Haisla persone - Haisla people

Haisla
Xa'islak'ala, X̄a'islakʼala, X̌àʼislakʼala, X̣aʼislak'ala, Xai:sla
Fischietto Haisla (UBC-2010).jpg
Un fischio di Haisla
Popolazione totale
1.500
Regioni con popolazioni significative
British Columbia
Le lingue
inglese , Haisla
Religione
Nativo, Cristianesimo ,
Gruppi etnici correlati
Heiltsuk , Wuikinuxv , Kwakiutl

Gli Haisla (noti anche come Xa'islak'ala , X̄a'islakʼala , X̌àʼislakʼala , X̣aʼislak'ala , Xai: sla ) sono una fusione di due bande, il popolo Kitamaat dell'alto Douglas Channel e Devastation Channel e il popolo Kitlope dell'alto Princess Canale reale e canale di Gardner nella Columbia Britannica , Canada.

I Kitamaat si chiamano Haisla ("abitanti del fiume"); e il Kitlope Henaaksiala ("morire lentamente"), un riferimento alla loro tradizionale longevità. "La parola 'Kitamaat' deriva dal popolo Tsimshian, originario delle aree di Prince Rupert e Metlakatla. Mentre Kitamaat significa popolo della neve in Tsimshian , kit significa popolo e amaat si riferisce al territorio o al luogo .

Gli Haisla sono un gruppo di indigeni che vivono nel villaggio di Kitamaat nella regione della costa settentrionale della Columbia Britannica e occupano queste terre da almeno 9.000 anni. Oggi, il popolo Haisla si trova nel villaggio di Kitamaat, altrimenti noto come villaggio di Kitimat. Sede di circa la metà del 1700 Haisla, Kitamaat Village si trova all'inizio del Canale di Douglas nella British Columbia, mentre la maggior parte delle persone vive altrove nella regione di Greater Vancouver. La loro lingua, Haisla , prende il nome da loro nella maggior parte dell'uso inglese, sebbene il suo vero nome sia X̄a'islak̓ala . Il nome Haisla deriva dalla parola Haisla x̣àʼisla o x̣àʼisəla (quelli) che vivono alla foce del fiume, che vivono lungo il fiume' . Insieme ai vicini Wuikinuxv e Heiltsuk , in passato erano erroneamente conosciuti come i Kwakiutl del Nord .

denominazione

Il nome Kitamaat è stato travisato nel 1955 quando Alcan Industries è entrata per costruire una fonderia di alluminio nel loro territorio. Alcan tentò di dare un nuovo volto al territorio e lo chiamò la "città del futuro" e cambiò l'ortografia in Kitimat. Il nome Haisla per Kitamaat Village è Tsee-Motsa (Cʼimaucʼa) , che significa Snag Beach .

Posizione

Il Kitamaat Village , la riserva di Haisla , è a 20 minuti di auto a sud della città di Kitimat all'inizio del Douglas Channel , un fiordo di 90 km (56 miglia) che funge da corridoio di acqua salata che collega la comunità e la città e porto di Kitimat, che è il sito della fonderia di alluminio di Alcan Incorporated, nell'Oceano Pacifico. Kitamaat è un nome Tsimshian , applicato dagli esploratori europei che chiedevano alle loro guide Tsimshian il nome del luogo; significa "popolo delle nevi" o "luogo delle nevi". Per centinaia di anni, gli Haisla hanno occupato molti villaggi in tutto il loro territorio.

Il governo del popolo Haisla è la Haisla Nation , con i suoi uffici a Kittimaat Village, British Columbia.

Canoa realizzata dai membri Haisla del Kitimat Athlete club. Fu donato in dono al Museo di Antropologia dell'UBC nel 1948, dove è oggi esposto.

Ellis Ross è stato un importante consigliere capo eletto della nazione Haisla e uno dei primi leader delle Prime Nazioni in Canada a collaborare con grandi compagnie petrolifere come "LNG", ed è stato consigliere a tempo pieno dal 2003 al 2016. Ellis è stato seguito da Crystal Smith, l'attuale capo facente funzione.

