Han Yu - Han Yu

Han Yu
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Nato 768
Heyang (ora Mengzhou , Henan )
Morto 824 (di età compresa tra 55 e 56 anni)
nomi
Cognome : Hán 韓
Cognome : Yù 愈
Cognome : Tuìzhī 退之
nome postumo
?
Occupazione Studioso, poeta, funzionario del governo
Han Yu
Cinese tradizionale ?
Cinese semplificato ?

Han Yu ( cinese :韓愈; 768 – 25 dicembre 824), nome di cortesia Tuizhi ( cinese :退之), è stato uno studioso, poeta e funzionario del governo cinese durante la dinastia Tang che ha influenzato significativamente lo sviluppo del neoconfucianesimo . Descritto come "paragonabile in statura a Dante , Shakespeare o Goethe " per la sua influenza sulla tradizione letteraria cinese, Han Yu rappresentava una forte autorità centrale in politica e l' ortodossia in questioni culturali.

È spesso considerato uno dei migliori scrittori di prosa cinesi. Lo studioso della dinastia Ming Mao Kun (茅坤) lo ha classificato al primo posto tra gli " Otto Grandi Maestri di Prosa del Tang e del Canto ".

Biografia

Han Yu nacque nel 768, a Heyang (河陽, l'odierna Mengzhou ) nell'Henan da una famiglia di nobile lignaggio. Suo padre lavorava come funzionario minore ma morì quando Han Yu aveva due anni, che fu poi cresciuto nella famiglia di suo fratello maggiore, Han Hui (韓會). Era uno studente di scritti filosofici e pensiero confuciano. La sua famiglia si trasferì a Chang'an nel 774, ma fu bandita nel sud della Cina nel 777 a causa della sua associazione con il ministro caduto in disgrazia Yuan Zai. Han Hui morì nel 781 mentre prestava servizio come prefetto nella provincia del Guangdong . Nel 792, dopo quattro tentativi, Han Yu superò l' esame imperiale jinshi . Nel 796, dopo non essere riuscito ad assicurarsi un posto nel servizio civile della capitale, entrò al servizio del governatore militare provinciale di Bianzhou fino al 799, e poi del governatore militare di Xuzhou . Ha guadagnato la sua prima posizione di governo centrale nell'802 su raccomandazione del governatore militare. Tuttavia, fu presto esiliato per diverse possibili ragioni: per non aver sostenuto la fazione dell'erede apparente, le sue critiche al comportamento scorretto dei servi dell'imperatore o la sua richiesta di riduzione delle tasse durante una carestia.

Dall'807 all'819 ricoprì una serie di incarichi di governo, prima a Luoyang e poi a Chang'an. Durante questi anni, è stato un forte sostenitore del ripristino del controllo centrale sulle province separatiste del nord-est. Questo periodo di servizio terminò quando scrisse il suo famoso Memoriale sulle reliquie ossee del Buddha (諫迎佛骨表) presentato all'imperatore Xianzong . Il memoriale è una forte protesta contro l' influenza buddista nel paese. L'imperatore, offeso dalle critiche di Han Yu, ne ordinò l'esecuzione. Fu tuttavia salvato dai suoi amici a corte e fu quindi retrocesso ed esiliato a Chaozhou . Dopo che Han Yu si scusò formalmente con l'imperatore pochi mesi dopo, fu trasferito in una provincia più vicina alla capitale. L'imperatore Xianzong morì nel giro di un anno e il suo successore, l' imperatore Muzong, riportò Han Yu nella capitale dove lavorava nel Ministero della Guerra. Fu quindi nominato a una posizione di alto rango dopo aver completato con successo una missione per persuadere un comandante militare ribelle a tornare all'ovile.

Han Yu ricoprì una serie di altri illustri incarichi governativi come il rettore dell'università imperiale . All'età di cinquantasei anni, Han Yu morì a Chang'an il 25 dicembre 824 e fu sepolto il 21 aprile 825 nel cimitero ancestrale di Heyang.

Pensieri e credenze

Sebbene generalmente non sia considerato un filosofo, Han Yu fu un importante intellettuale confuciano che influenzò le generazioni successive di pensatori confuciani e la filosofia confuciana. Ha anche sponsorizzato molte figure letterarie della fine del IX secolo. Ha guidato una rivolta contro pianwen (駢文), uno stile letterario formale e riccamente decorato, sostenendo un ritorno a uno stile classico, semplice, logico ed esatto. Riteneva che questo stile di scrittura classico, chiamato guwen (古文), letteralmente "scrittura antica", sarebbe stato appropriato per la restaurazione del confucianesimo.

