Guerra dei contadini tedeschi - German Peasants' War

Guerra dei contadini tedeschi
Parte delle guerre di religione europee
e della Riforma protestante
Karte bauernkrieg3.jpg
Mappa che mostra i luoghi delle rivolte contadine e delle principali battaglie
Data 1524–1525
Posizione
Parti dell'Europa centrale di lingua tedesca , in particolare quella che oggi è la Germania , l' Alsazia , la Svizzera e l' Austria
Risultato Soppressione della rivolta ed esecuzione dei suoi partecipanti, nonché importanti implicazioni per il movimento anabattista
belligeranti
Esercito di contadini
Comandanti e capi
Forza
300.000 6.000-8.500
Vittime e perdite
>100.000 Minimo

La guerra dei contadini tedeschi , la grande guerra dei contadini o la grande rivolta dei contadini ( tedesco : Deutscher Bauernkrieg ) fu una rivolta popolare diffusa in alcune aree di lingua tedesca dell'Europa centrale dal 1524 al 1525. Fallì a causa dell'intensa opposizione dell'aristocrazia, che massacrò fino a 100.000 dei 300.000 contadini e contadini male armati. I sopravvissuti sono stati multati e hanno raggiunto pochi, se non nessuno, dei loro obiettivi. Come il precedente movimento Bundschuh e le guerre hussite , la guerra consisteva in una serie di rivolte sia economiche che religiose in cui i contadini e gli agricoltori, spesso sostenuti dal clero anabattista , prendevano il comando. La guerra dei contadini tedeschi fu la più grande e diffusa rivolta popolare in Europa prima della Rivoluzione francese del 1789. I combattimenti raggiunsero il culmine a metà del 1525.

La guerra iniziò con insurrezioni separate, iniziando nella parte sud-occidentale di quella che oggi è la Germania e l' Alsazia , e si diffuse in successive insurrezioni nelle aree centrali e orientali della Germania e dell'attuale Austria . Dopo che la rivolta in Germania è stata repressa, è divampata brevemente in diversi cantoni svizzeri .

Nel montare la loro insurrezione, i contadini hanno affrontato ostacoli insormontabili. La natura democratica del loro movimento li lasciò senza una struttura di comando e mancavano di artiglieria e cavalleria. La maggior parte di loro aveva poca, se non nessuna, esperienza militare. La loro opposizione aveva sperimentato capi militari, eserciti ben equipaggiati e disciplinati e ampi finanziamenti.

La rivolta incorporò alcuni principi e retorica dell'emergente Riforma protestante , attraverso la quale i contadini cercavano influenza e libertà. Riformatori radicali e anabattisti , il più famoso Thomas Müntzer , istigarono e sostennero la rivolta. Al contrario, Martin Lutero e altri riformatori magisteriali lo condannarono e si schierarono chiaramente con i nobili. In Against the Murderous, Thieving Hordes of Peasants , Lutero condannò la violenza come opera del diavolo e chiese ai nobili di abbattere i ribelli come cani pazzi. Gli storici hanno interpretato gli aspetti economici della guerra dei contadini tedeschi in modo diverso e gli storici sociali e culturali continuano a non essere d'accordo sulle sue cause e sulla sua natura.

Sfondo

Nel XVI secolo, molte parti d' Europa avevano legami politici comuni all'interno del Sacro Romano Impero , un'entità decentralizzata in cui lo stesso imperatore del Sacro Romano Impero aveva poca autorità al di fuori delle proprie terre dinastiche, che coprivano solo una piccola frazione del tutto. Al tempo della guerra dei contadini, Carlo V , re di Spagna, ricoprì la carica di imperatore del Sacro Romano Impero (eletto nel 1519). Dinastie aristocratiche governarono centinaia di territori in gran parte indipendenti (sia laici che ecclesiastici) all'interno della struttura dell'impero, e diverse dozzine di altre operarono come città-stato semi-indipendenti . I principi di queste dinastie erano tassati dalla chiesa cattolica romana. I principi avrebbero guadagnato economicamente se si fossero staccati dalla chiesa romana e avessero stabilito una chiesa tedesca sotto il proprio controllo, che quindi non sarebbe stata in grado di tassarli come faceva la chiesa romana. La maggior parte dei principi tedeschi ruppe con Roma usando lo slogan nazionalistico di "Denaro tedesco per una chiesa tedesca".

diritto civile romano

I principi spesso tentarono di costringere i loro contadini più liberi alla servitù della gleba aumentando le tasse e introducendo il diritto civile romano . Il diritto civile romano avvantaggiava i principi che cercavano di consolidare il loro potere perché portava tutta la terra nella loro proprietà personale ed eliminava il concetto feudale della terra come un affidamento tra signore e contadino che conferiva diritti e obblighi a quest'ultimo. Mantenendo i resti dell'antica legge che legittimava il proprio governo, non solo elevarono la loro ricchezza e posizione nell'impero attraverso la confisca di tutte le proprietà e le entrate, ma aumentarono il loro potere sui loro sudditi contadini.

Durante la rivolta dei cavalieri, i "cavalieri", i proprietari terrieri minori della Renania nella Germania occidentale, si ribellarono nel 1522-1523. La loro retorica era religiosa e diversi leader espressero le idee di Lutero sulla scissione con Roma e la nuova chiesa tedesca. Tuttavia, la rivolta dei cavalieri non era fondamentalmente religiosa. Era di natura conservatrice e cercava di preservare l'ordine feudale. I cavalieri si ribellarono contro il nuovo vaglia, che li stava eliminando dall'esistenza.

Lutero e Müntzer

Dodici articoli dei contadini opuscolo del 1525

Martin Lutero , il leader dominante della Riforma in Germania, inizialmente prese una via di mezzo nella guerra dei contadini, criticando sia le ingiustizie imposte ai contadini, sia l'avventatezza dei contadini nel contrattaccare. Ha anche teso a sostenere la centralizzazione e l'urbanizzazione dell'economia. Questa posizione alienò i nobili minori, ma rafforzò la sua posizione con i borghesi . Lutero sosteneva che il lavoro era il dovere principale sulla terra; il dovere dei contadini era il lavoro agricolo e il dovere delle classi dominanti era il mantenimento della pace. Non poteva sostenere la guerra dei contadini perché ruppe la pace, un male che riteneva più grande dei mali a cui i contadini si stavano ribellando. Al culmine dell'insurrezione nel 1525, la sua posizione si spostò completamente a sostegno dei governanti dei principati secolari e dei loro alleati cattolici romani. In Against the Robderous Murderous Hordes of Peasants ha incoraggiato la nobiltà a eliminare rapidamente e violentemente i contadini ribelli, affermando, "[i contadini] devono essere affettati, soffocati, pugnalati, segretamente e pubblicamente, da coloro che possono, come uno deve uccidere un cane rabbioso." Dopo la conclusione della guerra dei contadini, fu criticato per i suoi scritti a sostegno delle azioni violente intraprese dalla classe dirigente. Ha risposto scrivendo una lettera aperta a Caspar Muller , difendendo la sua posizione. Tuttavia, ha anche affermato che i nobili erano troppo severi nel reprimere l'insurrezione, nonostante avesse richiesto una grave violenza nel suo lavoro precedente. Lutero è stato spesso aspramente criticato per la sua posizione.

