Gregorio Pietro Agagianian - Gregorio Pietro Agagianian
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Sua Eminenza
Gregorio Pietro XV Agagianian
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| Patriarca emerito di Cilicia ; Cardinale | |
.jpg) Agagianian nel 1958
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| Chiesa | Chiesa Cattolica Armena |
| Vedere | Cilicia |
| Nominato | 13 dicembre 1937 |
| Termine scaduto | 25 agosto 1962 |
| Predecessore | Avedis Bedros XIV Arpiarian |
| Successore | Ignazio Bedros XVI Batanian |
| Altri post | Cardinale-Vescovo di Albano |
| Ordini | |
| Ordinazione | 23 dicembre 1917 |
| Consacrazione | 21 luglio 1935 di Bartolomeo Cattaneo |
| Creato cardinale | 18 febbraio 1946 da papa Pio XII |
| Classifica | Cardinale-sacerdote (1946-1970) Cardinale-vescovo (1970-1971) |
| Dati personali | |
| Nome di nascita | Ghazaros Aghajanian |
| Nato |
18 settembre 1895 Akhaltsikhe , Impero russo (odierna Georgia ) |
| Morto | 16 maggio 1971 (75 anni) Roma , Italia |
| Nazionalità | Armeno (etnia) Libanese (cittadino) Vaticano (cittadino) Impero russo (soggetto per nascita) |
| Denominazione | Cattolico armeno |
| Residenza | Roma, Beirut |
| Post precedente/i | |
| Motto | Iustitia et Pax ("Giustizia e pace") |
| Santità | |
| Titolo come Saint | Servo di Dio |
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Stili di Gregorio Pietro Agagianian | |
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| Stile di riferimento | Sua Eminenza |
| Stile parlato | Eminenza |
| Stile informale | Cardinale |
| Vedere | Cilicia |
Gregorio Pietro XV Agagianian ( italiano: [aɡadʒanjan] ; anglicizzato : Gregory Peter ; armeno occidentale : Գրիգոր Պետրոս ԺԵ. Աղաճանեան , Krikor Bedros ŽĒ . Aghajanian ; 18 settembre 1895 – 16 maggio 1971) è stato un cardinale armeno della Chiesa cattolica . Fu a capo della Chiesa Armena Cattolica (come Patriarca di Cilicia ) dal 1937 al 1962 e supervisionò l' opera missionaria della Chiesa Cattolica per più di un decennio, fino al suo ritiro nel 1970. Fu considerato papabile in due occasioni.
Educato a Tiflis e a Roma, Agagianian servì dapprima come capo della comunità cattolica armena di Tiflis prima dell'acquisizione bolscevica del Caucaso nel 1921. Si trasferì poi a Roma, dove prima insegnò e poi diresse il Pontificio Collegio Armeno fino al 1937, quando fu eletto alla guida della Chiesa cattolica armena, che ha rivitalizzato dopo le gravi perdite che la chiesa aveva subito durante il genocidio armeno .
Agagianian è stato elevato al cardinalato nel 1946 da papa Pio XII . È stato Prefetto della Congregazione per la Propaganda Fide ( Propaganda Fide ) dal 1958 al 1970. Teologicamente moderato, linguista e autorità sull'Unione Sovietica, è stato uno dei quattro moderatori al Concilio Vaticano II e fu considerato due volte un serio candidato papale, durante i conclavi del 1958 e del 1963 .
Primi anni di vita e sacerdozio
Agagianian nacque Ghazaros Aghajanian il 18 settembre 1895, nella città di Akhaltsikhe , nel Governatorato di Tiflis dell'Impero russo, nell'attuale provincia di Samtskhe-Javakheti in Georgia . A quel tempo, circa il 60% dei 15.000 abitanti della città erano armeni. La sua famiglia faceva parte della minoranza cattolica degli armeni Javakhk , la maggior parte dei quali erano seguaci della Chiesa apostolica armena . I suoi antenati provenivano da Erzurum all'indomani di una guerra russo-turca del 1828-1829 . In fuga dalle persecuzioni ottomane, cercarono rifugio nel Caucaso russo. Ha perso suo padre, Harutiun, in tenera età.
