Storia del Bhutan - History of Bhutan

Vista di Tashichoedzong , Thimphu. Il monastero -fortezza del XVII secolo all'estremità settentrionale della città è la sede del governo del Bhutan dal 1952.

La prima storia del Bhutan è intrisa di mitologia e rimane oscura. Alcune delle strutture forniscono la prova che la regione è stata colonizzata già nel 2000 aC. Secondo una leggenda è stato governato da un re Cooch-Behar, Sangaldip, intorno al 7 ° secolo aC, ma non si sa molto prima dell'introduzione del buddismo tibetano nel 9 ° secolo, quando turbolenze in Tibet ha costretto molti monaci a fuggire al Butan. Nel XII secolo fu fondata la scuola Drukpa Kagyupa , che rimane oggi la forma dominante di buddismo in Bhutan. La storia politica del paese è intimamente legata alla sua storia religiosa e alle relazioni tra le varie scuole monastiche e monasteri.

Il Bhutan è uno dei pochi paesi che è stato indipendente nel corso della sua storia, mai conquistato, occupato o governato da un potere esterno (nonostante lo status di tributario nominale occasionale). Sebbene si sia ipotizzato che fosse sotto il regno di Kamarupa o l' impero tibetano tra il VII e il IX secolo, mancano prove certe. Da quando i documenti storici sono chiari, il Bhutan ha difeso continuamente e con successo la sua sovranità.

Il consolidamento del Bhutan avvenne nel 1616 quando Ngawanag Namgyal , un lama del Tibet occidentale noto come Zhabdrung Rinpoche , sconfisse tre invasioni tibetane, soggiogò scuole religiose rivali, codificò lo Tsa Yig , un sistema giuridico intricato e completo, e si stabilì come sovrano su un sistema di amministratori ecclesiastici e civili. Dopo la sua morte, le lotte intestine e la guerra civile hanno eroso il potere dello Zhabdrung per i successivi 200 anni. Nel 1885 Ugyen Wangchuck riuscì a consolidare il potere e iniziò a coltivare legami più stretti con gli inglesi nel subcontinente.

Nel 1907, Ugyen Wangchuck fu eletto sovrano ereditario del Bhutan, incoronato il 17 dicembre 1907 e insediato come capo di stato, il Druk Gyalpo ( Re Drago ). Nel 1910, il re Ugyen e gli inglesi firmarono il Trattato di Punakha che stabiliva che l'India britannica non avrebbe interferito negli affari interni del Bhutan se il paese avesse accettato consigli esterni nelle sue relazioni esterne. Quando Ugyen Wangchuck morì nel 1926, suo figlio Jigme Wangchuck divenne il sovrano e quando l'India ottenne l'indipendenza nel 1947, il nuovo governo indiano riconobbe il Bhutan come un paese indipendente. Nel 1949, l'India e il Bhutan firmarono il Trattato di pace e amicizia, che prevedeva che l'India non interferisse negli affari interni del Bhutan, ma ne guidasse la politica estera. Succeduto nel 1952 da suo figlio Jigme Dorji Wangchuck , il Bhutan iniziò lentamente ad emergere dal suo isolamento e iniziò un programma di sviluppo pianificato. L' Assemblea Nazionale del Bhutan , il reale bhutanese esercito , e la Corte Reale di Giustizia sono stati stabiliti, insieme a un nuovo codice di diritto. Il Bhutan è diventato membro delle Nazioni Unite nel 1971.

Nel 1972, Jigme Singye Wangchuck salì al trono all'età di 16 anni. Ha sottolineato l'istruzione moderna, il decentramento della governance, lo sviluppo dell'energia idroelettrica e del turismo e il miglioramento degli sviluppi rurali. Era forse meglio conosciuto a livello internazionale per la sua filosofia di sviluppo generale della " felicità nazionale lorda ". Riconosce che lo sviluppo ha molte dimensioni e che gli obiettivi economici da soli non sono sufficienti. Soddisfatto del processo di democratizzazione in transizione del Bhutan, ha abdicato nel dicembre 2006 piuttosto che aspettare la promulgazione della nuova costituzione nel 2008. Suo figlio, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck , è diventato re dopo la sua abdicazione.

Origini e primi insediamenti, 600–1600

Uno stato di Lhomon (letteralmente, oscurità meridionale) o Monyul (terra oscura, un riferimento al Monpa, uno dei popoli tibeto-birmani del Bhutan), forse una parte del Tibet che era allora al di là degli insegnamenti buddisti. Monyul è pensato per avere esistito tra AD 100 e AD 600. I nomi Lhomon Tsendenjong (sud Mon legno di sandalo paese) e Lhomon chasci (sud Mon paese di quattro approcci), si trovano in antiche cronache bhutanesi e tibetani, può anche avere credibilità e sono stati usato da alcuni studiosi bhutanesi quando si riferiscono alla loro patria. Variazioni delle parole sanscrite Bhota-ant (fine di Bhot) o Bhu-uttan (che significa altopiani) sono state suggerite dagli storici come origini del nome Bhutan, che è entrato nell'uso straniero comune alla fine del XIX secolo ed è usato solo in Bhutan nella corrispondenza ufficiale in lingua inglese. Il nome tradizionale del paese dal 17° secolo è stato Drukyul —paese dei Drukpa , il popolo del Drago, o la Terra del Drago Tuono, un riferimento alla setta buddista dominante del paese.

Alcuni studiosi ritengono che durante il primo periodo storico gli abitanti fossero feroci aborigeni di montagna, i Monpa, che non appartenevano né al ceppo tibetano né a quello mongolo che in seguito invasero il nord del Bhutan. Il popolo di Monyul praticava una religione sciamanica, che enfatizzava il culto della natura e l'esistenza di spiriti buoni e cattivi. Durante l'ultima parte di questo periodo, le leggende storiche narrano che il potente re di Monyul invase una regione meridionale nota come Duars, sottomettendo le regioni dell'Assam moderno , del Bengala occidentale e del Bihar in India.

L'arrivo del buddismo

Il buddismo fu introdotto per la prima volta in Bhutan nel VII secolo. Il re tibetano Songtsän Gampo (regnò dal 627 al 649), convertito al buddismo, ordinò la costruzione di due templi buddisti, a Bumthang nel Bhutan centrale ea Kyichu (vicino a Paro ) nella valle di Paro . Il buddismo fu propagato seriamente nel 746 sotto il re Sindhu Rāja ( anche Künjom; Sendha Gyab; Chakhar Gyalpo), un re indiano in esilio che aveva stabilito un governo a Bumthang presso il Palazzo Chakhar Gutho.

