Harriet Martineau - Harriet Martineau

Harriet Martineau
Harriet Martineau di Richard Evans.jpg
Harriet Martineau di Richard Evans
(1834 o prima)
Nato ( 1802-06-12 )12 giugno 1802
Norwich , Norfolk , Inghilterra
Morto 27 giugno 1876 (1876-06-27)(74 anni)
Ambleside , Westmorland , Inghilterra
Luogo di sepoltura Cimitero di Key Hill
Nazionalità Britannico
Partito politico Whig
Parenti James Martineau (fratello)
Peter Finch Martineau (zio)
Thomas Michael Greenhow (cognato)
Famiglia Martineau
Carriera di scrittore
opere notevoli Illustrazioni di economia politica (1834) La
società in America (1837)
Deerbrook (1839)
L'ora e l'uomo (1839)

Harriet Martineau ( / m ɑːr t ən ˌ / ; 12 giugno 1802 - 27 Giugno 1876) è stato un inglese teorico sociale spesso visto come la prima donna sociologa . Ha scritto da un punto di vista sociologico, olistico , religioso e femminile, ha tradotto opere di Auguste Comte , e raramente per una scrittrice dell'epoca, ha guadagnato abbastanza per mantenersi. La giovane principessa Vittoria godette del suo lavoro e la invitò alla sua incoronazione nel 1838. Martineau ha consigliato "di concentrarsi su tutti gli aspetti [della società], comprese le principali istituzioni politiche, religiose e sociali". Ha applicato un'analisi approfondita alla condizione delle donne sotto gli uomini. La scrittrice Margaret Oliphant la definì "una conferenziera e una politica nata... meno influenzata dal suo sesso forse rispetto a qualsiasi altro, maschio o femmina, della sua generazione".

Primi anni di vita

La casa in cui è nata Harriet Martineau

La sesta di otto figli, Harriet Martineau è nata a Norwich , in Inghilterra, dove suo padre Thomas era un produttore tessile. Unitariano molto rispettato , fu diacono della Cappella Octagon, Norwich dal 1797. La madre di Harriet era figlia di un raffinatore di zucchero e droghiere.

La famiglia Martineau era di discendenza ugonotta francese e professava visioni Unitarie . I suoi zii includevano il chirurgo Philip Meadows Martineau (1752-1829), che aveva apprezzato visitare nella sua vicina tenuta, Bracondale Lodge , e l'uomo d'affari e benefattore Peter Finch Martineau . Martineau era il più vicino a suo fratello James , che divenne filosofo e sacerdote nella tradizione dei dissidenti inglesi . Secondo la scrittrice Diana Postlethwaite, il rapporto di Harriet con sua madre era teso e privo di affetto, il che ha contribuito alle opinioni espresse nei suoi scritti successivi. Martineau ha affermato che sua madre l'ha abbandonata a una balia .

Le sue idee sulla vita domestica e sulla "facoltà naturale per la casalinga", come descritto nel suo libro Household Education (1848), derivavano dalla sua mancanza di cultura durante la crescita. Sebbene la loro relazione fosse migliore in età adulta, Harriet vedeva sua madre come l'antitesi delle qualità affettuose e educative che sapeva essere necessarie per le ragazze in tenera età. La madre esortava tutti i suoi figli a leggere bene, ma allo stesso tempo si opponeva alla pedanteria femminile "con un occhio acuto per il decoro femminile e le buone maniere. Le sue figlie non potevano mai essere viste in pubblico con una penna in mano". Nonostante questo approccio conservatore all'educazione delle ragazze, Martineau non era l'unica figlia di successo accademico della famiglia; sua sorella Rachel gestiva la sua Accademia Unitaria con l'artista Hilary Bonham Carter come uno dei suoi studenti. La madre di Martineau ha imposto rigorosamente il corretto comportamento femminile, spingendo la figlia a "tenere un ago da cucito" così come la penna (nascosta).

Martineau ha iniziato a perdere i sensi del gusto e dell'olfatto in giovane età, diventando sempre più sorda e dovendo usare una tromba . Fu l'inizio di molti problemi di salute nella sua vita. Nel 1821 iniziò a scrivere anonimamente per il Monthly Repository , periodico unitario, e nel 1823 pubblicò Esercizi devozionali e discorsi, preghiere e inni .

Nel 1829, l'attività tessile di famiglia fallì. Martineau, allora 27enne, è uscita dai ruoli tradizionali di decoro femminile per guadagnarsi da vivere per la sua famiglia. Insieme ai suoi ricami, ha iniziato a vendere i suoi articoli al Monthly Repository , ottenendo riconoscimenti, tra cui tre premi per saggi della Unitarian Association . Il suo lavoro regolare con il Repository l'ha aiutata a diventare una scrittrice freelance affidabile e popolare.