Frequentò il seminario russo ortodosso di Tiflis e poi la Pontificia Università Urbaniana a Roma nel 1906. La sua eccezionale performance in quest'ultima fu notata da Papa Pio X , che disse al giovane Agagianian: "Sarai sacerdote, vescovo e patriarca. " Fu ordinato sacerdote a Roma il 23 dicembre 1917. Nonostante gli sconvolgimenti comprati dalla Rivoluzione Russa , da allora fu parroco a Tiflis e poi capo della comunità cattolica armena della città dal 1919. Partì per Roma nel 1921 quando la Georgia fu invasa dall'Armata Rossa e non vide la sua famiglia fino al 1962, quando sua sorella Elizaveta si recò a Roma grazie all'intervento del leader sovietico Nikita Krusciov .
Nel 1921, Agagianian è diventato un membro della facoltà e vice-rettore del Pontificio Collegio Armeno ( Pontificio Collegio Armeno ) a Roma. Successivamente fu rettore del collegio dal 1932 al 1937. Fu anche membro di facoltà della Pontificia Università Urbaniana dal 1922 al 1932.
Agagianian è stato nominato Vescovo titolare di Comana di Armenia l'11 luglio 1935 ed è stato ordinato Vescovo il 21 luglio 1935, presso la Chiesa di San Nicola da Tolentino a Roma. Il suo motto episcopale era Iustitia et Pax ("Giustizia e pace").
Patriarca armeno cattolico
Il 30 novembre 1937, Agagianian fu eletto Patriarca di Cilicia dal sinodo dei vescovi della Chiesa cattolica armena , una chiesa particolare orientale sui iuris della Chiesa cattolica . L'elezione ricevette la conferma papale il 13 dicembre 1937. Prese il nome di Gregorio Pietro ( francese : Grégoire-Pierre ; armeno: Krikor Bedros ) e divenne il 15° patriarca della Chiesa cattolica armena, che contava circa 100.000 aderenti. Tutti i Patriarchi Armeni Cattolici hanno Pietro (Petros/Bedros) nel loro nome pontificio come espressione di fedeltà alla chiesa fondata da San Pietro . Secondo Rouben Paul Adalian , la Chiesa armena cattolica ha riacquistato la sua statura nella diaspora armena sotto la "gestione astuta" di Agagianian in seguito alle considerevoli perdite nel genocidio armeno nell'Impero ottomano.
Secondo quanto riferito, Agagianian ha svolto un ruolo chiave nel mantenere il villaggio di Kessab, popolato da armeni, all'interno della Siria quando la Turchia ha annesso lo Stato di Hatay nel 1939, intervenendo come rappresentante del Vaticano. Agagianian ha inaugurato la chiesa cattolica armena ad Anjar, in Libano, nel 1954 e vi ha fondato una pensione per ragazzi orfani.
Ha rinunciato al governo pastorale del patriarcato armeno il 25 agosto 1962, per concentrarsi sui suoi doveri in Vaticano.
Cardinale
Agagianan fu creato cardinale il 18 febbraio 1946 da papa Pio XII . Il 22 febbraio 1946 fu nominato cardinale sacerdote di San Bartolomeo all'Isola .
Agagianian è stato nominato Pro-Prefetto della Sacra Congregazione per la Propagazione della Fede il 18 giugno 1958 e Prefetto il 18 luglio 1960. Ha curato la formazione dei missionari cattolici in tutto il mondo. Secondo Lentz, Agagianian era "in gran parte responsabile della liberalizzazione delle politiche della chiesa nei paesi in via di sviluppo". Ha viaggiato molto nelle aree missionarie di cui era responsabile.
Il 10 dicembre 1958, Agagianian presiedette la Prima Conferenza Episcopale dell'Estremo Oriente presso l' Università di Santo Tomas a Manila , Filippine, con la partecipazione di 100 prelati, 10 rappresentanti pontifici, 16 arcivescovi, 79 vescovi provenienti da quasi tutti i paesi dell'Estremo Oriente . Nel febbraio 1959 Agagianian visitò Taiwan per sovrintendere all'opera missionaria nell'isola. In seguito affidò all'arcivescovo Paul Yü Pin il compito di ristabilire lì l' Università Cattolica Fu Jen . Arrivò in Giappone per una visita di due settimane nel maggio 1959, che includeva un incontro con l'imperatore Hirohito .