Sistema di clan Haisla

Storicamente c'erano sei clan all'interno del popolo Haisla, ciascuno chiamato dopo un animale che ha un significato storico per la tribù. Si ritiene che il sesto clan, il Crow, sia quasi estinto e si sia fuso con il clan Raven. Ogni tribù ha il suo capo principale (Xay'mas) e si incontravano ogni volta che era necessario per discutere questioni che avrebbero interessato l'intera tribù. Questi capi erano molto coinvolti nella vita dei membri del suo clan, spesso organizzando matrimoni che sarebbero stati un beneficio per il clan. Ciò potrebbe includere cose come la distribuzione della ricchezza e la costruzione di alleanze tra clan. Questi capi potevano prendere più di una moglie e le mogli dei capi defunti potevano anche essere ereditate dal nuovo capo. Gli Haisla erano alcune delle poche nazioni indigene nordamericane che avevano un sistema di classi a più livelli composto da nobili, cittadini comuni e schiavi. I nobili avevano privilegi che includevano la partecipazione a rituali segreti e avevano l'autorità di dirigere i cittadini comuni e gli schiavi nelle attività lavorative. La nobiltà era riconosciuta dai loro piercing, i lobi delle orecchie per i ragazzi e il labbro inferiore per le ragazze. I cittadini comuni erano liberi di vivere come avrebbero fatto, ma non erano in grado di partecipare a nessun governo tribale. Gli schiavi erano generalmente prigionieri di guerra, e ci si aspettava che fossero completamente sottomessi e potevano essere uccisi a piacimento.

L'appartenenza al clan è ereditata per via materna, con titoli ed eredità che passano da zio a nipote invece che dal padre paterno al figlio. Si ritiene che questo sistema di clan sia stato ereditato dalla migrazione della donna Tsimshian mentre si diffondeva nelle tribù del nord. Ogni clan ha la sua storia di creazione unica, in combinazione con la storia di creazione dell'intera tribù.

  • Aquila (ai 'ǐksdukuyinihu, da ai 'ĭksdukuyå)
    • Creste: aquila, lontra di mare, ermellino, gufo, marangone dal ciuffo, falco, halibut. A volte indicato come Owl Clan.
    • Clan grido / chiamata: hai hai (imitazione dell'urlo dell'aquila)
  • Castoro (gĭtsǎ'k [Tsimshian] kaulu'n [equivalente Haisla])
    • Creste: castoro, pinna dorsale di un palombo, fireweed, casa dei castori, figura umana che si tiene le ginocchia, k!yEk!a'n (castoro gigante), pali o anelli del cappello intagliati per sembrare ritagli di castoro. A volte indicato come il clan del pescecane.
    • Clan grido / chiamata: t'am t'am (imitando un castoro che colpisce la coda sull'acqua)
  • Corvo (giga'k!eni)
    • Creste: corvo, åsEwĕ'lgit (figura umana seduta con volti umani scolpiti o dipinti su palme, orecchie, ginocchia e piedi), testa e becco di corvo, gosEmdela'h (figura di un uomo, che quando i corvi ospitano una festa, è posto a testa in giù nell'ingresso. Ci sono dei capelli umani aggiunti, e quando il capo corvo entra nella festa, i capelli lo toccheranno)
    • Grido/chiamata del clan: Gax gax (Suono di un corvo che gracchia)
  • Blackfish (Killer Whale / Orca) (hå'låxaini)
    • Creste: pesce nero, pinna dorsale o pesce nero, orso grizzly, crepuscolo (cielo rosso della sera), figura umana con un'altra figura umana al petto (walai'gĭtlah), orso gigante degli abissi (sa'nis), teste di alghe , bu'sbakah (tipo di pianta marina), bŭgwi e bŭgwå (tritone e sirena, simili a umani o scimmie), capra di montagna con un solo corno, fireweed. A volte indicato come Grizzly Bear Clan.
    • Clan grido/chiamata: hŏc hŏc (Imitazione dello sfiatatoio di un'orca)

