Induismo in Pakistan - Hinduism in Pakistan
_During_Yanglaj_Yatra_2017_Photo_by_Aliraza_Khatri.jpg) Hawan al tempio Shri Hinglaj Mata durante Hinglaj Yatra
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| Popolazione totale | |
|---|---|
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4,44 milioni ( censimento 2017 ) (2,14% della popolazione pakistana) 
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| Regioni con popolazioni significative | |
| Sindhi | ( 4.176.986 ) (93%) |
| Punjab | ( 211.641 ) (5%) |
| Belucistan | ( 49.133 ) (2%) |
| religioni | |
| Induismo di tutte le sette | |
| Scritture | |
| Veda Upanishad e Bhagavad Gita | |
| Le lingue | |
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Sanscrito (sacro) Sindhi , Punjabi , Seraiki , Marwari , Hindko , Gujarati e altri (inclusi Aer, Dhatki, Gera, Goaria, Gurgula, Jandavra, Kabutra, Koli, Loarki, Sansi e Vaghri) | |
| Induismo per paese |
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| Lista completa |
L'induismo è la seconda più grande affiliazione religiosa in Pakistan dopo l' Islam . Mentre centinaia di anni fa, l'induismo era la fede dominante nella regione, oggi gli indù rappresentano il 2,14% della popolazione del Pakistan o 4,44 milioni di persone secondo il censimento pakistano del 2017 , sebbene il Pakistan Hindu Council affermi che in Pakistan ce ne sono circa più di 8 milioni. .
Prima della spartizione, secondo il censimento del 1941, gli indù costituivano il 14% della popolazione nel Pakistan occidentale (ora Pakistan) e il 28% della popolazione nel Pakistan orientale (ora Bangladesh). Dopo che il Pakistan ottenne l' indipendenza dal Raj britannico , 4,7 milioni di indù e sikh del Pakistan occidentale si trasferirono in India come rifugiati. E nel primo censimento successivo, nel 1951, gli indù costituivano l'1,6% della popolazione totale del Pakistan occidentale (ora Pakistan ) e il 22% del Pakistan orientale (ora Bangladesh ).
Gli indù in Pakistan sono principalmente concentrati nel Sindh , dove si trova la maggior parte delle enclavi indù in Pakistan. Parlano una varietà di linguaggi come Sindhi , Seraiki , Aer , la lingua Dhatki , Gera , Goaria , Gurgula , Jandavra , Kabutra , Koli , Loarki , Marwari , Sansi , Vaghri e Gujarati . Molti indù, soprattutto nelle zone rurali, seguono gli insegnamenti dei sufi pīrs locali ( urdu : guida spirituale ) o aderiscono al santo del XIV secolo Ramdevji , il cui tempio principale Shri Ramdev Pir si trova a Tando Allahyar . Un numero crescente di giovani indù urbani in Pakistan si associa alla società ISKCON . Altre comunità adorano molteplici "Dee Madri" come patrone del clan o della famiglia. Un ramo diverso, il Nanakpanth , segue gli insegnamenti del Guru Granth Sahib, noto anche come il libro sacro dei Sikh. Questa diversità, specialmente nel Sindh rurale, spesso vanifica le definizioni classiche tra Induismo, Sikhismo e Islam .
Sebbene la Costituzione del Pakistan fornisca uguali diritti a tutti i cittadini e non dovrebbe discriminare tra nessuno sulla base di casta, credo o religione, l' Islam rimane la religione di Stato che dà più privilegi ai musulmani che agli indù e ad altre minoranze religiose. Numerosi sono stati i casi di violenza e discriminazione contro gli indù , insieme ad altre minoranze. Ci sono stati anche casi di violenza e maltrattamenti di indù , a causa delle rigide leggi sulla blasfemia .
Uno dei luoghi di culto più importanti per gli indù in Pakistan è il santuario del tempio Shri Hinglaj Mata in Belucistan . L' Hinglaj Yatra annuale è il più grande pellegrinaggio indù in Pakistan. Su 365 templi indù in Pakistan, 13 sono gestiti dall'Evacuee Trust Property Board , lasciando la responsabilità di 65 alla comunità indù.
Tuttavia, uno dei maggiori problemi che la comunità indù deve affrontare in Pakistan è la conversione forzata all'Islam di ragazze minorenni indù ; il numero di tali conversioni, secondo una stima più alta, arriva fino a 1.000 all'anno.
Storia
Prima della spartizione dell'India del 1947
Origini
Oggi il Pakistan era il fulcro della civiltà della valle dell'Indo , una delle civiltà più antiche del mondo. Si presume che l' immagine Pashupati di Mohenjo-daro si sia evoluta per essere adorata come Shiva e la Dea Madre come Shakti . Vari reperti archeologici come il simbolo della svastica e le posizioni yogiche della civiltà della valle dell'Indo indicano anche le prime influenze che potrebbero aver plasmato l'induismo. Le credenze religiose e il folklore della gente della valle dell'Indo sono diventate una parte importante della fede indù che si è evoluta in questa parte dell'Asia meridionale .
Più tardi, durante il periodo vedico , si ritiene che il Rig Veda , il più antico testo indù, sia stato composto nella regione del Punjab dell'odierno Pakistan (e India) sulle rive del fiume Indo intorno al 1500 a.C.
Il regno Sindh ei suoi governanti svolgono un ruolo importante nella storia epica indiana del Mahabharata . Inoltre, una leggenda indù afferma che la città pakistana di Lahore è stata fondata per la prima volta da Lava , mentre Kasur è stata fondata dal suo gemello Kusha , entrambi figli del Signore Rama del Ramayana . Il regno Gandhara del nord-ovest e il leggendario popolo Gandhara sono anche una parte importante della letteratura indù come il Ramayana e il Mahabharata . Molti nomi di città pakistane (come Peshawar e Multan ) hanno radici sanscrite .
periodo pre-islamico
Il periodo vedico (1500–500 a.C.) fu caratterizzato da una cultura indoariana ; durante questo periodo furono composti i Veda , le scritture più antiche associate all'Induismo , e questa cultura in seguito divenne ben consolidata nella regione. Multan era un importante centro di pellegrinaggio indù. La civiltà vedica fiorì nella antica Gandharan città di Takṣaśilā, ora Taxila nel Punjab, che è stata fondata intorno al 1000 aC. I successivi antichi imperi e regni governarono la regione: l' impero persiano achemenide (intorno al 519 a.C. ), l' impero di Alessandro nel 326 a.C. e l' impero Maurya , fondato da Chandragupta Maurya ed esteso da Ashoka il Grande , fino al 185 a.C. Il regno indo-greco fondato da Demetrio di Battriana (180-165 a.C.) comprendeva Gandhara e Punjab e raggiunse la sua massima estensione sotto Menandro (165-150 a.C.), facendo prosperare la cultura greco-buddista nella regione. Taxila aveva una delle prime università e centri di istruzione superiore al mondo, fondata durante il tardo periodo vedico nel VI secolo a.C. La scuola consisteva in diversi monasteri senza grandi dormitori o aule dove l'istruzione religiosa veniva fornita su base individualistica. L'antica università è stata documentata dalle forze invasori di Alessandro Magno ed è stata registrata anche dai pellegrini cinesi nel IV o V secolo d.C.