La sua visita nella Repubblica d'Irlanda nel giugno 1961 fu il momento clou dell'Anno Patrizio . Agagianian ha ricevuto lì una grande accoglienza popolare. Il presidente conservatore dell'Irlanda Éamon de Valera è stato fotografato mentre baciava l'anello di Agagianian. Nel settembre 1963 visitò il Vietnam del Sud e incontrò Madame Nhu , la first lady cattolica. Il 18 ottobre 1964, quando i martiri dell'Uganda furono canonizzati da papa Paolo VI, Agagianian presiedette la Santa Messa a Namugongo . Nel novembre del 1964 si recò a Bombay , in India, per aprire il 38° Congresso Eucaristico .
Papabile
Come cardinale, Agagianian partecipò ai conclavi papali del 1958 e del 1963, durante i quali fu considerato papabile . Secondo J. Peter Pham, Agagianian era considerato un "candidato serio (anche se riluttante)" per il papato in entrambi i conclavi. Fonti di notizie contemporanee hanno notato che Agagianian è stato il primo serio candidato papale non italiano da secoli.
Conclave del 1958
Secondo Greg Tobin e Robert J. Wister, Agagianian, noto per essere stato vicino a Papa Pio XII , fu uno dei favoriti nel conclave del 1958. La sua candidatura è stata ampiamente discussa dalla stampa.
Anche prima della morte di Papa Pio XII, The Milwaukee Sentinel ha scritto che alcune voci autorevoli degli affari vaticani ritengono che Agagianian fosse "senza dubbio il principale candidato" per succedere a Papa Pio XII. Il 9 ottobre, il giorno della morte di Papa Pio, The Sentinel ha scritto di essere "considerato dai circoli vaticani molto responsabili come la scelta principale" per succedere a Papa Pio. Il 25 ottobre il Chicago Tribune ha scritto che, sebbene Agagianian fosse popolare tra i credenti, i cardinali avrebbero dovuto prima cercare di accordarsi su un cardinale italiano. L'elezione è stata vista come una lotta tra l'italiano Angelo Roncalli (che alla fine fu eletto e divenne Papa Giovanni XXIII ) e Agagianian non italiano. Agagianian è arrivato secondo secondo Massimo Faggioli e la stampa contemporanea. Tre mesi dopo il conclave, Roncalli rivelò che il suo nome e quello di Agagianian "andavano su e giù come due ceci nell'acqua bollente" durante il conclave. Il giornalista armeno-americano Tom Vartabedian suggerisce che è possibile che Agagianian sia stato eletto ma abbia rifiutato l'incarico.
Conclave del 1963
Secondo John Whooley, un'autorità sulla Chiesa cattolica armena, Agagianian era considerato "un forte contendente, più ' papabile ' " prima del conclave del 1963 e c'era "molta aspettativa" che sarebbe stato eletto. Il conclave elesse invece Giovanni Battista Montini, che divenne papa Paolo VI . Secondo il sito web della Chiesa cattolica armena, si diceva che Agagianian fosse stato effettivamente eletto in questo conclave, ma ha rifiutato di accettare. Secondo le speculazioni dei giornalisti italiani Andrea Tornielli (1993) e Giovanni Bensi (2013) i servizi segreti italiani sarebbero stati coinvolti nell'impedire che Agagianian fosse eletto papa nel 1963. Essi sostengono che il SIFAR ( Servizio informazioni forze armate ), il servizio di intelligence militare italiano, abbia montato una campagna diffamatoria contro Agagianian prima del conclave diffondendo la narrativa che la sorella settantenne di Agagianian, Elizaveta, che aveva visitato Roma un anno prima per incontrarlo, aveva legami con le autorità sovietiche. Il Tablet scrisse nel 1963 che il loro incontro, preceduto da negoziati condotti in parte dall'ambasciatore italiano a Mosca, "deve essere considerato uno dei segreti diplomatici meglio custoditi di tutti i tempi".