In Martineau di Autobiografia , si riflette sul suo successo come scrittore e fallimento di suo padre, che lei descrive come "una delle cose migliori che sia mai successo a noi". Ha descritto come potrebbe quindi "vivere veramente invece di vegetare". La sua riflessione sottolinea la sua esperienza di responsabilità finanziaria nella sua vita mentre scrive "[sua] fusione di narrazioni letterarie ed economiche".

Il suo primo libro commissionato, Illustrations of Political Economy , era un tutorial fittizio destinato ad aiutare il pubblico in generale a comprendere le idee di Adam Smith . Le illustrazioni furono pubblicate nel febbraio 1832 in un'edizione di sole 1500 copie, poiché l'editore presumeva che non avrebbe venduto bene. Eppure ha avuto molto rapidamente un grande successo e ha venduto costantemente il lavoro di Charles Dickens . Le illustrazioni furono la sua prima opera a ricevere ampi consensi e il suo successo servì a diffondere le idee di libero mercato di Adam Smith e altri in tutto l' Impero britannico . Martineau ha quindi accettato di comporre una serie di storie mensili simili per un periodo di due anni, il lavoro è stato accelerato dal fatto che anche suo fratello James lavorasse alla serie con lei.

I lavori successivi hanno offerto tutorial fittizi su una serie di economisti politici come James Mill , Bentham e Ricardo , quest'ultimo in particolare formando la sua visione del diritto degli affitti. Martineau ha fatto affidamento su Malthus per formare la sua visione della tendenza della popolazione umana a superare i suoi mezzi di sussistenza. Tuttavia, in storie come "Weal and Woe in Garvelock", ha promosso l'idea del controllo della popolazione attraverso ciò che Malthus chiamava "controlli volontari" come la castità volontaria e i matrimoni ritardati.

Londra e gli Stati Uniti

All'inizio del XIX secolo, la maggior parte delle istituzioni e delle norme sociali erano fortemente modellate dal genere, o dalla percezione di ciò che era appropriato per gli uomini rispetto alle donne. La scrittura non faceva eccezione; le opere di saggistica su questioni sociali, economiche e politiche erano dominate dagli uomini, mentre aree limitate, come i romanzi rosa e gli argomenti che trattavano della vita domestica erano considerate appropriate per le autrici. Nonostante queste aspettative di genere nel mondo letterario, Martineau ha espresso con forza le sue opinioni su una varietà di argomenti.

La frequente pubblicazione di Martineau nel Repository la fece conoscere all'editore Rev. William Johnson Fox (non William Darwin Fox, vedi disambigua). Arrivata per la prima volta a Londra intorno al 1830, si unì al circolo sociale di eminenti pensatori di Fox che la presentò anche a Erasmus Alvey Darwin , fratello maggiore di Charles Darwin.

Nel novembre 1832 Martineau si trasferì a Londra. Tra i suoi conoscenti c'erano: Henry Hallam , Harriet Taylor , Alexander Maconochie , Henry Hart Milman , Thomas Malthus , Monckton Milnes , Sydney Smith , John Stuart Mill , Edward Bulwer-Lytton , Elizabeth Barrett Browning , Sarah Austin e Charles Lyell , nonché Jane Welsh Carlyle e Thomas Carlyle . Ha incontrato Florence Nightingale , Charlotte Brontë , George Eliot e Charles Dickens più tardi nella sua carriera letteraria.

Fino al 1834 Martineau si occupò con suo fratello James della serie di economia politica , nonché di una serie supplementare di Poor Laws and Paupers Illustrated e Illustrations of Taxation che aveva lo scopo di influenzare direttamente la politica del governo. Più o meno nello stesso periodo, pubblicò quattro storie che esprimevano il sostegno alle riforme della Whig Poor Law . Questi racconti (diretti, lucidi, scritti senza alcuna apparenza di sforzo, eppure praticamente efficaci) mostrano le caratteristiche dello stile del loro autore. I paternalisti conservatori hanno reagito definendola una malthusiana "che depreca la carità e l'assistenza ai poveri", mentre i radicali le si opponevano nella stessa misura. L' alta società whig la festeggiava.

Nel maggio 1834 Charles Darwin , durante la sua spedizione alle isole Galapagos , ricevette una lettera dalle sue sorelle che dicevano che Martineau era "ora un grande leone a Londra, molto patrocinato dal Ld. Brougham che l'ha messa a scrivere storie sulle povere Laws " e raccomandare leggi povere e poveri illustrati in parti di dimensioni opuscoli . Hanno aggiunto che il loro fratello Erasmus "la conosce ed è un grande ammiratore e tutti leggono i suoi piccoli libri e se hai un'ora noiosa puoi, e poi buttarli in mare, affinché non possano occupare la tua preziosa stanza".