Il buddismo sostituì ma non eliminò le pratiche religiose Bon che erano state prevalenti anche in Tibet fino alla fine del VI secolo. Invece, il buddismo ha assorbito Bon e i suoi credenti. Man mano che il paese si sviluppava nelle sue numerose fertili valli, il buddismo maturò e divenne un elemento unificante. Furono la letteratura e le cronache buddiste a dare inizio alla storia documentata del Bhutan.

Nell'810 d.C., un santo buddista, Padmasambhava (noto in Bhutan come Guru Rimpoche e talvolta indicato come il Secondo Buddha), venne in Bhutan dall'India su invito di uno dei numerosi re locali. Dopo aver riferito di aver sottomesso otto classi di demoni e convertito il re, Guru Rimpoche si trasferì in Tibet. Al suo ritorno dal Tibet, ha curato la costruzione di nuovi monasteri nella valle di Paro e ha stabilito il suo quartier generale a Bumthang . Secondo la tradizione, fondò la setta Nyingmapa , nota anche come "vecchia setta" o setta del cappello rosso, del buddismo Mahayana , che divenne per un certo periodo la religione dominante del Bhutan. Guru Rimpoche svolge un grande ruolo storico e religioso come santo patrono nazionale che ha rivelato i tantra, manuali che descrivono forme di devozione all'energia naturale, al Bhutan. Dopo il soggiorno del guru, l'influenza indiana ha svolto un ruolo temporaneo fino a quando le crescenti migrazioni tibetane hanno portato nuovi contributi culturali e religiosi.

Non c'era un governo centrale durante questo periodo. Invece, all'inizio del IX secolo iniziarono a svilupparsi piccole monarchie indipendenti. Ciascuno era governato da un deb (re), alcuni dei quali rivendicavano origini divine. Il regno di Bumthang era il più importante tra queste piccole entità. Allo stesso tempo, i monaci buddisti tibetani (lam in Dzongkha , lingua nazionale ufficiale del Bhutan) avevano saldamente radicato la loro religione e cultura in Bhutan ei membri delle spedizioni militari congiunte tibetano-mongole si stabilirono in fertili valli. Nell'XI secolo, tutto il Bhutan fu occupato dalle forze militari tibetane-mongole.

rivalità settaria

Nel X secolo, lo sviluppo politico del Bhutan fu fortemente influenzato dalla sua storia religiosa. Dopo un periodo in cui il buddismo era in declino in Tibet nell'XI secolo, emerse una contesa tra un certo numero di sottosette. I signori della dinastia Yuan del Tibet e del Bhutan patrocinarono una serie di sottosette fino al loro declino politico nel XIV secolo. A quel tempo, la scuola Gelugpa o Cappello Giallo, dopo un periodo di anarchia in Tibet, era diventata una forza potente con conseguente fuga in Bhutan di numerosi monaci di varie sette minori opposte. Tra questi monaci fu il fondatore della Lhapa subsect del Kargyupa scuola, al quale si attribuisce l'introduzione di dzong strategicamente costruito. Sebbene la sottosetta di Lhapa fosse stata sfidata con successo nel XII secolo da un'altra sottosetta di Kargyupa, la Drukpa, guidata dal monaco tibetano Phajo Drugom Shigpo , continuò a fare proselitismo fino al XVII secolo. Il Drukpa si diffuse in tutto il Bhutan e alla fine divenne una forma dominante di pratica religiosa. Tra il XII e il XVII secolo, le due sottosette Kargyupa gareggiarono l'una con l'altra dai rispettivi dzong mentre la forma più antica del buddismo Nyingmapa veniva eclissata.

Governo teocratico, 1616-1907

Consolidamento e sconfitta delle invasioni tibetane, 1616-51

Una mappa italiana del XVII secolo che mostra un grande "Regno di Barantola o Boutan" al confine con il Nepal e il Tibet , così come, sorprendentemente, lo Yunnan , il Sichuan e il Regno di Tanguts

Nel XVII secolo fu istituito un governo teocratico indipendente dall'influenza politica tibetana e nacque il Bhutan premoderno. Il governo teocratico fu fondato da un monaco Drukpa espatriato, Ngawang Namgyal , che arrivò in Bhutan nel 1616 cercando la libertà dal dominio della sottosetta Gelugpa guidata dal Dalai Lama (Ocean Lama) a Lhasa. Dopo una serie di vittorie sui capi rivali delle sottosette e sugli invasori tibetani, Ngawang Namgyal prese il titolo di Zhabdrung (Ai quali piedi si sottomette, o, in molte fonti occidentali, Dharma Raja ), diventando il capo temporale e spirituale del Bhutan. Considerato il primo grande personaggio storico del Bhutan, unì i capi delle potenti famiglie bhutanesi in una terra chiamata Drukyul. Ha promulgato un codice di legge e costruito una rete di forti inespugnabili ( dzong ), un sistema che ha contribuito a portare i signori locali sotto il controllo centralizzato e ha rafforzato il paese contro le invasioni tibetane. Molti forti esistevano alla fine del XX secolo.

Durante la prima guerra con il Tibet, c. 1627, i gesuiti portoghesi Estêvão Cacella e João Cabral furono i primi europei registrati a visitare il Bhutan nel loro viaggio verso il Tibet. Si sono incontrati con Ngawang Namgyal, gli hanno presentato armi da fuoco, polvere da sparo e un telescopio e gli hanno offerto i loro servizi nella guerra contro il Tibet, ma lo Zhabdrung ha rifiutato l'offerta. Dopo un soggiorno di quasi otto mesi Cacella scrisse una lunga lettera dal Monastero di Chagri in cui raccontava il viaggio. Questo è un raro resoconto dello Zhabdrung rimasto.

Gli eserciti tibetani invasero il Bhutan intorno al 1629, nel 1631 e di nuovo nel 1639, sperando di soffocare la popolarità di Ngawang Namgyal prima che si diffondesse troppo. Nel 1634 Ngawang Namgyal sconfisse l' esercito di Karma Tenkyong nella Battaglia dei Cinque Lama . Le invasioni furono sventate e la sottosetta Drukpa sviluppò una forte presenza nel Bhutan occidentale e centrale, lasciando il supremo Ngawang Namgyal. In riconoscimento del potere che aveva accumulato, furono inviate missioni di buona volontà in Bhutan da Cooch Behar nel Duars (l'attuale Bengala occidentale nordorientale), dal Nepal a ovest e dal Ladakh nel Tibet occidentale. Il sovrano del Ladakh diede persino un certo numero di villaggi nel suo regno a Ngawang Namgyal.