Al suo apice, la dinastia Rai (489-632 d.C.) del Sindh governò questa regione e i territori circostanti. La dinastia Pala fu l'ultimo impero buddista che, sotto Dharmapala e Devapala , si estendeva attraverso l'Asia meridionale dall'attuale Bangladesh, attraverso l'India settentrionale, fino al Pakistan.
Le prime conquiste musulmane e l'invasione del Sindh
Dopo la conquista del Sindh da parte di Muhammad bin Qasim e la perdita di Raja Dahir , iniziò l' islamizzazione in Pakistan e la popolazione indù iniziò a diminuire. Successivamente molte altre conquiste islamiche nel subcontinente indiano sono entrate attraverso la regione del Pakistan, tra cui quella di Ghaznavids , Ghurids e Delhi Sultanate , a causa della quale i buddisti e gli indù si sono convertiti all'Islam . Nell'era dell'Impero Mughal , la terra del Pakistan divenne un'area a maggioranza musulmana.
Periodo post-indipendenza (1947-oggi)
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Al momento della creazione del Pakistan, la "teoria delle due nazioni" era stata sposata. Secondo questa teoria, la minoranza indù in Pakistan doveva ricevere un trattamento equo in Pakistan per garantire la protezione della minoranza musulmana in India. Muhammad Ali Jinnah , il fondatore del Pakistan, ha affermato in un discorso all'assemblea costituente del Pakistan: "Troverete che col tempo gli indù cesseranno di essere indù e i musulmani cesseranno di essere musulmani, non in senso religioso, perché questa è la fede personale di ogni individuo, ma in senso politico come cittadini dello Stato». Tuttavia, Khawaja Nazimuddin , il 2° Primo Ministro del Pakistan ha dichiarato: "Non sono d'accordo che la religione sia un affare privato dell'individuo né sono d'accordo che in uno stato islamico ogni cittadino abbia diritti identici, indipendentemente dalla sua casta, credo o fede sia".
Dopo l' indipendenza del Pakistan nel 1947, oltre 4,7 milioni di indù e sikh dal Pakistan occidentale partirono per l'India e 6,5 milioni di musulmani scelsero di emigrare in Pakistan. Le ragioni di questo esodo furono l'atmosfera comunitaria fortemente carica nel Raj britannico , la profonda sfiducia reciproca, la brutalità delle folle violente e l'antagonismo tra le comunità religiose. Che oltre 1 milione di persone persero la vita nella sanguinosa violenza del 1947 dovrebbe attestare la paura e l'odio che hanno riempito i cuori di milioni di indù, musulmani e sikh che hanno lasciato frettolosamente le case degli antenati dopo l'indipendenza.
Dati demografici
| Anno | Pop. | ±% pa |
|---|---|---|
| 1941 | 4.060.000 | — |
| 1951 | 438,100 | −19,96% |
| 1961 | 600,320 | +3,20% |
| 1981 | 1.276.116 | +3,84% |
| 1990 | 1.723.251 | +3,39% |
| 1998 | 2.443.614 | +4,46% |
| 2017 | 4.444.870 | +3,20% |
| Gli indù sono stati contati separatamente come indù (jati) e caste programmate indù nel censimento del 1998 e del 2017. Fonte: | ||
Induismo (%) in Pakistan da decenni
| Anno | Per cento | Aumento |
|---|---|---|
| 1931 | 15% | – |
| 1941 | 14% |
−1% |
| 1947 | 12,9% |
-1,1% |
| 1951 | 1,3% |
−11,8% |
| 1981 | 1,5% |
+0,2% |
| 1998 | 1,85% |
+0,35% |
| 2017 | 2,14% |
+0,29% |
Prima della partizione, secondo il censimento del 1941, gli indù costituivano il 14% della popolazione nel Pakistan occidentale (attuale Pakistan) e il 28% della popolazione nel Pakistan orientale (attuale Bangladesh). Nel 1947, gli indù costituivano il 12,9% del Pakistan, il che ha reso il Pakistan (compreso l'attuale Bangladesh ) il secondo paese per popolazione indù dopo l'India. Dopo che il Pakistan ottenne l' indipendenza dalla Gran Bretagna il 14 agosto 1947, 4,7 milioni di indù e sikh del paese emigrarono in India. Nel censimento del 1951, il Pakistan occidentale (ora Pakistan ) aveva l'1,3% della popolazione indù, mentre il Pakistan orientale (ora Bangladesh ) aveva il 22,05%. Dopo il 1971, il Bangladesh si è separato dal Pakistan e la popolazione di indù e altri non musulmani è diminuita in Pakistan poiché la popolazione del Bangladesh non faceva più parte del censimento condotto in Pakistan. Il censimento del 1998 del Pakistan ha registrato 2.443.614 indù, che (include 332.343 indù di casta programmati), che costituiscono l'1,85 percento della popolazione totale del Pakistan. e circa il 7,5% nella provincia del Sindh. Il censimento del 2017 ha registrato 444,4870 indù (include 849.614 indù di casta programmati) che costituiscono il 2,14% della popolazione totale del Pakistan. Tuttavia, il Pakistan Hindu Council afferma che la popolazione indù sarebbe di circa 8 milioni a partire dal 2020.
Nel 1956, il governo del Pakistan dichiarò che 32 caste e tribù, la maggior parte delle quali indù, erano caste programmate, tra cui Kohlis, Meghawars e Bheels. Il censimento del Pakistan separa i membri delle caste programmate dagli indù e ha valutato che formano lo 0,41% della popolazione nazionale nel censimento del 2017 (rispetto allo 0,25% del censimento del 1998). Tuttavia, si prevede che la popolazione effettiva di indù delle caste pianificate sia molto più alta, poiché gli indù delle caste pianificate si classificano come indù nel censimento piuttosto che come caste pianificate.
Secondo i dati della Commissione elettorale del Pakistan, nel 2018 c'erano un totale di 1,77 milioni di elettori indù . Gli elettori indù erano il 49% del totale a Umerkot e il 46% a Tharparkar. Secondo le stime delle minoranze religiose nelle elezioni del Pakistan, gli indù hanno una popolazione di 50.000 o più persone in 11 distretti. Tutti questi sono in Sindh tranne il distretto di Rahim Yar Khan nel Punjab.