Visualizzazioni
Thomas Rausch lo descrisse come "quasi un tradizionalista rigoroso". Secondo Ralph M. Wiltgen , è stato "considerato dai liberali come il più accettabile dei cardinali di Curia" nel Concilio Vaticano II. Nel 1963 la rivista Life lo definì un liberale , cosmopolita e moderato . È stato descritto come il "più alto campione dell'unità delle Chiese cristiane sotto il papa" della Chiesa cattolica. Nel 1950 pubblicò una lettera pastorale in cui si appellava direttamente a tutti gli armeni (la maggior parte dei quali aderisce alla Chiesa apostolica armena ) ad accettare l'autorità della Chiesa cattolica.
Concilio Vaticano II
Agagianian fece parte del Consiglio di Presidenza del Concilio Vaticano II (Vaticano II), svoltosi dal 1962 al 1965. Fu nominato da Papa Paolo VI uno dei quattro moderatori che, insieme a Leone Giuseppe, dirigevano lo svolgimento dei dibattiti. Suenens , Julius Döpfner e Giacomo Lercaro . Agagianian era l'unico di questi quattro della Curia e rappresentava le Chiese cattoliche orientali . Ha avuto un ruolo speciale nella preparazione del Decreto missionario Ad gentes e Gaudium et spes , la Costituzione sulla Chiesa nel mondo contemporaneo.
Sull'Unione Sovietica
Durante la sua vita, Agagianian era considerato il principale esperto della Chiesa cattolica sul comunismo e sull'Unione Sovietica . Norman St John-Stevas scrisse nel 1955 che Agagianian era "non impegnato" nella Guerra Fredda . In un rapporto diplomatico del gennaio 1958, Marcus Cheke , ambasciatore del Regno Unito presso la Santa Sede, scrisse che Agagianian "crede che la cosa migliore da fare per le potenze occidentali sia resistere, evitare la guerra (e quanto più sono armati e uniti, i c'è meno pericolo che la Russia si avventuri in una guerra) e di aspettare una trasformazione all'interno della Russia, che pensa che prima o poi accadrà". Al contrario, Agagianian ha chiesto una lotta "eroicamente cristiana" contro il comunismo durante la sua visita in Australia nel 1959.
Agagianian si oppose al rimpatrio dei cattolici armeni dal Medio Oriente all'Armenia sovietica nel 1946. Ha osservato che c'era un ambiente intollerante in Unione Sovietica nei confronti della religione e ha sostenuto che "Noi [armeni cattolici] siamo costretti a rimanere come emigranti per preservare la nostra chiesa e fede».
- Ricezione in Unione Sovietica
Le dichiarazioni di Agagianian riguardo al rimpatrio degli armeni furono accolte come diffamatori e ostili nella patria controllata dai sovietici. All'inizio degli anni '50, Etchmiadzin , la pubblicazione ufficiale sovietica della Chiesa apostolica armena, pubblicò articoli che criticavano severamente Agagianian. Un articolo sosteneva che fosse stato creato cardinale per "danneggiare l'unità" e "disunire" il popolo armeno. Sosteneva anche che Agagianian detenesse anche la "chiave per sottomettere le chiese ortodosse orientali del Medio Oriente (copta, assira, etiope, ecc.) alla Chiesa cattolica". In un altro articolo, Agagianian è stato accusato di "cercare di portare i credenti armeni sotto il controllo del Vaticano" e di renderli "antinazionali [...] senza un ideale e una dignità [....] in breve, una folla cosmopolita, che servirà la macchina da guerra turco-americana".
Pensionamento e morte
Agagianian si ritirò effettivamente quando si dimise da prefetto il 19 ottobre 1970 e fu nominato cardinale vescovo della diocesi suburbicaria di Albano il 22 ottobre.
