Storia delle donne in Canada - History of women in Canada

Storia delle donne in Canada
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Statistiche generali
Mortalità materna  (per 100.000) 7
Donne in parlamento 28,3%
Donne sopra i 25 anni con istruzione secondaria 100.0%
Donne in forza lavoro 74% [M: 81%]
Indice di disuguaglianza di genere
Valore 0,080 (2019)
Classifica 19° su 162
Indice globale del divario di genere -2016
Valore 0.731
Classifica 35

La storia delle donne canadesi è lo studio delle esperienze storiche delle donne che vivono in Canada e delle leggi e delle legislazioni che riguardano le donne canadesi. Nel periodo coloniale della storia canadese , i ruoli delle donne indigene furono spesso messi in discussione dai missionari cristiani e i loro matrimoni con commercianti di pellicce europei spesso portarono le loro comunità a un maggiore contatto con il mondo esterno. Durante tutto il periodo coloniale, le donne europee furono incoraggiate ad immigrare nelle colonie canadesi e ad espandere la popolazione bianca. Dopo la Confederazione nel 1867, le esperienze delle donne furono modellate dalle leggi federali e dalla legislazione approvata nelle legislature provinciali del Canada.

Le donne sono state per secoli una parte fondamentale del mercato del lavoro, dei movimenti sociali e della cultura canadese, eppure hanno dovuto affrontare una discriminazione sistematica. Le donne ricevettero il franchising federale nel 1918, prestarono servizio sia nella prima che nella seconda guerra mondiale e parteciparono al movimento femminista della seconda ondata dagli anni '60 in poi. Gli storici hanno fatto ricerche e scritto sulla storia delle donne in Canada in numero crescente dagli anni '70.

Québec

Un gruppo di figlie del re arriva in Quebec, 1667

Nel 1660, il governo francese inviò circa 800 giovani donne (celibi o vedove) chiamate Figlie del Re ("filles du roi"). Trovarono rapidamente mariti tra i coloni prevalentemente maschi, così come una nuova vita per se stessi. Provenivano principalmente da famiglie povere dell'area parigina, della Normandia e delle regioni centro-occidentali della Francia. Una manciata erano ex prostitute, ma solo una è nota per aver praticato quel commercio in Canada. Come mogli di fattorie con un'ottima alimentazione e alti tassi di natalità, hanno svolto un ruolo importante nello stabilire la vita familiare e consentire una rapida crescita demografica. Avevano circa il 30% in più di figli rispetto alle donne comparabili rimaste in Francia. Landry afferma: "I canadesi avevano una dieta eccezionale per il loro tempo. Ciò era dovuto all'abbondanza naturale di carne, pesce e acqua pura, alle buone condizioni di conservazione del cibo durante l'inverno e a un'adeguata fornitura di grano nella maggior parte degli anni".

Oltre alle faccende domestiche, alcune donne partecipavano al commercio di pellicce , la principale fonte di denaro nella Nuova Francia . Lavoravano a casa insieme ai loro mariti o padri come mercanti, impiegati e provveditori. Alcuni sono rimasti vedovi e hanno assunto i ruoli dei loro mariti. Una manciata erano imprenditori attivi a pieno titolo.

Léa Roback (1903 – 2000) è stata un'organizzatrice sindacale canadese, attivista sociale, pacifista e femminista del Quebec
Henrietta Edwards (1849 – 1931) è stata un'attivista e riformatrice canadese per i diritti delle donne del Quebec. Era un membro dei The Famous Five .

All'inizio del XIX secolo fino agli anni '50, gli anglosassoni della classe superiore dominavano l'alta società a Montreal e le loro donne costruivano e gestivano la loro identità e posizione sociale attraverso eventi centrali nella vita sociale, come il coming out delle debuttanti. Le giovani donne d'élite sono state formate alla filantropia intelligente e alla responsabilità civile, specialmente attraverso le Junior League. Raramente si collegavano con gli impulsi riformatori delle donne della classe media, e per ed erano paternalistiche nelle loro opinioni sui bisogni delle donne della classe operaia.

suore cattoliche

Fuori casa, le donne canadesi avevano pochi domini che controllavano. Un'importante eccezione è arrivata con le suore cattoliche romane, specialmente in Quebec. Stimolati dall'influenza in Francia della religiosità popolare della Controriforma , nel XVII secolo cominciarono a comparire nuovi ordini femminili. Nei tre secoli successivi, le donne aprirono decine di ordini religiosi indipendenti, finanziati in parte dalle doti fornite dai genitori delle giovani suore. Gli ordini erano specializzati in opere di beneficenza, inclusi ospedali, orfanotrofi, case per madri nubili e scuole. Nella prima metà del ventesimo secolo, circa il 2-3% delle giovani donne del Quebec si sono fatte suore; ce n'erano 6.600 nel 1901 e 26.000 nel 1941. In Quebec nel 1917, 32 diversi ordini di insegnamento gestivano 586 collegi per ragazze. A quel tempo, non c'era istruzione pubblica per le ragazze in Quebec oltre la scuola elementare. Gli ospedali erano un altro speciale, il primo dei quali fu fondato nel 1701. Nel 1936, le suore del Quebec gestivano 150 istituzioni, con 30.000 posti letto per prendersi cura dei malati a lungo termine, dei senzatetto e degli orfani. Su scala minore, gli ordini di monache cattoliche gestivano istituzioni simili in altre province.