Popolazione indù per provincia
La percentuale della popolazione indù (separando le caste previste dagli altri indù) nelle province del Pakistan, secondo il censimento del 2017:
| Provincia | Popolazione totale | indù (jati) | caste programmate | Tutti gli indù | Percentuale del numero totale di indù in Pakistan | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Sindhi
|
47,854,510 | 3.345.424 | 6,99% | 831.562 | 1,74% | 4.176.986 | 8,73% | 94% |
 Belucistan
|
12,335,129 | 45.627 | 0,37% | 3.506 | 0,03% | 49,133 | 0,4% | 1,1% |
 Punjab
|
109.989.655 | 198.251 | 0,18% | 13.390 | 0,012% | 211.641 | 0,2% | 4,76% |
 Khyber Pakhtunkhwa
|
35.501.964 | 5.392 | 0,015% | 981 | 0,003% | 6.373 | 0,018% | 0,143% |
 Territorio della capitale di Islamabad
|
2.003.368 | 562 | 0,028% | 175 | 0,0087% | 737 | 0,0367% | 0,166% |
| Pakistan (totale) | 207.684.626 | 3.595.256 | 1,73% | 849.614 | 0,41% | 4.444.870 | 2,14% | 100,00% |
Popolazione indù per distretto
Il distretto di Umerkot (52,15%) è l'unico distretto a maggioranza indù del Pakistan. Il distretto di Tharparkar ha la più alta popolazione di indù in termini assoluti. I quattro distretti - Umerkot , Tharparkar , Mirpurkhas e Sanghar ospitano più della metà della popolazione indù in Pakistan.
Tutti i distretti con una popolazione indù superiore all'1%, secondo il censimento 2017. In altri distretti la popolazione indù è inferiore all'1%.
| Unità Amministrativa | Quartiere | Percentuale di indù |
|---|---|---|
| Sindhi | Umerkot | 52,15% |
| Tharparkar | 43,4% | |
| Mirpurkhas | 38,74% | |
| Tando Allahyar | 34,17% | |
| Badin | 23,61% | |
| Tando Muhammad Khan | 22,25% | |
| Sanghar | 21,79% | |
| Matiari | 16,66% | |
| Hyderabad | 8,22% | |
| Ghotki | 6,19% | |
| Karachi Sud | 4,01% | |
| Jamshoro | 3,87% | |
| Shaheed Benazirabad | 3,86% | |
| Sukkur | 3,55% | |
| Kashmore | 3,22% | |
| Thatta | 3% | |
| Distretto di Sujawal | 2,91% | |
| Khairpur | 2,76% | |
| Jacobabad | 2,16% | |
| Malir | 1,77% | |
| Naushahro Feroze | 1,64% | |
| Larkana | 1,45% | |
| Shikarpur | 1,4% | |
| Karachi Est | 1,38% | |
| Punjab | Rahim Yar Khan | 3,12% |
| Bahawalpur | 1,12% | |
| Belucistan | Sibi | 2,4% |
| Lasbela | 1,58% | |
| Jaffarabad | 1,34% | |
| Kacchi | 1,04% | |
| mastung | 1% | |
| Khyber Pakhtunkhwa | Kohat | 1% |
Polemiche sulla popolazione
Il numero ufficiale di indù che vivono in Pakistan è di circa 4,5 milioni o circa. 2,15% secondo il censimento del 2017 condotto dall'autorità del governo pakistano. Tuttavia, in tempi diversi, alcuni esperti demografici del consiglio indù pakistano e vari politici indù hanno fornito numeri basati sulle loro ricerche di stima che hanno portato a varie controversie.
| Fonte/rivendicato da | Popolazione (%) | Anno di richiesta |
|---|---|---|
| Consiglio indù pakistano | 8.000.000 | 2020 |
| Gulf News (con sede negli Emirati Arabi Uniti) | 8.800.000 | 2019 |
| The Economic Times (secondo una stima ufficiale) | 7.500.000 | 2021 |
| Secondo la comunità indù del Pakistan | 9.000.000 | 2021 |
| Rivendicato da Mangla Sharma , membro dell'assemblea provinciale (MPA) del Movimento Muttahida Quami-Pakistan (MQM-P) | 10.000.000 | 2020 |
Conversioni religiose
Conversione forzata all'Islam di ragazze indù di minoranza
Ogni anno, molte ragazze pakistane di religioni minoritarie, indù in particolare, vengono convertite con la forza all'Islam. Che secondo la massima stima arriva fino a 1000 all'anno. Le ragazze vengono solitamente rapite da conoscenti e parenti complici o da uomini in cerca di spose. A volte vengono presi da potenti proprietari terrieri come pagamento di debiti insoluti dai loro genitori braccianti, e le autorità spesso guardano dall'altra parte. In un caso, un padrone di casa ha rapito una figlia indù da un lavoratore agricolo e ha affermato falsamente che l'adolescente era un risarcimento per un debito di 1.000 dollari che la famiglia gli doveva. Istituzioni religiose e persone come Abdul Haq (Mitthu Mian) politico e custode di Bharachundi Sharif Dargah nel distretto di Ghotki e Pir Ayub Jan Sirhindi, custode di Dargah pir sarhandi nel distretto di Umerkot, sostengono le conversioni forzate e sono noti per avere sostegno e protezione dei politici al potere partiti del Sindh. Secondo la Commissione nazionale di giustizia e pace e il Pakistan Hindu Council (PHC), circa 1000 donne appartenenti a minoranze non musulmane vengono convertite all'Islam e poi sposate con la forza. Questa pratica viene segnalata sempre più nei distretti di Tharparkar , Umerkot e Mirpur Khas nel Sindh.
Nel novembre 2016, l'Assemblea provvisoria del Sindh ha approvato all'unanimità un disegno di legge contro la conversione forzata. Tuttavia, il disegno di legge non è diventato legge poiché il governatore ha restituito il disegno di legge. Il disegno di legge è stato effettivamente bloccato da partiti politici come il Council of Islamic Ideology e Jamaat-e-Islami .
Nel 2019, un disegno di legge contro la conversione forzata è stato proposto da politici indù nell'assemblea del Sindh, ma è stato respinto dai legislatori del Partito popolare pachistano al governo .
Conversioni al cristianesimo
Ci sono anche missionari cristiani irlandesi e missionari Ahmadiyya che operano nella regione del Thar . I missionari cristiani e ahmadi offrono agli indù poveri scuole, cliniche sanitarie ecc. come incentivo per coloro che si convertono. Molto attivi nel Sindh sono anche i missionari cristiani coreani, che hanno costruito scuole da Badin a Tharparkar.