Thomas Müntzer è stato il più importante predicatore riformatore radicale che ha sostenuto le richieste dei contadini, compresi i diritti politici e legali. La teologia di Müntzer era stata sviluppata su uno sfondo di sconvolgimenti sociali e di diffusi dubbi religiosi, e la sua richiesta di un nuovo ordine mondiale si fondeva con le richieste politiche e sociali dei contadini. Nelle ultime settimane del 1524 e all'inizio del 1525, Müntzer si recò nel sud-ovest della Germania, dove si stavano radunando gli eserciti contadini; qui avrebbe avuto contatti con alcuni dei loro leader, e si sostiene che abbia anche influenzato la formulazione delle loro richieste. Trascorse diverse settimane nell'area di Klettgau e ci sono alcune prove che suggeriscono che aiutò i contadini a formulare le loro lamentele. Mentre i famosi Dodici Articoli dei contadini svevi non furono certo composti da Müntzer, almeno un importante documento di supporto, la Bozza Costituzionale , potrebbe aver avuto origine da lui. Tornato in Sassonia e Turingia all'inizio del 1525, assistette all'organizzazione dei vari gruppi ribelli e alla fine guidò l'esercito ribelle nella sfortunata battaglia di Frankenhausen il 15 maggio 1525. Il ruolo di Müntzer nella guerra dei contadini è stato oggetto di notevoli controversie, alcuni sostenendo che non aveva alcuna influenza, altri che era l'unico ispiratore della rivolta. A giudicare dai suoi scritti del 1523 e del 1524, non era affatto inevitabile che Müntzer prendesse la strada della rivoluzione sociale. Tuttavia, fu proprio su questo stesso fondamento teologico che le idee di Müntzer coincisero brevemente con le aspirazioni dei contadini e dei plebei del 1525: vedendo la rivolta come un atto apocalittico di Dio, si presentò come "Servo di Dio contro gli empi" e prese il suo posizione di leader dei ribelli.

Lutero e Müntzer hanno colto ogni occasione per attaccare le idee e le azioni dell'altro. Lo stesso Lutero si dichiarò contro le rivendicazioni moderate dei contadini contenute nei dodici articoli. Il suo articolo Contro gli assassini, orde di contadini ladri apparve nel maggio 1525 proprio mentre i ribelli venivano sconfitti sui campi di battaglia.

Classi sociali nel Sacro Romano Impero del XVI secolo

Volantino dal tempo della guerra dei contadini

In questa epoca di rapidi cambiamenti, i principi modernizzatori tendevano ad allinearsi con i borghesi del clero contro la piccola nobiltà e i contadini.

principi

Molti governanti dei vari principati della Germania funzionavano come governanti autocratici che non riconoscevano altra autorità all'interno dei loro territori. I principi avevano il diritto di imporre tasse e prendere in prestito denaro come meglio credevano. I crescenti costi di amministrazione e mantenimento militare li spinsero a continuare a sollevare richieste dai loro sudditi. I principi lavorarono anche per centralizzare il potere nelle città e nelle tenute. Di conseguenza, i Principi tendevano a guadagnare economicamente dalla rovina della nobiltà minore, acquistando i loro possedimenti. Questo accese la rivolta dei cavalieri che si verificò dal 1522 al 1523 nella Renania . La rivolta fu "soppressa sia dai principi cattolici che da quelli luterani che si accontentarono di cooperare contro un pericolo comune".

Nella misura in cui altre classi, come la borghesia , potessero trarre vantaggio dall'accentramento dell'economia e dall'eliminazione dei controlli territoriali dei piccoli nobili sulla manifattura e sul commercio, i principi potevano unirsi ai borghesi sulla questione.

nobiltà minore

Le innovazioni nella tecnologia militare del periodo tardo medievale cominciarono a rendere militarmente obsoleta la nobiltà minore (i cavalieri ). L'introduzione della scienza militare e la crescente importanza della polvere da sparo e della fanteria diminuirono l'importanza della cavalleria pesante e dei castelli . Il loro stile di vita lussuoso ha prosciugato quel poco di reddito che avevano mentre i prezzi continuavano a salire. Esercitavano i loro antichi diritti per estorcere entrate dai loro territori.

Nel nord della Germania molti dei nobili minori erano già stati subordinati a signori secolari ed ecclesiastici. Pertanto, il loro dominio sui servi della gleba era più limitato. Tuttavia, nel sud della Germania i loro poteri erano più intatti. Di conseguenza, la durezza del trattamento riservato ai contadini dai nobili minori fornì la causa immediata della rivolta. Il fatto che questo trattamento fosse peggiore al sud che al nord fu il motivo per cui la guerra iniziò nel sud.

I cavalieri si inasprirono man mano che il loro status e il loro reddito diminuivano e passavano sempre più sotto la giurisdizione dei principi, mettendo i due gruppi in costante conflitto. I cavalieri consideravano anche il clero arrogante e superfluo, mentre invidiavano i loro privilegi e le loro ricchezze. Inoltre, i rapporti dei cavalieri con i patrizi delle città erano tesi dai debiti dei cavalieri. In contrasto con altre classi in Germania, la nobiltà minore era la meno disposta ai cambiamenti.

Loro e il clero non pagavano tasse e spesso sostenevano il loro principe locale.

Clero

Il clero nel 1525 era l'intellettuale del suo tempo. Non solo erano alfabetizzati, ma nel Medioevo avevano prodotto la maggior parte dei libri. Alcuni chierici erano sostenuti dalla nobiltà e dai ricchi, mentre altri si rivolgevano alle masse. Tuttavia, il clero stava cominciando a perdere la sua schiacciante autorità intellettuale. Il progresso della stampa (soprattutto della Bibbia ) e l'espansione del commercio , così come la diffusione dell'umanesimo rinascimentale , aumentarono i tassi di alfabetizzazione , secondo Engels. Engels riteneva che il monopolio cattolico sull'istruzione superiore fosse di conseguenza ridotto. Tuttavia, nonostante la natura laica dell'umanesimo ottocentesco, tre secoli prima l'umanesimo rinascimentale era ancora fortemente legato alla Chiesa: i suoi fautori avevano frequentato le scuole ecclesiastiche.

Nel tempo, alcune istituzioni cattoliche erano scivolate nella corruzione. L'ignoranza clericale e gli abusi della simonia e del pluralismo (ricoprendo più cariche contemporaneamente) erano dilaganti. Alcuni vescovi , arcivescovi , abati e priori erano spietati nello sfruttare i loro sudditi quanto i principi regionali. Oltre alla vendita delle indulgenze , istituivano case di preghiera e tassavano direttamente le persone. La crescente indignazione per la corruzione della chiesa aveva portato il monaco Martin Lutero ad affiggere le sue 95 tesi sulle porte della chiesa del castello di Wittenberg , in Germania, nel 1517, oltre a spingere altri riformatori a ripensare radicalmente la dottrina e l'organizzazione della chiesa . Il clero che non seguiva Lutero tendeva ad essere il clero aristocratico, che si opponeva a ogni cambiamento, inclusa ogni rottura con la Chiesa romana.