La Rivoluzione Silenziosa degli anni '60 combinò la declericalizzazione con le drammatiche riforme del Vaticano II . C'è stato un cambiamento drammatico nel ruolo delle suore. Molti uscirono dal convento, mentre pochissime giovani donne entrarono. Il governo provinciale ha assunto il ruolo tradizionale delle suore come fornitore di molti dei servizi educativi e sociali del Quebec. Spesso le ex suore continuavano gli stessi ruoli in abiti civili, ma anche gli uomini iniziavano per la prima volta ad accedere alla professione di insegnante.

Storiografia

La storia delle donne in Quebec è stata generalmente trascurata prima del 1980. L'avvento del movimento femminista, combinato con la " Nuova storia sociale " che ha caratterizzato lo studio della gente comune, ha creato una nuova domanda per una storiografia delle donne. I primi studi sono emersi da una prospettiva femminista e hanno sottolineato il loro ruolo di termini ridotti all'inferiorità in un mondo controllato dagli uomini. Le femministe cercavano la famiglia stessa come il fulcro del sistema patriarcale, dove padri e mariti opprimevano e alienavano le donne. La seconda fase è arrivata quando gli storici hanno presentato una visione più positiva ed equilibrata. La ricerca è stata spesso interdisciplinare, utilizzando intuizioni dalla teoria femminista, dalla letteratura, dall'antropologia e dalla sociologia per studiare le relazioni di genere, la socializzazione, la riproduzione, la sessualità e il lavoro non retribuito. Il lavoro e la storia familiare si sono rivelati particolarmente aperti a questi temi.

Matrimonio e diritto di famiglia

In Quebec , i diritti delle donne nell'ambito del diritto matrimoniale e familiare sono progrediti più lentamente che nel resto del Canada. Il Quebec è stato lento nel concedere diritti civili alle donne sposate: fino al 1954, una donna sposata era legalmente elencata come "incapace di contrarre", insieme a minori, "persone interdette", "persone pazze o che soffrono di un temporaneo squilibrio dell'intelletto ... o che per debolezza di intelletto non sono in grado di dare un valido consenso", e "persone che sono colpite da degrado civile". La rimozione della donna sposata da questo elenco, tuttavia, non ha fatto molto per migliorare la sua situazione giuridica, a causa delle leggi matrimoniali che limitavano i suoi diritti e davano autorità legale al marito su di lei: l'incapacità legale era ancora la regola generale. Nel 1964 seguì un importante cambiamento: il disegno di legge 16 ( Una legge che rispetta la capacità giuridica delle donne sposate ) ha eliminato l'obbligo della moglie di obbedire al marito e ha conferito alla donna sposata la piena capacità giuridica soggetta alle restrizioni che possono derivare dal regime matrimoniale. Tuttavia, permanevano ancora le disposizioni discriminatorie risultanti dai regimi matrimoniali e da altre norme giuridiche. Nel luglio 1970 entrò in vigore il disegno di legge 10, che riformava i regimi matrimoniali e migliorava la situazione delle donne sposate. Nel 1977 avvenne un altro importante cambiamento: la moglie ottenne pari diritti con il marito in materia di potestà legale sui figli durante il matrimonio, abolendo la precedente norma di 'autorità paterna' che conferiva al marito maggiori diritti legali in materia giudiziaria relativa alla figli; la nuova legge creò il concetto di potestà genitoriale condivisa equamente tra moglie e marito. Un cambiamento importante avvenne anche nell'aprile 1981, quando entrarono in vigore i nuovi regolamenti familiari basati sulla parità di genere. Altre riforme seguirono nel corso degli anni '80, compresa l'introduzione del concetto di patrimonio familiare nel 1989, al fine di garantire l'uguaglianza finanziaria tra i coniugi alla fine del matrimonio. Il 1 gennaio 1994 è entrato in vigore il nuovo Codice Civile del Quebec , che ha sostituito il vecchio. Questo nuovo codice contiene l'attuale diritto di famiglia del Quebec e si basa sull'uguaglianza di genere: l'articolo 392 recita: "I coniugi hanno gli stessi diritti e doveri nel matrimonio".

