residenti svantaggiati e la loro vulnerabilità ai problemi sociali. I ghetti americani richiamano anche l'attenzione sulle barriere geografiche e politiche e, come sottolinea Doreen Massey , la segregazione razziale nei ghetti afroamericani o neri sfida le fondamenta democratiche dell'America. Tuttavia, si continua a sostenere che "Una soluzione a questi problemi dipende dalla nostra capacità di utilizzare il processo politico per eliminare le iniquità... la conoscenza geografica e la teoria per le decisioni di politica pubblica sulle persone povere e sulle regioni povere sono un obbligo professionale".

ghetti gay

Un villaggio gay (noto anche come quartiere gay o gayborhood , enclave gay , gaytto , " Boystown ") è un'area geografica con confini generalmente riconosciuti, abitata o frequentata da un gran numero di lesbiche , gay , bisessuali e transgender ( LGBT ) le persone.

A differenza di altri ghetti, i villaggi gay possono essere creati dalla comunità LGBT come atto di autoprotezione o addirittura di gentrificazione . I villaggi gay contengono spesso una serie di stabilimenti gay-oriented, come bar e pub gay , discoteche , stabilimenti balneari , ristoranti , boutique e librerie .

Ghetti europei (non ebrei)

ghetti rom

Insediamento Rom Luník IX vicino a Košice , Slovacchia

Ci sono molti ghetti rom nell'Unione Europea . Il governo ceco stima che ci siano circa 830 ghetti rom nella Repubblica ceca .

In Irlanda del Nord

Una "linea di pace" a Belfast , vista dal lato nazionalista/repubblicano irlandese. La piccola fila di case sul retro è protetta da gabbie poiché a volte i missili vengono lanciati dall'altra parte.
Murale ai margini di un ghetto lealista a Belfast

In Irlanda del Nord , paesi e città sono stati a lungo segregata lungo linee etniche, religiose e politiche . Le due principali comunità dell'Irlanda del Nord sono:

  1. la comunità nazionalista - repubblicana irlandese , che si autoidentifica principalmente come irlandese o cattolica ; e
  2. la comunità unionista - lealista , che si identifica principalmente come britannica o protestante .

I ghetti sono emersi a Belfast durante i disordini che hanno accompagnato la guerra d'indipendenza irlandese . Per motivi di sicurezza, le persone sono fuggite in aree in cui la loro comunità era la maggioranza. Molti altri ghetti emersero dopo i disordini del 1969 e l'inizio dei " Troubles ". Nell'agosto 1969 l' esercito britannico fu schierato per ristabilire l'ordine e separare le due parti. Il governo ha costruito barriere chiamate " linee di pace ". Molti dei ghetti passarono sotto il controllo di paramilitari come il (repubblicano) Provisional Irish Republican Army e la (lealista) Ulster Defense Association . Uno dei ghetti più importanti era Free Derry .

In Gran Bretagna

L'esistenza di enclavi etniche nel Regno Unito è controversa . Southall Broadway , un'area prevalentemente asiatica di Londra , dove meno del 12% della popolazione è bianca , è stata citata come esempio di 'ghetto', ma in realtà l'area ospita diversi gruppi etnici e religiosi. .

L'analisi dei dati del censimento 2001 ha rivelato che solo due rioni in Inghilterra e Galles , entrambi a Birmingham , avevano un gruppo etnico dominante non bianco che comprendeva più di due terzi della popolazione locale, ma c'erano 20 reparti in cui i bianchi erano una minoranza che meno di un terzo della popolazione locale. Nel 2001, due distretti londinesi, Newham e Brent, avevano popolazioni a " maggioranza minoritaria ", e la maggior parte delle parti della città tende ad avere una popolazione diversificata.

Storicamente, le parti domestiche di Londra sono state a lungo notate per la prevalenza di un particolare gruppo etnico o religioso (come le comunità ebraiche di Golders Green e altre parti del London Borough of Barnet e la comunità delle Indie Occidentali di Notting Hill ), ma in ogni caso queste popolazioni hanno fatto parte di una più ampia popolazione multiculturale. Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, l' East End di Londra era noto anche per la sua popolazione ebraica.

In Danimarca

Il governo danese a volte usava la parola ghetto per descrivere le aree di edilizia popolare particolarmente vulnerabili del paese. La designazione viene applicata alle aree in base ai livelli di reddito dei residenti, allo stato occupazionale, ai livelli di istruzione, alle condanne penali e all'origine etnica "non occidentale".

Nel 2017, la popolazione della Danimarca era di 5,7 milioni, di cui l'8,7% erano immigrati non occidentali o loro discendenti. La proporzione della popolazione di "residenti del ghetto" di origine non occidentale era del 66,5%. Dal 2010, il Ministero danese dei trasporti, dell'edilizia e degli alloggi pubblica il Ghettolisten (l'"Elenco dei ghetti") che, nel 2018, si compone di 25 aree.

Nel suo discorso di Capodanno del 2018, il primo ministro danese Lars Løkke Rasmussen ha annunciato l'intenzione del suo governo di "porre fine all'esistenza di società parallele e ghetti entro il 2030". Da allora il governo ha proposto misure per risolvere il problema dell'integrazione che includono politiche come 30 ore di asilo nido obbligatorio a settimana per i "bambini del ghetto" a partire dall'età di 1 anno, riduzione dell'assistenza sociale per i residenti del ghetto, incentivi per ridurre la disoccupazione, demolizione e ricostruzione di alcuni condomini , raddoppiando la pena per alcuni reati come furto e vandalismo nei ghetti, diritto dei proprietari di rifiutare l'alloggio ai detenuti, ecc. Mentre alcune proposte come limitare i "bambini del ghetto" alle loro case dopo le 20:00 sono state respinte perché troppo radicali, la maggior parte dei le 22 proposte sono state concordate a maggioranza parlamentare. Le politiche sono state criticate per aver sminuito l'"uguaglianza di fronte alla legge" e per aver messo in cattiva luce gli immigrati, in particolare gli immigrati musulmani.

Nel giugno 2019 è stato formato un nuovo governo socialdemocratico in Danimarca, con Kaare Dybvad che è diventato ministro dell'edilizia abitativa. Ha affermato che il nuovo governo smetterà di usare la parola "ghetto" per le aree residenziali vulnerabili, poiché è sia impreciso che dispregiativo.

In Francia

In Francia , una banlieue ( francese:  [bɑ̃ljø] ) è un sobborgo di una grande città . Le banlieue sono divise in enti amministrativi autonomi e non costituiscono parte della città propriamente detta . Ad esempio, l'80% degli abitanti dell'area parigina vive fuori dalla città di Parigi . Come il centro città, i sobborghi possono essere ricchi, borghesi o poveri: Versailles , Le Vésinet , Maisons-Laffitte e Neuilly-sur-Seine sono le ricche banlieue di Parigi , mentre Clichy-sous-Bois , Bondy e Corbeil-Essonnes sono meno così. Tuttavia, dagli anni '70, banlieues significa sempre più, in francese di Francia , progetti di edilizia abitativa a basso reddito ( HLM ) in cui risiedono principalmente immigrati stranieri e francesi di origine straniera, spesso in trappole di povertà percepite .

Nella cultura popolare

Un certo numero di canzoni e film sono stati scritti su/raffiguranti il ​​ghetto.

Film

Musica

Guarda anche

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Riferimenti

link esterno

Mezzi relativi ai ghetti ebraici su Wikimedia Commons