La notte di Guy Fawkes -Guy Fawkes Night

Feste nel Castello di Windsor di Paul Sandby , c.  1776

Guy Fawkes Night , noto anche come Guy Fawkes Day , Bonfire Night e Fireworks Night , è una commemorazione annuale osservata il 5 novembre, principalmente in Gran Bretagna , che coinvolge falò e spettacoli pirotecnici . La sua storia inizia con gli eventi del 5 novembre 1605 OS , quando Guy Fawkes , un membro del complotto della polvere da sparo , fu arrestato mentre faceva la guardia agli esplosivi che i cospiratori avevano piazzato sotto la Camera dei Lord . I cospiratori cattolici avevano intenzione di assassinare i protestantire Giacomo I e il suo parlamento. Celebrando la sopravvivenza del re, la gente accese falò intorno a Londra; e mesi dopo, l' Osservanza del 5 novembre Act ha imposto un giorno pubblico annuale di ringraziamento per il fallimento del complotto.

Nel giro di pochi decenni il giorno del tradimento della polvere da sparo , come era noto, divenne la commemorazione predominante dello stato inglese. Poiché portava forti sfumature religiose protestanti, divenne anche un punto focale del sentimento anticattolico . I puritani pronunciavano sermoni sui pericoli percepiti dal papismo , mentre durante le celebrazioni sempre più chiassose la gente comune bruciava le effigi di personaggi popolari dell'odio, come il Papa . Verso la fine del 18° secolo compaiono notizie di bambini che chiedevano soldi con le effigi di Guy Fawkes e il 5 novembre divenne gradualmente noto come Guy Fawkes Day. Città come Lewes e Guildford furono nel 19° secolo scene di scontri di classe sempre più violenti, promuovendo tradizioni che quelle città celebrano ancora, anche se pacificamente. Negli anni '50 dell'Ottocento il cambiamento degli atteggiamenti portò all'attenuazione di gran parte della retorica anticattolica del giorno e l'Osservanza del 5th November Act fu abrogato nel 1859. Alla fine la violenza fu affrontata e nel XX secolo il Guy Fawkes Day era diventato un piacevole commemorazione sociale, anche se priva di gran parte del suo obiettivo originale. L'odierna Guy Fawkes Night viene solitamente celebrata in occasione di grandi eventi organizzati.

I coloni esportarono Guy Fawkes Night nelle colonie d'oltremare, comprese alcune in Nord America, dove era conosciuto come Pope Day . Quei festeggiamenti si estinsero con l'inizio della Rivoluzione americana . Le affermazioni che Guy Fawkes Night fosse un sostituto protestante di usanze più antiche come Samhain sono contestate poiché l'Inghilterra non aveva una storia contemporanea di falò.

Origini e storia in Gran Bretagna

Un'effigie di Fawkes, bruciata il 5 novembre 2010 a Billericay

Guy Fawkes Night ha origine dal complotto della polvere da sparo del 1605, una cospirazione fallita da parte di un gruppo di cattolici inglesi di provincia per assassinare il re protestante Giacomo I d'Inghilterra e VI di Scozia e sostituirlo con un capo di stato cattolico. Subito dopo l'arresto del 5 novembre di Guy Fawkes , sorpreso a fare la guardia a un deposito di esplosivi posto sotto la Camera dei Lord , il James's Council ha permesso al pubblico di celebrare la sopravvivenza del re con falò , purché "senza alcun pericolo o disordine". ". Ciò rese il 1605 il primo anno in cui fu celebrato il fallimento del complotto.