Harriet Martineau

Nel 1834, dopo aver completato la serie economica, Harriet Martineau fece una lunga visita negli Stati Uniti durante la quale fece visita a tantissime persone, alcune poco conosciute, altre famose come James Madison , l'ex presidente degli Stati Uniti, nella sua casa di Montpelier . Incontrò anche numerosi abolizionisti a Boston e studiò le scuole emergenti per l'educazione delle ragazze. Il suo sostegno all'abolizionismo , allora ampiamente impopolare negli Stati Uniti, causò polemiche, che la sua pubblicazione, subito dopo il suo ritorno, di Society in America (1837) e How to Observe Morals and Manners (1838), non fece che alimentare. I due libri sono considerati contributi significativi all'allora emergente campo della sociologia.

In Society in America , Martineau ha criticato con rabbia lo stato dell'istruzione delle donne. Lei scrisse,

L'intelletto delle donne è confinato da un'ingiustificabile restrizione dell'educazione... Poiché le donne non hanno nessuno degli oggetti nella vita per i quali un'istruzione allargata è considerata necessaria, l'educazione non viene data... La scelta è quella di essere «maleducato, passivo e sottomesso, o ben istruito, vigoroso e libero solo dopo la sofferenza. La pubblicazione delle Illustrations of Political Economy di Harriet Martineau ebbe successo di pubblico. Tanto successo che, "nel 1834, le vendite mensili . . . avevano raggiunto le 10.000 in un decennio in cui una vendita di 2.000 o 3.000 copie di un'opera di finzione era considerata di grande successo".

Il suo articolo "The Martyr Age of the United States" (1839), sulla Westminster Review , introdusse i lettori inglesi alle lotte degli abolizionisti in America diversi anni dopo che la Gran Bretagna aveva abolito la schiavitù .

Nell'ottobre 1836, subito dopo il ritorno dal viaggio del Beagle , Charles Darwin si recò a Londra per stare con suo fratello Erasmo . Lo trovò che trascorreva le sue giornate "cacciando la signorina Martineau", che era tornata dal suo viaggio negli Stati Uniti. Carlo scrisse a sua sorella,

La nostra unica protezione da una cognata così ammirevole è che lei lo lavora troppo duramente." Ha commentato: "Lo prende già in giro per la sua ozio - Un giorno andrà a spiegargli le sue nozioni sul matrimonio - Perfetto l'uguaglianza dei diritti fa parte della sua dottrina. Dubito fortemente che si tratterà di uguaglianza in pratica.

I Darwin condividevano il background unitario di Martineau e la politica Whig, ma il loro padre Robert era preoccupato che, come potenziale nuora, fosse troppo estrema nella sua politica. Charles ha notato che suo padre era sconvolto da un pezzo della Westminster Review che chiedeva ai radicali di rompere con i Whigs e dare il voto ai lavoratori "prima che sapesse che non era [di Martineau], e sprecò una buona dose di indignazione, e persino ora stento a credere che non sia sua". All'inizio di dicembre 1836 Charles Darwin fece visita a Martineau e potrebbe aver discusso dei mondi sociali e naturali di cui stava scrivendo nel suo libro Society in America , inclusa la "grandezza e bellezza" del "processo di creazione del mondo" che aveva visto alle Cascate del Niagara . Ha osservato in una lettera,

Era molto simpatica e riusciva a parlare di un numero meraviglioso di argomenti, considerando il tempo limitato. Sono rimasto stupito di scoprire quanto sia poco brutta, ma a quanto mi sembra, è sopraffatta dai suoi progetti, dai suoi pensieri e dalle sue capacità. Erasmo ha mitigato tutto questo, sostenendo che non si dovrebbe guardarla come una donna.

Significativamente, la precedente divulgazione da parte di Martineau delle teorie sul controllo della popolazione di Thomas Malthus potrebbe aver contribuito a convincere Charles a leggere Malthus, che ha fornito le idee rivoluzionarie per la sua nascente teoria dell'evoluzione. Nell'aprile del 1838 Charles scrisse a sua sorella maggiore Susan che

Erasmo è stato con lei mezzogiorno, mattina e sera: — se il suo carattere non fosse così sicuro, come una montagna nelle regioni polari, certamente lo perderebbe. - Lyell ha chiamato lì l'altro giorno e c'era una bellissima rosa sul tavolo, e lei gliela ha mostrata freddamente e ha detto che "Erasmus Darwin" me l'ha data. — Com'è fortunata, è così semplice; altrimenti dovrei aver paura: è una donna meravigliosa.

Martineau scrisse Deerbrook (1838), un romanzo in tre volumi pubblicato dopo i suoi libri americani. Ha interpretato una storia d'amore fallita tra un medico e sua cognata. È stato considerato il suo romanzo di maggior successo. Scrisse anche The Hour and the Man: An Historical Romance (1839), un romanzo in tre volumi sul leader degli schiavi haitiani Toussaint L'Ouverture , che contribuì all'indipendenza della nazione insulare nel 1804.