I problemi del Bhutan non erano però finiti. Nel 1643, una forza congiunta mongolo-tibetana cercò di distruggere i rifugiati Nyingmapa che erano fuggiti in Bhutan, Sikkim e Nepal. I mongoli avevano preso il controllo del potere religioso e civile in Tibet nel 1630 e avevano stabilito il Gelugpa come religione di stato. I rivali bhutanesi di Ngawang Namgyal incoraggiarono l'intrusione mongola, ma la forza mongola fu facilmente sconfitta nelle umide pianure del sud del Bhutan. Anche un'altra invasione tibetana nel 1647 fallì.

Durante il governo di Ngawang Namgyal , l'amministrazione comprendeva un corpo monastico statale con un capo eletto, il Je Khenpo (signore abate), e un governo civile teocratico guidato dal Druk Desi (reggente del Bhutan, noto anche come Deb Raja nelle fonti occidentali) . Il Druk Desi era un monaco o un laicato - nel XIX secolo, di solito quest'ultimo; fu eletto per un triennio, inizialmente da un consiglio monastico e poi dal Consiglio di Stato ( Lhengye Tshokdu ). Il Consiglio di Stato era un organo amministrativo centrale che includeva i governanti regionali, i ciambellani dello Zhabdrung e il Druk Desi . Col tempo, i Druk Desi caddero sotto il controllo politico della fazione più potente degli amministratori regionali del Consiglio di Stato. Lo Zhabdrung era il capo di stato e la massima autorità in materia religiosa e civile. La sede del governo era a Thimphu , il sito di uno dzong del XIII secolo, in primavera, estate e autunno. La capitale invernale era a Punakha Dzong , uno dzong stabilito a nord-est di Thimphu nel 1527. Il regno era diviso in tre regioni (est, centro e ovest), ognuna con un ponlop nominato , o governatore, che deteneva un seggio in uno dzong maggiore. I distretti erano diretti da dzongpon , o ufficiali distrettuali, che avevano il loro quartier generale nello dzong minore . I ponlop erano una combinazione di esattori delle tasse, giudici, comandanti militari e agenti di approvvigionamento per il governo centrale. Le loro maggiori entrate provenivano dal commercio tra il Tibet e l'India e dalle tasse fondiarie.

Il regime di Ngawang Namgyal era vincolato da un codice legale chiamato Tsa Yig , che descriveva il regime spirituale e civile e forniva leggi per l'amministrazione del governo e per la condotta sociale e morale. I doveri e le virtù inerenti al dharma buddista (legge religiosa) hanno svolto un ruolo importante nel nuovo codice legale, che è rimasto in vigore fino agli anni '60.

Integrazione amministrativa e conflitto con il Tibet, 1651–1728

Per evitare che il Bhutan si disintegrasse, la morte di Ngawang Namgyal nel 1651 a quanto pare fu tenuta segreta con cura per cinquantaquattro anni. Inizialmente, si diceva che Ngawang Namgyal fosse entrato in un ritiro religioso, una situazione non senza precedenti in Bhutan, Sikkim o Tibet in quel periodo. Durante il periodo del presunto ritiro di Ngawang Namgyal, furono emesse nomine di funzionari a suo nome e il cibo fu lasciato davanti alla sua porta chiusa a chiave.

Il figlio e il fratellastro di Ngawang Namgyal , rispettivamente nel 1651 e nel 1680, gli succedettero. Hanno iniziato i loro regni come minori sotto il controllo di reggenti religiosi e civili e raramente hanno esercitato l'autorità a proprio nome. Per ulteriore continuità, il concetto di reincarnazione multipla del primo Zhabdrung - nella forma del suo corpo, della sua parola o della sua mente - fu invocato dal Je Khenpo e dal Druk Desi , entrambi i quali volevano mantenere il potere che avevano maturato attraverso il sistema duale di governo . L'ultima persona riconosciuta come reincarnazione corporea di Ngawang Namgyal morì a metà del XVIII secolo, ma le reincarnazioni della parola e della mente, incarnate da individui che aderirono alla posizione di Zhabdrung Rinpoche , furono riconosciute all'inizio del XX secolo. Il potere della religione di stato è aumentato anche con un nuovo codice monastico rimasto in vigore all'inizio degli anni '90. Alla fine del XVII secolo fu istituita l'ammissione obbligatoria alla vita monastica di almeno un figlio di qualsiasi famiglia con tre o più figli maschi. Col tempo, tuttavia, il Consiglio di Stato divenne sempre più laico, così come i successivi Druk Desi, ponlop e dzongpon , e si svilupparono intense rivalità tra i ponlop di Tongsa e Paro e gli dzongpon di Punakha , Thimphu e Wangdue Phodrang .

Durante il primo periodo di successione e di ulteriore consolidamento interno sotto il governo Druk Desi, vi furono conflitti con il Tibet e il Sikkim . L'opposizione interna al governo centrale ha portato a aperture da parte degli oppositori del Druk Desi al Tibet e al Sikkim. Nel 1680, il Bhutan invase il Sikkim alla ricerca di un signore locale ribelle. Nel 1700, il Bhutan invase nuovamente il Sikkim e nel 1714 le forze tibetane, aiutate dalla Mongolia , invasero il Bhutan ma non riuscirono a prenderne il controllo.

avamposti occidentali

Durante il XVII secolo il Bhutan mantenne stretti rapporti con il Ladakh e aiutò il Ladakh nella sua guerra del 1684 con il Tibet. Il Ladakh aveva precedentemente concesso al Bhutan diverse enclavi vicino al monte Kailash nel Tibet occidentale; questi erano monasteri della setta Drukpa e così caddero sotto l'autorità del bhutanese Je Khenpo e dello Zhabdrung. Queste enclavi rimasero sotto il controllo bhutanese anche dopo che il resto del Tibet occidentale passò sotto il controllo del Dalai Lama e della sua setta Gelugpa. Solo nel 1959 le enclavi bhutanesi furono sequestrate dai cinesi. Oltre a questi avamposti in Tibet, il Bhutan per un periodo tenne feudi monastici in Ladakh, Zanskar e Lahul (ora parte dell'India), nonché a Lo Manthang e Dolpo (ora parte del Nepal).