Il gennaio successivo, giorni prima dell'esecuzione dei cospiratori sopravvissuti, il Parlamento, su iniziativa di Giacomo I, approvò l' Osservanza del 5 novembre , comunemente noto come "Atto del Ringraziamento". È stato proposto da un membro del parlamento puritano, Edward Montagu , che ha suggerito che l'apparente liberazione del re per intervento divino meritasse una certa misura di riconoscimento ufficiale e ha mantenuto il 5 novembre libero come giorno di ringraziamento mentre in teoria rendeva obbligatoria la frequenza alla Chiesa. Una nuova forma di servizio è stata aggiunta anche al Book of Common Prayer della Chiesa d'Inghilterra , da utilizzare in quella data. Poco si sa delle prime celebrazioni. In insediamenti come Carlisle , Norwich e Nottingham , le corporazioni (governi cittadini) fornivano saluti di musica e artiglieria. Canterbury celebrò il 5 novembre 1607 con 106 libbre (48 kg) di polvere da sparo e 14 libbre (6,4 kg) di fiammifero , e tre anni dopo furono forniti cibo e bevande ai dignitari locali, oltre a musica, esplosioni e una parata del locale milizia. Ancora meno si sa di come l'occasione sia stata commemorata per la prima volta dal grande pubblico, sebbene i documenti indichino che nella roccaforte protestante di Dorchester veniva letto un sermone, suonavano le campane della chiesa e accesi falò e fuochi d'artificio.

Primo significato

Secondo la storica e autrice Antonia Fraser , uno studio dei primi sermoni predicati dimostra una concentrazione anticattolica "mistica nel suo fervore". Tenendo uno dei cinque sermoni del 5 novembre stampati su A Mappe di Roma nel 1612, Thomas Taylor parlò della "generalità della sua crudeltà [di papista]", che era stata "quasi senza limiti". Tali messaggi furono diffusi anche in opere a stampa come Pietas Pontifica di Francis Herring (ripubblicata nel 1610 come Popish Pietà ) e A Brief Summe of the Treason di John Rhode inteso contro il re e lo Stato , che nel 1606 cercò di educare "i semplici e ignoranti ... che non siano più sedotti dai papisti". Entro il 1620 il Quinto fu onorato nelle città mercato e nei villaggi di tutto il paese, anche se passarono alcuni anni prima che fosse commemorato in tutta l'Inghilterra. Il giorno del tradimento della polvere da sparo, come era allora noto, divenne la commemorazione predominante dello stato inglese. Alcune parrocchie hanno reso la giornata un'occasione di festa, con bevute pubbliche e processioni solenni. Preoccupati però per la politica estera filo-spagnola di James, il declino del protestantesimo internazionale e del cattolicesimo in generale, i sacerdoti protestanti che hanno riconosciuto il significato della giornata hanno chiesto ringraziamenti più dignitosi e profondi ogni 5 novembre.

L'unità che i protestanti inglesi avevano condiviso all'indomani del complotto iniziò a svanire quando nel 1625 il figlio di Giacomo, il futuro Carlo I , sposò la cattolica Henrietta Maria di Francia . I puritani reagirono al matrimonio emettendo una nuova preghiera per mettere in guardia contro la ribellione e il cattolicesimo e il 5 novembre di quell'anno furono bruciate le effigi del papa e del diavolo, il primo rapporto del genere di questa pratica e l'inizio di secoli di tradizione. Durante il regno di Carlo il giorno del tradimento della polvere da sparo divenne sempre più partigiano. Tra il 1629 e il 1640 governò senza parlamento e sembrava sostenere l' Arminianesimo , considerato dai puritani come Henry Burton come un passo verso il cattolicesimo. Nel 1636, sotto la guida dell'arcivescovo arminiano di Canterbury William Laud , la chiesa inglese stava cercando di usare il 5 novembre per denunciare tutte le pratiche sediziose, e non solo il papismo. I puritani andarono sulla difensiva, alcuni premendo per un'ulteriore riforma della Chiesa.

Festaioli a Lewes nell'East Sussex , 5 novembre 2010

La notte dei falò, come veniva chiamata occasionalmente, assunse un nuovo fervore durante gli eventi che portarono all'Interregno inglese . Sebbene i realisti abbiano contestato le loro interpretazioni, i parlamentari hanno iniziato a scoprire o temere nuovi complotti cattolici. Predicando davanti alla Camera dei Comuni il 5 novembre 1644, Charles Herle affermò che i papisti stavano scavando tunnel "da Oxford, Roma, l'Inferno, a Westminster, e lì per far saltare in aria, se possibile, le migliori fondamenta delle vostre case, le loro libertà e privilegi" . Un'esibizione nel 1647 al Lincoln's Inn Fields commemorava "la grande misericordia di Dio nel liberare questo regno dalle trame infernali dei papisti" e includeva palle di fuoco che bruciavano nell'acqua (che simboleggiano un'associazione cattolica con " spiriti infernali ") e focolari, i loro numerosi razzi suggestivi di "spiriti papisti provenienti dal basso" per mettere in atto complotti contro il re. Erano presenti le effigi di Fawkes e del papa, quest'ultimo rappresentato da Plutone , dio romano degli inferi.