Il clero più povero, i predicatori itineranti rurali e urbani che non erano ben posizionati nella chiesa, avevano maggiori probabilità di aderire alla Riforma. Alcuni del clero più povero hanno cercato di estendere le idee equalizzanti di Lutero alla società in generale.

patrizi

Molte città avevano privilegi che le esentavano dalle tasse, così che la maggior parte delle tasse cadeva sui contadini. Man mano che le corporazioni crescevano e le popolazioni urbane aumentavano, i patrizi della città affrontavano una crescente opposizione. I patrizi erano costituiti da famiglie benestanti che sedevano da sole nei consigli comunali e ricoprivano tutti gli uffici amministrativi. Come i principi, cercavano di assicurarsi entrate dai loro contadini con ogni mezzo possibile. Furono istituiti pedaggi arbitrari per strade, ponti e porte. Gradualmente usurparono le terre comuni e resero illegale per i contadini pescare o tagliare legna da queste terre. Le tasse della gilda sono state esatte. Nessun reddito riscosso era soggetto ad amministrazione formale e i conti civici erano trascurati. Così l' appropriazione indebita e la frode divennero comuni e la classe patrizia, vincolata da legami familiari, divenne più ricca e più potente.

borghesi

I patrizi della città furono sempre più criticati dalla crescente classe borghese , che consisteva di cittadini benestanti della classe media che ricoprivano incarichi amministrativi nelle corporazioni o lavoravano come mercanti. Chiedevano assemblee cittadine composte sia da patrizi che da borghesi, o almeno una restrizione alla simonia e l'assegnazione dei seggi comunali ai borghesi. I borghesi si opposero anche al clero, che ritenevano avesse oltrepassato e non fosse riuscito a sostenere i loro principi. Hanno chiesto la fine dei privilegi speciali del clero come la loro esenzione dalle tasse, così come una riduzione del loro numero. Il borghese (maestro della corporazione o artigiano) ora possedeva sia il suo laboratorio che i suoi strumenti, che consentiva ai suoi apprendisti di usare e forniva i materiali di cui i suoi operai avevano bisogno. F. Engels cita: «Alla chiamata di Lutero di ribellione contro la Chiesa risposero due insurrezioni politiche, prima quella della bassa nobiltà, capeggiata da Franz von Sickingen nel 1523, e poi, la grande guerra dei contadini, nel 1525; entrambe furono schiacciati, soprattutto, a causa dell'indecisione del partito che ha più interesse nella lotta, la borghesia urbana". (Prefazione all'edizione inglese di: 'From Utopy Socialism to Scientific Socialism', 1892)

plebei

I plebei comprendevano la nuova classe di lavoratori urbani, operai e venditori ambulanti. Anche i borghesi in rovina si unirono ai loro ranghi. Sebbene tecnicamente potenziali borghesi, la maggior parte dei garzoni era esclusa dalle posizioni più elevate dalle famiglie benestanti che gestivano le corporazioni. Così la loro posizione "temporanea" priva di diritti civili tendeva a diventare permanente. I plebei non avevano proprietà come i borghesi in rovina oi contadini.

contadini

I contadini pesantemente tassati hanno continuato ad occupare lo strato più basso della società. All'inizio del XVI secolo, nessun contadino poteva cacciare, pescare o tagliare la legna liberamente, come in precedenza, perché i signori avevano recentemente preso il controllo delle terre comuni. Il signore aveva il diritto di usare la terra dei suoi contadini come voleva; il contadino non poteva fare altro che guardare mentre i suoi raccolti venivano distrutti dalla selvaggina e dai nobili che galoppavano attraverso i suoi campi nel corso di cacce cavalleresche. Quando un contadino voleva sposarsi, non solo aveva bisogno del permesso del signore, ma doveva pagare una tassa. Quando il contadino morì, il signore ebbe diritto al suo miglior bestiame, ai suoi migliori indumenti e ai suoi migliori strumenti. Il sistema giudiziario, gestito dal clero o da ricchi borghesi e giuristi patrizi, non dava alcun risarcimento al contadino. Generazioni di servitù tradizionale e la natura autonoma delle province limitarono le insurrezioni contadine alle aree locali.

Organizzazioni militari

Esercito della Lega Sveva

Bauernjörg, Georg, Truchsess von Waldburg, il flagello dei contadini

La Lega Sveva schierò un esercito comandato da Georg, Truchsess von Waldburg , in seguito noto come "Bauernjörg" per il suo ruolo nella repressione della rivolta. Era anche conosciuto come il "Flagello dei contadini". Il quartier generale della lega era a Ulm e il comando era esercitato attraverso un consiglio di guerra che decideva i contingenti di truppe da prelevare da ciascun membro. A seconda delle loro capacità, i membri contribuivano all'esercito della lega con un numero specifico di cavalieri e fanti a cavallo, chiamato contingente. Il vescovo di Augusta, ad esempio, doveva contribuire con 10 cavalieri (a cavallo) e 62 fanti, che sarebbero l'equivalente di una mezza compagnia. All'inizio della rivolta i leghisti ebbero difficoltà a reclutare soldati tra le proprie popolazioni (in particolare tra le classi contadine) per paura che si unissero ai ribelli. Con l'espandersi della ribellione, molti nobili ebbero difficoltà a inviare truppe agli eserciti della lega perché dovevano combattere i gruppi ribelli nelle proprie terre. Un altro problema comune per quanto riguarda la formazione degli eserciti era che mentre i nobili erano obbligati a fornire truppe a un membro della lega, avevano anche altri obblighi verso altri signori. Queste condizioni crearono problemi e confusione per i nobili mentre cercavano di radunare forze abbastanza grandi da sedare le rivolte.

I fanti furono estratti dai ranghi dei lanzichenecchi . Questi erano mercenari , solitamente pagati un salario mensile di quattro fiorini, e organizzati in reggimenti ( haufen ) e compagnie ( fähnlein o bandierina) di 120-300 uomini, che lo distinguevano dagli altri. Ogni compagnia, a sua volta, era composta da unità più piccole da 10 a 12 uomini, note come rotte . I lanzichenecchi si vestivano , si armavano e si nutrivano, ed erano accompagnati da un considerevole corteo di vivai , panettieri, lavandaie, prostitute e vari individui con le occupazioni necessarie per sostenere la forza. I treni ( tross ) erano talvolta più grandi della forza combattente, ma richiedevano organizzazione e disciplina. Ogni lanzichenecco manteneva una propria struttura, chiamata gemein , o assemblea comunitaria, simboleggiata da un anello. Il gemein aveva il suo capo ( Schultheiss ), e di un prevosto ufficiale che sorvegliato le fila e l'ordine mantenuto. L'uso del landsknechte nella guerra dei contadini tedeschi riflette un periodo di cambiamento tra i tradizionali ruoli nobiliari o responsabilità nei confronti della guerra e la pratica dell'acquisto di eserciti mercenari, che divenne la norma per tutto il XVI secolo.