Conflitto civile, 1728-72

Sebbene gli invasori non fossero in grado di prendere il controllo, il sistema politico rimase instabile. Le rivalità regionali hanno contribuito alla graduale disintegrazione del Bhutan al momento dell'arrivo dei primi agenti britannici.

All'inizio del XVIII secolo, il Bhutan aveva sviluppato con successo il controllo sul principato di Cooch Behar . Il raja di Cooch Behar aveva cercato assistenza dal Bhutan contro i Moghul indiani nel 1730, e l'influenza politica bhutanese non tardò a seguire. Verso la metà degli anni 1760, Thimphu considerava Cooch Behar una sua dipendenza, stazionando lì una forza di guarnigione e dirigendo la sua amministrazione civile. Quando i Druk Desi invasero il Sikkim nel 1770, le forze di Cooch Behari si unirono alle loro controparti bhutanesi nell'offensiva. In una disputa di successione a Cooch Behar due anni dopo, tuttavia, il candidato al trono di Druk Desi fu osteggiato da un rivale che invitò le truppe britanniche e, in effetti, Cooch Behar divenne una dipendenza della British East India Company.

Intrusione britannica, 1772-1907

In base all'accordo di Cooch Behari con gli inglesi , un corpo di spedizione britannico cacciò la guarnigione bhutanese da Cooch Behar e invase il Bhutan nel 1772-1773. Il Druk Desi chiese a Lhasa l'assistenza del Panchen Lama , che serviva come reggente per il giovane Dalai Lama. In corrispondenza con il governatore generale britannico dell'India, tuttavia, il Panchen Lama punì invece il Druk Desi e invocò la pretesa di sovranità del Tibet sul Bhutan.

Non riuscendo a ricevere aiuto dal Tibet, il Druk Desi firmò un trattato di pace con la British East India Company il 25 aprile 1774. Il Bhutan accettò di tornare ai suoi confini precedenti al 1730, pagò un tributo simbolico di cinque cavalli alla Gran Bretagna e, tra le altre concessioni, ha permesso agli inglesi di raccogliere legname in Bhutan. Le successive missioni in Bhutan furono fatte dagli inglesi nel 1776, 1777 e 1783, e fu aperto il commercio tra l'India britannica e il Bhutan e, per un breve periodo, il Tibet. Nel 1784, gli inglesi passarono al controllo bhutanese del territorio del Bengala Duars, dove i confini erano scarsamente definiti. Come negli altri suoi territori stranieri, il Bhutan lasciò l'amministrazione del territorio dei Bengal Duars ai funzionari locali e ne riscosse le entrate. Sebbene le principali relazioni commerciali e politiche non si fossero sviluppate tra il Bhutan e la Gran Bretagna, i britannici avevano sostituito i tibetani come la principale minaccia esterna.

Le controversie sui confini affliggevano le relazioni bhutanesi-britanniche. Per riconciliare le loro differenze, il Bhutan inviò un emissario a Calcutta nel 1787 e gli inglesi inviarono missioni a Thimphu nel 1815 e nel 1838. La missione del 1815 fu inconcludente. La missione del 1838 offrì un trattato che prevedeva l'estradizione dei funzionari bhutanesi responsabili delle incursioni nell'Assam , il commercio libero e senza restrizioni tra l'India e il Bhutan e il regolamento del debito del Bhutan con gli inglesi. Nel tentativo di proteggere la propria indipendenza, il Bhutan respinse l'offerta britannica. Nonostante il crescente disordine interno, il Bhutan aveva mantenuto il suo controllo su una parte dell'Assam Duar più o meno dalla sua riduzione di Cooch Behar a una dipendenza negli anni 1760. Dopo che gli inglesi ottennero il controllo del Basso Assam nel 1826, la tensione tra i paesi iniziò ad aumentare mentre la Gran Bretagna esercitava la sua forza. I pagamenti bhutanesi del tributo annuale agli inglesi per l'Assam Duars caddero gradualmente in arretrato. Le richieste di pagamento britanniche portarono a incursioni militari in Bhutan nel 1834 e nel 1835, con conseguente sconfitta per le forze del Bhutan e una temporanea perdita di territorio.

Gli inglesi procedettero nel 1841 ad annettere l'Assam Duars, precedentemente controllato dal Bhutanese, pagando un risarcimento di 10.000 rupie all'anno al Bhutan. Nel 1842, il Bhutan cedette ai britannici il controllo di parte del problematico territorio dei Bengal Duars che aveva amministrato dal 1784.

Accuse e controaccuse di incursioni al confine e protezione dei fuggitivi portarono a una missione bhutanese a Calcutta nel 1852 senza successo. Tra le altre richieste, la missione cercò un maggiore risarcimento per i suoi ex territori dei Duars; invece gli inglesi dedussero quasi 3.000 rupie dal compenso annuale e chiesero scuse per il presunto saccheggio delle terre protette dagli inglesi da parte dei membri della missione. A seguito di ulteriori incidenti e della prospettiva di una ribellione anti-Bhutan nei Bengal Duar, le truppe britanniche si schierarono alla frontiera a metà degli anni 1850. La ribellione dei Sepoy in India nel 1857-58 e la fine del governo della British East India Company impedirono un'azione britannica immediata. Le forze armate bhutanesi hanno fatto irruzione nel Sikkim e Cooch Behar nel 1862, sequestrando persone, proprietà e denaro. Gli inglesi hanno risposto trattenendo tutti i pagamenti di risarcimento e chiedendo il rilascio di tutti i prigionieri e la restituzione della proprietà rubata. Le richieste al Druk Desi sono rimaste inascoltate, poiché è stato accusato di non essere a conoscenza delle azioni dei suoi funzionari di frontiera contro il Sikkim e Cooch Behar.

La Gran Bretagna ha inviato una missione di pace in Bhutan all'inizio del 1864, sulla scia della recente conclusione di una guerra civile. Lo dzongpon di Punakha, che ne era uscito vittorioso, aveva rotto con il governo centrale e aveva instaurato un rivale Druk Desi , mentre il legittimo Druk Desi aveva cercato la protezione del ponlop di Paro ed era stato successivamente deposto. La missione britannica si occupava alternativamente del ponlop rivale di Paro e del ponlop di Tongsa (quest'ultimo agiva per conto del Druk Desi), ma il Bhutan rifiutò il trattato di pace e amicizia che offriva. La Gran Bretagna dichiarò guerra nel novembre 1864. Il Bhutan non aveva un esercito regolare e le forze esistenti erano composte da guardie dzong armate di micce, archi e frecce, spade, coltelli e catapulte. Alcune di queste guardie dzong, portando scudi e indossando armature di cotta di maglia, ingaggiarono le forze britanniche ben equipaggiate.