Newcastle e Tynemouth

Anne Whitney , Harriet Martineau , 1882, Museo Davis , Wellesley College

Nel 1839, durante una visita nell'Europa continentale , a Martineau fu diagnosticato un tumore all'utero. Ha visitato diverse volte suo cognato, Thomas Michael Greenhow , che era un famoso medico di Newcastle upon Tyne , per cercare di alleviare i suoi sintomi. L'ultima volta è rimasta per sei mesi nella casa della famiglia Greenhow al 28 di Eldon Square. Immobile e confinata su un divano, è stata accudita da sua madre fino all'acquisto di una casa e all'assunzione di un'infermiera per aiutarla.

Successivamente si trasferì lungo il fiume a Tynemouth , dove soggiornò presso la pensione della signora Halliday, 57 Front Street, per quasi cinque anni dal 16 marzo 1840. La struttura è ancora oggi aperta come guest house, ora chiamata "Martineau Guest House" in suo onore.

La critica Diana Postlethwaite scrisse di questo periodo per Martineau:

Essere costretti a casa è una parte importante del processo per diventare femminili. In questo ambiente interiore a lei (Martineau) vengono insegnate le arti domestiche di lavorare, servire e pulire, così come le prove per il ruolo di madre. Vede sua madre... fare queste cose. Definiscono la femminilità per lei.

La sua malattia l'ha portata a mettere in atto letteralmente i vincoli sociali delle donne durante questo periodo.

Martineau ha scritto numerosi libri durante la sua malattia e una targa storica segna questa casa. Nel 1841 pubblicò una serie di quattro romanzi per bambini, The Playfellow , comprendenti The Settlers at Home , The Peasant and the Prince , Feats on the Fiord e The Crofton Boys . Nel 1844 pubblicò Life in the Sickroom: Essays by an Invalid, una riflessione autobiografica sull'invalidità. Scrisse Household Education (1848), il manuale sul modo "corretto" di crescere ed educare i bambini. Infine, ha iniziato a lavorare alla sua autobiografia. Completato molto più tardi, comprendeva alcune centinaia di pagine su questo periodo. Tra i visitatori degni di nota c'erano Richard Cobden e Thomas e Jane Carlyle.

Life in the Sickroom è considerata una delle opere più sottovalutate di Martineau. Ha sconvolto i lettori evangelici perché "lo ritenevano pericoloso nella 'sua supposizione di autosufficienza'". Questa serie di saggi abbracciava la femminilità tradizionale. Martineau lo dedicò a Elizabeth Barrett , poiché era "uno sfogo di sentimenti per un alter ego femminile idealizzato, sia scrittrice professionista che invalida di professione, e completamente diversa dalle donne della sua stessa famiglia". Scritto durante una sorta di pausa pubblica da sua madre, questo libro era la proclamazione di indipendenza di Martineau.

Allo stesso tempo, Martineau ha ribaltato la tradizionale relazione medico-paziente affermando il controllo sul suo spazio anche nella malattia. La stanza del malato era il suo spazio. Life in the Sickroom ha spiegato come riprendere il controllo anche nella malattia. Allarmati dal fatto che una donna suggerisse una tale posizione nella dinamica del potere, i critici suggerirono che, poiché era un'invalida, anche la sua mente doveva essere malata e il lavoro non doveva essere preso sul serio. British and Foreign Medical Review ha respinto il pezzo di Martineau sulla stessa base dei critici: una persona malata non può scrivere un'opera sana. Pensavano che fosse inaudito per una donna suggerire di essere in una posizione di controllo, specialmente in malattia. Invece, la Review ha raccomandato che i pazienti seguano la "sottomissione incondizionata" ai consigli dei medici. Non erano d'accordo con l'idea che Martineau potesse detenere qualsiasi tipo di "autorità sugli invalidi britannici".

Aspettandosi di rimanere invalida per il resto della sua vita, Martineau si dilettava della nuova libertà di vista usando il suo telescopio . Dall'altra parte del Tyne c'era la spiaggia sabbiosa "dove ci sono frequenti relitti - troppo interessanti per un invalido... e sopra le rocce, una brughiera estesa, dove osservo truppe di ragazzi che fanno volare i loro aquiloni; amanti e amici che fanno le loro passeggiate ventilate la domenica ..." Ha espresso una visione lirica di Tynemouth:

Quando guardo avanti al mattino, l'intera terra può essere ricoperta di neve scintillante, mentre il mare verde mirto si gonfia e ruzzola... non c'è niente della morte dell'inverno nel paesaggio; niente alberi spogli, niente rinchiudersi con il ghiaccio; e l'aria entra attraverso la mia fascia superiore aperta vivace, ma riscaldata dal sole. I pettirossi cinguettano e saltano nelle mie fioriere... E di notte, che paradiso! Che distesa di stelle in alto, che appaiono più ferme, più l'aurora boreale saetta e trema!