La lega faceva affidamento sulla cavalleria corazzata della nobiltà per il grosso delle sue forze; la lega aveva sia cavalleria pesante che cavalleria leggera, ( rennfahne ), che fungeva da avanguardia. Tipicamente, i rehnnfahne erano il secondo e il terzo figlio di poveri cavalieri, la nobiltà inferiore e talvolta impoverita con piccoli possedimenti terrieri o, nel caso di secondo e terzo figlio, senza eredità o ruolo sociale. Questi uomini possono essere trovati spesso in giro per la campagna in cerca di lavoro o impegnati in rapine in autostrada.

Per essere efficace la cavalleria doveva essere mobile ed evitare forze ostili armate di picche .

Eserciti contadini

Bande erranti di insorti durante la guerra dei contadini tedeschi

Gli eserciti contadini erano organizzati in bande ( haufen ), simili ai lanzichenecchi . Ogni haufen era organizzato in unterhaufen , o fähnlein e marcio . Le bande variavano di dimensioni, a seconda del numero di insorti disponibili nella località. Gli haufen contadini si dividevano lungo linee territoriali, mentre quelli del lanzichenecco attiravano uomini da una varietà di territori. Alcune bande potrebbero essere circa 4.000; altri, come la forza contadina di Frankenhausen , potrebbero raccogliere 8.000. I contadini alsaziani che scesero in campo nella battaglia di Zabern (oggi Saverne ) furono 18.000.

Gli Haufen erano formati da compagnie, tipicamente 500 uomini per compagnia, suddivise in plotoni di 10-15 contadini ciascuno. Come i lanzichenecchi , le bande di contadini usavano titoli simili: Oberster feldhauptmann , o comandante supremo, simile a un colonnello , e luogotenenti, o leutinger . Ogni compagnia era comandata da un capitano e aveva il proprio fähnrich , o guardiamarina , che portava lo stendardo della compagnia (il suo guardiamarina). Le compagnie avevano anche un sergente o feldweibel e capi di squadriglia chiamati rottmeister , o padroni del rotte . Gli ufficiali venivano solitamente eletti, in particolare il comandante supremo e il leutinger .

L'esercito contadino era governato da un cosiddetto anello , in cui i contadini si riunivano in cerchio per discutere di tattiche, movimenti di truppe, alleanze e distribuzione del bottino. L'anello era l'organo decisionale. Oltre a questo costrutto democratico, ogni banda aveva una gerarchia di leader tra cui un comandante supremo e un maresciallo ( schultheiss ), che mantenevano la legge e l'ordine. Altri ruoli includevano luogotenenti, capitani, portabandiera, capo artigliere, capocarro , capotreno , quattro capisquadra , quattro sergenti maggiori per organizzare l'ordine di battaglia, un weibel (sergente) per ogni compagnia, due quartiermastri, maniscalchi, furieri per i cavalli, un ufficiale delle comunicazioni e un saccheggiatore.

Risorse contadine

Stemma della Lega Sveva, con bandiera di San Giorgio . Due putti sorreggono una croce rossa in campo bianco; il motto: Ciò che Dio ha unito, l'uomo non separi ; xilografia colorata di Hans Burgkmair, 1522.

I contadini possedevano una risorsa importante, le capacità per costruire e mantenere i lavori nei campi. Usarono efficacemente il forte dei carri , una tattica che era stata padroneggiata nelle guerre hussite del secolo precedente. I carri erano incatenati insieme in una posizione difensiva adatta, con la cavalleria e gli animali da tiro posti al centro. I contadini scavarono fossati attorno al bordo esterno del forte e usarono il legname per chiudere gli spazi tra e sotto i carri. Nelle guerre hussite, l'artiglieria era solitamente posizionata al centro su tumuli di terra rialzati che consentivano loro di sparare sui carri. I forti dei carri potevano essere eretti e smantellati rapidamente. Erano abbastanza mobili, ma avevano anche degli inconvenienti: richiedevano un'area abbastanza ampia di terreno pianeggiante e non erano ideali per l'attacco. Dal loro uso precedente, l'artiglieria era aumentata in portata e potenza.

I contadini servivano a rotazione, a volte per una settimana su quattro, e tornavano ai loro villaggi dopo il servizio. Mentre gli uomini prestavano servizio, altri assorbivano il loro carico di lavoro. Questo a volte significava produrre rifornimenti per i loro avversari, come nell'Arcivescovado di Salisburgo , dove gli uomini lavoravano per estrarre l'argento, che veniva usato per assumere nuovi contingenti di lanzichenecchi per la Lega Sveva.

Tuttavia, ai contadini mancava la cavalleria della Lega Sveva, avendo pochi cavalli e poche armature. Sembra che abbiano usato i loro uomini a cavallo per la ricognizione. La mancanza di cavalleria con cui proteggere i fianchi e con cui penetrare nelle piazze lanzichenecchi ammassate si rivelò un problema tattico e strategico a lungo termine.

cause

Gli storici non sono d'accordo sulla natura della rivolta e sulle sue cause, se sia nata dall'emergente controversia religiosa incentrata su Lutero; se una fascia ricca di contadini vedeva svanire la propria ricchezza ei propri diritti e cercava di inserirli nel tessuto giuridico, sociale e religioso della società; o se i contadini si opponevano all'emergere di uno stato nazionale modernizzante e centralizzatore.

Minaccia alla prosperità

Un punto di vista è che le origini della guerra dei contadini tedeschi risiedevano in parte nell'insolita dinamica di potere causata dal dinamismo agricolo ed economico dei decenni precedenti. La carenza di manodopera nell'ultima metà del XIV secolo aveva permesso ai contadini di vendere il proprio lavoro a un prezzo più alto; la scarsità di cibo e merci aveva permesso loro di vendere i loro prodotti anche a un prezzo più alto. Di conseguenza, alcuni contadini, in particolare quelli che avevano un fabbisogno allodiale limitato , potevano acquisire significativi vantaggi economici, sociali e legali. I contadini erano più preoccupati di proteggere i guadagni sociali, economici e legali che avevano ottenuto che di cercare ulteriori guadagni.

servitù

Il loro tentativo di aprire nuove strade stava principalmente cercando di aumentare la loro libertà cambiando il loro status da servi della gleba , come il famigerato momento in cui i contadini di Mühlhausen si rifiutarono di raccogliere gusci di lumaca attorno ai quali la loro signora potesse avvolgere il suo filo. Il rinnovamento del sistema signorile si era indebolito nel mezzo secolo precedente ei contadini non erano disposti a vederlo restaurato.