A causa della sua eredità cattolica e della tradizionalmente forte influenza della chiesa sulle questioni politiche, il Quebec è stato molto riluttante ad accettare il divorzio . Fino al 1968 non esisteva una legge federale sul divorzio uniforme in Canada, il Quebec non aveva una legge sul divorzio e i coniugi in Quebec potevano porre fine al loro matrimonio solo se avessero ottenuto un atto privato del Parlamento . Dal 1968, la legge sul divorzio in tutto il Canada è sotto la giurisdizione esclusiva del Parlamento federale; la legge attuale è il Divorce Act (Canada) 1985, entrato in vigore nel giugno 1986. Si è sostenuto che una delle spiegazioni per gli attuali alti tassi di convivenza in Quebec è che il tradizionalmente forte controllo sociale della chiesa e del La dottrina cattolica sulle relazioni private e la morale sessuale delle persone, che ha portato a una legislazione matrimoniale conservatrice e alla resistenza al cambiamento legale, ha portato la popolazione a ribellarsi ai valori sociali tradizionali e conservatori e ad evitare del tutto il matrimonio. Dal 1995, la maggior parte delle nascite in Quebec sono al di fuori del matrimonio; a partire dal 2015, il 63% delle nascite è avvenuto al di fuori del matrimonio.

marittimo

Bessie Hall (1849 – 1935) era una donna marinara di Granville Ferry, Nuova Scozia .

Nel 19° secolo, le donne anglo-borghesi di tutto il Canada, specialmente nelle province marittime , trasformarono la decorazione degli interni delle loro case. Invece di una funzionalità austera, hanno ravvivato i loro spazi abitativi con mobili lussuosi, tappeti profondi, lavori di fantasia fatti a mano, piante sospese, librerie, dipinti e decorazioni economici. Hanno raccolto le loro idee dalle riviste femminili e l'una dall'altra. Stavano prendendo sempre più il controllo della loro "sfera separata" della casa, che trasformarono in un comodo rifugio dalle vicissitudini di un competitivo mondo degli affari maschili.

Dalla fine del XIX secolo alla Grande Depressione , migliaia di giovani donne single delle province marittime migrarono verso lavori meglio pagati nel New England . La loro famiglia aveva bisogno di soldi e la maggior parte lavorava come domestica o operaio nelle fabbriche tessili e nelle fabbriche di scarpe. Dopo il 1900, alcune sono venute a lavorare come donne professioniste, soprattutto insegnanti e infermiere. La maggior parte è tornata a casa definitivamente per sposarsi. Alcune donne nelle Marittime hanno proseguito il lavoro in un lavoro fortemente dominato dagli uomini come la navigazione . Un numero crescente di donne è andato per mare nel 19° secolo, anche se di solito nel più tradizionale ruolo domestico di hostess . Bessie Hall di Granville Ferry, Nuova Scozia, si formò come navigatore e prese il comando di una nave febbricitante nel 1870, ma lasciò il mare, poiché alle donne non era permesso essere ufficiali. Molly Kool di Alma, New Brunswick ha rotto le barriere professionali contro le donne in mare nel 1938, quando è diventata la prima donna nel mondo occidentale a vincere la licenza di capitano .

Mentre il New Brunswick ha dato alle donne il diritto di voto nel 1919, le donne in questa provincia hanno ottenuto il diritto di ricoprire cariche politiche solo nel 1934.

Ontario

Ritratto di Adelaide Hunter Hoodless , sostenitrice canadese del benessere di donne e bambini. Fotografia scattata c. 1895.
Emily Murphy (1868 – 1933) è stata un'attivista per i diritti delle donne, giurista e autrice. Nel 1916 divenne la prima donna magistrato in Canada e nell'Impero britannico . Era un membro dei The Famous Five .

La cura dei bambini illegittimi era una priorità assoluta per gli enti di beneficenza privati. Prima del 1893, il governo dell'Ontario ha stanziato sovvenzioni a case di beneficenza per bambini per i bambini e per le loro madri che allattano. La maggior parte di questi bambini erano illegittimi, la maggior parte delle loro madri erano povere; molti bambini sono arrivati ​​in cattive condizioni fisiche e le loro possibilità di sopravvivenza al di fuori di tali case erano scarse.