Durante la sua malattia, per la seconda volta ha rifiutato una pensione nella lista civile , temendo di compromettere la sua indipendenza politica. Dopo la pubblicazione della sua lettera sull'argomento, alcune sue amiche hanno raccolto per lei un piccolo vitalizio poco dopo.

Nel 1844 Martineau subì un corso di mesmerismo , tornando in salute dopo pochi mesi. C'era un interesse nazionale per il mesmerismo in questo momento. Conosciuto anche come "magnetismo animale", può essere definito come un "insieme di pratiche vagamente raggruppate in cui una persona influenzava un'altra attraverso una varietà di azioni personali o attraverso l'influenza diretta di una mente su un'altra mente. Il mesmerismo è stato progettato per rendere le forze invisibili aumentano i poteri mentali dell'oggetto mesmerico." Alla fine pubblicò un resoconto del suo caso in 16 Letters on Mesmerism , che causò molte discussioni. Il suo lavoro ha portato ad attriti con "i pregiudizi naturali di un chirurgo e la moglie di un chirurgo" (vale a dire, suo cognato, Thomas Michael Greenhow e sua sorella, Elizabeth Greenhow, nata Martineau ).

Ambleside – opinioni su religione, ateismo filosofico e Darwin

Harriet Martineau, 1861, di Camille Silvy

Nel 1845 lasciò Tynemouth per Ambleside nel Lake District , dove progettò lei stessa e supervisionò la costruzione della casa chiamata The Knoll, Ambleside , dove trascorse la maggior parte della sua vita successiva. Nel 1845 pubblicò tre volumi di Forest and Game Law Tales . Nel 1846 risiedette per qualche tempo con l'anziana madre, Elizabeth , a Birmingham, in seguito alla quale fece il giro dell'Egitto , della Palestina e della Siria con alcuni amici. Al suo ritorno pubblicò Eastern Life, Present and Past (1848), in cui riporta una realizzazione rivoluzionaria in piedi su una prominenza che guarda attraverso il Nilo e il deserto alle tombe dei morti, dove "il defunto attraversava la valle viva e il fiume "alle "grotte della regione della morte" dove Osiride il giudice supremo "darà il segno dell'accettazione o della condanna". Il suo riassunto: "le idee mortuarie dei primitivi egizi, e attraverso di loro, del mondo civilizzato in generale, sono state originate dall'eterno conflitto del Nilo e del Deserto".

Questa epifania ha cambiato il corso della sua vita. La Vita Orientale esprimeva il suo concetto che, man mano che l'umanità attraversava una dopo l'altra le religioni storiche del mondo, la concezione della divinità e del governo divino diventava ad ogni passo sempre più astratta e indefinita. Credeva che l'obiettivo finale fosse l' ateismo filosofico , ma non lo diceva esplicitamente nel libro. Ha descritto le tombe antiche, "la nera coltre dell'oblio" contrapposta allo "spettacolo di burattini" pasquale nella chiesa del Santo Sepolcro , e ha notato che le credenze cristiane in ricompensa e punizione erano basate e simili alle superstizioni pagane . Descrivendo un'antica tomba egizia , scrisse: "Quanto erano simili alla nostra vita e morte!... Confrontalo con un ufficiale di marina in pensione fatto gentiluomo di campagna ai nostri giorni, e in quanto meno differiscono che concordano!" La " tendenza infedele " del libro era troppo per l'editore John Murray , che lo respinse. Il biografo di Martineau, Florence Fenwick Miller, ha scritto che "tutte le sue migliori facoltà morali e intellettuali sono state esercitate e la loro azione diventa visibile, in una pagina o nell'altra" di questo lavoro.

Martineau scrisse Household Education nel 1848, lamentando lo stato dell'istruzione delle donne. Credeva che le donne avessero una naturale inclinazione alla maternità e credeva che il lavoro domestico andasse di pari passo con il mondo accademico per un'istruzione adeguata e completa. Ha dichiarato: "Vado oltre la maggior parte delle persone... nel desiderare una pratica approfondita nelle occupazioni domestiche, fin dalla tenera età, per le ragazze". Ha proposto che la libertà e la razionalità, piuttosto che il comando e l'obbedienza, siano gli strumenti più efficaci di educazione.