I missionari cristiani coreani hanno convertito più di 1.000 famiglie indù solo nel 2012. Secondo Sono Kangharani, membro del Pakistan Dalit Network, i missionari coreani sono attivi nell'area dal 2011 e questi missionari non si concentrano sui singoli ma convertono interi villaggi. Secondo lui, negli ultimi due anni e mezzo tra il 2014 e il 2016 sono stati convertiti da 200 a 250 villaggi indù.
Conversione incentivata all'Islam
Molti indù sono indotti a convertirsi all'Islam per ottenere facilmente le carte Watan e le carte d'identità nazionali. Questi convertiti ricevettero anche terra e denaro. Ad esempio, 428 poveri indù in Matli sono stati convertiti tra il 2009 e il 2011 dalla Madrassa Baitul Islam, un deobandi seminario di Matli, che paga i debiti di indù convertirsi all'Islam. Un altro esempio è la conversione di 250 indù all'Islam nella zona di Chohar Jamali a Thatta . Le conversioni vengono effettuate anche dalla missione Baba Deen Mohammad Shaikh che dal 1989 ha convertito all'Islam 108.000 persone.
Istituzioni sociali, religiose e politiche
Il Pakistan Hindu Panchayat , il Pakistan Hindu Council , il Pakistan Hindu Youth Council e la Pakistani Hindu Welfare Association sono le principali organizzazioni civiche che rappresentano e organizzano le comunità indù su questioni sociali, economiche, religiose e politiche nella maggior parte del paese, ad eccezione del Shiv Temple Society of Hazara, che rappresenta in particolare gli interessi della comunità nella regione di Hazara di Khyber Pakhtunkhwa , oltre ad essere i guardiani speciali del tempio di Shiva , nel villaggio di Chitti Gatti , vicino a Mansehra . Il Pakistan Hindu Council gestisce 13 scuole in tutta Tharparkar e organizza anche matrimoni di massa di coppie indù povere. Il Dalit Sujag Tehreek è un movimento indù di casta programmato che rappresenta le comunità indù di casta programmate come Kolhi, Bheel, Meghwar, Oad, Bhagri ecc.
L'ISKCON è presente anche in Pakistan. È coinvolto nella predicazione e nella distribuzione della Bhagavad Gita tradotta in urdu . Ha un ampio seguito tra gli indù di casta programmati nelle aree urbane del Pakistan. C'è un aumento significativo dell'influenza di Iskcon a causa del suo rifiuto del sistema delle caste. Iskcon conduce Rathayatra dal 2015.
C'era un Ministero per gli Affari delle Minoranze nel governo del Pakistan che si occupava di questioni specifiche riguardanti le minoranze religiose pachistane. Nel 2011, il governo del Pakistan ha chiuso il Ministero degli affari delle minoranze . Ed è stato formato un nuovo ministero Ministero per l'Armonia Nazionale per la tutela dei diritti delle minoranze in Pakistan. Ma nel 2013, il Ministero dell'Armonia Nazionale è stato fuso con il Ministero degli affari religiosi nonostante l'opposizione delle minoranze.
Nella legge e nella politica pachistane
L'articolo 51 (2A) della Costituzione prevede 10 seggi riservati per i non musulmani nell'Assemblea nazionale, 23 seggi riservati per i non musulmani nelle quattro assemblee provinciali ai sensi dell'articolo 106 e quattro seggi per i non musulmani nel Senato del Pakistan . Convenzionalmente, agli indù venivano assegnati 4 o 5 seggi. Il numero di seggi dell'Assemblea nazionale è stato aumentato da 207 nel 1997 a 332 nel 2002. Ma il numero di seggi riservati non musulmani non è stato aumentato da 10. Allo stesso modo, il numero di seggi nell'Assemblea provinciale di Sindh e Punjab è stato aumentato da 100 rispettivamente a 159 e da 240 a 363, ma i posti riservati ai non musulmani non sono stati aumentati. Sebbene un disegno di legge per aumentare i seggi delle minoranze sia stato presentato da Ramesh Kumar Vankwani , non è stato approvato. Partiti politici Il partito Jamiat Ulema-e-Islam (F) è contrario a dare seggi riservati alle minoranze.
Negli anni '80 Zia ul-Haq ha introdotto un sistema in base al quale i non musulmani potevano votare solo per i candidati della propria religione. I seggi erano riservati alle minoranze nelle assemblee nazionali e provinciali. Funzionari del governo hanno affermato che il sistema degli elettorati separati è una forma di azione affermativa progettata per garantire la rappresentanza delle minoranze e che sono in corso sforzi per raggiungere un consenso tra le minoranze religiose su questo tema, ma i critici hanno sostenuto che sotto questo sistema i candidati musulmani non avevano più alcun incentivo prestare attenzione alle minoranze. Il leader della comunità indù Sudham Chand ha protestato contro il sistema ma è stato assassinato. Nel 1999, il Pakistan ha abolito questo sistema. Gli indù e altre minoranze hanno ottenuto una rara vittoria politica nel 2002 con la rimozione di elettorati separati per musulmani e non musulmani. Il sistema elettorale separato aveva emarginato i non musulmani privandoli di un'adeguata rappresentanza nelle assemblee. La Pakistan Hindu Welfare Association è stata attiva convocando una conferenza nazionale sulla questione nel dicembre 2000. E nel 2001, indù, cristiani e ahmadi hanno condotto con successo un boicottaggio parziale delle elezioni, culminato nell'abolizione del sistema elettorale separato nel 2002. Ciò ha permesso alle minoranze religiose di votare per i seggi tradizionali nelle assemblee nazionali e provinciali, piuttosto che essere confinate a votare solo per i seggi di minoranza. Nonostante la vittoria, tuttavia, gli indù rimangono ancora in gran parte privati dei loro diritti.
Nel 2006, Ratna Bhagwandas Chawla è diventata la prima donna indù eletta al Senato del Pakistan . Sebbene vi sia una prenotazione di posti per le donne nell'Assemblea nazionale del Pakistan , fino al 2018 non è stato assegnato un solo seggio per le donne non musulmane. Nel 2018, Krishna Kumari Kohli , una donna indù è diventata la prima donna non musulmana a vincere un posto riservato alle donne al Senato del Pakistan .