Il Fair Employment Practices Act dell'Ontario ha combattuto il razzismo e la discriminazione religiosa dopo la seconda guerra mondiale , ma non ha riguardato le questioni di genere. In effetti, la maggior parte degli attivisti per i diritti umani non ha sollevato la questione prima degli anni '70, perché erano orientati alla famiglia e sottoscrivevano l'ideologia profondamente radicata del salario familiare, per cui il marito dovrebbe essere pagato abbastanza affinché la moglie possa essere una casalinga a tempo pieno . Dopo aver esercitato pressioni da parte delle donne, dei sindacati e della Co-operative Commonwealth Federation (CCF), il governo conservatore ha approvato la legge sulla retribuzione equa dei dipendenti femminili nel 1951. Richiedeva la parità di retribuzione per le donne che svolgevano lo stesso lavoro degli uomini. Le femministe negli anni '50 e '60 non hanno avuto successo nel chiedere una legge che vietasse altre forme di discriminazione sessuale, come la discriminazione nell'assunzione e nella promozione. L'esecuzione di entrambi gli atti è stata vincolata dal loro quadro conciliativo. I funzionari provinciali hanno interpretato la legge sulla parità di retribuzione in modo piuttosto restrittivo e sono stati significativamente più diligenti nell'affrontare la discriminazione razzista e religiosa sul lavoro.

Province della prateria

I ruoli di genere sono stati nettamente definiti in Occidente. Gli uomini erano i principali responsabili della distruzione della terra; semina e raccolta; costruire la casa; acquisto, funzionamento e riparazione di macchinari; e gestire le finanze. All'inizio c'erano molti uomini single nella prateria, o mariti le cui mogli erano ancora nell'est, ma passarono un periodo difficile. Hanno capito la necessità di una moglie. Poiché la popolazione è aumentata rapidamente, le mogli hanno svolto un ruolo centrale nell'insediamento della regione della prateria. Il loro lavoro, le loro abilità e la loro capacità di adattarsi all'ambiente duro si sono rivelati decisivi nell'affrontare le sfide. Prepararono bannock, fagioli e pancetta; vestiti rammendati; figli cresciuti; puliti; curato il giardino; uova vendute e burro; aiutato al momento del raccolto; e ha riportato tutti in salute. Mentre gli atteggiamenti patriarcali, la legislazione ei principi economici prevalenti oscuravano i contributi delle donne, la flessibilità mostrata dalle donne agricole nello svolgere il lavoro produttivo e non produttivo era fondamentale per la sopravvivenza delle fattorie familiari, e quindi per il successo dell'economia del grano.

aborigeni

Kenojuak Ashevak è stato un artista canadese. È considerata una delle più importanti pioniere canadesi dell'arte moderna Inuit .

Ci sono stati relativamente pochi studi accademici sulle donne indigene .

Nel 20 ° secolo, i club di casalinghe native hanno svolto un ruolo centrale per le donne nelle comunità della Prima Nazione. Furono organizzati per la prima volta nel Saskatchewan nel 1937. I club erano un veicolo per l'educazione, l'attivismo e l'agenzia per le donne native. Il Department of Indian Affairs (DIA) incoraggia l'espansione dei club di casalinghe, che nel 1955 contavano 185.

Occupazione

Nelle città dell'inizio del XIX secolo, la maggior parte delle donne erano casalinghe. Tuttavia, alcuni erano impiegati, principalmente come lavoratori domestici, manovali, prostitute, suore (nelle aree cattoliche) e insegnanti; alcuni erano governanti , lavandaie , ostetriche, sarte o locandiere. La grande maggioranza delle donne canadesi viveva nelle zone rurali, dove lavorava in casa, o come domestica, fino a quando non si sposava e diventava casalinga. Le donne britanniche, come Maria Rye , hanno creato organizzazioni per aiutare le ragazze e le donne a emigrare in Canada.

Domestici

Dalla fine del XIX secolo al 1930, 250.000 donne immigrarono dall'Europa, in particolare dalla Gran Bretagna e dall'Irlanda. Le casalinghe della classe media accolsero con entusiasmo i lavoratori domestici, molti dei quali irlandesi, poiché l'aumento del reddito della classe media creava una domanda crescente di servi che era maggiore dell'offerta locale. Tuttavia, il turnover era molto alto, poiché la maggior parte dei domestici si sposava presto.

Proprietari

Nel 19° secolo, poche donne erano proprietarie di imprese o servizi professionali, come la legge e la medicina. Tuttavia, molti lavoravano a stretto contatto con i loro mariti, padri, fratelli e figli nella gestione di negozi e negozi. La riforma della legge sulla proprietà delle donne sposate nel 19° secolo ha reso legalmente possibile per le mogli gestire le imprese indipendentemente dai loro mariti. In realtà, tuttavia, l'interpretazione dei tribunali ha reso la moglie un partner nel matrimonio a carico che doveva il suo lavoro e i suoi servizi principalmente al marito. Pertanto, la maggior parte delle donne che gestiscono gli affari erano vedove che avevano ereditato l'attività del marito.

Infermieristica e medicina

Emily Stowe (1831 – 1903) è stata la prima dottoressa ad esercitare in Canada. Sua figlia, Augusta Stowe-Gullen , è stata la prima donna a conseguire una laurea in medicina in Canada.

Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, le donne hanno fatto breccia in varie professioni, tra cui l'insegnamento, il giornalismo, il lavoro sociale e la salute pubblica. L'assistenza infermieristica era ben consolidata. Questi progressi includevano l'istituzione di un Women's Medical College a Toronto (e a Kingston, Ontario) nel 1883, attribuito in parte alla persistenza di Emily Stowe , la prima dottoressa ad esercitare in Canada. La figlia di Stowe, Augusta Stowe-Gullen , è diventata la prima donna a laurearsi in una scuola di medicina canadese. La laurea in medicina non garantiva che le donne potessero ottenere la licenza. Elizabeth Scott Matheson si laureò nel 1898, ma le fu rifiutata la licenza per esercitare dal Northwest Territories College of Physicians and Surgeons. Il governo ha stipulato un contratto con lei come medico distrettuale per $ 300 all'anno nel 1901, anche se non è stata in grado di ottenere la sua licenza fino al 1904.

A parte pochissime, le donne erano estranee alla professione medica dominata dagli uomini. Man mano che i medici si organizzavano meglio, riuscirono a far approvare con successo leggi per controllare la pratica della medicina e della farmacia e vietare i praticanti marginali e tradizionali. L'ostetricia — praticata in modo tradizionale dalle donne — fu limitata e praticamente estinta nel 1900. Tuttavia, la grande maggioranza dei parti avveniva in casa fino agli anni '20, quando gli ospedali divennero preferiti, specialmente da donne più istruite, più moderne, e più fiducia nella medicina moderna.

Province della prateria

Irene Parlby (1868 – 1965) è stata una donna canadese, leader agricola, attivista, politica e membro dei The Famous Five

Nelle province di Prairie, i primi coloni facevano affidamento su se stessi per i servizi medici. La povertà e l'isolamento geografico hanno permesso alle donne di apprendere e praticare cure mediche con le erbe, le radici e le bacche che hanno funzionato per le loro madri. Pregavano per l'intervento divino, ma praticavano anche la magia soprannaturale che forniva tanto sollievo psicologico quanto fisico. La dipendenza dai rimedi omeopatici continuò, poiché infermieri e medici addestrati e manuali di istruzioni raggiunsero lentamente i coloni all'inizio del XX secolo.

Dopo il 1900, la medicina e soprattutto l' assistenza infermieristica si modernizzarono e divennero ben organizzate.

La Lethbridge Nursing Mission in Alberta era una missione rappresentativa di volontariato canadese. È stata fondata, indipendentemente dall'Ordine delle Infermiere del Victoria , nel 1909 da Jessie Turnbull Robinson. Ex infermiera, Robinson è stata eletta presidente della Lethbridge Relief Society e ha iniziato i servizi infermieristici distrettuali rivolti a donne e bambini poveri. La missione è stata governata da un consiglio volontario di donne direttrici e ha iniziato raccogliendo fondi per il suo primo anno di servizio attraverso donazioni di beneficenza e pagamenti della Metropolitan Life Insurance Company . La missione ha anche mescolato il lavoro sociale con l'assistenza infermieristica, diventando il dispensatore di sussidi di disoccupazione.

Richardson (1998) esamina i fattori sociali, politici, economici, di classe e professionali che hanno contribuito alle differenze ideologiche e pratiche tra i leader dell'Alberta Association of Graduate Nurses (AAGN), fondata nel 1916, e la United Farm Women of Alberta (UFWA). ), fondata nel 1915, concernente la promozione e l'accettazione dell'ostetricia come sottospecialità riconosciuta degli infermieri registrati. Accusando l'AAGN di ignorare i bisogni medici delle donne rurali dell'Alberta, i leader dell'UFWA hanno lavorato per migliorare le condizioni economiche e di vita delle donne contadine. Irene Parlby , il primo presidente dell'UFWA , ha fatto pressioni per l'istituzione di un Dipartimento provinciale di sanità pubblica, ospedali e medici forniti dal governo e per l'approvazione di una legge per consentire alle infermiere di qualificarsi come ostetriche registrate. La dirigenza dell'AAGN si è opposta alla certificazione dell'ostetrica, sostenendo che i curricula infermieristici non lasciavano spazio allo studio dell'ostetrica, e quindi le infermiere non erano qualificate per partecipare ai parti in casa. Nel 1919 l'AAGN fece un compromesso con l'UFWA e lavorarono insieme per l'approvazione del Public Health Nurses Act che consentiva agli infermieri di servire come ostetriche nelle regioni senza medici. Pertanto, il servizio infermieristico distrettuale dell'Alberta, creato nel 1919 per coordinare le risorse sanitarie delle donne della provincia, è risultato principalmente dall'attivismo politico organizzato e persistente dei membri dell'UFWA e solo in minima parte dalle azioni dei gruppi infermieristici professionali chiaramente disinteressati alle esigenze mediche dei canadesi rurali.