Totem G'psgolox

Correva l'anno 1872 e la nazione Haisla, situata nel nord di quella che oggi chiamiamo British Columbia, fu colpita da un'epidemia di vaiolo che decimò la popolazione, uccidendo la stragrande maggioranza degli abitanti. Il capo G'psgolox, leader del clan dell'Aquila della tribù Haisla, ha guardato con orrore i suoi amici e tutta la sua famiglia morire tra terribili dolori. Un giorno, andò nella foresta per chiedere aiuto e incontrò gli spiriti Tsooda e Zola. Gli spiriti dissero al Capo G'psgolox di recarsi sul bordo di una montagna la mattina successiva all'alba, dove avrebbe visto il suo popolo defunto e avrebbe imparato a guarire quelli ancora in vita. Il capo G'psgolox obbedì e ottenne una conoscenza vitale, apprendendo la natura degli spiriti, lo spirito di continuità e transizione di Haisla. Come ringraziamento agli spiriti per il loro aiuto, il capo G'psgolox ha commissionato un totem alto nove metri con tre figure. Le due figure in basso commemoravano il defunto e in alto rappresenta lo spirito T'sooda e indossa un cappello. Il palo, mentre commemorava i morti, raccontava la storia della sopravvivenza di Haisla e confortava gli Haisla mentre tornavano ai loro terreni estivi, un tempo luogo di tanta tristezza. Il palo G'psgolox , come venne in seguito chiamato, rimase alto e orgoglioso fino al 1929, quando l'Haisla tornò sul sito e scoprì che il palo era svanito. Poco che sanno nel 1928 Olof Hanson, il vicepresidente svedese della Columbia Britannica, presentò una richiesta al Dipartimento canadese degli affari indiani per acquisire un palo e nel 1929 a Olof fu concesso il permesso di abbattere un totem e portarlo in Svezia. Olof scelse il palo G'psgolox e lo tagliò alla base mentre gli Haisla erano via a causa dei modelli di vita stagionali. Olof ha donato il Polo G'psgolox al Museo Nazionale Svedese di Etnografia quello stesso anno. Il museo ha tenuto il palo in deposito per molti anni fino a quando non hanno avuto un edificio adeguato per esporlo. Dopo anni di tentativi di capire cosa sia successo al palo, alcuni membri della Haisla Nation hanno sentito voci secondo cui il palo potrebbe essere stato esposto in Svezia, è stato allora che hanno deciso di recarsi in Svezia per indagare sulle voci, una volta confermate che il polo in mostra era il G'psgolox Pole la nazione Haisla come richiesto per il suo rimpatrio. Nel 1992 un membro del Museo di Etnografia si recò nel villaggio di Haisla nella Columbia Britannica dove gli fu detto dagli Haisla che il palo era stato loro rubato e che lo stavano cercando avidamente senza successo dal furto nel 1929 e che ora che è stato ritrovato doveva essere restituito ai legittimi proprietari. Il popolo di Haisla si offre di scolpire una replica identica del totem in cambio dell'originale. Il museo ha accettato la proposta del popolo Haisla e nel 1994 il governo svedese ha concesso al museo il permesso di regalare il totem al popolo Haisla a condizione che la replica dovesse corrispondere esattamente all'originale. Nel 2000 la comunità di Haisla ha completato due repliche del palo, una era destinata alla Svezia mentre l'altra doveva essere collocata dove un tempo si ergeva il palo G'psgolox. La nazione Haisla ha anche costruito un centro di conservazione storica nel villaggio di Kittimaat che avrebbe ospitato il palo una volta arrivato dal museo. Finalmente, nel 2006, dopo 77 anni al museo e oltre cento anni dalla sua scomparsa dal villaggio di Misk'usa, il palo è finalmente arrivato al villaggio di Kittimaat nella Columbia Britannica, sua destinazione finale.