La Riforma di Lutero

Contadini ribelli che circondano un cavaliere.

Persone in tutti gli strati della gerarchia sociale - servi o abitanti delle città, membri delle corporazioni o contadini, cavalieri e aristocratici - hanno iniziato a mettere in discussione la gerarchia stabilita. Il cosiddetto Libro dei cento capitoli , ad esempio, scritto tra il 1501 e il 1513, promuoveva la libertà religiosa ed economica, attaccando l'establishment governativo e ostentando l'orgoglio del contadino virtuoso. Le rivolte del Bundschuh dei primi 20 anni del secolo hanno offerto un'altra strada per l'espressione di idee antiautoritarie e per la diffusione di queste idee da una regione geografica all'altra.

La rivoluzione di Lutero può aver aggiunto intensità a questi movimenti, ma non li ha creati; i due eventi, la Riforma protestante di Lutero e la Guerra dei contadini tedeschi, furono separati, condividendo gli stessi anni ma avvenendo indipendentemente. Tuttavia, la dottrina di Lutero del " sacerdozio di tutti i credenti " potrebbe essere interpretata come una proposta di uguaglianza sociale maggiore di quanto Lutero intendesse. Lutero si oppose con veemenza alle rivolte, scrivendo l'opuscolo Contro le orde di contadini assassini e ladri , in cui osserva "Chiunque possa, colpire, uccidere e pugnalare, segretamente o apertamente ... niente può essere più velenoso, dannoso o diabolico di un ribelle. È proprio come si deve uccidere un cane rabbioso; se non lo colpisci, lui colpirà te".

Lo storico Roland Bainton vide la rivolta come una lotta iniziata come uno sconvolgimento immerso nella retorica della Riforma protestante di Lutero contro la Chiesa cattolica, ma che in realtà fu spinta ben oltre gli angusti confini religiosi dalle sottostanti tensioni economiche del tempo.

Lotta di classe

Friedrich Engels interpretò la guerra come un caso in cui un proletariato emergente (la classe urbana) non riuscì ad affermare un senso della propria autonomia di fronte al potere principesco e lasciò le classi rurali al loro destino.

Focolaio nel sud-ovest

Durante il raccolto del 1524, a Stühlingen , a sud della Foresta Nera , la contessa di Lupfen ordinò ai servi della gleba di raccogliere gusci di lumaca da usare come rocchetti di filo dopo una serie di difficili raccolti. In pochi giorni, 1.200 contadini si erano radunati, avevano creato un elenco di rimostranze, eletto ufficiali e alzato uno striscione. Nel giro di poche settimane la maggior parte della Germania sudoccidentale era in aperta rivolta. La rivolta si estendeva dalla Foresta Nera , lungo il fiume Reno , al Lago di Costanza , negli altopiani svevi, lungo l'alto Danubio , in Baviera e nel Tirolo .

L'insurrezione si espande

Il 16 febbraio 1525, 25 villaggi appartenenti alla città di Memmingen si ribellarono, chiedendo ai magistrati (consiglio comunale) miglioramenti della loro condizione economica e della situazione politica generale. Si lamentavano di schiavitù , uso del suolo, servitù sui boschi e beni comuni, nonché i requisiti ecclesiastiche di servizio e di pagamento.

La città ha istituito un comitato di abitanti del villaggio per discutere i loro problemi, aspettandosi di vedere una lista di richieste specifiche e banali. Inaspettatamente, i contadini consegnarono una dichiarazione uniforme che colpiva i pilastri del rapporto contadino-magisteriale. Dodici articoli hanno chiaramente e coerentemente delineato le loro lamentele. Il consiglio ha respinto molte delle richieste. Gli storici hanno generalmente concluso che gli articoli di Memmingen divennero la base per i dodici articoli concordati dalla Confederazione dei contadini dell'Alta Svevia del 20 marzo 1525.

Un singolo contingente svevo, vicino a 200 cavalli e 1.000 fanti, tuttavia, non riuscì a far fronte alle dimensioni del disturbo. Nel 1525, le insurrezioni nella Foresta Nera, nel Breisgau, nell'Hegau , nel Sundgau e nell'Alsazia da sole richiesero una consistente adunata di 3.000 piedi e 300 soldati a cavallo.

Dodici articoli (dichiarazione di principi)

Il frontespizio dei 12 articoli. Su carta brunita, un'illustrazione mostra uomini seduti in cerchio che parlano.

Il 6 marzo 1525, circa 50 rappresentanti dei contadini dell'Alta Svevia Haufen (truppe) - i Baltringer Haufen , gli Allgäuer Haufen e gli Haufen del Lago di Costanza (Seehaufen) - si incontrarono a Memmingen per concordare una causa comune contro la Lega sveva. Il giorno dopo, dopo difficili trattative, proclamarono la costituzione dell'Associazione Cristiana, una Confederazione Contadina dell'Alta Svevia . I contadini si incontrarono di nuovo il 15 e 20 marzo a Memmingen e, dopo alcune ulteriori deliberazioni, adottarono i Dodici Articoli e l'Ordinanza Federale ( Bundesordnung ). Il loro stendardo, il Bundschuh , o stivale allacciato, serviva da emblema del loro accordo. I Dodici Articoli furono stampati oltre 25.000 volte nei due mesi successivi, e si diffusero rapidamente in tutta la Germania , esempio di come la modernizzazione venne in aiuto dei ribelli.

I Dodici Articoli rivendicavano il diritto per le comunità di eleggere e deporre i sacerdoti e richiedevano l'utilizzo della "grande decima" per scopi pubblici dopo la sottrazione di un ragionevole stipendio di pastore. (La "grande decima" veniva valutata dalla Chiesa cattolica contro il raccolto di grano del contadino e il raccolto di vite del contadino. La grande decima spesso ammontava a più del 10% del reddito del contadino.) I Dodici Articoli richiedevano anche l'abolizione del "piccolo decima" che è stata valutata contro altri raccolti del contadino. Altre richieste dei Dodici Articoli includevano l'abolizione della servitù della gleba, i tributi di morte e l'esclusione dai diritti di pesca e caccia; ripristino delle foreste, dei pascoli e dei privilegi sottratti alla comunità e ai singoli contadini dalla nobiltà; e una restrizione su lavoro, tasse e affitti eccessivi. Infine, i Dodici Articoli chiedevano la fine della giustizia e dell'amministrazione arbitrarie.

Corso della guerra

Insurrezione di Kempten

Un disegno finemente dettagliato di una città vecchia, con campanili, spesse mura difensive, fossati e molte case. Il fiume Iller divideva la Libera Città Imperiale di Kempten e l'Abbazia di Kempten.