L'Alberta District Nursing Service amministrava l'assistenza sanitaria nelle aree prevalentemente rurali e povere dell'Alberta nella prima metà del XX secolo. Fondato nel 1919 per soddisfare le esigenze mediche materne e di emergenza dalle United Farm Women (UFWA), il Servizio infermieristico ha curato i coloni della prateria che vivevano in aree primitive prive di medici e ospedali. Gli infermieri fornivano assistenza prenatale, lavoravano come ostetriche, eseguivano piccoli interventi chirurgici, conducevano ispezioni mediche degli scolari e sponsorizzavano programmi di immunizzazione. La scoperta dopo la seconda guerra mondiale di grandi riserve di petrolio e gas ha portato alla prosperità economica e all'espansione dei servizi medici locali. Il passaggio dell'assicurazione sanitaria provinciale e dell'ospedale universale nel 1957 ha accelerato l'eventuale eliminazione dell'obsoleto Servizio infermieristico distrettuale nel 1976.

Servizio militare

Oltre 4.000 donne hanno prestato servizio come infermiere in uniforme nelle forze armate canadesi durante la seconda guerra mondiale. Si chiamavano "Suore Infermiere" ed erano già state formate professionalmente nella vita civile. Tuttavia, nel servizio militare, hanno raggiunto uno status d'élite ben al di sopra di quello che avevano vissuto come civili. Le Suore Infermiere avevano molta più responsabilità e autonomia, e avevano più opportunità di usare la loro competenza rispetto alle infermiere civili. Erano spesso vicini al fronte e i medici militari, per lo più uomini, delegavano responsabilità significative agli infermieri a causa dell'alto livello di vittime, della carenza di medici e delle condizioni di lavoro estreme.

Classi superiori nel XIX secolo

La fondatrice del Victorian Order of Nurses Lady Aberdeen è stata la prima donna a ricevere una laurea honoris causa in Canada.

Le classi superiori del Canada, a parte alcune famiglie francesi del Quebec, erano in gran parte di origine britannica. Funzionari militari e governativi e le loro famiglie arrivarono nel Nord America britannico dall'Inghilterra o dalla Scozia; alcuni sono arrivati ​​dall'Ulster. La maggior parte degli interessi commerciali erano controllati da uomini di origine britannica. I franco-canadesi rimasero in gran parte culturalmente isolati dai canadesi di lingua inglese (una situazione successivamente descritta in Two Solitudes di Hugh MacLennan ).

Gli scrittori canadesi di lingua inglese divennero popolari, in particolare Catharine Parr Traill e sua sorella Susanna Moodie , coloni inglesi della classe media che pubblicarono memorie delle loro impegnative vite come pionieri. Traill pubblicò The Backwoods of Canada (1836) e Canadian Crusoes (1852), e Moodie pubblicò Roughing it in the Bush (1852) e Life in the Clearings (1853). Le loro memorie raccontano la durezza della vita come donne coloni, ma erano comunque popolari.

Le donne canadesi dell'alta borghesia emulavano la cultura britannica e ne importavano quanto più possibile attraverso l'Atlantico. Libri, riviste, musica popolare e produzioni teatrali sono stati tutti importati per soddisfare la domanda dei consumatori delle donne.

Le donne della classe superiore hanno sostenuto cause filantropiche simili alle associazioni di beneficenza educative e infermieristiche sostenute dalle donne della classe superiore in Inghilterra. L' Ordine delle Infermiere vittoriano , ancora esistente, fu fondato nel 1897 come dono alla regina Vittoria per commemorare il suo Giubileo di Diamante . L' Ordine Imperiale delle Figlie dell'Impero , fondato nel 1900, sostiene borse di studio e premi per libri per promuovere il patriottismo canadese ma anche per sostenere la conoscenza dell'Impero Britannico . Uno dei patroni della Victoria School of Art and Design di Halifax (fondata nel 1887 e in seguito denominata Nova Scotia College of Art and Design ) era Anna Leonowens . Le donne hanno iniziato a fare progressi nella loro lotta per ottenere l'accesso all'istruzione superiore. Nel 1875, la prima donna laureata in Canada fu Grace Annie Lockhart ( Mount Allison University ). Nel 1880, Emily Stowe divenne la prima donna autorizzata a esercitare la professione medica in Canada.

Club femminili

I membri di un club femminile cattolico bevevano tè nel 1940

Il suffragio femminile fu raggiunto durante la prima guerra mondiale. L'attivismo del suffragio iniziò durante gli ultimi decenni dell'era vittoriana. Nel 1883, il Toronto Women's Literary and Social Progress Club si riunì e fondò la Canadian Women's Suffrage Association .