Agagianian morì di cancro a Roma il 16 maggio 1971. Papa Paolo VI lo definì una "figura nobile" alla morte di Agagianian. Vazgen I , capo della Chiesa apostolica armena, inviò a papa Paolo VI una lettera in lutto per la morte di Agagianian. I suoi funerali si sono svolti il 21 maggio nella Basilica di San Pietro . Fu sepolto nella chiesa armena di San Nicola da Tolentino a Roma . All'interno della chiesa c'è un monumento ad Agagianian, affiancato dalla vergine martire Hripsime e da San Vartan .
Reputazione
Nel 1966, il giornalista italiano Alberto Cavallari scrisse che Agagianian è "il leader indiscusso del cattolicesimo non europeo. È considerato da tutti come uno dei cardinali più potenti della Curia ed è investito di poteri autonomi eguagliati da nessuno tranne che dal papa". Alla sua morte, il New York Times scrisse che "Nonostante la sua incapacità di vincere l'elezione dal Sacro Collegio dei Cardinali, [Agagianian] ha comunque avuto un grande impatto sullo sviluppo della chiesa [cattolica] e sul suo ruolo nelle nazioni in via di sviluppo. "
Agagianian è stato definito "il più celebrato cattolico armeno della storia". Fu il secondo ecclesiastico armeno cattolico mai creato cardinale, dopo Andon Bedros IX Hassoun nel 1880. Poiché Agagianian trascorse la maggior parte della sua vita adulta a Roma, fu "romanizzato" e, secondo quanto riferito, parlava con accento romano . Richard McBrien scrisse che Agagianian era "considerato da alcuni, compresi i colleghi cattolici di rito orientale, come più romano dei romani". Agagianian era considerato bi-rituale poiché usava sia il rito armeno che quello latino . Papa Pio XII , che aveva un "grande interesse per le Chiese orientali", invitò Agagianian a celebrare una Messa pontificia in rito armeno nella Cappella Sistina il 12 marzo 1946.
Agagianian era un linguista poliglotta e rinomato. Parlava correntemente armeno (la sua lingua madre ), russo , italiano , francese , inglese e latino e imparava tedesco , spagnolo , greco classico , arabo . Aveva "una conoscenza pratica delle lingue slave e [poteva] parlare la maggior parte delle lingue del Medio ed Estremo Oriente". Nel 1953 fu descritto come "il migliore linguista" del Collegio cardinalizio . Norman St John-Stevas scrisse di lui nel 1955 come "un uomo di distinta presenza, un fine studioso".
Onori e riconoscimenti
- Dottore onorario in giurisprudenza del Boston College (1952)
- Dottore honoris causa in giurisprudenza presso l' Università di Santo Tomas (1958)
- Dottore honoris causa in giurisprudenza presso l' Università di Notre Dame (1960)
- Dottore onorario in lettere umane dal Boston College (1960)
- Dottore honoris causa in giurisprudenza della Catholic University of America (1960)
- Dottore honoris causa in lettere umane dalla St. John's University (1960)
- Dottore honoris causa in giurisprudenza presso la National University of Ireland (1961)
- Ordini e riconoscimenti statali
- Ordine al Merito della Repubblica Italiana – Cavaliere ( Cavaliere , 1963)
Pubblicazioni
- Agagianian, Gregorio Pietro (1970). Perché le missioni? Teologia della missione: studi e dibattiti (in italiano). Bologna: Ed. Nigrizia.
- Agagianian, Gregorio Pietro (1962). L'unità della Chiesa dal punto di vista teologico (in italiano). Milano: Vita e Pensiero.
- Agagianian, Gregorio Pietro (1950). La Romanità dell' Abbate Mechitar di Sebaste (in italiano). San Lazzaro degli Armeni .
Riferimenti
Appunti
Riferimenti
Bibliografia
- Adalian, Rouben Paul (2010). Dizionario storico dell'Armenia . Lanham, Maryland: Spaventapasseri Press. ISBN 978-0-8108-7450-3.
- Whooley, John (ottobre 2004). "La Chiesa cattolica armena: uno studio di storia ed ecclesiologia". Il diario di Heythrop . 45 (4): 416-434. doi : 10.1111/j.1468-2265.2004.00264.x .