Dopo l'esecuzione di Carlo I nel 1649, il nuovo regime repubblicano del paese rimase indeciso su come trattare il 5 novembre. A differenza del vecchio sistema delle feste religiose e degli anniversari di stato, sopravvisse, ma come celebrazione del governo parlamentare e del protestantesimo, e non della monarchia. Comunemente la giornata era ancora segnata da falò ed esplosivi in ​​miniatura, ma i festeggiamenti formali ripresero solo con la Restaurazione , quando Carlo II divenne re. Cortigiani, Alti Anglicani e Tory seguirono la linea ufficiale, secondo cui l'evento avrebbe segnato la conservazione da parte di Dio del trono inglese, ma in generale le celebrazioni divennero più diverse. Nel 1670 gli apprendisti londinesi avevano trasformato il 5 novembre in una festa del fuoco, attaccando non solo il papismo ma anche "sobrietà e buon ordine", chiedendo denaro agli occupanti delle carrozze per alcol e falò. L'incendio delle effigi, in gran parte sconosciuto ai giacobini , continuò nel 1673 quando il fratello di Carlo, il duca di York , si convertì al cattolicesimo. In risposta, accompagnati da un corteo di circa 1.000 persone, gli apprendisti hanno sparato un'effigie della Prostituta di Babilonia , ornata con una serie di simboli papali. Scene simili si sono verificate negli anni successivi. Il 17 novembre 1677, il fervore anticattolico vide il giorno dell'adesione segnato dall'incendio di una grande effigie del papa - il suo ventre pieno di gatti vivi "che strillavano in modo orribile non appena sentivano il fuoco" - e due effigi di diavoli "sussurrandogli all'orecchio". Due anni dopo, quando la crisi dell'esclusione raggiungeva il culmine, un osservatore notò che "il 5 di notte, essendo tradimento di polvere da sparo, ci furono molti falò e roghi di papi come non si è mai visto". Scene di violenza nel 1682 costrinsero la milizia londinese all'azione e, per evitare che si ripetessero, l'anno successivo fu emesso un proclama che vietava falò e fuochi d'artificio.

I fuochi d'artificio furono banditi anche sotto Giacomo II (in precedenza duca di York), che divenne re nel 1685. I tentativi del governo di attenuare le celebrazioni del giorno del tradimento della polvere da sparo furono, tuttavia, in gran parte infruttuosi e alcuni reagirono al divieto dei falò a Londra ( nato dal timore di ulteriori roghi dell'effigie del papa) ponendo candele alle finestre, "a testimonianza contro il cattolicesimo". Quando Giacomo fu deposto nel 1688 da Guglielmo d'Orange – che, soprattutto, sbarcò in Inghilterra il 5 novembre – gli eventi della giornata si volsero anche alla celebrazione della libertà e della religione, con elementi di antigiacobitismo . Mentre il precedente divieto di falò era motivato politicamente, un divieto di fuochi d'artificio è stato mantenuto per motivi di sicurezza, "molti danni sono stati fatti dai mascalzoni ".

Il giorno di Guy Fawkes

La restaurazione della gerarchia cattolica nel 1850 provocò una forte reazione. Questo schizzo è tratto da un numero di Punch , stampato nel novembre dello stesso anno.