Pesca oolichan

L'oolichan è un pesce dall'odore così oleoso che l'olio può essere fatto bruciare come una candela, da cui il nome candlefish. Per molte nazioni della costa occidentale, l'oolichan è stato conosciuto dagli indigeni come il pesce salvatore, il pesce rappresenta il cibo fresco dopo un lungo inverno. Il grasso oolicano era una delle risorse più preziose per gli Haisla, poiché era un bene prezioso utilizzato nel commercio con altre tribù. Il processo di estrazione del grasso consiste nel far bollire l'oolichan in grandi scatole di cedro fino a quando il grasso si separa dalla carne e sale in superficie. Il grasso viene quindi scremato e versato in altri contenitori per lo stoccaggio per essere successivamente scambiato o consumato durante tutto l'anno. La produzione di olio / grasso oolicano è un lavoro molto laborioso e spesso include l'intera tribù. Le donne erano incaricate di fabbricare le reti utilizzate nella pesca degli oolichan. Le reti venivano ricavate dalla raccolta delle ortiche e dalla filatura della fibra in spago. Lavorare a maglia le reti intricate di solito richiedeva circa tre mesi e, una volta terminato, misurava 50 piedi di lunghezza, 24 piedi di larghezza alla bocca, restringendosi a 2 piedi. Quando le reti oolichan sono state realizzate con cura, potrebbero durare fino a 10 anni.

Potlatch e festa

Il potlatch iniziò con l'introduzione della produzione di massa di beni all'interno degli insediamenti indigeni lungo la costa canadese del Pacifico, principalmente nella Columbia Britannica e in alcune parti degli Stati Uniti come l'Oregon e Washington. La parola potlach deriva dal gergo Chinook che veniva utilizzato principalmente per scopi commerciali nei villaggi lungo la costa pacifica del Canada, e significa "dare". L'aumento della ricchezza durante questo periodo ha aumentato la ricchezza di molti individui all'interno delle comunità indigene. Molti individui che avevano accumulato grandi quantità di ricchezza sentivano che donando la loro ricchezza avrebbero potuto ottenere uno status sociale più elevato all'interno della loro comunità. Il potlatch è una cerimonia che segna una festa che celebra un evento speciale come riparare il disonore della famiglia, funerali, nascite e matrimoni. Le popolazioni indigene lungo la costa canadese e americana del Pacifico praticano questi riti da centinaia di anni e queste cerimonie spesso durano pochi giorni. Storicamente, il potlatch è stato un evento sociale molto importante per il popolo Haisla. Il potlatch serviva a ridistribuire i beni in tutta la tribù. Dare via la ricchezza materiale a un potlatch era il modo più significativo per mantenere e migliorare la posizione sociale. Questo tipo di cerimonie sono una parte importante della cultura indigena e non è raro che la nazione indigena ospitante del potlatch si assicuri un prestito in modo da soddisfare i bisogni e le necessità dei propri ospiti durante le festività. Alcune delle attività che si svolgono durante queste cerimonie sono: balli, canti, racconti e feste. Lo scopo di questi rituali è riunire le nazioni indigene, costruire legami sociali e culturali più forti, per questo motivo i padroni di casa del potlach di solito donano la maggior parte o tutta la loro ricchezza poiché così facendo aumenta il loro status sociale all'interno della loro comunità e assicura loro un posto nella loro gerarchia sociale culturale. Il potlatch richiede così tanti beni materiali che spesso i clan avrebbero bisogno di lavorare insieme per produrre e raccogliere abbastanza scorte per ospitare un potlatch.

danze

Le danze vengono normalmente eseguite durante l'inverno in occasione di grandi feste e potlatch. Gli Haisla hanno una serie di balli che eseguono, che sono classificati dal più basso al più alto. Le danze più basse sono solitamente eseguite da membri più giovani e gente comune, mentre le danze più alte sono riservate a nobili e capi. I partecipanti alla danza sono riconosciuti dalle "cinque strisce verticali su entrambi i lati del viso". Le tre danze più alte sono segrete, chiamate hai'likula (una parola che significa magico o sciamanico) e alla gente comune non è permesso conoscerne i dettagli. I giullari sono usati per intrattenere la folla mentre i ballerini farebbero i loro preparativi dietro uno schermo. Balleranno anche in balli selezionati. La posizione di giullare è ereditaria tramite la linea matrilineare. La preparazione per le danze superiori è riservata al nobile e alla donna, poiché sono gli unici membri della tribù a cui è permesso assistere a questi preparativi. Sebbene alle nobildonne non fosse permesso di ballare nelle danze superiori, erano coinvolte nell'aiutare con i preparativi. Queste tre danze più alte includono anche l'uso di fischietti e sonagli, e il tono del fischio è caratteristico della danza che viene eseguita. Si pensa che i membri delle due danze più alte possiedano poteri magici.