WCTU

Prima del 1870, c'erano poche organizzazioni per le donne, a parte i gruppi di beneficenza associati a particolari denominazioni e in gran parte sotto il controllo del ministero maschile. La svolta principale arrivò con la formazione della Woman's Christian Temperance Union (WCTU), negli anni 1870. Il movimento iniziò in Ohio e si diffuse rapidamente a livello internazionale. Ha aperto un capitolo in Ontario nel 1874 ed è diventato un sindacato nazionale nel 1885; ha raggiunto 16.000 membri in tutto il Canada nel 1914. La richiesta centrale era il proibizionismo, una legge provinciale progettata per ridurre al minimo il potere degli interessi sui liquori, ridurre la violenza tra gli uomini, ridurre la violenza verso mogli e figli e mantenere più soldi in famiglia . La leadership nella maggior parte dei numeri proveniva dalle chiese protestanti evangeliche, in particolare dai metodisti e dai battisti. Gli episcopaliani si univano di rado e i cattolici quasi mai. Ritenevano che la pluralità dovesse essere sotto il controllo delle chiese, non sotto il controllo delle società private o del governo. La WCTU ha preso l'iniziativa chiedendo voti per le donne. La sua tesi si basava su una posizione femminista materna secondo cui le donne possedevano standard morali superiori, in particolare per quanto riguarda le questioni che riguardano la casa e la vita familiare, e avevano bisogno dei voti per garantire che il governo sostenesse una corretta morale pubblica.

A partire dalla fine degli anni 1870, l'Ontario WCTU richiese che le scuole insegnassero la "temperanza scientifica", che rafforzava i messaggi moralistici di temperanza con lo studio dell'anatomia e dell'igiene, come materia obbligatoria nelle scuole. Sebbene inizialmente riuscirono a convincere il Dipartimento dell'Istruzione dell'Ontario ad adottare la temperanza scientifica come parte del curriculum, gli insegnanti si opposero al piano e si rifiutarono di attuarlo. La WCTU si è poi mossa per prosciugare la provincia attraverso l'azione del governo. Hanno iniziato con leggi sull'"opzione locale", che hanno permesso ai governi locali di vietare la vendita di liquori. Molte città e aree rurali si sono prosciugate negli anni prima del 1914, ma le città più grandi no.

La WCTU è sempre stata impegnata nel proibizionismo e nel suffragio, ma aveva anche priorità alternative. Ad esempio, l'Alberta WCTU ha sottolineato il divieto, il suffragio femminile e l'educazione alla temperanza. Il suo leader era Nellie McClung (1873-1951), una scrittrice di successo e attivista sociale che guidò la lotta per il suffragio femminile in Alberta e in Canada; nel 1921 fu eletta alla legislatura dell'Alberta. Nel frattempo, l'enfasi del gruppo del Saskatchewan era sulle attività di beneficenza, a causa degli interessi della sua leadership, dell'immigrazione e delle esigenze rurali, e del suo impegno per il "destino agrario" del Saskatchewan. Molti capitoli sono stati coinvolti nelle campagne locali, provinciali e federali per i limiti di età sul divieto di fumo e sigarette durante il 1892-1914.

Club locali

Kit Coleman (1856-1915) è stata la prima corrispondente di guerra femminile accreditata al mondo, coprendo la guerra ispano-americana , ed è stata la prima presidentessa del Canadian Women's Press Club .

Il Calgary Current Events Club, fondato nel 1927 da sette donne, ha rapidamente guadagnato popolarità tra le professioniste della città. Nel 1929, il gruppo cambiò il suo nome in Calgary Business and Professional Women's Club (BPW) in risposta alla richiesta di una federazione nazionale di tali gruppi. I membri si recarono a Londra , in Inghilterra , nel 1929 per sostenere il riconoscimento delle donne come cittadini legali a pieno titolo. Negli anni '30, il gruppo affrontò molte delle controverse questioni politiche dell'epoca, tra cui l'introduzione di un salario minimo, una legislazione equa sull'assicurazione contro la disoccupazione, l'esame medico obbligatorio dei bambini in età scolare e il requisito di un certificato medico per il matrimonio. La convention nazionale della BPW si tenne a Calgary nel 1935. Il club sostenne attivamente le forze canadesi all'estero durante la seconda guerra mondiale. All'inizio, la maggior parte dei membri erano segretari e impiegati; più recentemente, è stato dominato da dirigenti e professionisti. L'organizzazione continua a occuparsi delle questioni economiche e sociali delle donne.

Lauretta Hughes Kneil è stata un'attivista rappresentativa nei suoi anni a Edmonton, dal 1909 al 1923. Il suo lavoro nella Catholic Women's League e nel capitolo locale del National Council of Women of Canada ha fornito formazione negli affari civici, nel parlare in pubblico e nell'attività di lobby del governo che ha dimostrato utile nella sua opera di beneficenza. Kneil fu nominato membro del Board of Public Welfare nel 1914, divenne ispettore provinciale delle fabbriche nel 1917 e contribuì a promuovere il "Mothers' Allowance Act" del 1919.