Kempten im Allgäu era un'importante città dell'Algovia , una regione in quella che divenne la Baviera , vicino ai confini con il Württemberg e l'Austria. All'inizio dell'VIII secolo, i monaci celtici vi stabilirono un monastero, l' abbazia di Kempten . Nel 1213, l'imperatore del Sacro Romano Impero Federico II dichiarò gli abati membri del Reichsstand , o feudo imperiale, e concesse all'abate il titolo di duca. Nel 1289 il re Rodolfo d'Asburgo concesse speciali privilegi all'insediamento urbano nella valle del fiume, facendone una libera città imperiale . Nel 1525 gli ultimi diritti di proprietà degli abati nella Città Imperiale furono venduti nel cosiddetto "Grande Acquisto", segnando l'inizio della coesistenza di due città indipendenti omonime l'una accanto all'altra. In questa autorità multistrato, durante la guerra dei contadini, le abbazie-contadini si ribellarono, saccheggiando l'abbazia e spostandosi nella città.

Battaglia di Leipheim

48°26′56″N 10°13′15″E / 48.44889°N 10.22083°E / 48.44889; 10.22083 ( Battaglia di Lipsia )

Il 4 aprile 1525, 5.000 contadini, i Leipheimer Haufen (letteralmente: il Leipheim Bunch), si radunarono vicino a Leipheim per insorgere contro la città di Ulm. Una banda di cinque compagnie, più circa 25 cittadini di Leipheim, assunse posizioni a ovest della città. La ricognizione della Lega riferì alla Truchsess che i contadini erano ben armati. Avevano cannoni con polvere e pallini e contavano 3.000-4.000. Presero una posizione vantaggiosa sulla sponda orientale del Biber . A sinistra c'era un bosco, e alla loro destra un ruscello e una palude; dietro di loro, avevano eretto una fortezza di carri, ed erano armati di archibugi e di alcuni pezzi di artiglieria leggera.

Come aveva fatto in precedenti incontri con i contadini, la Truchsess negoziò mentre lui continuava a spostare le sue truppe in posizioni vantaggiose. Mantenendo il grosso del suo esercito di fronte a Leipheim, inviò distaccamenti di cavalli da Assia e Ulm attraverso il Danubio a Elchingen . Le truppe distaccate incontrarono un gruppo separato di 1.200 contadini impegnati nelle requisizioni locali, ed entrarono in combattimento, disperdendoli e prendendo 250 prigionieri. Allo stesso tempo, la Truchsess interruppe i suoi negoziati e ricevette una raffica di fuoco dal gruppo principale di contadini. Ha inviato una guardia di cavalleria leggera e un piccolo gruppo di fanti contro la posizione contadina fortificata. Questo è stato seguito dalla sua forza principale; quando i contadini videro le dimensioni della sua forza principale - la sua intera forza era di 1.500 cavalli, 7.000 piedi e 18 cannoni da campo - iniziarono una ritirata ordinata. Dei circa 4.000 contadini che avevano presidiato la posizione fortificata, 2.000 riuscirono a raggiungere la stessa città di Leipheim, portando con sé i loro feriti su carri. Altri cercarono di fuggire attraverso il Danubio e 400 vi annegarono. Le unità a cavallo della Truchsess ne abbatterono altri 500. Questa fu la prima battaglia importante della guerra.

massacro di Weinsberg

49°9′1.90″N 9°17′0.20″E / 49.1505278°N 9.2833889°E / 49.1505278; 9.2833889 ( Massacro di Weinsberg )

Illustrazione del castello di Weinsberg, circondato da vigneti. A Weinsberg, i contadini travolsero il castello e massacrarono gli aristocratici proprietari terrieri.

Un elemento del conflitto attirò il risentimento verso alcuni membri della nobiltà. I contadini di Odenwald avevano già preso il monastero cistercense a Schöntal , e furono raggiunti da bande di contadini di Limpurg (vicino a Schwäbisch Hall ) e Hohenlohe . Una grande banda di contadini della valle del Neckar , sotto la guida di Jakob Rohrbach , si unì a loro e da Neckarsulm , questa banda allargata, chiamata "Bright Band" (in tedesco, Heller Haufen ), marciò verso la città di Weinsberg , dove il Era presente il conte di Helfenstein , allora governatore austriaco del Württemberg. Qui i contadini ottennero una grande vittoria. I contadini assalirono e catturarono il castello di Weinsberg; la maggior parte dei suoi soldati erano in servizio in Italia e aveva poca protezione. Preso il conte come prigioniero, i contadini fecero un passo in più nella loro vendetta: costrinsero lui, e circa 70 altri nobili che si erano rifugiati con lui, a correre il guanto di picca , una forma di esecuzione popolare tra i lanzichenecchi . Rohrbach ordinò al pifferaio della banda di suonare durante la corsa del guanto di sfida.

Questo era troppo per molti dei capi contadini di altre bande; hanno ripudiato le azioni di Rohrbach. Fu deposto e sostituito da un cavaliere, Götz von Berlichingen , che fu successivamente eletto comandante supremo della banda. Alla fine di aprile, la banda marciò verso Amorbach , raggiunta lungo la strada da alcuni contadini radicali dell'Odenwald in cerca del sangue di Berlichingen. Berlichingen era stato coinvolto nella repressione della rivolta del povero Conrad 10 anni prima, e questi contadini cercavano vendetta. Nel corso della loro marcia, incendiarono il castello di Wildenburg, contravvenendo agli Articoli di Guerra a cui la banda aveva acconsentito.

Anche il massacro di Weinsberg fu troppo per Lutero; questo è l'atto che ha attirato la sua ira in Contro le orde di contadini assassini e ladri in cui castigava i contadini per crimini indicibili, non solo per l'omicidio dei nobili a Weinsberg, ma anche per l'impertinenza della loro rivolta.

Massacro a Frankenhausen

51°21′21″N 11°6′4″E / 51.35583°N 11.10111°E / 51.35583; 11.10111 ( Battaglia di Frankenhausen )
Il rogo di Little Jack ( Jacklein ) Rohrbach, un capo dei contadini durante la guerra, a Neckargartach .

Il 29 aprile le proteste contadine in Turingia culminarono in una rivolta aperta. Ampi strati della popolazione cittadina si unirono alla rivolta. Insieme marciarono per la campagna e presero d'assalto il castello dei Conti di Schwarzburg . Nei giorni successivi, un numero maggiore di insorti si raccolse nei campi intorno alla città. Quando Müntzer arrivò con 300 combattenti da Mühlhausen l'11 maggio, diverse migliaia di contadini delle proprietà circostanti si accamparono nei campi e nei pascoli: la forza finale della forza contadina e cittadina fu stimata in 6.000. Il langravio, Filippo d'Assia e il duca Giorgio di Sassonia erano sulle tracce di Müntzer e diressero le loro truppe lanzichenecchi verso Frankenhausen. Il 15 maggio le truppe congiunte di Landgraf Filippo I d'Assia e Giorgio, duca di Sassonia, sconfissero i contadini sotto Müntzer vicino a Frankenhausen nella contea di Schwarzburg .