La guerra Duar (1864-1865) durò solo cinque mesi e, nonostante alcune vittorie sul campo da parte delle forze bhutanesi, provocò la sconfitta del Bhutan, la perdita di parte del suo territorio sovrano e la cessione forzata dei territori precedentemente occupati. In base al Trattato di Sinchula , firmato l'11 novembre 1865, il Bhutan ha ceduto i territori dell'Assam Duars e del Bengala Duars, nonché il territorio di ottantatre chilometri quadrati di Dewangiri nel sud-est del Bhutan, in cambio di un sovvenzione di 50.000 rupie . La terra che sarebbe diventata il Bhutan Casa fu ceduta dal Bhutan alla britannica nel 1865, a conclusione della guerra Duar e come condizione del Trattato di Sinchula .

Negli anni 1870 e 1880, la rinnovata competizione tra i rivali regionali, principalmente il ponlop filo-britannico di Tongsa e il ponlop anti-britannico e pro-tibetano di Paro, portò all'ascesa di Ugyen Wangchuck , il Ponlop di Tongsa . Dalla sua base di potere nel Bhutan centrale, Ugyen Wangchuck aveva sconfitto i suoi nemici politici e unito il paese dopo diverse guerre civili e ribellioni nel 1882-1885. La sua vittoria, però, è arrivata in un momento di crisi per il governo centrale. Il potere britannico stava diventando più esteso a sud, e ad ovest il Tibet aveva violato il suo confine con il Sikkim, incorrendo nel disfavore britannico. Dopo 1.000 anni di stretti legami con il Tibet, il Bhutan ha dovuto affrontare la minaccia del potere militare britannico ed è stato costretto a prendere serie decisioni geopolitiche. Gli inglesi, cercando di controbilanciare i potenziali progressi russi a Lhasa, volevano aprire relazioni commerciali con il Tibet. Ugyen Wangchuck , su consiglio del suo più stretto consigliere Ugyen Dorji , vide l'opportunità di aiutare gli inglesi e nel 1903-4 si offrì volontario per accompagnare una missione britannica a Lhasa come mediatore. Per i suoi servizi nel garantire la Convenzione anglo-tibetana del 1904, Ugyen Wangchuck fu nominato cavaliere e da allora in poi continuò ad accumulare maggiore potere in Bhutan. Ugyen Dorji , così come i suoi discendenti , hanno continuato a mantenere il favore britannico per conto del governo dalla Bhutan House a Kalimpong , in India.

Istituzione della monarchia ereditaria, 1907

L'emergere di Ugyen Wangchuck come leader nazionale ha coinciso con la consapevolezza che il sistema politico duale era obsoleto e inefficace. Aveva rimosso il suo principale rivale, il ponlop di Paro, e aveva installato un sostenitore e un parente, un membro della famiglia filo-britannica Dorji , al suo posto. Quando l'ultimo Zhabdrung morì nel 1903 e una reincarnazione non era apparsa nel 1906, l'amministrazione civile passò sotto il controllo di Ugyen Wangchuck. Infine, nel 1907, il cinquantaquattresimo e ultimo Druk Desi fu costretto a ritirarsi e, nonostante i riconoscimenti delle successive reincarnazioni di Ngawang Namgyal, il sistema Zhabdrung giunse alla fine.

Nel novembre 1907, si tenne un'assemblea dei principali monaci buddisti, funzionari governativi e capi di famiglie importanti per porre fine al moribondo sistema duale di governo di 300 anni e per stabilire una nuova monarchia assoluta. Ugyen Wangchuck fu eletto il suo primo Druk Gyalpo ("Re Drago") ereditario e successivamente regnò dal 1907 al 1926. L'ufficiale politico del Bhutan John Claude White ha scattato fotografie della cerimonia di incoronazione. La famiglia Dorji divenne detentrice ereditaria della posizione di Gongzim (capo ciambellano), la massima carica di governo. Gli inglesi, volendo stabilità politica sulla loro frontiera settentrionale, approvarono l'intero sviluppo.

Le precedenti suppliche della Gran Bretagna a Lhasa ebbero ripercussioni inaspettate in quel momento. La dinastia cinese Qing , preoccupata che la Gran Bretagna si impadronisse del Tibet , stabilì il dominio diretto sul Tibet nel 1910 (la dinastia Qing aveva precedentemente incorporato il Tibet nel 1720 ma lo aveva posto sotto l'amministrazione del Lifan Yuan ). Il Dalai Lama poi fuggì in India. La Cina ha rivendicato non solo il Tibet, ma anche il Bhutan, il Nepal e il Sikkim . Con questi eventi, gli interessi bhutanesi e britannici si unirono.

L'8 gennaio 1910, l'ufficiale politico e tibetologo del Sikkim Sir Charles Alfred Bell ingaggiò il Bhutan e firmò il Trattato di Punakha . Il Trattato di Punakha emendò due articoli del trattato del 1865: gli inglesi accettarono di raddoppiare il loro stipendio annuale a 100.000 rupie e "di non esercitare alcuna interferenza nell'amministrazione interna del Bhutan". A sua volta, il Bhutan ha accettato "di essere guidato dai consigli del governo britannico per quanto riguarda le sue relazioni esterne". Il Trattato di Punakha garantiva la difesa del Bhutan contro la Cina; La Cina, non in grado di contestare il potere britannico, ha concesso la fine della millenaria influenza cinese-tibetano. Assegnava inoltre agli inglesi un terreno a Motithang ( Thimphu ) e una stazione di collina tra Chukha e Thimphu , assegnando una porzione di Kalimpong ( Bhutan House ) al Bhutan.

Gran parte dello sviluppo moderno del Bhutan è stato attribuito dagli storici bhutanesi al primo Druk Gyalpo. Le riforme interne includevano l'introduzione di scuole in stile occidentale, il miglioramento delle comunicazioni interne, l'incoraggiamento del commercio e del commercio con l'India e il rilancio del sistema monastico buddista. Verso la fine della sua vita, Ugyen Wangchuck era preoccupato per la continuità della dinastia familiare e nel 1924 cercò l'assicurazione britannica che la famiglia Wangchuck avrebbe mantenuto la sua posizione preminente in Bhutan. La sua richiesta ha portato a un'indagine sullo status giuridico del Bhutan nei confronti della sovranità esercitata sul Bhutan dalla Gran Bretagna e sull'ambiguità del rapporto del Bhutan con l'India. Sia la sovranità che l'ambiguità furono mantenute.