Il compleanno di Guglielmo III cadeva il 4 novembre e per i Whigs ortodossi i due giorni diventavano quindi un importante doppio anniversario. Guglielmo ordinò che il servizio di ringraziamento per il 5 novembre fosse modificato per includere il ringraziamento per il suo "felice arrivo" e "la Liberazione della nostra Chiesa e Nazione". Negli anni '90 del Seicento ristabilì il dominio protestante in Irlanda e il Quinto, caratterizzato occasionalmente dal suono delle campane delle chiese e dalle cene civiche, fu di conseguenza eclissato dalle commemorazioni del suo compleanno. Dal 19° secolo, il 5 novembre le celebrazioni divennero di natura settaria . (La sua celebrazione nell'Irlanda del Nord rimane controversa, a differenza della Scozia, dove i falò continuano ad essere accesi in varie città.) In Inghilterra, tuttavia, come una delle 49 festività ufficiali, per la classe dirigente il 5 novembre è stato oscurato da eventi come i compleanni dell'ammiraglio Edward Vernon , o John Wilkes , e sotto Giorgio II e Giorgio III , con l'eccezione dell'insurrezione giacobita del 1745 , fu in gran parte "un intrattenimento educato piuttosto che un'occasione di ringraziamento al vetriolo". Per i ceti inferiori, invece, l'anniversario era un'occasione per contrapporre il disordine all'ordine, pretesto per la violenza e la baldoria incontrollata. Nel 1790 il Times riferì casi di bambini "che chiedevano soldi per Guy Faux" e un rapporto del 4 novembre 1802 descriveva come "un gruppo di oziosi ... con una figura orribile travestita da Guy Faux " furono condannati per accattonaggio e ricevendo denaro, e imprigionato come "persona pigra e disordinata". Il Quinto divenne "un'occasione polisemica, piena di riferimenti incrociati polivalenti, che significa tutto per tutti gli uomini".

Le rivolte delle classi inferiori sono continuate, con rapporti a Lewes di rivolte annuali, intimidazioni di "rispettabili capifamiglia" e il rotolamento per le strade di barili di catrame accesi. A Guildford , bande di festaioli che si definivano "ragazzi" terrorizzavano la popolazione locale; il procedimento riguardava più la composizione di vecchi argomenti e il caos generale, che qualsiasi reminiscenza storica. Problemi simili sorsero a Exeter , originariamente teatro di celebrazioni più tradizionali. Nel 1831 fu bruciata un'effigie del nuovo vescovo di Exeter Henry Phillpotts , un anglicano della High Church e High Tory che si oppose alla riforma parlamentare e che era anche sospettato di essere coinvolto nel "papismo strisciante". Un divieto locale di fuochi d'artificio nel 1843 fu in gran parte ignorato e i tentativi delle autorità di sopprimere le celebrazioni sfociarono in violente proteste e diversi poliziotti feriti.

Un gruppo di bambini a Caernarfon , novembre 1962, sta con la loro effigie di Guy Fawkes. Il cartello recita "Penny for the Guy" in gallese .

In diverse occasioni durante il 19° secolo The Times riferì che la tradizione era in declino, essendo "degli ultimi anni quasi dimenticata", ma secondo l'opinione dello storico David Cressy , tali rapporti riflettevano "altre tendenze vittoriane ", inclusa una diminuzione dei religiosi protestanti zelo: non osservanza generale della Quinta. I disordini civili provocati dall'unione dei regni di Gran Bretagna e Irlanda nel 1800 portarono il Parlamento ad approvare il Roman Catholic Relief Act 1829 , che garantiva ai cattolici maggiori diritti civili, continuando il processo di emancipazione cattolica nei due regni. Le tradizionali denunce del cattolicesimo erano in declino dall'inizio del XVIII secolo, e molti, inclusa la regina Vittoria , ritenevano superate, ma la restaurazione da parte del papa nel 1850 della gerarchia cattolica inglese diede un rinnovato significato al 5 novembre, come dimostrato da i roghi delle effigi del nuovo arcivescovo cattolico di Westminster Nicholas Wiseman e del papa. Al mercato di Farringdon sono state elaborate 14 effigi dallo Strand e sul ponte di Westminster fino a Southwark , mentre si sono svolte ampie dimostrazioni in tutta la periferia di Londra. Le effigi dei 12 nuovi vescovi cattolici inglesi sono state sfilate per Exeter, già teatro di gravi disordini pubblici in ogni anniversario del Quinto. A poco a poco, tuttavia, tali scene sono diventate meno popolari. Con poca resistenza in Parlamento, la preghiera di ringraziamento del 5 novembre contenuta nell'Anglican Book of Common Prayer fu abolita e nel marzo 1859 l' Anniversary Days Observance Act abrogò l'Osservanza del 5 novembre Act.

