henosi - Henosis

Henosis ( greco antico : ἕνωσις ) è la parola greca classica per mistica "unicità", "unione" o "unità". Nel platonismo , e in particolare nel neoplatonismo , l'obiettivo dell'enosi è l'unione con ciò che è fondamentale nella realtà: l'Uno ( Τὸ Ἕν ), la Sorgente o la Monade . Il concetto neoplatonico ha precedenti nelle religioni misteriche greche e paralleli nella filosofia orientale . È ulteriormente sviluppato nel Corpus Hermeticum , nella teologia cristiana , nell'alevismo , nella soteriologia e nel misticismo , ed è un fattore importante nello sviluppo storico del monoteismo durante la tarda antichità .

Etimologia

Il termine è relativamente comune nei testi classici e ha il significato di "unione" o "unità".

Processo di unificazione

Henosis, o unità primordiale , è razionale e deterministica, che emana da indeterminismo una causa non causata. Ogni individuo come microcosmo riflette l'ordinamento graduale dell'universo denominato macrocosmo . Imitando il demiurgo ( mente divina ), ci si unisce all'Uno o Monade. Così il processo di unificazione, di "L'Essere" e "L'Uno", è chiamato henosis, il cui culmine è la deificazione .

Plotino

L'enosi per Plotino (204/5-270 d.C.) è stata definita nelle sue opere come un'inversione del processo ontologico della coscienza attraverso la meditazione (nella mente occidentale per contemplare ) verso nessun pensiero ( nous o demiurgo ) e nessuna divisione ( diade ) all'interno dell'individuo (essere). Come specificato negli scritti di Plotino su Henology , si può raggiungere una tabula rasa , uno stato di vuoto in cui l'individuo può afferrare o unione con l'Uno. Questa semplicità assoluta significa che il nous o la persona viene quindi dissolto, completamente riassorbito nella Monade.

Nelle Enneadi di Plotino la Monade può essere definita il Bene al di sopra del demiurgo. La Monade o dunamis (forza) è di una singola espressione (la volontà o l'uno è il bene), tutto è contenuto nella Monade e la Monade è tutto ( panteismo ). Ogni divisione è riconciliata nell'Uno, lo stadio finale prima di raggiungere la singolarità, ciò che è chiamato dualità (diade) è completamente riconciliato nella Monade, Sorgente o Uno (vedi monismo ). In quanto unica, fonte o sostanza di tutte le cose, la Monade è onnicomprensiva. In quanto infinito e indeterminato tutto si riconcilia nei dunamis o uno. È il demiurgo o seconda emanazione che è il nous in Plotino. È il demiurgo (creatore, azione, energia) o nous che "percepisce" e quindi fa sì che la forza (potenziale o Uno) si manifesti come energia, o la diade chiamata mondo materiale. Nous come essere, essere e percezione (intelletto) manifestano ciò che viene chiamato anima ( World Soul ).

Plotino esprime i suoi insegnamenti per riconciliare non solo Platone con Aristotele, ma anche varie religioni del mondo con cui ha avuto contatti personali durante i suoi vari viaggi. Le opere di Plotino hanno un carattere ascetico in quanto rifiutano la materia come un'illusione (inesistente). La materia era rigorosamente trattata come immanente , con la materia come essenziale al suo essere, senza carattere o essenza, sostanza o ousia vero o trascendentale . Questo approccio è chiamato idealismo filosofico .

Giamblico di Calcide

All'interno delle opere di Giamblico di Calcide (c. 245 – c. 325 dC), l'Uno e la riconciliazione della divisione possono essere ottenuti attraverso il processo della teurgia . Imitando il demiurgo, l'individuo viene riportato nel cosmo per attuare la volontà della mente divina. Si passa attraverso una serie di teurgie o rituali che uniscono l'iniziato alla Monade. Questi rituali imitano l'ordinamento del caos dell'Universo nel mondo materiale o nel cosmo . Imitano anche le azioni del demiurgo come creatore del mondo materiale. Giamblico usava i rituali delle religioni misteriche per eseguire rituali sull'individuo per unire la sua persona esteriore e interiore. Così uno senza conflitto interno o esterno è unito (henosis) ed è L'Uno (gallina).

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Fonti

  • Angus, Samuel (1975) [1920], Le religioni del mistero: uno studio sullo sfondo religioso del cristianesimo primitivo , Courier Dover Publications, ISBN 0-486-23124-0
  • Gregorius, Paulos (2002), Neoplatonismo e filosofia indiana , SUNY Press
  • Stamatellos, Giannis (2007), Plotino ei presocratici: uno studio filosofico sulle influenze presocratiche nelle Enneadi di Plotino , SUNY Press, ISBN 0791470628

Guarda anche

link esterno