Sviluppo del governo centralizzato, 1926-1952

Ugyen Wangchuck morì nel 1926 e gli successe suo figlio, Jigme Wangchuck (regnò 1926-1952). Il secondo Druk Gyalpo continuò gli sforzi di centralizzazione e modernizzazione del padre e costruì più scuole, dispensari e strade. Durante il regno di Jigme Wangchuck, i monasteri e i governi distrettuali furono sempre più portati sotto il controllo reale. Tuttavia, il Bhutan è rimasto generalmente isolato dagli affari internazionali.

La questione dello status del Bhutan nei confronti del governo indiano fu riesaminata da Londra nel 1932 come parte della questione dello status dell'India stessa. Si è deciso di lasciare al Bhutan la decisione di aderire a una federazione indiana quando fosse giunto il momento. Quando il dominio britannico sull'India terminò nel 1947, anche l'associazione della Gran Bretagna con il Bhutan terminò. L'India succedette alla Gran Bretagna come protettore de facto del regno himalayano e il Bhutan mantenne il controllo sul suo governo interno. Passarono due anni, tuttavia, prima che un accordo formale riconoscesse l'indipendenza del Bhutan.

Seguendo il precedente stabilito dal Trattato di Punakha , l'8 agosto 1949, Thimphu firmò il Trattato di amicizia tra il governo dell'India e il governo del Bhutan, secondo il quale gli affari esteri, precedentemente guidati dalla Gran Bretagna, sarebbero stati guidati dall'India . Come la Gran Bretagna, l'India ha accettato di non interferire negli affari interni del Bhutan. L'India ha anche accettato di aumentare il sussidio annuale a 500.000 rupie all'anno. Importante per l'orgoglio nazionale del Bhutan fu il ritorno di Dewangiri. Alcuni storici ritengono che se l'India fosse stata in disaccordo con la Cina in quel momento, come lo sarebbe stato un decennio dopo, non avrebbe potuto aderire così facilmente alla richiesta di status indipendente del Bhutan.

Modernizzazione sotto Jigme Dorji, 1952-1972

Il terzo Druk Gyalpo, Jigme Dorji Wangchuck , fu intronizzato nel 1952. In precedenza aveva sposato la cugina di formazione europea del chogyal (re) del Sikkim e con il suo sostegno fece continui sforzi per modernizzare la sua nazione durante i suoi vent'anni di regno. Tra le sue prime riforme c'è stata l'istituzione dell'Assemblea nazionale - lo Tshogdu - nel 1953. Sebbene il Druk Gyalpo potesse emettere decreti reali ed esercitare il potere di veto sulle risoluzioni approvate dall'Assemblea nazionale, la sua istituzione fu un passo importante verso una monarchia costituzionale.

Quando i comunisti cinesi conquistarono il Tibet nel 1951, il Bhutan chiuse la sua frontiera con il Tibet e si schierò con il suo potente vicino a sud. Per compensare la possibilità di invasione cinese, il Bhutan ha avviato un programma di modernizzazione. La riforma agraria fu accompagnata dall'abolizione della schiavitù e della servitù della gleba e dalla separazione del potere giudiziario dal ramo esecutivo del governo. Fondato principalmente dall'India dopo la rivolta tibetana in Cina nel 1959, il programma di modernizzazione includeva anche la costruzione di strade che collegassero le pianure indiane con il Bhutan centrale. Una strada per tutte le stagioni è stata completata nel 1962 tra Thimphu e Phuntsholing , la città porta via terra al confine sud-ovest con l'India. Dzongkha divenne la lingua nazionale durante il regno di Jigme Dorji. Inoltre, i progetti di sviluppo includevano la creazione di istituzioni come un museo nazionale a Paro e una biblioteca nazionale, archivi nazionali e stadio nazionale, nonché edifici per ospitare l'Assemblea nazionale, l'Alta Corte ( Thrimkhang Gongma ) e altri enti governativi a Thimphu . La carica di gongzim, ricoperta dal 1907 dalla famiglia Dorji , fu elevata nel 1958 a lonchen (primo ministro) ed era ancora nelle mani dei Dorji. Le riforme di Jigme Dorji Wangchuck, tuttavia, pur riducendo l'autorità della monarchia assoluta, hanno anche frenato il tradizionale decentramento dell'autorità politica tra i leader regionali e rafforzato il ruolo del governo centrale nei programmi economici e sociali.

Gli sforzi di modernizzazione proseguirono negli anni '60 sotto la direzione del lonchen , Jigme Palden Dorji , il cognato di Druk Gyalpo. Nel 1962, tuttavia, Dorji incorse in disgrazia con l' esercito reale del Bhutan per l'uso di veicoli militari e il ritiro forzato di una cinquantina di ufficiali. Gli elementi religiosi sono stati antagonizzati anche dagli sforzi di Dorji per ridurre il potere delle istituzioni religiose sostenute dallo stato. Nell'aprile del 1964, mentre il Druk Gyalpo era in Svizzera per cure mediche, Dorji fu assassinato a Phuntsholing da un caporale dell'esercito. La maggior parte degli arrestati e accusati del crimine era personale militare e includeva il capo delle operazioni dell'esercito, Namgyal Bahadur , lo zio di Druk Gyalpo, che è stato giustiziato per la sua parte nel complotto.

