Harakiri (1962 film) - Harakiri (1962 film)

Harakiri
Harakiri Poster.jpg
Locandina uscita teatrale
Diretto da Masaki Kobayashi
Sceneggiatura di Shinobu Hashimoto
Basato su "Ibunronin ki"
da Yasuhiko Takiguchi  [ ja ]
Prodotto da Tatsuo Hosoya
Protagonista
Cinematografia Yoshio Miyajima
Modificato da Hisashi Sagara
Musica di Toru Takemitsu

Società di produzione
Distribuito da Shochiku
Data di rilascio
Tempo di esecuzione
134 minuti
Nazione Giappone
Lingua giapponese

Harakiri (切腹, Seppuku , 1962) è un 1962 giapponese jidaigeki drammatico film diretto da Masaki Kobayashi . La storia si svolge tra il 1619 e il 1630 durante il periodo Edo e il governo dello shogunato Tokugawa . Racconta la storia del rōnin Hanshirō Tsugumo, che chiede di commettere seppuku (harakiri) all'interno del maniero di unsignore feudale locale, sfruttando l'occasione per spiegare gli eventi che lo hanno spinto a chiedere la morte davanti a un pubblico di samurai. Il film continua a ricevere il plauso della critica, spesso considerato uno dei migliori film di samurai mai realizzati.

Complotto

Edo , 1630. Tsugumo Hanshirō arriva alla tenuta del clan Iyi e dice che desidera commettere seppuku all'interno del cortile del palazzo. Per dissuaderlo, Saitō Kageyu (Rentaro Mikuni ), il consigliere anziano del daimyō , racconta ad Hanshirō la storia di un altro rōnin, Chijiiwa Motome, precedentemente dello stesso clan di Hanshirō.

Saitō ricorda con disprezzo la pratica del rōnin che richiede la possibilità di commettere seppuku sulla terra del clan, sperando di essere allontanato e ricevere l' elemosina . Motome arrivò al palazzo pochi mesi prima e fece la stessa richiesta di Hanshirō. Infuriati dal numero crescente di "bluff suicidi", i tre samurai più anziani del clan - Yazaki Hayato, Kawabe Umenosuke e Omodaka Hikokuro - persuasero Saitō a costringere Motome a seguirlo e a uccidersi. Esaminando le spade di Motome, si scoprì che le sue lame erano fatte di bambù . Infuriato che qualsiasi samurai avrebbe "impegnato la sua anima", la Casa di Iyi costrinse Motome a sventrare se stesso con la sua stessa lama di bambù, rendendo la sua morte lenta, dolorosamente dolorosa e profondamente umiliante.

Nonostante questo avvertimento, Hanshirō insiste di non aver mai sentito parlare di Motome e dice che è sincero nel voler commettere seppuku. Proprio mentre la cerimonia sta per iniziare, ad Hanshirō viene chiesto di nominare il samurai che lo decapiterà quando il rituale sarà completo. Per lo shock di Saitō e dei servitori di Iyi, Hanshirō nomina successivamente Hayato, Umenosuke e Hikokuro, i tre samurai che hanno costretto il suicidio di Motome. Quando vengono inviati messaggeri per convocarli, tutti e tre rifiutano di venire, affermando di essere troppo malati per partecipare.

Dopo aver provocato le loro risate definendo il bushido una facciata, Hanshirō racconta la sua storia di vita al samurai riunito, iniziando con l'ammissione di aver conosciuto Motome. Nel 1619, il suo clan fu abolito dallo Shōgun . Il suo signore decise di commettere seppuku e, come suo samurai più anziano, Hanshirō progettò di morire al suo fianco . Per evitare ciò, l'amico più intimo di Hanshirō prese il suo posto, lasciando Hanshirō responsabile di suo figlio adolescente, Motome. Per sostenere Motome e sua figlia Miho, Hanshirō affittò un tugurio nei bassifondi di Edo, iniziando a lavorare come artigiano di ventagli e ombrelli mentre Motome divenne insegnante. Rendendosi conto dell'amore tra Motome e Miho, Hanshirō fece in modo che si sposassero. Poco dopo, ebbero un figlio, Kingo.

Quando Miho si ammalò di tubercolosi , Motome non poté sopportare il pensiero di perderla e fece di tutto per raccogliere fondi per assumere un medico. Quando anche Kingo si ammalò, Motome se ne andò una mattina, dicendo che aveva intenzione di chiedere un prestito a un usuraio . Più tardi quella sera, Hayato, Umenosuke e Hikokuro portarono a casa il corpo mutilato di Motome e si burlarono della sua morte prima di andarsene. Pochi giorni dopo, Kingo morì e Miho perse la voglia di vivere e morì, lasciando Hanshirō senza niente. Terminando la sua storia, Hanshirō spiega che il suo unico desiderio è quello di unirsi a Motome, Miho e Kingo nella morte. Spiega, tuttavia, che hanno tutto il diritto di chiedere se sia stata chiesta giustizia per la loro morte. Pertanto, Hanshirō chiede a Saito se ha qualche dichiarazione di rammarico da trasmettere a Motome, Miho e Kingo. Spiega che, se Saito lo fa, morirà senza dire un'altra parola.

