Gola - Gluttony
Gola (in latino : gula , derivato dal latino gluttire che significa "inghiottire o ingoiare") significa indulgenza eccessiva e consumo eccessivo di cibo , bevande o oggetti di ricchezza , in particolare come status symbol .
Nel cristianesimo è considerato peccato se il desiderio eccessivo di cibo (Frazer) lo fa trattenere ai bisognosi. Alcune confessioni cristiane considerano la gola uno dei sette peccati capitali .
Etimologia
In Deut 21:20 e Proverbi 23:21, è זלל. La voce Gesenius (parola in basso a sinistra) ha indicazioni di "sperpero" e "dissolutezza" (spreco).
In Matteo 11:19 e Luca 7:34, è φαγος (" phagos " carattere traslitterato per carattere), la voce LSJ è minuscola e si riferisce solo a una fonte esterna, Zanobi Paroemiographus 1.73. La parola potrebbe significare semplicemente "un mangiatore", poiché φαγω significa "mangiare"
nella religione
giudaismo
Rambam , per esempio, proibisce di mangiare e bere eccessivamente in Hilchot De'ot (ad esempio, halachot 1:4, 3:2, 5:1). Il Chofetz Chaim ( Yisrael Meir Kagan ) proibisce la gola sulla base di Levitico 19:26, nel Sefer Ha-Mitzvot Ha-Katzar (Proibizionismo n.106).
cristianesimo
I capi della Chiesa del Medioevo ascetico avevano una visione più ampia della gola:
San Gregorio Magno
Papa Gregorio I (San Gregorio Magno), dottore della Chiesa , descrisse i seguenti modi con cui si può commettere peccato di gola, e corrispondenti esempi biblici per ciascuno di essi:
1. Mangiare prima che il tempo dei pasti, al fine di soddisfare il palato.
- Esempio biblico: Gionatan che mangia un po' di miele, quando suo padre Saul ordinò di non prendere cibo prima della sera. (Si noti che questo testo è solo approssimativamente illustrativo, poiché in questo racconto, Gionatan non sapeva che Saul aveva proibito di mangiare).
2. Cercare prelibatezze e una migliore qualità del cibo per gratificare il "vile senso del gusto".
- Esempio biblico: Quando gli Israeliti in fuga dall'Egitto si lamentarono: "Chi ci darà carne da mangiare? Ricordiamo il pesce che mangiavamo in Egitto liberamente; i cetrioli e i meloni, i porri e le cipolle e l'aglio", Dio fece piovere polli da mangiare, ma li punirono 500 anni dopo.
3. Cercare di stimolare il palato con cibi preparati in modo eccessivo o elaborato (ad es. con salse e condimenti lussuosi).
- Esempio biblico: Due figli di Eli del sommo sacerdote fatto la carne sacrificale da cuocere in un modo piuttosto che un altro. Sono stati accolti con la morte.
4. Superamento della quantità di cibo necessaria .
- Esempio biblico: uno dei peccati di Sodoma era "la pienezza del pane".
5. Assumere cibo con troppa ansia , anche quando si mangia la giusta quantità, e anche se il cibo non è lussuoso.
- Esempio biblico: Esaù vende la primogenitura per il cibo ordinario di pane e minestra di lenticchie . La sua punizione fu quella del «profano... che per un boccone di carne vendette la primogenitura»: apprendiamo che «non trovò luogo per il pentimento, benché lo cercasse con cura, con lacrime».
La quinta via è peggiore di tutte le altre, diceva san Gregorio, perché mostra più chiaramente l'attaccamento al piacere. Ricapitolando, san Gregorio Magno diceva che si può soccombere al peccato di gola per: 1. Il tempo (quando); 2. Qualità; 3. stimolanti; 4. Quantità; 5. Avidità. Afferma che il desiderio irregolare è il peccato, non il cibo: "Perché non è il cibo, ma il desiderio che è in colpa".