Man mano che le autorità si occupavano dei peggiori eccessi, il decoro pubblico veniva gradualmente ripristinato. La vendita di fuochi d'artificio fu limitata ei "ragazzi" di Guildford furono neutralizzati nel 1865, sebbene fosse troppo tardi per un poliziotto, che morì per le ferite riportate. La violenza continuò a Exeter per alcuni anni, raggiungendo il picco nel 1867 quando, irritata dall'aumento dei prezzi dei generi alimentari e dal divieto di sparare il consueto falò, una folla fu cacciata due volte in una notte da Cathedral Close da fanteria armata. Ulteriori rivolte si verificarono nel 1879, ma non ci furono più falò a Cathedral Close dopo il 1894. Altrove, casi sporadici di disordini pubblici persistettero fino alla fine del XX secolo, accompagnati da un gran numero di incidenti legati ai fuochi d'artificio, ma un codice nazionale sui fuochi d'artificio e un pubblico migliorato la sicurezza nella maggior parte dei casi ha posto fine a queste cose.

Canzoni, ragazzi e declino

Un aspetto notevole della commemorazione della notte di Guy Fawkes da parte dei vittoriani è stato il suo allontanamento dai centri delle comunità, ai loro margini. La raccolta della legna per il falò divenne sempre più la provincia dei bambini della classe operaia, che sollecitavano materiali combustibili, denaro, cibo e bevande ai vicini più ricchi, spesso con l'aiuto di canti. La maggior parte si è aperta con il familiare "Ricorda, ricorda, il cinque di novembre, tradimento di polvere da sparo e complotto". La prima rima registrata, del 1742, è riprodotta di seguito insieme a una che presenta somiglianze con la maggior parte delle canzoni di Guy Fawkes Night, registrate nel 1903 a Charlton su Otmoor :

Non ti ricordi,
il cinque di novembre,
'era il giorno del tradimento della polvere da sparo,
ho scaricato la mia pistola
e li ho fatti scappare tutti.
E hanno rubato tutti i loro falò. (1742)

Il cinque di novembre, da quando mi ricordo,
era Guy Faux, colpiscilo negli occhi,
spingilo su per il comignolo e là lascialo morire.
Un bastone e un paletto, per l'amor di re Giorgio,
se non me ne dai uno, ne prendo due,
meglio per me e peggio per te,
rachitismo le tue siepi andranno via. (1903)

Fotografia a colori
Gli spettatori si riuniscono intorno a un falò a Himley Hall vicino a Dudley , il 6 novembre 2010

Anche gli intrattenimenti organizzati divennero popolari alla fine del XIX secolo e i produttori di articoli pirotecnici del XX secolo ribattezzarono Guy Fawkes Day come Firework Night. Le vendite di fuochi d'artificio diminuì leggermente durante la prima guerra mondiale , ma ripresero nella pace successiva. All'inizio della seconda guerra mondiale le celebrazioni furono nuovamente sospese, riprendendo nel novembre 1945. Per molte famiglie, la Guy Fawkes Night divenne una festa domestica e i bambini spesso si radunavano agli angoli delle strade, accompagnati dalla propria effigie di Guy Fawkes. Questo a volte era vestito in modo sfarzoso e talvolta un fagotto di stracci appena riconoscibile farcito con qualsiasi ripieno fosse adatto. Un sondaggio ha rilevato che nel 1981 circa il 23% degli scolari di Sheffield faceva Guys, a volte settimane prima dell'evento. La raccolta di denaro era un motivo popolare per la loro creazione, i bambini portavano la loro effige di porta in porta o la esponevano agli angoli delle strade. Ma principalmente, sono stati costruiti per andare sul falò, a volte comprendendo legna rubata da altre pire - "una convenzione accettabile" che ha contribuito a rafforzare un'altra tradizione di novembre, la Notte del male . Le bande rivali gareggiavano per vedere chi poteva costruire il più grande, a volte anche bruciando la legna raccolta dai loro avversari; nel 1954 lo Yorkshire Post riferì di incendi alla fine di settembre, una situazione che costrinse le autorità a rimuovere mucchi di legna latenti per motivi di sicurezza. Ultimamente, però, l'usanza di chiedere un "penny for the Guy" è quasi del tutto scomparsa. Al contrario, alcune usanze più antiche sopravvivono ancora; a Ottery St Mary i residenti corrono per le strade portando barili di catrame fiammeggianti e dal 1679 Lewes è stata l'ambientazione di alcune delle celebrazioni del 5 novembre più stravaganti d'Inghilterra, il Lewes Bonfire .