La situazione instabile continuò sotto il successore di Dorji come lonchen ad interim , suo fratello Lhendup Dorji , e per un certo periodo sotto il fratello di Druk Gyalpo, Namgyal Wangchuck, come capo dell'esercito. Secondo alcune fonti, ne seguì una lotta di potere tra i lealisti pro-Wangchuck e i sostenitori "modernisti" di Dorji. Il problema principale non era la fine o la diminuzione del potere della monarchia, ma "piena libertà dall'interferenza indiana". Altri osservatori ritengono che la crisi del 1964 non sia stata tanto una lotta politica quanto una competizione per l'influenza sul palazzo tra la famiglia Dorji e il consorte tibetano di Druk Gyalpo, Yanki, e suo padre. Lhendup Dorji aveva in precedenza minacciato di uccidere Yanki, rivale di sua sorella, e ne aveva ordinato l'arresto quando, temendo per la sua vita e quella del figlio di 2 anni del Druk Gyalpo, aveva cercato rifugio in India durante la crisi politica. Lhendup incorse anche nella disapprovazione del Druk Gyalpo cercando di diventare l'unico reggente del regno dopo la morte di suo fratello, eliminando la regina e il fratello del re. Prima di tornare in Bhutan dalla Svizzera, Jigme Dorji ha incontrato il segretario generale indiano e il ministro degli esteri a Calcutta che hanno offerto il supporto indiano, inclusi i paracadutisti se necessario, per aiutare il Druk Gyalpo a ripristinare l'ordine nel regno. Incapace di riconquistare la fiducia del Druk Gyalpo, Lhendup fuggì a Londra, mentre altri sostenitori dell'esercito e del governo fuggirono in Nepal ea Calcutta. Successivamente, in concomitanza con l'Assemblea Nazionale, Lhendup Dorji e altri membri della famiglia furono esiliati nel 1965. Tuttavia, gli esuli continuarono i loro attacchi contro i Druk Gyalpo e l'India, peggiorando le relazioni tra India e Cina. La tesa situazione politica continuò e nel luglio 1965 ci fu un tentativo di assassinio del Druk Gyalpo. I Dorji non furono implicati nel tentativo, descritto come una "questione privata", e gli aspiranti assassini furono perdonati dal Druk Gyalpo.

Nel 1966, per aumentare l'efficienza dell'amministrazione governativa, Jigme Dorji Wangchuck fece di Thimphu la capitale per tutto l'anno. Nel maggio 1968, il regolamento completo dell'Assemblea nazionale ha rivisto la base giuridica del potere concesso all'Assemblea nazionale. Il Druk Gyalpo decretò che d'ora in poi il potere sovrano, compreso il potere di rimuovere i ministri del governo e lo stesso Druk Gyalpo, sarebbe spettato all'Assemblea Nazionale. Il novembre successivo, il Druk Gyalpo ha rinunciato al suo potere di veto sui disegni di legge dell'Assemblea nazionale e ha detto che si sarebbe dimesso se i due terzi della legislatura avessero approvato un voto di sfiducia. Sebbene non abbia fatto nulla per minare il mantenimento della dinastia Wangchuck, il Druk Gyalpo nel 1969 ha chiesto un voto triennale di fiducia da parte dell'Assemblea Nazionale (poi abolita dal suo successore) per rinnovare il mandato di Druk Gyalpo a governare.

Durante il regno di Jigme Dorji Wangchuck furono fatte anche aperture diplomatiche. Sebbene cercasse sempre di essere formalmente neutrale e non allineato nelle relazioni con la Cina e l'India, il Bhutan ha anche cercato collegamenti internazionali più diretti di quanto non fosse avvenuto in precedenza sotto la guida della politica estera dell'India. Di conseguenza, nel 1962 il Bhutan ha aderito al Piano Colombo per lo sviluppo cooperativo, economico e sociale in Asia e nel Pacifico noto come Piano Colombo, e nel 1966 ha notificato all'India il suo desiderio di diventare membro delle Nazioni Unite (ONU). Nel 1971, dopo aver ricoperto per tre anni lo status di osservatore, il Bhutan è stato ammesso all'ONU. Nel tentativo di mantenere il Bhutan come uno stato cuscinetto stabile, l'India ha continuato a fornire ingenti somme di aiuti allo sviluppo.

Jigme Dorji Wangchuck regnò fino alla sua morte nel luglio 1972 e gli successe il figlio diciassettenne, Jigme Singye Wangchuck . Gli stretti legami delle famiglie Wangchuck e Dorji furono nuovamente enfatizzati nella persona del nuovo re, la cui madre, Ashi Kesang Dorji (Ashi significa regina), era la sorella del lonchen, Jigme Palden Dorji. Jigme Singye Wangchuck, che aveva studiato in India e Gran Bretagna, era stato nominato ponlop di Tongsa nel maggio 1972 e nel luglio di quell'anno era diventato il Druk Gyalpo. Con sua madre e due sorelle maggiori come consiglieri, il nuovo Druk Gyalpo fu spinto negli affari di stato. Era spesso visto tra la gente, in campagna, alle feste e, con il progredire del suo regno, incontrava dignitari stranieri in Bhutan e all'estero. La sua incoronazione formale ebbe luogo nel giugno 1974, e poco dopo le tensioni tra i Wangchuck e i Dorji furono allentate con il ritorno in quell'anno dei membri esiliati di quest'ultima famiglia. La riconciliazione, tuttavia, fu preceduta da notizie di un complotto per assassinare il nuovo Druk Gyalpo prima che potesse aver luogo la sua incoronazione e per dare fuoco al Tashichho Dzong (Fortezza della Gloriosa Religione, sede del governo a Thimphu ). Yanki (che ha avuto quattro figli con il Druk Gyalpo, tra cui due maschi, tra il 1962 e il 1972) era la presunta forza dietro il complotto, scoperto tre mesi prima dell'incoronazione; trenta persone sono state arrestate, compresi alti funzionari di governo e di polizia. Tuttavia, Lawrence Sittling, segretario di Jigme Dorji Wangchuck, riferì in seguito che il complotto dell'assassinio era un'invenzione di un diplomatico cinese progettato per allontanare il Bhutan dall'India. Ma la verità non era più politicamente accettabile: gli arrestati erano ribelli tibetani Khampas, addestrati in India, che stavano viaggiando attraverso il Bhutan in missione in Tibet. (Encyclopaedia of Saarc Nations, Syed) Sotto la pressione della Cina, il governo bhutanese ha chiesto che i quattromila rifugiati tibetani che vivono in Bhutan diventino cittadini bhutanesi o vadano in esilio. La maggior parte ha scelto l'esilio. (Sied)

Relazioni internazionali, 1972-oggi

Quando scoppiò la guerra civile in Pakistan nel 1971, il Bhutan fu la prima nazione a riconoscere il nuovo governo del Bangladesh e nel 1973 furono stabilite relazioni diplomatiche formali. Un evento del 1975 potrebbe aver dato un grande impulso al Bhutan per accelerare le riforme e modernizzazione. In quell'anno, la vicina monarchia del Sikkim , che durava da più di 300 anni, fu estromessa a seguito di un plebiscito in cui la maggioranza nepalese mise in minoranza la minoranza del Sikkim. Il Sikkim, a lungo protettorato dell'India, divenne il ventiduesimo stato dell'India.