San Tommaso d'Aquino
Nella sua Summa Theologica (Parte 2-2, Domanda 148, Articolo 4), San Tommaso d'Aquino ha ripetuto l'elenco di cinque modi per commettere gola:
- Laute – mangiare cibo troppo lussuoso, esotico o costoso
- Studiose - mangiare cibo di qualità eccessiva (troppo finemente o preparato in modo elaborato)
- Nimis – mangiare cibo in quantità eccessiva (troppo)
- Praepropere - mangiare in fretta (troppo presto o in un momento inappropriato)
- Ardenter – mangiare avidamente (troppo avidamente)
Sant'Aquino conclude che "l'ingordigia denota una concupiscenza disordinata nel mangiare"; i primi tre modi sono legati al cibo stesso, mentre gli ultimi due sono legati al modo di mangiare. Dice che l' astinenza dal cibo e dal bere vince il peccato di gola, e l'atto di astinenza è il digiuno . (vedi: Il digiuno e l'astinenza nella Chiesa cattolica romana ) In generale, il digiuno è utile per frenare la concupiscenza della carne.
Sant'Alfonso Liguori
Sant'Alfonso Liguori ha scritto quanto segue quando spiegava la gola:
" Papa Innocenzo XI ha condannato la proposizione che afferma che non è peccato mangiare o bere per il solo motivo di soddisfare il palato. Tuttavia, non è una colpa provare piacere nel mangiare: poiché è, in generale, impossibile mangiare senza provare il piacere che il cibo produce naturalmente. Ma è un difetto mangiare, come le bestie, per il solo motivo della gratificazione sensuale e senza alcun oggetto ragionevole. Quindi, le carni più prelibate possono essere mangiate senza peccato, se il motivo sia buono e degno di una creatura razionale; e, nel prendere il cibo più grossolano per attaccamento al piacere, può esserci un difetto."
Islam
Un'interpretazione del significato di una parte di un versetto coranico è la seguente:
“e mangia e beve ma non spreca per stravaganza, certamente a Lui (Allah) non piace Al-Musrifoon (coloro che sprecano per stravaganza)” [al-A'raaf 7:31]
La Sunnah incoraggia la moderazione nel mangiare e critica fortemente la stravaganza.
Il Profeta disse: Il figlio di Adamo non riempie nessun vaso peggiore del suo stomaco. Basta che il figlio di Adamo ne mangi qualche boccone, per farlo andare avanti. Se deve farlo (riempirsi lo stomaco), allora riempia un terzo di cibo, un terzo di bevanda e un terzo di aria”. Narrato da al-Tirmidhi (2380); classificato come sahih da al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah (2265).
Nella Bibbia (Versione di Re Giacomo)
- Deuteronomio 21:20 - "E diranno agli anziani della sua città: Questo nostro figlio è testardo e ribelle, non obbedirà alla nostra voce; è un mangione e un ubriacone.
- Proverbi 23:20–21 - "Non essere fra i bevitori di vino; fra i mangiatori di carne sfrenati: poiché l'ubriacone e il ghiottone ridurranno in povertà; e la sonnolenza vestirà l'uomo di stracci."
- Proverbi 23:2 - "Quando ti siedi a mangiare con un righello, considera diligentemente ciò che è davanti a te. E mettiti un coltello alla gola, se sei un uomo dedito all'appetito".
- Proverbi 25:16 - "Hai trovato il miele? mangiane quanto ti è sufficiente, per non esserne saziato e vomitarlo".
- Luca 7:33-35 (e resoconto parallelo in Matteo 11:18-19 ) - "Poiché Giovanni Battista è venuto non mangiando pane né bevendo vino; e voi dite: Ha un diavolo. Il Figlio dell'uomo è venuto mangiando e bevendo e voi dite: Ecco un mangione e un beone, amico dei pubblicani e dei peccatori! Ma la sapienza è giustificata da tutti i suoi figli».
nelle arti
Callimaco il famoso poeta greco afferma: "Tutto ciò che ho dato al mio stomaco è scomparso, e ho conservato tutto il foraggio che ho dato al mio spirito".
La citazione popolare "Mangia per vivere, non vivere per mangiare" è comunemente attribuita a Socrate . Una citazione da Rhetorica ad Herennium IV.28: " Esse oportet ut vivas; non vivere ut edas " ("Bisogna mangiare per vivere, non vivere per mangiare") è accreditata dall'Oxford Dictionary of Proverbs a Cicerone .