Il suo interesse per gli schemi di istruzione l'ha portata a iniziare una serie di conferenze, dapprima rivolte ai bambini delle scuole di Ambleside, ma poi estese ai loro genitori su richiesta degli adulti. I soggetti erano i principi e la pratica sanitaria, le storie dell'Inghilterra e del Nord America e le scene dei suoi viaggi orientali. Su richiesta dell'editore Charles Knight , nel 1849 scrisse La storia dei trent'anni di pace, 1816-1846 , un'eccellente storia popolare dal punto di vista di un "radicale filosofico". Martineau ha abbracciato un'ampia varietà di argomenti nei suoi scritti e lo ha fatto con più assertività di quanto ci si aspettasse dalle donne dell'epoca. È stata descritta come avente una "natura essenzialmente maschile". Si pensava comunemente che una donna "progressista", essendo progressista, emulasse impropriamente le qualità di un uomo.

Il lavoro di Martineau includeva una guida ampiamente utilizzata per il Lake District , A Complete Guide to the English Lakes , pubblicata nel 1855 e nella sua quarta edizione nel 1876. Questa è stata la guida definitiva per l'area per 25 anni, sostituendo di fatto la guida precedente di William Wordsworth , e continuò nell'uso comune fino alla pubblicazione della Baddeley's Thorough Guide to the English Lake District nel 1880.

Martineau nei suoi ultimi anni, dipinto da George Richmond

Martineau ha curato un volume di Lettere sulle leggi della natura e dello sviluppo dell'uomo , pubblicato nel marzo 1851. La sua forma epistolare si basa sulla corrispondenza tra lei e il sedicente scienziato Henry G. Atkinson . Espose la dottrina dell'ateismo filosofico, che riteneva la tendenza della fede umana. Non negò una causa prima ma la dichiarò inconoscibile . Lei e Atkinson pensavano di affermare l' obbligo morale dell'uomo . Atkinson era uno zelante esponente del mesmerismo. L'importanza data ai temi del mesmerismo e della chiaroveggenza ha accresciuto la disapprovazione generale del libro. La Londra letteraria fu oltraggiata dal suo ipnotizzante ateismo evoluzionista , e il libro causò una duratura divisione tra Martineau, il suo amato fratello, James, che era diventato un religioso unitario, e alcuni dei suoi amici.

Dal 1852 al 1866 contribuì regolarmente al Daily News , scrivendo a volte sei leader a settimana. Ha scritto oltre 1600 articoli per il giornale in totale. Ha anche pubblicato le sue Lettere dall'Irlanda , scritte durante una visita in quel paese nell'estate del 1852. Per molti anni ha collaborato alla Westminster Review ; nel 1854 fu tra i sostenitori finanziari che ne impedirono la chiusura.

Martineau credeva di aver sperimentato sintomi psicosomatici e in seguito beneficiato del mesmerismo; questa credenza medica dell'epoca metteva in relazione l'utero con le emozioni e l'isteria. Aveva sintomi di isteria nella perdita del gusto e dell'olfatto. La sua sordità parziale per tutta la vita potrebbe aver contribuito ai suoi problemi. Varie persone, tra cui la cameriera, suo fratello e Spencer T. Hall (un notevole mesmerista) hanno praticato il mesmerismo su di lei. Alcuni storici attribuiscono la sua apparente guarigione dai sintomi a uno spostamento nel posizionamento del suo tumore in modo che non ostruisse più altri organi. Poiché i miglioramenti fisici sono stati i primi segni di guarigione che ha avuto in cinque anni e sono avvenuti nello stesso momento del suo primo trattamento mesmerico, Martineau ha attribuito confidenzialmente al mesmerismo la sua "cura".

Ha continuato il suo attivismo politico durante la fine degli anni 1850 e 1860. Ha sostenuto la legge sulla proprietà delle donne sposate e nel 1856 ha firmato una petizione per essa organizzata da Barbara Bodichon . Ha anche spinto per la prostituzione autorizzata e leggi che si rivolgessero ai clienti piuttosto che alle donne. Ha sostenuto il suffragio femminile e ha firmato la petizione di Bodichon in suo favore nel 1866.

Nella prima parte del 1855, Martineau soffriva di malattie cardiache . Ha iniziato a scrivere la sua autobiografia, poiché si aspettava che la sua vita finisse. Completando rapidamente il libro in tre mesi, ne rimandò la pubblicazione a dopo la sua morte e visse altri due decenni. Fu pubblicato postumo nel 1877.

Quando il libro di Darwin L'origine delle specie fu pubblicato nel 1859, suo fratello Erasmus ne inviò una copia alla sua vecchia fiamma Harriet Martineau. All'età di 58 anni, stava ancora recensendo dalla sua casa nel Lake District. Dal suo "paesaggio innevato", Martineau le ha inviato i ringraziamenti, aggiungendo che in precedenza aveva elogiato

la qualità e la condotta della mente di tuo fratello, ma è una soddisfazione indicibile vedere qui la piena manifestazione della sua serietà e semplicità, della sua sagacia, della sua operosità e del potere paziente con cui ha raccolto una tale massa di fatti, per trasmutare loro da un trattamento così sagace in una conoscenza così portentosa. Mi piacerebbe molto sapere quanta parte dei nostri scienziati crede che abbia trovato una strada buona.