Saito si rifiuta di farlo, definendo Motome un "estorsionista" che meritava di morire. Hanshirō poi rivela l'ultima parte della sua storia. Prima di venire alla tenuta di Iyi, aveva rintracciato Hayato e Umenosuke e aveva tagliato i loro ciuffi . Hikokuro visitò quindi il tugurio di Hanshirō e, con grande rispetto, lo sfidò a duello. Dopo un breve ma teso duello con la spada, Hikokuro subisce una doppia disgrazia: la sua spada è rotta e anche il suo ciuffo è stato preso. Come prova della sua storia, Hanshirō rimuove i loro ciuffi etichettati dal suo kimono e li lancia sul cortile del palazzo. Quindi prende in giro il clan Iyi, dicendo che se gli uomini che ha umiliato fossero veri samurai, non si nasconderebbero per la vergogna. Inoltre, mette in dubbio l'onore del clan, sottolineando che non hanno il diritto di giudicare Motome quando non sono riusciti a indagare sul motivo per cui ha chiesto di commettere seppuku.

Avendo ora perso la faccia molto gravemente, un Saitō infuriato chiama Hanshirō un pazzo e ordina ai servitori di ucciderlo. In una feroce battaglia, Hanshirō uccide quattro samurai, ne ferisce otto e fa a pezzi con disprezzo un'antica armatura che simboleggia la gloriosa storia della Casa di Iyi. Alla fine, il clan mette all'angolo Hanshirō e si prepara a ucciderlo non con le spade, ma con tre fucili a miccia . Quando Hanshirō inizia a commettere seppuku, viene contemporaneamente colpito da tutti e tre gli uomini armati. Terrorizzato dal fatto che il clan Iyi venga abolito se si diffonde la voce che "un rōnin mezzo affamato" ha ucciso così tanti dei loro servitori, Saitō annuncia che tutte le morti causate da Hanshirō saranno spiegate da "malattia". Allo stesso tempo, un messaggero torna riportando che Hikokuro si era ucciso il giorno prima, mentre Hayato e Umenosuke stanno entrambi fingendo di essere malati. Saitō ordina con rabbia che Hayato e Umenosuke siano costretti a commettere seppuku come espiazione per aver perso i loro ciuffi.

Mentre l'armatura viene pulita e ricostruita, viene letta una nuova voce nei registri ufficiali della Casa di Iyi attraverso la voce fuori campo . Hanshirō è dichiarato essere mentalmente instabile, e lui e Motome sono entrambi elencati come morti per harakiri. Si dice che lo Shōgun abbia rilasciato un encomio personale al signore del clan Iyi per come i suoi consiglieri hanno gestito i bluff suicidi di Motome e Hanshirō. Alla fine della sua lettera, lo Shōgun elogia la Casa di Iyi e i loro samurai come esemplari di bushido. Mentre gli operai puliscono il sangue dal terreno della tenuta del clan, uno di loro trova un ciuffo reciso e lo mette nel suo secchio da lavoro.

Lancio

  • Tatsuya Nakadai - Tsugumo Hanshirō (津雲 半四郎)
  • Rentaro Mikuni - Saitō Kageyu (斎藤 勘解由)
  • Akira Ishihama - Chijiiwa Motome (千々岩 求女)
  • Shima Iwashita - Tsugumo Miho (津雲 美保)
  • Tetsurō Tamba - Omodaka Hikokuro (沢潟 彦九郎)
  • Ichiro Nakatani - Yazaki Hayato (矢崎 隼人)
  • Masao Mishima - Inaba Tango (稲葉 丹後)
  • Kei Sato - Fukushima Masakatsu (福島 正勝)
  • Yoshio Inaba - Chijiiwa Jinai (千々岩 陣内)
  • Yoshiro Aoki - Kawabe Umenosuke (川辺 右馬介)

Temi

Quando gli è stato chiesto del tema del suo film, Kobayashi ha detto: "Tutti i miei film... riguardano la resistenza a un potere radicato. Questo è ciò di cui parla Harakiri , ovviamente, e anche Rebellion . Suppongo di aver sempre sfidato l'autorità".

Audie Bock descrive il tema di Harakiri come "la disumanità di questo requisito per coloro che vi aderiscono diligentemente e l'ipocrisia di coloro che hanno imposto questa pratica". Il film non sfida tanto la pratica del seppuku; piuttosto, evidenzia un caso in cui si è verificato in un ambiente punitivo e ipocrita. Le nozioni di onore e coraggio ad esso associate possono essere una falsa facciata, come dice il protagonista, che serve più come mezzo per preservare la reputazione che per espiare effettivamente un crimine o un misfatto.

L'armatura vuota, mostrata all'inizio, simboleggia la gloria passata del clan Iyi ed è trattata da loro con riverenza. Tuttavia, i samurai di casa Iyi si comportano da codardi nella lotta con Tsugumo, che cerca beffardamente di usare l'armatura come scudo prima di sbatterla a terra. Kobayashi sottolinea qui che questo simbolo di abilità militare risulta essere vuoto.