Le truppe dei Principi includevano quasi 6.000 mercenari , i Landsknechte . Come tali erano esperti, ben equipaggiati, ben addestrati e di buon morale. I contadini, d'altra parte, avevano attrezzature scarse, se del caso, e molti non avevano né esperienza né addestramento. Molti dei contadini non erano d'accordo se combattere o negoziare. Il 14 maggio, scongiurarono piccole finte delle truppe dell'Assia e di Brunswick, ma non riuscirono a raccogliere i frutti del loro successo. Invece gli insorti organizzarono un cessate il fuoco e si ritirarono in un forte di carri .

Il giorno successivo le truppe di Filippo si unirono all'esercito sassone del duca Giorgio e ruppero immediatamente la tregua, iniziando un pesante attacco combinato di fanteria, cavalleria e artiglieria. I contadini furono colti alla sprovvista e fuggirono in preda al panico verso la città, seguiti e continuamente attaccati dalle forze pubbliche. La maggior parte degli insorti fu uccisa in quello che si rivelò essere un massacro. Le cifre delle vittime sono inaffidabili, ma le stime vanno da 3.000 a 10.000 mentre le vittime di Landsknecht furono solo sei (due delle quali furono solo ferite). Müntzer fu catturato, torturato e giustiziato a Mühlhausen il 27 maggio.

Battaglia di Böblingen

La battaglia di Böblingen (12 maggio 1525) causò forse le maggiori vittime della guerra. Quando i contadini seppero che la Truchsess ( Seneschal ) di Waldburg si era accampata a Rottenburg, marciarono verso di lui e presero la città di Herrenberg il 10 maggio. Evitando l'avanzata della lega sveva per riconquistare Herrenberg, la banda del Württemberg stabilì tre accampamenti tra Böblingen e Sindelfingen. Lì formarono quattro unità, in piedi sui pendii tra le città. I loro 18 pezzi di artiglieria si trovavano su una collina chiamata Galgenberg, di fronte agli eserciti ostili. I contadini furono superati dal cavallo della Lega, che li circondò e li inseguì per chilometri. Mentre la banda del Württemberg perse circa 3.000 contadini (le stime vanno da 2.000 a 9.000), la Lega non perse più di 40 soldati.

Battaglia di Königshofen

A Königshofen , il 2 giugno, i comandanti contadini Wendel Hipfler e Georg Metzler si erano accampati fuori città. Dopo aver identificato due squadroni di cavalli della Lega e dell'Alleanza che si avvicinavano su ciascun fianco, ora riconosciuti come una pericolosa strategia Truchsess, ridistribuirono il carro-forte e i cannoni sulla collina sopra la città. Avendo imparato a proteggersi da un assalto a cavallo, i contadini si radunarono in quattro file ammassate dietro i loro cannoni, ma davanti al loro carro-forte, con l'intenzione di proteggerli da un attacco posteriore. L'artiglieria contadina sparò una salva al cavallo avanzato della Lega, che li attaccò a sinistra. La fanteria di Truchsess fece un assalto frontale, ma senza aspettare che i suoi fanti si impegnassero, ordinò anche un attacco alle spalle dei contadini. Quando i cavalieri raggiunsero le retrovie, tra i contadini scoppiò il panico. Hipler e Metzler fuggirono con i cannonieri. Duemila raggiunsero i boschi vicini, dove si riassemblarono e montarono una certa resistenza. Nel caos che seguì, i contadini, i cavalieri a cavallo e la fanteria condussero una battaglia campale. Al calar della notte erano rimasti solo 600 contadini. La Truchsess ordinò al suo esercito di perquisire il campo di battaglia e i soldati scoprirono circa 500 contadini che avevano finto la morte. La battaglia è anche chiamata Battaglia del Turmberg, per una torre di guardia sul campo.

Assedio di Friburgo in Brisgovia

Friburgo , che era un territorio asburgico, ebbe notevoli difficoltà a raccogliere abbastanza coscritti per combattere i contadini, e quando la città riuscì a mettere insieme una colonna e marciare per incontrarli, i contadini semplicemente si fusero nella foresta. Dopo il rifiuto del duca di Baden, margravio Ernst, di accettare i 12 articoli, i contadini attaccarono le abbazie della Foresta Nera. I Cavalieri Ospitalieri a Heitersheim caddero loro il 2 maggio; Haufen a nord saccheggiò anche le abbazie di Tennenbach e Ettenheimmünster. All'inizio di maggio, Hans Müller arrivò con oltre 8.000 uomini a Kirzenach, vicino a Friburgo. Arrivarono diverse altre bande, portando il totale a 18.000, e nel giro di pochi giorni la città fu circondata e i contadini pianificarono l'assedio. Il 23 maggio i padri della città capitolarono ed entrarono nella cosiddetta "Unione Cristiana" con i contadini.

Seconda battaglia di Würzburg (1525)

Dopo che i contadini presero il controllo di Friburgo in Breisgau, Hans Müller prese parte del gruppo per assistere nell'assedio di Radolfzell. Il resto dei contadini tornò alle loro fattorie. Il 4 giugno, vicino a Würzburg, Müller e il suo piccolo gruppo di contadini-soldati si unirono ai contadini franconi degli Hellen Lichten Haufen. Nonostante questa unione, la forza della loro forza era relativamente piccola. A Waldburg-Zeil vicino a Würzburg incontrarono l'esercito di Götz von Berlichingen ("Götz della Mano di Ferro"). Un cavaliere imperiale e un soldato esperto, sebbene avesse lui stesso una forza relativamente piccola, sconfisse facilmente i contadini. In circa due ore furono uccisi più di 8.000 contadini.

Fasi finali

Furono represse anche diverse rivolte minori. Ad esempio, il 23/24 giugno 1525 nella battaglia di Pfeddersheim gli haufen ribelli nella guerra dei contadini palatini furono definitivamente sconfitti. Nel settembre 1525 tutti i combattimenti e le azioni punitive erano terminati. L'imperatore Carlo V e papa Clemente VII ringraziarono per il suo intervento la Lega Sveva.

Fallimento finale della ribellione

Il movimento contadino alla fine fallì, con città e nobili che fecero una pace separata con gli eserciti principeschi che restaurarono il vecchio ordine in una forma spesso più dura, sotto il controllo nominale dell'imperatore del Sacro Romano Impero Carlo V , rappresentato negli affari tedeschi dal fratello minore Ferdinando . Le principali cause del fallimento della ribellione furono la mancanza di comunicazione tra le bande contadine a causa delle divisioni territoriali, ea causa della loro inferiorità militare. Mentre lanzichenecchi, soldati di professione e cavalieri si unirono ai contadini nei loro sforzi (anche se in numero minore), la Lega Sveva aveva una migliore comprensione della tecnologia, della strategia e dell'esperienza militari.

Le conseguenze della guerra dei contadini tedeschi portarono a una riduzione complessiva dei diritti e delle libertà della classe contadina, spingendola di fatto fuori dalla vita politica. Alcuni territori dell'Alta Svevia come Kempton, Weissenau e Tirolo videro i contadini creare assemblee territoriali (Landschaft), sedere in comitati territoriali e altri organi che si occupavano di questioni che colpivano direttamente i contadini come la tassazione. Tuttavia, gli obiettivi generali del cambiamento per questi contadini, in particolare guardando attraverso la lente dei Dodici Articoli, non si erano avverati e sarebbero rimasti stagnanti, il vero cambiamento sarebbe arrivato secoli dopo.