Nel 2018, le elezioni generali del Pakistan Mahesh Kumar Malani è diventato il primo candidato indù a vincere un seggio generale nell'Assemblea nazionale del Pakistan 2018. Ha vinto il seggio da Tharparkar -II ed è diventato così il primo non musulmano a vincere un seggio generale (non riservato ) nell'assemblea nazionale pakistana. Nelle elezioni dell'assemblea provinciale del Sindh che si sono svolte insieme alle elezioni dell'Assemblea nazionale del Pakistan 2018, Hari Ram Kishori Lal e Giyan Chand Essrani sono stati eletti dai seggi dell'assemblea provinciale del Sindh. Sono diventati i primi non musulmani a vincere un seggio generale (non riservato) in un'elezione dell'assemblea provinciale.
comunità indù
Tamil indù
Alcune famiglie indù tamil emigrarono in Pakistan all'inizio del XX secolo, quando Karachi si sviluppò durante il Raj britannico, e in seguito furono raggiunte dai tamil dello Sri Lanka che arrivarono durante la guerra civile dello Sri Lanka . L' area di Madrasi Para ospita circa 100 famiglie Tamil Hindu. Il tempio Maripata Mariamman , che è stato demolito, era il più grande tempio indù tamil di Karachi. La Drigh Road e Korangi hanno anche una piccola popolazione Tamil Hindu.
popolo kalasha
Il popolo Kalasha pratica un'antica forma di induismo mista ad animismo . Pur avendo una cultura e attività religiose simili come gli indù , sono considerati un popolo di religione etnica separata dal governo del Pakistan. Risiedono nel distretto di Chitral della provincia di Khyber-Pakhtunkhwa .
Nanakpanthis
I Nanakpanthi sono indù che venerano Guru Nanak , il fondatore del Sikhismo insieme agli dei indù. Oggi, una grande frazione degli indù Sindhi si considera Nanakpanthi. In genere non portano la barba o indossano un turbante (cioè sono sahajdhari ) a differenza dei sikh Amritdhari .
Balmiki indù
I Valmiki o Balmiki sono adoratori indù di Valmiki , l'autore del Ramayana . La maggior parte degli indù Valmiki si convertì al cristianesimo o all'islam dopo la partizione. Tuttavia, molti di coloro che si sono convertiti adorano ancora Valmiki e celebrano Valmiki Jayanti. Il più importante centro di culto dei Valmiki in Pakistan è Valmiki Mandir a Lahore . La maggior parte dei Balmiki (o Valmiki) apparteneva alla Casta Schedule .
indù pashtun
Nei primi tempi, prima della conquista islamica dell'Afghanistan , la maggior parte dei pashtun moderni apparteneva alla religione indù . Sebbene a causa della ripetuta invasione islamica nelle aree di Pakhtun , la maggior parte di loro si è convertita all'Islam o è migrata in altre parti dell'Asia. Tuttavia, c'è una piccola comunità indù pashtun, conosciuta come Sheen Khalai che significa "pelle blu" (riferendosi al colore dei tatuaggi facciali delle donne pashtun ), migrata a Unniara, Rajasthan , India dopo la partizione . Prima del 1947, la comunità risiedeva nelle regioni di Quetta , Loralai e Maikhter della provincia indiana britannica del Baluchistan . Sono principalmente membri della tribù Pashtun Kakar . Oggi continuano a parlare Pashto e celebrano la cultura Pashtun attraverso la danza Attan .
Punjabi indù
C'è una piccola popolazione di indù del Punjabi che vive nella provincia del Punjab in Pakistan, in particolare a Lahore, dove ci sono circa 200 famiglie indù. Sebbene la maggior parte dei Punjabi fosse indù nel 1900 e molti siano emigrati in India dopo la spartizione dell'India e del Pakistan nel 1947. Nei tempi moderni la maggior parte degli indù del Punjabi si è stabilita negli Stati Uniti , in Germania , in Inghilterra , in Canada e in Australia a causa di loro migrazione di massa (o diaspora). Una piccola percentuale di punjabi afgani è presente anche in Pakistan nel Belucistan e nel Punjab , la maggior parte di loro sono indù emigrati dall'Afghanistan principalmente dopo il conflitto a causa della persecuzione dei talebani e dei fanatici religiosi.
Vita comunitaria e status
Secondo uno studio, la maggior parte della casta indù prevista (79%) in Pakistan ha subito discriminazioni. La discriminazione è maggiore nel Punjab meridionale (86,5%) rispetto al resto del Paese. Lo studio ha rilevato che la maggioranza (91,5%) degli intervistati nei distretti di Rahimyar Khan , Bahawalpur , Tharparkar e Umerkot ritiene che i partiti politici non diano loro importanza.
Nella provincia del Belucistan , gli indù sono relativamente più al sicuro e subiscono meno persecuzioni religiose. I capi tribù del Belucistan, in particolare i Jams di Lasbela e Bugti di Dera Bugti, considerano i non musulmani come gli indù come membri della propria famiglia allargata e consentono la libertà religiosa. Non hanno mai costretto gli indù a convertirsi. Inoltre, nel Belucistan i luoghi di culto indù sono proporzionati alla loro popolazione. Ad esempio, tra la giurisdizione di Uthal e Bela nel distretto di Lasbela , ci sono 18 templi per 5.000 indù che vivono nell'area, il che è un indicatore della libertà religiosa. Tuttavia, nel distretto di Khuzdar e nel distretto di Kalat , gli indù subiscono discriminazioni.
A Peshawar , capitale del Khyber Pakhtunkhwa , gli indù godono della libertà religiosa e vivono pacificamente al fianco dei musulmani. La città di Peshawar oggi ospita quattro tribù indù: i Balmik, i Rajput, gli Heer Ratan Rath e la comunità Bhai Joga Singh Gurdwara. Dalla spartizione, le quattro tribù hanno vissuto in armonia con tutte le comunità religiose, compresi i musulmani. Tuttavia, vi è la mancanza di manutenzione dei fatiscenti templi indù della città. Il governo locale non riesce sempre ad assegnare custodi e sacerdoti ai templi. Ma in altre parti del Kyber Pakhtunkhwa, come le agenzie Buner, Swat e Aurakzai, le famiglie indù e sikh sono state prese di mira dai talebani per non aver pagato la Jizya (tassa religiosa) e per questo più di 150 sikh e famiglie indù in Pakistan si sono trasferite in Hasan Abdal e Rawalpindi nel Punjab nel 2009
Nel Punjab centrale , gli indù sono una piccola minoranza. Dopo la spartizione, gli indù si sono convertiti all'Islam sotto pressione, in particolare nel villaggio di Doda vicino a Sargodha. A causa della bassa popolazione di indù nel Punjab centrale, molti indù hanno sposato sikh e viceversa. I matrimoni misti tra indù e sikh sono molto comuni lì.
Il fiume Indo è un fiume sacro per molti indù e il governo del Pakistan consente periodicamente a piccoli gruppi di indù dall'India di fare pellegrinaggi e prendere parte ai festeggiamenti nel Sindh e nel Punjab. Ricchi indù pakistani vanno in India e rilasciano i resti dei loro cari nel Gange . Coloro che non possono permettersi il viaggio vanno al tempio Churrio Jabal Durga Mata a Nagarparkar .