Martineau sostenne la teoria di Darwin perché non era basata sulla teologia. Martineau si batteva per il secolarismo affermando: "Nello stato attuale del mondo religioso, il secolarismo dovrebbe fiorire. Quale quantità di peccato e di dolore potrebbe e sarebbe poi estinta". Ha scritto al suo collega malthusiano (e ateo) George Holyoake con entusiasmo: "Che libro è! - Rovesciare (se vero) ha rivelato la Religione da un lato, e Naturale (per quanto riguarda le cause finali e il progetto) dall'altro". . La gamma e la massa della conoscenza tolgono il respiro." A Fanny Wedgwood (la moglie di Hensleigh Wedgwood ) scrisse,

Mi dispiace piuttosto che CD abbia fatto di tutto per due o tre volte per parlare di "Il Creatore " nel senso popolare della Causa Prima.... Il suo argomento è l'"Origine della Specie" e non l'origine dell'Organizzazione; e sembra un'inutile malizia aver aperto quest'ultima speculazione – Ecco, ora! Ho consegnato la mia mente.

Economia e scienze sociali

Harriet Martineau propone teorie politico-economiche in Illustrations of Political Economy . È vista come un precursore che unisce finzione ed economia in un periodo di tempo in cui "la finzione rivendicava l'autorità sulla conoscenza emotiva, mentre l'economia rivendicava l'autorità sulla conoscenza empirica". Inoltre, il testo di Martineau pone le basi per l'ingresso delle donne nell'economia. Ad esempio, Dalley Lana spiega che "portando il tema dell'economia domestica all'economia politica, Martineau pone le donne al centro della teoria e della pratica economica. In questo contesto, le donne - come lettrici delle Illustrazioni e come personaggi dei racconti - non solo sono resi parte di un'economia su larga scala, ma anche (a causa della loro partecipazione) incoraggiano ad apprendere i principi dell'economia politica".

Già nel 1831, Martineau scriveva sul tema "Economia politica" (come era allora conosciuto il campo dell'economia). Il suo obiettivo era quello di divulgare e illustrare i principi del capitalismo laissez faire , sebbene non rivendicasse alcuna teoria originale.

Le riflessioni di Martineau su Society in America , pubblicate nel 1837, sono i primi esempi dei suoi metodi sociologici. Le sue idee in questo campo sono state esposte nel suo libro del 1838 How to Observe Morals and Manners . Credeva che alcune leggi sociali molto generali influenzassero la vita di qualsiasi società, incluso il principio del progresso, l'emergere della scienza come il prodotto più avanzato dello sforzo intellettuale umano e il significato delle dinamiche della popolazione e dell'ambiente fisico naturale.

Auguste Comte coniò il nome sociologia e pubblicò una lunga esposizione sotto il titolo di Cours de Philosophie Positive nel 1839. Martineau intraprese una traduzione concisa che fu pubblicata in due volumi nel 1853 come The Positive Philosophy of Auguste Comte (liberamente tradotta e condensata da Harriet Martineau ) . È stato un risultato notevole e di successo; Comte raccomandò i suoi volumi ai suoi studenti invece che ai suoi. Alcuni scrittori considerano Martineau come la prima sociologa donna. La sua introduzione di Comte nel mondo di lingua inglese e gli elementi di prospettiva sociologica nei suoi scritti originali supportano il suo credito come sociologo.

Morte

Il nome di Harriet Martineau nella sezione inferiore del memoriale dei riformatori, il cimitero di Kensal Green

Harriet Martineau morì di bronchite a "The Knoll" il 27 giugno 1876. Fu sepolta insieme a sua madre nel cimitero di Key Hill , Hockley , Birmingham. L'aprile successivo, a Bracondale, la tenuta di suo cugino, gran parte della vasta collezione d'arte di Martineau fu venduta all'asta.

memoriale

Il suo nome è elencato sulla facciata est del Reformers Memorial nel cimitero di Kensal Green a Londra .

Eredità

Ha lasciato uno schizzo autobiografico per essere pubblicato dal Daily News , in cui ha scritto:

Il suo potere originale non era altro che dovuto alla serietà e alla chiarezza intellettuale entro un certo intervallo. Con piccoli poteri immaginativi e suggestivi, e quindi nulla che si avvicinasse al genio, poteva vedere chiaramente ciò che vedeva e dare una chiara espressione a ciò che aveva da dire. In breve, poteva divulgare mentre non poteva né scoprire né inventare.