Han Yu promuoveva il confucianesimo ma era anche profondamente contrario al buddismo, una religione allora popolare alla corte Tang. Nell'819 inviò una lettera, "Memoriale sulle reliquie ossee del Buddha", all'imperatore in cui denunciava "gli elaborati preparativi in ​​corso da parte dello stato per ricevere l'osso del Buddha, che chiamò "un oggetto sporco" e che, ha detto, dovrebbe essere "consegnato ai funzionari competenti per la distruzione con l'acqua e il fuoco per sradicare per sempre la sua origine". Han Yu ha contrastato la civiltà e la barbarie cinesi in cui le persone erano "come uccelli e bestie feroci o come i barbari". Buddismo di essere di origine barbara (夷狄), quindi religione inadatta al popolo cinese.

Han Yu era anche critico nei confronti del taoismo , che considerava un dannoso accrescimento della cultura cinese. Tuttavia fece la distinzione tra il taoismo, una religione locale, e il buddismo, una fede straniera. In "L'origine del Dao" (原道, Yuandao ), sostenne che il monachesimo sia del buddismo che del taoismo fosse economicamente improduttivo, creando disagi economici e sociali. Ha anche criticato entrambe queste credenze per non essere in grado di affrontare i problemi sociali. Riteneva che il confucianesimo fosse distinto da queste due credenze nel collegare la vita privata e morale dell'individuo con il benessere pubblico dello stato. Sottolineò il metodo di Mencio per assicurare la moralità pubblica e l'ordine sociale, e il suo concetto dell'espressione della spiritualità confuciana attraverso l'azione politica avrebbe in seguito costituito la base intellettuale del neoconfucianesimo. Han ha introdotto le idee della successione della Via (道統, daotong ), così come il concetto di "maestro" (師, shi ) che incarna la Via come espresso in "Discorso sugli insegnanti" (師說, Shishuo ). Sebbene Han Yu abbia attaccato il buddismo e il taoismo, alcune delle sue idee hanno radici buddiste e/o taoiste; la successione della Via per esempio è stata ispirata dall'idea buddista di trasmissione del dharma , mentre il suo concetto di "maestro" ha avuto origine dall'idea buddista e taoista di mentore religioso.

Nel suo "Discorso sugli insegnanti" (師說, Shishuo ), Han Yu ha discusso la necessità e i principi dell'apprendimento dagli insegnanti e ha criticato il fenomeno della "vergogna di imparare dall'insegnante" nella società in quel momento. Ha affermato che "un discepolo non deve essere necessariamente inferiore al maestro, [mentre] il maestro non deve essere necessariamente più virtuoso del discepolo. L'unico fatto è che [uno può] acquisire Dao prima o dopo [rispetto agli altri], [e potrebbe esserci] un campo specifico in cui uno è specializzato."

Lavori letterari

Prosa

Han Yu è spesso considerato il più grande maestro della prosa classica nel Tang. Fu elencato per primo tra gli "Otto Grandi Maestri di Prosa del Tang e del Canto" dallo studioso della dinastia Ming Mao Kun. Insieme a Liu Zongyuan guidò il Movimento di prosa classica per tornare alla prosa senza ornamenti della dinastia Han. Considerava la classica "prosa all'antica" (古文, guwen ) il tipo di scrittura più adatto all'argomentazione e all'espressione delle idee. Il guwen di Han Yu, tuttavia, non era un'imitazione della prosa antica, ma un nuovo stile basato sugli antichi ideali di chiarezza, concisione e utilità. Han Yu ha scritto in molti modi, spesso con discorsività e sperimentazioni audaci.

Tra i suoi saggi più famosi ci sono le sue polemiche contro il buddismo e il taoismo e il sostegno al confucianesimo, come "Buddhism Memorial on Bone-relics of the Buddha" e "The Origin of Dao". Altre opere degne di nota includono "Testo per i coccodrilli" (祭鱷魚文) in cui dichiara che i coccodrilli saranno formalmente banditi da Chaozhou e "Arrivederci alla penuria" (送窮文) che descrive il suo tentativo fallito di liberarsi del fantasma di povertà.

Poesia

Han Yu ha anche scritto poesie. Tuttavia, mentre i saggi di Han Yu sono molto apprezzati, la sua poesia non è considerata eccezionale. Secondo A History of Chinese Literature di Herbert Giles , Han Yu "ha scritto una grande quantità di versi, spesso giocosi, su un'immensa varietà di argomenti, e sotto il suo tocco il luogo comune è stato spesso trasmutato in spirito. Tra gli altri pezzi ce n'è uno su i suoi denti, che sembravano cadergli a intervalli regolari, in modo che potesse calcolare approssimativamente quale arco di vita gli rimanesse. Complessivamente, la sua poesia non può essere classificata con quella del più alto ordine, a differenza dei suoi scritti in prosa".

La poesia in cui Han Yu rimuginava sull'invecchiamento raccontando come aveva perso i propri denti è "Perdere i denti" (落齒).