Tassi di istruzione e alfabetizzazione
Secondo il rapporto del Consiglio nazionale per la giustizia e la pace (NCJP) del Pakistan, il tasso medio di alfabetizzazione tra gli indù (caste superiori) è del 34%, gli indù (caste classificate) è del 19%, rispetto alla media nazionale del 46,56 per cento. Secondo un sondaggio del 2013 condotto dal Pakistan Hindu Seva Welfare Trust, il tasso di alfabetizzazione tra gli indù delle caste programmate in Pakistan è solo del 16%. Il sondaggio ha rilevato che la maggior parte delle famiglie indù della casta in programma non mandano le loro bambine a scuola per paura di conversioni forzate.
Atti e leggi sul matrimonio indù
Ci sono due leggi che regolano i matrimoni indù: Sindh Hindu Marriage Act del 2016 (applicabile solo nella provincia del Sindh ), Hindu Wedding Act del 2017 (applicabile nelle province del Territorio della Capitale di Islamabad , Balochistan , Khyber-Pakhtunkhwa e Punjab ). Tuttavia, non ci sono leggi e modifiche apportate per registrare un matrimonio tra due indù – da una provincia all'altra ( Islamabad Capital Territory , Balochistan , Khyber-Pakhtunkhwa e Punjab ).
Il Sindh Hindu Marriage Bill è stato approvato dall'Assemblea provinciale del Sindh nel febbraio 2016. Questo è stato il primo atto di matrimonio indù in Pakistan. È stato modificato nel 2018 per includere i diritti di divorzio, i diritti di nuovo matrimonio e la sicurezza finanziaria della moglie e dei figli dopo il divorzio.
A livello federale, nel 2016 è stata proposta una legge sul matrimonio indù, che è stata approvata all'unanimità dall'Assemblea nazionale del Pakistan nel 2016 e dal Senato del Pakistan nel 2017. Nel marzo 2017, il presidente pakistano Mamnoon Hussain ha firmato la legge sul matrimonio indù e quindi facendone una legge. Il primo ministro Nawaz Sharif ha anche affermato che gli ufficiali di stato civile saranno istituiti nelle aree in cui risiedono gli indù. Tuttavia, molti hanno criticato la clausola 12(iii) dell'Hindu Marriage Bill che afferma che "un matrimonio sarà annullato se uno dei coniugi si converte a un'altra religione".
Templi
La violenza comunale degli anni '40 e le successive persecuzioni hanno portato alla distruzione di molti templi indù in Pakistan, sebbene la comunità indù e il governo del Pakistan ne abbiano preservati e protetti molti importanti. Alcuni antichi templi indù in Pakistan attirano devoti di diverse fedi, inclusi i musulmani.
Secondo un sondaggio, c'erano 428 templi indù in Pakistan al momento della spartizione e 408 di loro sono stati trasformati in negozi di giocattoli, ristoranti, uffici governativi e scuole. Tra questi 11 templi ci sono nel Sindh , quattro nel Punjab, tre nel Belucistan e due nel Khyber Pakhtunkhwa . Tuttavia, nel novembre 2019, il governo del Pakistan ha avviato il processo di restauro di 400 templi indù in Pakistan. Dopo il restauro, i templi saranno riaperti agli indù in Pakistan.
Il Pamwal Das Shiv Mandir , tempio storico secolare nella zona di Baghdadi della città di Lyari, è stato illegalmente trasformato in un Pir musulmano e macello per mucche dai religiosi musulmani con l'aiuto della polizia di Baghdadi dopo aver compiuto una serie di attacchi alle famiglie indù che vivono nella zona. I 135.000 acri di terra del tempio sono ora controllati dall'Evacuee Trust Property Board. Lo storico tempio indù di Kali Bari è stato affittato a una festa musulmana di Dera Ismail Khan che ha trasformato il tempio in un hotel. Il Tempio di Holy Shiv a Kohat è stato convertito in una scuola elementare governativa. Il complesso di templi Raam Kunde nel villaggio di Saidpur a Islamabad è ora un luogo di picnic. Un altro tempio a Rawal Dam a Islamabad è stato chiuso e la comunità indù crede che il tempio cadrà giorno dopo giorno senza essere consegnato a loro. In Punjab, un tempio indù a Rawalpindi è stato distrutto e ricostruito per utilizzarlo come centro comunitario, mentre a Chakwal il complesso del tempio di Bhuwan è utilizzato dalla comunità musulmana locale per scopi commerciali.
Templi riaperti
Il tempio di Goraknath, chiuso nel 1947, è stato riaperto nel 2011 dopo una sentenza del tribunale che ha ordinato all'Evacuee Trust Property Board di aprirlo. Alcuni templi sono stati riaperti e ristrutturati in un partenariato pubblico-privato come il Darya Lal Mandir a Karachi.
Nel 2019, il primo ministro pakistano Imran Khan ha affermato che il suo governo reclamerà e ripristinerà 400 templi agli indù. A seguito di ciò, sono stati riaperti il tempio Shivala Teja Singh di 1.000 anni a Sialkot (che è stato chiuso per 72 anni) e un tempio indù di 100 anni nel Belucistan.
Grandi centri di pellegrinaggio
- Tempio Shri Hinglaj Mata – Shakti peetha in Pakistan. L'Hinglaj Yatra annuale è il più grande pellegrinaggio indù in Pakistan . Più di 250.000 persone prendono parte all'Hinglaj Yathra durante la primavera.
- Tempio di Shri Ramdev Pir nel distretto di Tando Allahyar , nel Sindh . L'annuale Ramdevpir mela nel tempio è il secondo più grande pellegrinaggio indù in Pakistan.
- Umarkot Shiv Mandir – Il festival di Shivrathri di tre giorni nel tempio è famoso. È una delle più grandi feste religiose del paese. Vi partecipano circa 250.000 persone. Tutte le spese sono state sostenute dal Pakistan Hindu Panchayat .
- Tempio Churrio Jabal Durga Mata – Famoso per le celebrazioni di Shivrathri a cui partecipano 200.000 pellegrini. Gli indù cremano i morti e le ceneri vengono conservate fino a Shivratri per l'immersione nell'acqua santa nel tempio Churrio Jabal Durga Mata .
Rivolte, attacchi e distruzione di templi
- Nel 2006, un tempio indù a Lahore è stato distrutto per aprire la strada alla costruzione di un edificio commerciale a più piani. Quando i giornalisti del quotidiano pachistano Dawn hanno cercato di coprire l'incidente, sono stati avvicinati dagli scagnozzi del promotore immobiliare, che hanno negato l'esistenza di un tempio indù nel sito.