Kobayashi attacca anche altri due importanti attributi del rango dei samurai: la spada e il ciuffo. Chijiwa scopre che le sue spade non gli servono se non può provvedere alla sua famiglia e così le vende per pagare le cure mediche di suo figlio. Quando Tsugumo si vendica dei tre uomini complici della morte di Chijiwa, preferisce spogliarli dei loro ciuffi piuttosto che ucciderli. A quel tempo, perdere il ciuffo era come perdere la spada, e la morte sarebbe stata preferibile a tale disonore. Tuttavia, solo uno dei tre samurai, Omodaka, in realtà commette seppuku, con gli altri due costretti dal clan a togliersi la vita con la spada. Quindi, il modo in cui Tsugomo si vendica è molto sottile: fa vivere il clan secondo le regole che affermano di sostenere e che hanno usato per punire Chijiwa.

Il libretto giornaliero del clan che appare all'inizio e alla fine del film "rappresenta le bugie registrate della storia". La morte di Tsugumo è falsamente etichettata come suicidio, si dice che i tre samurai e gli uomini che ha ucciso siano morti per cause naturali piuttosto che per violenza, e l'intera storia della sua sfida al clan è nascosta sotto il tappeto per proteggere la facciata del " struttura di potere ingiusta" che il clan Iyi rappresenta.

Pubblicazione

Harakiri è uscito in Giappone nel 1962. Il film è stato distribuito dalla Shochiku Film of America con sottotitoli in inglese negli Stati Uniti nel dicembre 1963.

Ricezione

In una recensione contemporanea, il Monthly Film Bulletin ha dichiarato che la "cadenza lenta e misurata di Masaki Kobayashi si adatta perfettamente al suo soggetto" e che la "storia stessa è magnificamente costruita". La recensione ha elogiato la performance di Tatsuya Nakadai come una "brillante performance in stile Mifune " e ha osservato che il film è stato "a volte brutale, in particolare nella terribile agonia del giovane samurai con la sua spada di bambù" e che sebbene "alcuni critici abbiano osservato [ ...] che essere cruento non è il modo migliore per deplorare lo spargimento di sangue sfrenato, Harakiri è ancora splendido con le sue inquadrature misurate, i suoi lenti zoom, i suoi riflessi dall'alto del cortile e la sua frequente immobilità. Il recensore del New York Times Bosley Crowther non è rimasto impressionato dal "drammatico torturato umano in questo film", ma ha aggiunto che "Mr. Kobayashi fa cose superbe con composizioni architettoniche, forme in movimento e, occasionalmente, turbolente rotazioni di figure in difficoltà sullo schermo di dimensioni CinemaScope. raggiunge una sorta di ipnotizzazione visiva che si adatta al curioso stato d'animo da incubo". Cid Corman ha scritto in Film Quarterly che "la bellezza del film sembra in gran parte dovuta alla fermezza di fondo della concezione di Kobayashi e allo spirito prevalente, da una preoccupazione non evasiva per i valori cinematografici".

Donald Richie lo ha definito il "singolo film più bello" del regista e ha citato il mentore di Kobayashi Keisuke Kinoshita che lo ha inserito tra i cinque migliori film giapponesi di tutti i tempi. Audie Bock ha scritto: " Harakiri evita il sentimentalismo di alcuni dei suoi film precedenti, come The Human Condition , attraverso una nuova enfasi sull'estetica visivo-uditiva con la fredda formalità delle composizioni e la partitura elettronica di Takemutsu. Ma nessuna delle proteste sociali di Kobayashi è sminuita. nella costruzione del film - è la circolarità alla Mizoguchi - che nega amaramente ogni speranza di progresso umano". Più recentemente Roger Ebert ha aggiunto Harakiri alla sua lista di "Grandi film", scrivendo nella sua recensione del 2012: "I film di samurai, come i western, non devono essere storie di genere familiari. Possono espandersi per contenere storie di sfide etiche e tragedie umane. Harakiri , uno dei migliori, parla di un samurai errante più anziano che si prende il suo tempo per creare un dilemma senza risposta per l'anziano di un potente clan.Giocando rigorosamente secondo le regole del Codice Bushido che governa la condotta di tutti i samurai, attira i potente leader in una situazione in cui la pura logica nuda lo lascia umiliato davanti ai suoi servitori".

Su Rotten Tomatoes , il film ha una valutazione del 100% basata su otto recensioni della critica, con una valutazione media di 7,33/10.

Premi

Il film è stato inserito nella categoria del concorso al Festival di Cannes del 1963 . Ha perso la Palma d'Oro contro Il Gattopardo , ma ha ricevuto il Premio Speciale della Giuria .

Remake

Il film è stato rifatto dal regista giapponese Takashi Miike come un film in 3D intitolato Hara-Kiri: Death of a Samurai . È stato presentato in anteprima al Festival di Cannes del 2011 .

Riferimenti

Fonti

  • Galbraith IV, Stuart (1996). La filmografia giapponese: dal 1900 al 1994 . McFarland. ISBN 0-7864-0032-3.

link esterno