Per garantire ulteriormente la sua indipendenza e posizione internazionale, il Bhutan stabilì gradualmente relazioni diplomatiche con altre nazioni e si unì a un numero maggiore di organizzazioni regionali e internazionali. Molti dei paesi con cui il Bhutan ha stabilito relazioni hanno fornito aiuti allo sviluppo. La moderazione della vita quotidiana ha portato nuovi problemi in Bhutan alla fine degli anni '80. La trasmissione televisiva è stata introdotta ufficialmente in Bhutan nel 1999.

separatisti assamesi

Diversi gruppi di guerriglieri che cercano di stabilire uno stato assamese indipendente nel nord-est dell'India hanno allestito basi di guerriglia nelle foreste del sud del Bhutan, da cui hanno lanciato attacchi transfrontalieri contro obiettivi nell'Assam. Il gruppo di guerriglieri più numeroso era l'ULFA ( Fronte Unito di Liberazione di Asom ). I negoziati volti a rimuoverli pacificamente da queste basi sono falliti nella primavera del 2003. Il Bhutan si è trovato di fronte alla prospettiva di dover rafforzare la sua forza militare simbolica per sfrattare i guerriglieri.

Azione militare contro i separatisti assamesi dicembre 2003

Il 15 dicembre 2003 l' esercito reale del Bhutan ha iniziato le operazioni militari contro i campi di guerriglia nel sud del Bhutan, in coordinamento con le forze armate indiane che hanno delimitato il confine a sud per impedire che i guerriglieri si disperdessero nuovamente nell'Assam. Fonti di notizie hanno indicato che dei 30 campi presi di mira, 13 campeggiatori erano controllati dall'ULFA, 12 campi dal Fronte Democratico Nazionale di Bodoland (NDFB) e 5 campi dall'Organizzazione per la Liberazione del Kamatapur (KLO). A gennaio, le notizie del governo indicavano che i guerriglieri erano stati scacciati dalle loro basi.

Comunità di rifugiati

Nel 1988, il Bhutan ha sfrattato un certo numero di residenti di lingua nepalese (i rapporti bhutanesi dicono circa 5.000 e i rapporti sui rifugiati dicono oltre 100.000) dai distretti del sud del Bhutan, creando una grande comunità di rifugiati che ora era detenuta in sette campi profughi temporanei delle Nazioni Unite in Nepal e Sikkim. I numeri effettivi sono stati difficili da stabilire, poiché è stato riferito che molti di coloro che si trovavano nei campi detenevano documenti d'identità falsi, impoverivano cittadini nepalesi e iniziavano a migrare verso la comunità nepalese lasciando i loro campi profughi. La ragione per lasciare i campi profughi era trovare un lavoro e servizi per coloro che vivevano nei campi. Pochi di loro sono tornati nei campi profughi. Di conseguenza, il numero di persone che vivono nei campi è diminuito in modo esponenziale. Sebbene il governo bhutanese abbia affermato che inizialmente solo circa 5000 hanno lasciato il paese, il numero di migrazioni effettive è stato superiore a quello.

Dopo anni di negoziati tra Nepal e Bhutan, nel 2000 il Bhutan ha accettato in linea di principio di consentire ad alcune classi di rifugiati di tornare in Bhutan. Tuttavia, la situazione era a un punto morto, dopo che le violenze sono state commesse contro i funzionari bhutanesi dalle persone arrabbiate nei campi. Si dice che ora nei campi fomentassero disordini significativi, soprattutto perché le Nazioni Unite hanno interrotto una serie di programmi educativi e assistenziali nel tentativo di costringere il Bhutan e il Nepal a venire a patti. Poiché il governo bhutanese non era disposto ad accoglierli nel loro paese, molte nazioni sviluppate hanno offerto ai rifugiati di consentire loro di stabilirsi nei propri paesi che includevano Stati Uniti e Australia. Ben 20.000 rifugiati bhutanesi sono stati reinsediati in questi paesi.

Democrazia formalizzata

Costituzione

Il 26 marzo 2005, "giorno propizio in cui le stelle e gli elementi convergono favorevolmente per creare un ambiente di armonia e successo", il re e il governo hanno distribuito una bozza della prima costituzione del paese, chiedendo a tutti i cittadini di rivederla. Viene istituita una nuova casa del parlamento, il Consiglio nazionale, composta da 20 rappresentanti eletti da ciascuno degli dzonghag, persone selezionate dal re. Il Consiglio nazionale sarebbe abbinato all'altra casa già esistente, l'Assemblea nazionale.

Secondo la Costituzione, alla monarchia è assegnato un ruolo di leadership nel definire la direzione del governo, purché il re dimostri il suo impegno e la sua capacità di salvaguardare gli interessi del regno e del suo popolo.

Jigme Khesar Namgyel Wangchuck

Il 15 dicembre 2006, il quarto Druk Gyalpo, Sua Maestà Jigme Singye Wangchuck , abdicò tutti i suoi poteri di Re a suo figlio, il Principe Jigme Khesar Namgyel Wangchuck , con l'intenzione specifica di preparare il giovane Re alla trasformazione del Paese in piena vera e propria forma di governo democratica prevista per il 2008.

L'abdicazione del precedente re in favore di suo figlio era originariamente prevista anche per il 2008, ma c'era un'apparente preoccupazione che il nuovo re dovesse avere esperienza pratica come leader della nazione prima di presiedere una trasformazione nella forma di governo del paese . Secondo il quotidiano nazionale, il Kuensel , il precedente re dichiarò al suo gabinetto che "finché lui stesso avesse continuato a essere re, il principe ereditario non avrebbe acquisito l'esperienza effettiva di affrontare questioni e svolgere le responsabilità di un capo di Stato. Con la democrazia parlamentare da instaurare nel 2008, c'era molto da fare, quindi era necessario che acquisisse questa preziosa esperienza".

Il quarto Druk Gyalpo ha inoltre affermato che

"Il Bhutan non poteva sperare in un momento migliore per una transizione così importante. Oggi il paese gode di pace e stabilità, e la sua sicurezza e sovranità è assicurata. Dopo uno sviluppo e un progresso fenomenali, il paese è più vicino che mai all'obiettivo dell'autosufficienza economica. fiducia. Il rapporto del Bhutan con il suo vicino e amico più prossimo, l'India, ha raggiunto nuove vette. Le organizzazioni internazionali e i partner di sviluppo bilaterali sono pronti a sostenere gli sforzi di sviluppo e la trasformazione politica del Bhutan".

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

Ulteriori letture

  • Kinga, Sonam (2009), Politica, regalità e democrazia: una biografia dello stato Bhutaneae , Thimphu: Ministero della Pubblica Istruzione, OCLC  477284586 , OL  24074384M

link esterno