- Nel gennaio 2014, un poliziotto di guardia fuori da un tempio indù a Peshawar è stato ucciso. 25 marzo 2014 Express Tribune citando un sondaggio dell'All Pakistan Hindu Rights Movement (PHRM) ha affermato che il 95% di tutti i templi indù in Pakistan sono stati convertiti dal 1990. I pakistani attaccano i templi indù se succede qualcosa a una moschea nella vicina India.
- Nel 2014 un tempio indù e un dharmashala nel distretto di Larkana nel Sindh sono stati attaccati da una folla di musulmani .
- Nel 2019, tre templi indù sono stati vandalizzati nel distretto di Ghotki nel Sindh per accuse di blasfemia.
- Nel 2019, un tempio indù nella provincia meridionale del Sindh del Pakistan è stato oggetto di vandalismo da parte di miscredenti che hanno dato fuoco a libri sacri e idoli all'interno del tempio.
- Nel gennaio 2020, un tempio indù a Chachro , nel distretto di Tharparkar nel Sindh, è stato vandalizzato da miscredenti, che hanno profanato gli idoli e dato fuoco alle sacre scritture.
- Nel dicembre 2020, un tempio indù nel villaggio di Teri, nel distretto di Karak, è stato attaccato e vandalizzato.
- Nell'agosto 2021, un tempio indù a Rahim Yar Khan, nella provincia pakistana del Punjab, è stato attaccato da una folla musulmana, che ne ha incendiato parti e danneggiato degli idoli.
Persecuzioni religiose
C'è stato un declino storico dell'induismo , del buddismo e del sikhismo nelle aree del Pakistan . Ciò è accaduto per una serie di ragioni anche se queste religioni hanno continuato a prosperare oltre le frontiere orientali del Pakistan. La regione divenne prevalentemente musulmana durante il governo del Sultanato di Delhi e in seguito dell'Impero Mughal . In generale, la conversione religiosa è stata un processo graduale, sebbene sia per lo più attribuita alle opere dei sufi, alcuni convertiti all'Islam per ottenere sgravi fiscali, concessione di terre, coniugi, progresso sociale ed economico o libertà dalla schiavitù e alcuni con la forza. La popolazione prevalentemente musulmana sostenne la Lega Musulmana e la Spartizione dell'India . Dopo l' indipendenza del Pakistan in 1947, la minoranza indù e sikh emigrò in India mentre i rifugiati musulmani dall'India emigrarono in Pakistan. Circa 4,7 milioni di indù e sikh si sono trasferiti in India mentre 6,5 milioni di musulmani si sono stabiliti in Pakistan.
Alcuni indù in Pakistan si sentono trattati come cittadini di seconda classe e molti hanno continuato a emigrare in India. Secondo i dati della Commissione per i diritti umani del Pakistan, circa 1.000 famiglie indù sono fuggite in India nel 2013. Nel maggio 2014, un membro della Lega musulmana pakistana al governo -Nawaz (PML-N), il dottor Ramesh Kumar Vankwani, ha rivelato all'Assemblea nazionale del Pakistan che ogni anno circa 5.000 indù migrano dal Pakistan all'India.
Molestie sessuali mirate
Quegli indù pakistani che sono emigrati in India affermano che le ragazze indù sono molestate sessualmente nelle scuole pakistane e le loro pratiche religiose sono derise. Il governo indiano ha in programma di rilasciare le carte Aadhaar e le carte PAN ai rifugiati indù pakistani e semplificare il processo attraverso il quale possono acquisire la cittadinanza indiana. Nel 2019, l' India ha approvato il Citizenship (Amendment) Act, 2019 che consente agli indù e ai sikh pakistani perseguitati che sono arrivati in India prima della fine di dicembre 2014 di ottenere la cittadinanza indiana.
Discriminazione e attacchi
Jogendranath Mandal , primo ministro pakistano del diritto e del lavoro, partì per l'India nel 1950, 3 anni dopo il suo insediamento, adducendo un pregiudizio anti-indù da parte della burocrazia. Ha citato: "Sono giunto alla conclusione che il Pakistan non è un posto in cui vivere per gli indù e che il loro futuro è oscurato dall'ombra minacciosa della conversione o della liquidazione".
Nel 1985 sono stati istituiti elettorati separati per indù e cristiani, una politica originariamente proposta dal leader islamista Abul A'la Maududi . I leader cristiani e indù si sono lamentati di sentirsi esclusi dal processo politico della contea, ma la politica ha avuto un forte sostegno da parte degli islamisti. Fino al 1999, quando l'ex capo militare Pervez Musharaf rovesciò il governo di Nawaz Sharif , i non musulmani avevano un doppio diritto di voto nelle elezioni generali che consentivano loro di votare non solo per i candidati musulmani sui seggi generali, ma anche per i propri candidati non musulmani.
All'indomani della demolizione del Babri Masjid , sono scoppiate diffuse violenze contro gli indù. Negozi di proprietà di indù sono stati attaccati anche a Sukkur , nel Sindh . Anche case e templi indù sono stati attaccati a Quetta .
Nel dicembre 2020, una folla nel distretto di Karak ha attaccato e dato fuoco a un tempio indù che era stato originariamente demolito nel 1997 prima di essere restaurato dalla Corte Suprema del Pakistan nel 2017 . Il capo del Pakistan Hindu Council , Ramesh Kumar Vankwani, ha dichiarato: ““ Organizzeremo una protesta davanti alla Corte Suprema contro l'attacco al nostro tempio che è uno dei quattro più grandi luoghi santi della comunità indù in Pakistan”. La discriminazione religiosa rimane comune fino ad oggi in tutto il paese e il Pakistan è stato designato " Paese di particolare preoccupazione " dalla Commissione degli Stati Uniti per la libertà religiosa internazionale (USCIRF) per aver commesso o tollerato "violazioni sistematiche, continue ed eclatanti della libertà religiosa". ".
L'ascesa dell'insurrezione talebana in Pakistan è stata un fattore influente e crescente nella persecuzione dei non musulmani in Pakistan. Tra il 2011 e il 2012, ventitré indù sono stati rapiti a scopo di riscatto e 13 indù sono stati uccisi nell'ambito di omicidi mirati di non musulmani. Nel gennaio 2014, un poliziotto di guardia fuori da un tempio indù a Peshawar è stato ucciso con armi da fuoco. La Corte Suprema del Pakistan ha chiesto un rapporto al governo sui suoi sforzi per garantire l'accesso ai templi della comunità indù minoritaria – il tribunale di Karachi della corte d'apice stava ascoltando le richieste contro la presunta negazione dell'accesso ai membri della comunità minoritaria.