Storiografia

Marx ed Engels

Friedrich Engels scrisse La guerra dei contadini in Germania (1850), che aprì la questione delle prime fasi del capitalismo tedesco sulla successiva "società civile" borghese a livello delle economie contadine. L'analisi di Engels è stata ripresa a metà del XX secolo dalla scuola francese delle Annales e dagli storici marxisti della Germania dell'Est e della Gran Bretagna. Usando il concetto di materialismo storico di Karl Marx , Engels descrisse gli eventi del 1524-1525 come una prefigurazione della Rivoluzione del 1848 . Scrisse: "Sono trascorsi tre secoli e molte cose sono cambiate; ancora la guerra dei contadini non è così lontanamente lontana dalla nostra lotta attuale, e gli avversari che devono essere combattuti sono essenzialmente gli stessi. Vedremo le classi e le frazioni di ceti che ovunque tradirono il 1848 e il 1849 nel ruolo di traditori, anche se a un livello di sviluppo inferiore, già nel 1525." Engels attribuì il fallimento della rivolta al suo conservatorismo fondamentale. Ciò portò sia Marx che Engels a concludere che la rivoluzione comunista, quando fosse avvenuta, non sarebbe stata guidata da un esercito di contadini ma da un proletariato urbano .

storiografia successiva

Timbro di Thomas Müntzer

Gli storici non sono d'accordo sulla natura della rivolta e sulle sue cause, se sia nata dall'emergente controversia religiosa incentrata su Martin Lutero; se una fascia ricca di contadini vedeva svanire la propria ricchezza e i propri diritti e cercava di reinserirli nel tessuto della società; o se si trattasse di una resistenza contadina all'emergere di uno stato politico modernizzante e accentratore. Gli storici hanno avuto la tendenza a classificarlo sia come espressione di problemi economici, sia come affermazione teologico/politica contro i vincoli della società feudale.

Dopo gli anni '30, il lavoro di Günter Franz sulla guerra dei contadini ha dominato le interpretazioni della rivolta. Franz intendeva la guerra dei contadini come una lotta politica in cui gli aspetti sociali ed economici giocavano un ruolo minore. La chiave dell'interpretazione di Franz è la comprensione che i contadini avevano beneficiato della ripresa economica dell'inizio del XVI secolo e che le loro lamentele, come espresse in documenti come i Dodici Articoli, avevano poca o nessuna base economica. Interpretò le cause della rivolta come essenzialmente politiche e, in secondo luogo, economiche: le affermazioni dei proprietari terrieri principeschi del controllo sui contadini attraverso nuove tasse e la modifica di quelle vecchie, e la creazione della servitù sostenuta dalla legge principesca. Per Franz, la sconfitta ha allontanato per secoli i contadini dalla vista.

L'aspetto nazionale della rivolta dei contadini fu utilizzato anche dai nazisti . Ad esempio, una divisione di cavalleria delle SS (l' 8a divisione di cavalleria delle SS Florian Geyer ) prende il nome da Florian Geyer , un cavaliere che guidava un'unità di contadini nota come Compagnia Nera .

Negli anni Cinquanta e Sessanta sorse una nuova interpretazione economica. Questa interpretazione è stata informata da dati economici su raccolti, salari e condizioni finanziarie generali. Suggeriva che tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo i contadini videro svanire i vantaggi economici appena conseguiti, a beneficio della nobiltà terriera e dei gruppi militari. La guerra fu quindi uno sforzo per strappare indietro questi vantaggi sociali, economici e politici.

Nel frattempo, gli storici della Germania dell'Est si impegnarono in importanti progetti di ricerca per sostenere il punto di vista marxista.

A partire dagli anni '70, la ricerca ha beneficiato dell'interesse degli storici sociali e culturali. Utilizzando fonti come lettere, diari, trattati religiosi, documenti di città e paesi, informazioni demografiche, sviluppi familiari e di parentela, gli storici hanno sfidato le ipotesi di lunga data sui contadini tedeschi e la tradizione autoritaria.

Questa opinione sosteneva che la resistenza contadina assumeva due forme. La prima rivolta spontanea (o popolare) e localizzata attinse per la sua legittimità alle libertà tradizionali e al vecchio diritto. In questo modo, potrebbe essere spiegato come uno sforzo conservativo e tradizionale per recuperare il terreno perduto. La seconda era una rivolta interregionale organizzata che rivendicava la sua legittimità dalla legge divina e trovava nella Riforma la sua base ideologica.

Gli storici successivi confutarono sia la visione di Franz sulle origini della guerra, sia la visione marxista del corso della guerra, ed entrambe le opinioni sull'esito e sulle conseguenze. Uno dei più importanti è stata l'enfasi di Peter Blickle sul comunalismo. Sebbene Blickle veda una crisi del feudalesimo nell'ultimo Medioevo nella Germania meridionale, ha evidenziato le caratteristiche politiche, sociali ed economiche che hanno avuto origine dagli sforzi dei contadini e dei loro proprietari terrieri per far fronte ai cambiamenti climatici, tecnologici, del lavoro e delle colture a lungo termine, in particolare l'esteso crisi agraria e la sua protratta ripresa. Per Blickle, la ribellione richiedeva una tradizione parlamentare nella Germania sudoccidentale e la coincidenza di un gruppo con un significativo interesse politico, sociale ed economico nella produzione e distribuzione agricola. Questi individui avevano molto da perdere.

Questa opinione, che affermava che la rivolta nasceva dalla partecipazione dei gruppi agricoli alla ripresa economica, fu a sua volta contestata da Scribner, Stalmetz e Bernecke. Sostenevano che l'analisi di Blickle fosse basata su una dubbia forma del principio malthusiano e che la ripresa economica dei contadini fosse significativamente limitata, sia a livello regionale che nella sua profondità, consentendo solo a pochi contadini di partecipare. Blickle ei suoi studenti in seguito hanno modificato le loro idee sulla ricchezza dei contadini. Una serie di studi locali ha mostrato che la partecipazione non era così ampia come si pensava in precedenza.

I nuovi studi delle località e delle relazioni sociali attraverso la lente di genere e di classe hanno mostrato che i contadini erano in grado di recuperare, o anche in alcuni casi espandere, molti dei loro diritti e libertà tradizionali, di negoziarli per iscritto e costringere i loro signori a garantire loro.

Il corso della guerra dimostrò anche l'importanza di una congruenza di eventi: la nuova ideologia della liberazione, la comparsa nelle file contadine di uomini carismatici e di formazione militare come Müntzer e Gaismair, un insieme di rimostranze con specifiche origini economiche e sociali, una contestata insieme di relazioni politiche e una tradizione comunitaria di discorso politico e sociale.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture

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