Serie di Danze, a partire dalla più bassa:

1) Mitla

Questa danza viene solitamente eseguita da nobili più giovani e cittadini comuni negli anni avanzati. La maggior parte dei nobili adulti si sarebbe "diplomata" da tempo dall'esecuzione di questa danza, a meno che non avesse figli e/o non fosse in grado di trasmettere la danza.

2) Glo'ala'ha ("scese una seconda volta")

Questa danza, come la Mitla, è una danza comune.

3) Ula'la

Questa è la più alta delle danze comuni e devi essere un potenziale nobile per ballare. Questi partecipanti possono assistere ai preparativi per le danze superiori. I ballerini sono solitamente figli di nobili, che desiderano iniziare a prepararli per le danze superiori.

4) Nutlåm

Gli Hisla credono che questa danza abbia avuto origine a Kemano con la tribù (Kitlope). Questo è riferito alla danza del mangiatore di cani e i partecipanti adornano teschi di cane durante la danza. Il numero di teschi indossati è determinato dal numero di cani che l'individuo ha ucciso e divorato. Storicamente, il popolo Haisla credeva che mangiare carne di cane o carne umana fosse velenoso. Coloro che erano in grado di ingerire la carne e sopravvivere erano visti come speciali.

5) Nu'ntlsista (significa capogiro o pazzo )

Questa danza viene anche chiamata danza del fuoco. È considerata la seconda danza più importante per il popolo Haisla. In questa danza, i ballerini portano i capelli arruffati e si comportano da pazzi. Se qualcuno nel pubblico sorride, ride o parla, viene aggredito dai ballerini. Per dimostrare la loro forza, i ballerini cammineranno sui carboni ardenti. Devi essere un nobile per partecipare a questo ballo.

6) Tanish

Una parola haihai che significa cannibale o mangiatore di uomini. Il diritto di partecipare alla danza Tanish è solo per eredità, con poche eccezioni come un dono in dote. Alle donne non è permesso ballare, ma aiutano con i preparativi per questo ballo e fungono da assistenti.

linguaggio

La lingua Haisla è parlata dai discendenti delle bande Gitamaat e Kitlope dell'area Kitimat della costa settentrionale della British Columbia. Haisla è una lingua Wakashan settentrionale parlata da diverse centinaia di persone. Haisla è geograficamente la lingua Wakashan più settentrionale. Il suo vicino Wakashan più vicino è Oowekyala . Haisla è imparentato con le altre lingue del Wakashan del Nord, Wuikyala, Heiltsuk e Kwak'wala . La lingua Haisla è composta da due dialetti, a volte definiti come sottolingue: Kitamaat e Kitlope (noto anche come X̣enaksialak'ala). I nomi Haisla sono scritti in un alfabeto fonemico che permette di distinguere i suoni della lingua da quelli di altre popolazioni indigene. Diversi alfabeti scientifici sono stati utilizzati per scrivere Haisla e un sistema di trascrizione ideato da Emmon Bach viene utilizzato per poter leggere le iscrizioni di Haisla.

Nella cultura popolare

  • Il libro Monkey Beach , dell'autore canadese Eden Robinson , segue le vite di un'adolescente Haisla e della sua famiglia.
  • Son of a Trickster di Eden Robinson è stato pubblicato nel 2017. Questo romanzo segue Jared durante i suoi 10 anni di scuola media a Kitimat e i suoi primi incontri con la magia. La serie televisiva canadese Trickster basata sul romanzo è stata presentata in anteprima nel 2020.
  • Gli Snotty Nose Rez Kids sono un duo Hip Hop della Haisla Nation. Hanno vinto il Juno Award per l'album di musica indigena dell'anno nel 2019.

Riferimenti

link esterno