L'ex giocatore di cricket pakistano danese Kaneria ha recentemente denunciato maltrattamenti da parte dei membri della squadra e della direzione per essere un indù.
curriculum islamico
Secondo il rapporto del Sustainable Development Policy Institute , "Associata all'insistenza sull'ideologia del Pakistan è stata una componente essenziale dell'odio contro l'India e gli indù. Per i sostenitori dell'ideologia del Pakistan, l'esistenza del Pakistan è definita solo in relazione agli indù, e quindi gli indù devono essere dipinti nel modo più negativo possibile".
Un rapporto del 2005 della Commissione nazionale per la giustizia e la pace, un'organizzazione senza scopo di lucro, ha rilevato che i libri di testo di Pakistan Studies in Pakistan sono stati utilizzati per articolare l'odio che i politici pakistani hanno tentato di inculcare nei confronti degli indù. "Dai libri di testo emessi dal governo, agli studenti viene insegnato che gli indù sono arretrati e superstiziosi", afferma il rapporto.
Nel 1975, l'Islamiat o studi islamici è stato reso obbligatorio, con il risultato che un gran numero di studenti di minoranza è stato costretto a studiare studi islamici . Nel 2015, il governo di Khyber Pakhtunkhwa ha introdotto l'etica come materia alternativa all'Islamiat per i bambini delle scuole non musulmani nella provincia, seguita da Sindh nel 2016.
Gli studenti indù sono spesso costretti a studiare secondo il curriculum islamico. È stato riferito che nelle scuole del Pakistan viene insegnato agli studenti l'odio contro gli indù.
Nel 2021, il governo pakistano ha adottato il Single National Curriculum (SNC) in cui invece di Islamiat per i musulmani, agli studenti non musulmani appartenenti alle religioni indù, cristiana, sikh, Kalash e Bahai verranno insegnati libri separati sulla loro religione.
Secondo il nuovo curriculum, gli studenti indù dal grado 1 al 5 studieranno il simbolo Om, Dharma, Moksha, Karma yoga, Bhakti yoga, canzone artistica Om Jai jagdhesh con significato, celebrazioni indù (come Ram Navmi, Diwali, Cheti Chand, Janmashtami ), divinità indù (come Ganesh, Jhulelal, Sita) Prahlad storia pittorica della vita di Ram, Krishna, santi indù come Valmiki, Mira Bai, Kabir das, Tulsi das; Luoghi sacri degli indù in Pakistan come Sant Nenuram Ashram, Sadhu Bela, Hinglaj Mata Mandir ecc. La Brookings Institution, in un recente rapporto che valuta il SNC, indica il fenomeno del mimetismo isomorfo in cui gli stati in via di sviluppo “fingono di fare le riforme che sembrano come il tipo di riforme che fanno i paesi di successo” senza in realtà cambiare molto. Il SNC mira anche a integrare le madrasse, il che potrebbe portare alla diffusione di materie estremiste e più teologiche nelle scuole formali.
Eminenti indù pakistani
Pakistan moderno
- Kaneria danese , giocatore di cricket.
- Anil Dalpat , giocatore di cricket.
- Deepak Perwani , stilista.
- Rana Bhagwandas , ex presidente della Corte suprema del Pakistan.
- Naveen Perwani , vincitore della medaglia di bronzo ai Giochi Asiatici e vincitore della Sindh Snooker Cup.
- Ramesh Kumar Vankwani , politico e fondatore del Pakistan Hindu Council .
- Mahesh Kumar Malani , primo indù a vincere un seggio generale nell'Assemblea nazionale del Pakistan .
- Suman Bodani , prima donna indù nominata giudice civile in Pakistan.
- Pushpa Kumari Kohli è la prima donna indù a diventare un ufficiale di polizia in Pakistan.
- Veeru Kohli , attivista per i diritti umani.
- Rana Chandra Singh , ex ministro federale del Pakistan e fondatore del Pakistan Hindu Party .
- Rana Hamir Singh , attuale sovrano di Umerkot .
Pakistan pre-indipendenza
- Primi ministri indiani – IK Gujral e Gulzarilal Nanda .
- Lal Krishna Advani - ex vice primo ministro dell'India.
- Le star e i registi del cinema di Bollywood - Dev Anand , Raj Kapoor , Ramesh Sippy , Vinod Khanna , Manoj Kumar , Yash Chopra , Balraj Sahni , Rajendra Kumar e Sunil Dutt , fanno risalire i loro luoghi di nascita e le case ancestrali alle città del Pakistan.
- Lala Amarnath - primo capitano di cricket test dell'India indipendente .
Guarda anche
- Religione in Pakistan
- Hinglaj Mata mandir
- Elenco dei templi indù in Pakistan
- Consiglio indù pakistano
- Pakistan Hindu Panchayat
- Sikhismo in Pakistan
- Sindhi indù
- Umarkot Shiv Mandir
- Induismo nel Punjab, Pakistan
- Induismo in Belucistan
- Induismo nella provincia del Sindh
- Induismo nel Khyber Pakhtunkhwa
- Persecuzione degli indù in Pakistan
Riferimenti
Ulteriori letture
- Avari, Burjor (2013). Civiltà islamica in Asia meridionale: una storia di potere e presenza musulmana nel subcontinente indiano . Routledge. ISBN 978-0-415-58061-8.
- Ispahani, Farahnaz (2017) [2015]. Purificare la terra dei puri: le minoranze religiose del Pakistan . Stampa dell'università di Oxford : Harper Collins India . ISBN 978-0-190-62165-0. OCLC 1020480157 .
- Bangash, Yaqoob Khan (13 giugno 2016). "I nostri indù che stanno scomparendo" . La Tribuna Espressa . Estratto il 12 giugno 2020 .
- Malik, Jamal (2008). Islam in Asia meridionale: una breve storia . BRILLANTE. ISBN 9789004168596.
- Allchin, F. Raymond (1993). "La posizione urbana di Taxila e il suo posto nel nord-ovest dell'India-Pakistan". Studi in Storia dell'Arte . 31 : 69-81. JSTOR 42620473 .
- Venkat Dhulipala (2015). Creazione di una nuova medina: potere statale, islam e ricerca del Pakistan nell'India settentrionale tardo coloniale . Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-25838-5.
link esterno
- "Gli indù chiedono la ricostruzione di tutti i templi danneggiati nel 1992" . DailyPak Times .
- "Gli indù sentono il caldo in Pakistan" . Notizie della BBC .
- "Nelle immagini: indù in Pakistan, preghiere offerte" . Notizie della BBC .
- "Valutazione per gli indù in Pakistan" . CID.cm . Archiviato dall'originale il 1 febbraio 2009.
- "Tharpakar: distretto a maggioranza indù in Pakistan!" .
- "Discriminazione e persecuzione degli indù in Pakistan" . Consiglio dei diritti umani delle Nazioni Unite .