Grazia di Dio -God's Grace
 Prima edizione
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| Autore | Bernard Malamud |
|---|---|
| Nazione | stati Uniti |
| linguaggio | Inglese |
| Genere | Finzione post-apocalittica |
| Editore | Farrar, Straus e Giroux |
Data di pubblicazione |
1982 |
| Tipo di supporto | Stampa (cartonato e tascabile) |
| ISBN | 0-380-64519-X |
| Classe LC | 82-11880 |
| Preceduto da | Dubin's Lives |
| Seguito da | Le storie di Bernard Malamud (1983) |
God's Grace è il romanzo finale (il suo ottavo) scritto dall'autore americano Bernard Malamud , pubblicato nel 1982 da Farrar, Straus e Giroux . Il romanzo si concentra su Calvin Cohn, il presunto unico sopravvissuto alla guerra termonucleare e al secondo diluvio di Dio , che tenta di ricostruire e perfezionare la civiltà tra i primati che si fanno strada su un'isola tropicale.
Tracciare
Il libro è diviso in sei parti, The Flood , Cohn's Island , The Schooltree , The Virgin in the Trees , The Voice of the Prophet and God's Mercy .
Personaggi
Personaggi principali
- Calvin Cohn - il protagonista del romanzo. Nato Seymour Cohn da genitori ebrei, tra cui un cantore / rabbino , ha cambiato il suo nome quando ha abbandonato il percorso al clero per perseguire la scienza. Cohn emerge dopo uno scavo in acque profonde per scoprire che è la fine del mondo, ed è informato da Dio che la sua sopravvivenza è un "errore minuscolo" irrilevante.
- Buz (originariamente chiamato Gottlob) - compagno scimpanzé di Cohn e figlio adottivo. Cohn lo trova stivato sulla nave poco dopo il diluvio, ei due si legano per necessità. Buz acquisisce la capacità di parlare dopo che Cohn scopre un apparato meccanico inserito chirurgicamente nella sua gola, messo lì dal precedente proprietario della scimmia, il dottor Bünder. A causa dell'influenza del medico, Buz esprime molte idee e valori cristiani, provocando un conflitto minore tra i due.
- Dio , uno degli antagonisti del romanzo. Dio è raffigurato come irato ed esplicitamente non antromorfo. Dopo che la guerra inizia la distruzione dell'umanità, Dio inonda il mondo, rimuovendo tutta la vita animale e batterica, sebbene la flora rimanga. Cohn riflette spesso su di Lui, ma Dio fa le apparizioni solo quando l'uomo lo ha apertamente bestemmiato o offeso.
Scimpanzé
Due gruppi di scimpanzé arrivano sull'isola di Cohn in punti separati.
- Gruppo uno:
- Esaù - arrogante, autoproclamato "alfa-scimmia". Sebbene Cohn cerchi di mediare la scimmia, è costantemente in conflitto con Cohn, Buz o entrambi.
- Mary Madelyn - una scimmia inibita e intelligente con più ideali "umani" dei suoi coetanei. Essendo l'unica giovane donna, è costantemente oggetto di avances sessuali.
- Melchior - una scimmia vecchia e stanca che è molto rispettata dagli altri. Quando Esaù fallisce, Melchiorre assume il suo ruolo di leader.
- Luca e Saulo di Tarso - scimmie gemelle giovanili. Sono lenti a parlare, maliziosi e fortemente influenzati da Esaù.
- Gruppo due:
- Hattie, Esterhazy, Bromberg
Altri
- George - un gorilla formidabile, ma allo stesso tempo pacifico e pensieroso che risiede sull'isola di Cohn. Sebbene non possa parlare (il che gli causa un'immensa frustrazione), esprime un forte interesse per la musica cantoriale e per la conoscenza, frequentando le lezioni di Cohn e contemplando. La sua statura, il silenzio e le differenze genetiche lo rendono un paria tra gli scimpanzé che reagiscono in preda al panico o al disgusto alla sua vista, nonostante i tentativi diplomatici di Cohn.
- I babbuini - otto babbuini appaiono inspiegabilmente sull'isola. Sono incapaci di parlare e sembrano disinteressati all'apprendimento, quindi rimangono fuori dalla società.
- Rebekah Islanda - la prole di Cohn e Mary Madelyn. Cohn crede che il bambino ibrido possa guidare la nuova civiltà.
- Dr. Bünder - uno scienziato che ha abbandonato la nave, Cohn e Buz con essa, quando è avvenuta la Devastazione. Sebbene non compaia nella storia, il dottor Bünder ha un grande impatto su Buz, dalle sue convinzioni cristiane e dalla sua capacità bionica di parlare, al suo accento tedesco moderato.
ricezione critica
La grazia di Dio non ha ricevuto lo stesso plauso della critica di alcune delle sue opere precedenti. Molti hanno notato che è molto più drammatico degli scritti precedenti. John Leonard, un revisore del New York Times, ha scritto che il libro "geme sotto il peso dei suoi molti significati". Un altro scrittore del New York Times l'ha definito "affascinante e sciocco, attuale e inverosimile, provocatorio e innocente", notando anche che il suo significato e il suo simbolismo erano diretti e ingombranti.