In genere, le moderne celebrazioni del 5 novembre sono gestite da enti di beneficenza locali e altre organizzazioni, con ingresso a pagamento e accesso controllato. Nel 1998 un editoriale del Catholic Herald chiedeva la fine della "Notte dei falò", definendola "un atto offensivo". L'autore Martin Kettle , scrivendo su The Guardian nel 2003, si è lamentato di un atteggiamento "occasionalmente da tata" nei confronti dei fuochi d'artificio che scoraggia le persone dal tenere spettacoli pirotecnici nei loro giardini sul retro e un "atteggiamento indebitamente sensibile" nei confronti del sentimento anticattolico un tempo così prominente su Guy Notte di Fawke. David Cressy ha riassunto la celebrazione moderna con queste parole: "I razzi vanno più in alto e bruciano con più colore, ma hanno sempre meno a che fare con i ricordi del 5 novembre... si potrebbe osservare che il giorno di Guy Fawkes è finalmente in declino, avendo perso il suo legame con la politica e la religione. Ma l'abbiamo sentito molte volte prima".

Nel 2012 Tom de Castella della BBC ha concluso:

Probabilmente non è un caso di declino di Bonfire Night, ma piuttosto un cambiamento di priorità ... ci sono nuove tendenze nel rituale del falò. Le maschere di Guy Fawkes si sono rivelate popolari e alcune delle società di falò più eccentriche hanno sostituito il Guy con effigi di celebrità nei notiziari, tra cui Lance Armstrong e Mario Balotelli , e persino politici. L'enfasi si è spostata. Il falò con un ragazzo in cima, anzi l'intera storia del complotto della polvere da sparo, è stato emarginato. Ma lo spettacolo resta.

Somiglianze con altre usanze

Gli spettatori guardano uno spettacolo pirotecnico nel novembre 2014

Gli storici hanno spesso suggerito che il giorno di Guy Fawkes sia servito come sostituto protestante per l'antica festa celtica di Samhain o Calan Gaeaf , eventi pagani che la chiesa ha assorbito e trasformato in All Hallow's Eve e All Souls' Day . In The Golden Bough , l'antropologo scozzese James George Frazer ha suggerito che il Guy Fawkes Day esemplifica "la recrudescenza di vecchie usanze in forme moderne". David Underdown , scrivendo nel suo lavoro del 1987 Revel, Riot, and Rebellion , considerava il Giorno del tradimento della polvere da sparo un sostituto di Hallowe'en: "proprio come la chiesa primitiva si era impossessata di molte delle feste pagane, così i protestanti acquisirono i propri rituali, adattare le forme più antiche o provvedere a sostituirle”. Mentre l'uso dei falò per celebrare l'occasione è stato molto probabilmente preso dall'antica pratica di accendere falò celebrativi, l'idea che la commemorazione del 5 novembre 1605 abbia mai avuto origine da qualcosa di diverso dalla sicurezza di Giacomo I è, secondo David Cressy, " assurdità speculativa”. Citando il lavoro di Cressy, Ronald Hutton è d'accordo con la sua conclusione, scrivendo: "Non c'è, in breve, nulla che colleghi gli incendi di Halloween del Galles del Nord, di Man e della Scozia centrale con quelli apparsi in Inghilterra il 5 novembre". Ulteriore confusione sorge nell'Irlanda del Nord, dove alcune comunità celebrano la Guy Fawkes Night; la distinzione tra il Quinto e Halloween non è sempre chiara. Nonostante tali disaccordi, nel 2005 David Cannadine ha commentato l'invasione nella cultura britannica delle celebrazioni americane di Halloween della fine del XX secolo e il loro effetto su Guy Fawkes Night:

Al giorno d'oggi, le riunioni di falò di famiglia sono molto meno popolari e molte celebrazioni civiche un tempo grandi sono state abbandonate a causa delle norme sanitarie e di sicurezza sempre più invadenti. Ma il 5 novembre è stato anche superato da una festa popolare che esisteva a malapena quando ero piccolo, ed è Halloween... La Gran Bretagna non è la nazione protestante di quando ero giovane: ora è una società multireligiosa. E l'Halloween americanizzato sta spazzando via tutto davanti a sé, un vivido promemoria di quanto potentemente la cultura americana e il consumismo americano possano essere trasportati attraverso l'Atlantico.

Nell'Irlanda del Nord, i protestanti dell'Ulster accendono falò l' undicesima notte (11 luglio) . Il folclorista Jack Santino osserva che l'undicesima notte è "tematicamente simile alla notte di Guy Fawkes in quanto celebra l'istituzione e il mantenimento dello stato protestante".

Un'altra celebrazione con fuochi d'artificio, la festa indù di cinque giorni di Diwali (normalmente osservata tra metà ottobre e novembre), nel 2010 è iniziata il 5 novembre. Ciò ha portato The Independent a commentare le somiglianze tra i due, il suo giornalista Kevin Rawlinson si chiedeva "quali fuochi d'artificio bruceranno di più".

In altri paesi

1768 Commemorazione coloniale americana del 5 novembre 1605

Il giorno del tradimento della polvere da sparo è stato esportato dai coloni nelle colonie di tutto il mondo, inclusi membri del Commonwealth delle Nazioni come Australia, Nuova Zelanda, Canada e varie nazioni dei Caraibi. In Australia, Sydney (fondata come colonia penale britannica nel 1788) vide almeno un esempio della sfilata e del rogo di un'effigie di Guy Fawkes nel 1805, mentre nel 1833, quattro anni dopo la sua fondazione, Perth elencò il Gunpowder Treason Day come pubblico vacanza. Negli anni '70, Guy Fawkes Night era diventato meno comune in Australia, con l'evento semplicemente un'occasione per scatenare fuochi d'artificio con pochi legami con Guy Fawkes. Per lo più venivano avviati ogni anno in una notte chiamata "notte dei cracker"... che includeva l'accensione di falò. Alcuni stati hanno avuto la loro notte di fuochi d'artificio o "notte dei cracker" in diversi periodi dell'anno, con alcuni che sono stati rilasciati il ​​​​5 novembre, ma molto spesso sono stati rilasciati il ​​​​giorno del compleanno della regina. Dopo una serie di lesioni ai bambini che hanno coinvolto fuochi d'artificio, le notti di fuochi d'artificio e la vendita di fuochi d'artificio sono state vietate in tutti gli stati tranne l' ACT nel 1980, che ha visto la fine della notte dei cracker.

Una certa misura di celebrazione rimane in Nuova Zelanda, Canada e Sud Africa. A Cape Flats a Cape Town , in Sud Africa, la giornata di Guy Fawkes è stata associata al teppismo giovanile . In Canada nel 21° secolo, le celebrazioni della Notte dei falò il 5 novembre sono in gran parte limitate alla provincia di Terranova e Labrador . La giornata è ancora segnata a Saint Vincent e Grenadine , ea Saint Kitts e Nevis , ma un divieto di fuochi d'artificio da parte di Antigua e Barbuda negli anni '90 ne ha ridotto la popolarità in quel paese.