Significato e valutazione

Han Yu si colloca tra le personalità più importanti nella storia della cultura tradizionale cinese. Le sue opere non solo diventano dei classici della letteratura cinese, ma i suoi scritti hanno ridefinito e cambiato il corso della tradizione stessa. Fu un innovatore stilistico nei molti generi in cui scrisse, e fu una grande influenza sulla vita letteraria e intellettuale del suo tempo e delle dinastie successive. Gli scritti di Han Yu furono influenti per gli scrittori e i poeti della dinastia Song, in particolare Ouyang Xiu che rese popolare l'uso del guwen come sostenuto da Han Yu, uno stile che sarebbe rimasto come modello per la prosa cinese fino alla rivoluzione nella letteratura cinese della Cina moderna . In un'iscrizione per un santuario dedicato a Han Yu, il poeta della dinastia Song Su Shi ha elogiato Han Yu:

文起八代之衰,而道濟天下之溺;忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。
La sua prosa invertì il declino letterario di otto dinastie, i suoi insegnamenti aiutarono i fuorviati di tutto il mondo, la sua lealtà lo portò a rischiando l'ira del suo padrone, il suo coraggio superò i generali di tre eserciti.

—  Su Shi, Iscrizione su stele per il tempio di Han Yu a Chaozhou

Tutti i principali resoconti della vita di Han Yu concordano sul fatto che avesse un carattere aperto e schietto, che si manifestava nella sua incrollabile lealtà verso i suoi amici. Secondo Li Ao , Han Yu era un grande conversatore e un insegnante ispirato: "Il suo insegnamento e i suoi sforzi per plasmare i suoi studenti erano inesorabili, temendo che non sarebbero stati perfetti. Eppure li divertiva con battute e canti di poesie, quindi che furono rapiti dal suo insegnamento e si dimenticarono di tornare a casa". Il senso dell'umorismo che è così evidente nella sua scrittura è stato importante anche nella sua vita. Herbert Giles ha giudicato che era "a causa del suo patriottismo calmo e dignitoso che i cinesi mantengono ancora verde la sua memoria".

Han Yu condusse una difesa del confucianesimo in un momento in cui la dottrina confuciana era in declino e attaccò sia il buddismo che il taoismo, che erano allora i sistemi di credenze dominanti. I suoi scritti avrebbero avuto un'influenza significativa sui neoconfuciani delle epoche successive, come gli studiosi della dinastia Song Cheng Yi e Zhu Xi . Sebbene di solito non fosse considerato un filosofo, introdusse una nuova direzione intellettuale per il confucianesimo e idee influenti per i successivi confuciani. Tuttavia, è stato criticato dai Song Confucians per essere molto più uno stilista che un moralista.

La maggior parte degli studiosi moderni, sebbene contenta di assegnare ad Han Yu un posto sicuro nella storia della letteratura cinese, è stata imbarazzata dalla violenza delle sue passioni confuciane.

memoriale

Il tempio di Han Yu a Chaozhou

In onore del contributo di Han a Chaoshan quando fu esiliato a Chaozhou, il fiume Han che scorre attraverso Chaozhou prende il nome da lui. Il tempio Han Yu (韓文公祠) a Chaozhou fu fondato dalla dinastia Song sulla riva del fiume del monte Han, che prese anche il nome da lui.

Studi

Erwin von Zach scrisse Han Yüs poetische Werke , uno studio di lingua tedesca. La poesia di Meng Chiao e Han Yü , un libro di Stephen Owen pubblicato dalla Yale University Press , è stato il primo studio sostanziale in lingua inglese su Han Yu. È stato pubblicato 13 anni dopo il libro di Zach.

Riferimenti moderni

In un saggio su Kafka , lo scrittore argentino Jorge Luis Borges , nel sostenere che "ogni scrittore crea i suoi precursori", ha posto Han Yu come uno degli antecedenti di Kafka a causa di una certa somiglianza tra loro.

discendenti

I discendenti di Han Yu detenevano il titolo di "Wujing boshi" (五經博士; Wǔjīng bóshì).

Nel 1976, Han Yu fu oggetto di una causa per diffamazione di alto profilo a Taiwan chiamata Han Sih-Tao contro Kuo Sho-Hua . In quel caso, Han Sih-Tao, un discendente diretto di Han Yu di 39a generazione, ha intentato una causa penale contro Kuo per aver scritto un articolo diffamatorio secondo cui Han Yu è morto per una malattia venerea perché frequentava alcune case di malaffare. Molti celebri esperti accademici di letteratura cinese hanno testimoniato come periti da una parte o dall'altra. Dopo un lungo contenzioso, Kuo è stato multato per un importo simbolico (circa 30 dollari USA) per diffamazione penale.

Riferimenti

citazioni

Fonti

Opere citate

link esterno