Nel 1877 fu pubblicata la sua autobiografia. Era raro che una donna pubblicasse un'opera del genere, figuriamoci una di natura laica. Il suo libro era considerato spassionato, "filosofico fino al midollo" nella sua percepita mascolinità e un'opera di necessitarianesimo . Ha esplorato profondamente le esperienze e i ricordi dell'infanzia, esprimendo i sentimenti di essere stata privata dell'affetto di sua madre, nonché una forte devozione per suo fratello James Martineau , un teologo.

Anthony Giddens e Simon Griffiths sostengono che Martineau è un fondatore trascurato della sociologia e che rimane importante oggi. Ha insegnato che lo studio della società deve includere tutti i suoi aspetti, comprese le principali istituzioni politiche, religiose e sociali, e ha insistito sulla necessità di includere la vita delle donne. È stata la prima sociologa a studiare questioni come il matrimonio, i figli, la vita religiosa e le relazioni razziali. Infine, ha invitato i sociologi a fare di più che osservare, ma anche a lavorare per il bene della società.

Nel febbraio 2014, è stato riferito che la National Portrait Gallery di Londra ha tenuto diversi ritratti di Harriet, il cui pronipote, Francis Martineau Lupton , era il bis-bisnonno di Catherine, duchessa di Cambridge , patrona della galleria. Harriet era vicina a sua nipote Frances Lupton , che lavorava per aprire opportunità educative alle donne .

Bibliografia

Libri

  • Illustrazioni di tassazione ; 5 volumi; Charles Fox, 1834
  • Illustrazioni di Economia Politica ; 9 volumi; Charles Fox, 1834
  • Miscellanea ; 2 volumi; Hilliard, Gray e compagni, 1836
  • Società in America ; 3 volumi; Saunders e Otley, 1837; (ristampato da Cambridge University Press , 2009; ISBN  978-1-108-00373-5 ); Archivio Internet
  • Retrospettiva del viaggio occidentale ; Saunders e Otley, 1838, (Progetto Gutenberg Volume 1 , Volume 2 )
  • Come osservare la morale e le buone maniere ; Charles Knight e Co, 1838; Google Libri , Progetto Gutenberg
  • Deerbrook ; Londra, 1839; Progetto Gutenberg
  • L'ora e l'uomo: un romanzo storico , 1839, Progetto Gutenberg
  • The Playfellow (comprendente The Settlers at Home , The Peasant and the Prince , Feats on the Fiord e The Crofton Boys ); Carlo Cavaliere , 1841
  • La vita in infermeria , 1844
  • Il flutto e la roccia , 1846
  • Educazione domestica , 1848, Progetto Gutenberg
  • Vita Orientale. Presente e passato ; 3 volumi; Edward Moxon, 1848
  • La storia della pace dei trent'anni, 1816-1846 d.C. (1849)
  • Prodezze sul fiordo. Un racconto di Norvegia ; Routledge, Warne e Routledge, 1865, Progetto Gutenberg
  • L'autobiografia di Harriet Martineau. Con memoriali di Maria Weston Chapman ; 2 volumi; Smith, Anziano & Co, 1877; Fondo Libertà .
  • Una guida completa ai laghi inglesi ; John Garnett 1855 e successive edizioni
  • HG Atkinson e H. Martineau, Lettere sulle leggi della natura e dello sviluppo dell'uomo ; Chapman, 1851 (ristampato da Cambridge University Press , 2009; ISBN  978-1-108-00415-2 )
  • A. Comte, tr. H. Martineau, La filosofia positiva di Auguste Comte ; 2 volumi; Chapman, 1853 (ristampato da Cambridge University Press , 2009; ISBN  978-1-108-00118-2 )

Archivi

La Cadbury Research Library (Università di Birmingham) contiene tre raccolte di archivi riguardanti Harriet Martineau: le sue carte e la corrispondenza, le lettere aggiuntive e le carte della famiglia Martineau.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

  • Fenwick Miller, Harriet Martineau (1884, "Eminent Women Series")
  • Desmond, Adriano; Moore, James (1991). Darwin . Londra: Michael Joseph, il gruppo dei pinguini. ISBN 0-14-013192-2.
  • Paul L. Riedesel, "Chi era Harriet Martineau?", Journal of the History of Sociology , vol. 3, 1981. pp. 63–80
  • Robert K. Webb , Harriet Martineau, una radicale vittoriana , Heinemann, Londra 1960
  • Gaby Weiner, "Harriet Martineau: A riassessment (1802–1876)", in Dale Spender (a cura di), Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers , Pantheon 1983, pp 60-74 ISBN  0-394-53438-7
  • Logan, DA, ed. (2007). Le lettere raccolte di Harriet Martineau . Londra: Pickering e Chatto. ISBN 978-1-85196-804-6.
attribuzione

Ulteriori letture

link esterno