In Nord America la commemorazione fu inizialmente prestata scarsa attenzione, ma l'arresto di due ragazzi sorpresi ad accendere falò il 5 novembre 1662 a Boston suggerisce, secondo lo storico James Sharpe, che "esisteva una tradizione clandestina di commemorazione del Quinto". In alcune parti del Nord America era conosciuta come Pope Night , celebrata principalmente nel New England coloniale , ma anche nell'estremo sud di Charleston . A Boston, fondata nel 1630 da coloni puritani, si tenne una prima celebrazione nel 1685, lo stesso anno in cui Giacomo II salì al trono. Cinquant'anni dopo, sempre a Boston, un ministro locale scrisse "un gran numero di persone andò al collo di Dorchester dove di notte fecero un grande falò e placarono molti fuochi d'artificio", anche se la giornata finì in tragedia quando "4 giovani arrivarono a casa in canoa furono tutti annegati". Dieci anni dopo le chiassose celebrazioni furono causa di notevole fastidio per le classi superiori e fu approvato uno speciale Atto antisommossa, per impedire "rivolte tumultuose e disordinate assemblee di più di tre persone, tutte o alcune armate di bastoni, mazze o qualsiasi altro tipo di armi, o mascherate con maschere, o facce dipinte o scolorite, o in qualsiasi modo camuffate, con qualsiasi tipo di immagine o sfarzo, in qualsiasi strada, corsia o luogo di Boston". Con risorse inadeguate, tuttavia, le autorità di Boston non erano in grado di far rispettare la legge. Negli anni '40 del Settecento la violenza delle bande divenne comune, con gruppi di residenti di Boston che combattevano per l'onore di bruciare l'effigie del papa. Ma verso la metà degli anni Sessanta del Settecento queste rivolte si erano placate, e mentre l'America coloniale si muoveva verso la rivoluzione , le rivalità di classe durante il Pope Day cedettero il passo al sentimento anti-britannico. Dal punto di vista dell'autore Alfred Young , Pope Day ha fornito "l'impalcatura, il simbolismo e la leadership" per la resistenza allo Stamp Act nel 1764-65, rinunciando alle precedenti rivalità tra bande a favore della resistenza unificata alla Gran Bretagna.

Il passaggio nel 1774 del Quebec Act , che garantiva ai franco-canadesi la libera pratica del cattolicesimo nella provincia del Quebec , provocò lamentele da parte di alcuni americani secondo cui gli inglesi stavano introducendo "principi papisti e legge francese". Tali timori sono stati rafforzati dall'opposizione della Chiesa in Europa all'indipendenza americana, minacciando una rinascita del Papa Day. Commentando nel 1775, George Washington fu tutt'altro che impressionato dal pensiero di tali resurrezioni, vietando a chiunque fosse sotto il suo comando di partecipare:

Poiché il comandante in capo è stato informato di un progetto formulato per l'osservanza di quella ridicola e infantile usanza di bruciare l'effigie del papa, non può fare a meno di esprimere la sua sorpresa per il fatto che ci dovrebbero essere ufficiali e soldati in questo esercito così privo di buon senso, per non vedere la scorrettezza di un simile passo in questo frangente; in un tempo in cui stiamo sollecitando, e realmente abbiamo ottenuto, l'amicizia e l'alleanza del popolo del Canada, che dovremmo considerare come Fratelli imbarcati nella stessa Causa. La difesa della libertà generale d'America: In un tale frangente, e in tali circostanze, insultare la loro religione è così mostruoso, da non essere patito o scusato; anzi, invece di offrire il più remoto insulto, è nostro dovere rivolgere pubblicamente i ringraziamenti a questi nostri Fratelli, poiché a loro siamo tanto debitori per ogni felice Successo tardivo sul comune Nemico in Canada.

La tradizione continuò a Salem fino al 1817, ed era ancora osservata a Portsmouth, nel New Hampshire , nel 1892. Alla fine del XVIII secolo, effigi di figure di spicco come due primi ministri della Gran Bretagna, il conte di Bute e Lord North , e anche il traditore americano, il generale Benedict Arnold , furono bruciati. Nel 1880 i falò venivano ancora accesi in alcune città costiere del New England, anche se non più per commemorare il fallimento del complotto della polvere da sparo. Nell'area intorno a New York City , pile di barili furono bruciate alla vigilia del giorno delle elezioni , che dopo il 1845 era un martedì all'inizio di novembre.

Guarda anche

Riferimenti

Appunti

Note a piè di pagina

Bibliografia

Ulteriori letture