Giornaliste donne hanno formato il Canadian Women's Press Club (CWPC) per richiedere il diritto a pass ferroviari gratuiti per coprire la Fiera mondiale del 1904 a St. Louis , nel Missouri . Aveva sedi locali nelle principali città e in seguito fu ribattezzato Media Club of Canada. Il primo presidente del CWPC fu Kit Coleman (1864-1915), e il nome di penna dell'editorialista di giornali era Kathleen Blake Coleman. Nata in Irlanda, Coleman è stata la prima corrispondente di guerra donna accreditata al mondo, coprendo la guerra ispano-americana per il Toronto Mail nel 1898. Ella Cora Hind (1861 – 1942) è stata la prima giornalista donna del Canada occidentale e attivista per i diritti delle donne.

Sindacati

In Nuova Scozia, United Mine Workers ha preso il controllo dei minatori di carbone nel 1919. Le donne hanno svolto un ruolo importante, anche se tranquillo, a sostegno del movimento sindacale nelle città del carbone durante i travagliati anni '20 e '30. Non hanno mai lavorato in miniera, ma hanno fornito supporto psicologico, soprattutto durante gli scioperi quando non arrivavano le buste paga. Erano i finanzieri della famiglia e incoraggiavano altre mogli che altrimenti avrebbero potuto persuadere i loro uomini ad accettare i termini della compagnia. Le leghe sindacali femminili hanno organizzato una serie di funzioni sociali, educative e di raccolta fondi. Le donne hanno anche affrontato violentemente "crosta", poliziotti e soldati. Hanno dovuto allungare il dollaro per il cibo e mostrare inventiva nel vestire le loro famiglie.

Femminismo e suffragio femminile

Nellie McClung (1873 – 1951) è stata una femminista, politica, scrittrice e attivista sociale canadese. Era un membro dei The Famous Five .
Agnes Macphail ( 1890-1954 ) fu la prima donna ad essere eletta alla Camera dei Comuni del Canada e una delle prime due donne elette all'Assemblea Legislativa dell'Ontario .

La prima ondata di femminismo iniziò alla fine del XIX secolo. I diritti legali delle donne hanno fatto lenti progressi nel corso del XIX secolo. Nel 1859, l' Alto Canada approvò una legge che consentiva alle donne sposate di possedere proprietà. Nel 1885, l'Alberta approvò una legge che consentiva alle donne non sposate che possedevano proprietà il diritto di votare e ricoprire cariche in materia scolastica. Questo primo attivismo era incentrato sull'aumento del ruolo delle donne nella vita pubblica, con obiettivi tra cui il suffragio femminile, l'aumento dei diritti di proprietà, un maggiore accesso all'istruzione e il riconoscimento come "persone" ai sensi della legge. Questa prima iterazione del femminismo canadese era in gran parte basata sul femminismo materno: l'idea che le donne siano caregiver naturali e "madri della nazione" che dovrebbero partecipare alla vita pubblica a causa della loro propensione percepita a decisioni che si tradurranno in una buona cura della società. In questa prospettiva, le donne erano viste come una forza civilizzatrice sulla società, che era una parte significativa dell'impegno delle donne nel lavoro missionario e nella Woman's Christian Temperance Union (WCTU).

La religione è stato un fattore importante nelle prime fasi del movimento delle donne canadesi. Alcuni dei primi gruppi di donne organizzate si sono riuniti per uno scopo religioso. Quando le donne sono state respinte come missionarie dalle loro Chiese e società missionarie, hanno fondato le proprie società missionarie e raccolto fondi per inviare missionarie all'estero. Alcuni di loro hanno cresciuto abbastanza per formare alcuni dei loro missionari come insegnanti o medici.

Lo status politico delle donne senza voto è stato promosso con vigore dal Consiglio nazionale delle donne del Canada dal 1894 al 1918. Ha promosso una visione di "cittadinanza trascendente" per le donne. Il voto non era necessario, poiché la cittadinanza doveva essere esercitata attraverso l'influenza personale e la persuasione morale, attraverso l'elezione di uomini con un forte carattere morale e attraverso l'educazione di figli di buon senso. La posizione del Consiglio nazionale è stata integrata nel suo programma di costruzione della nazione che ha cercato di sostenere il Canada come nazione di coloni bianchi. Mentre il movimento per il suffragio femminile era importante per estendere i diritti politici delle donne bianche, era anche autorizzato attraverso argomenti basati sulla razza che collegavano l'emancipazione delle donne bianche alla necessità di proteggere la nazione dalla "degenerazione razziale".

Le donne a volte avevano un voto locale in alcune province, come in Ontario dal 1850, dove le donne che possedevano proprietà potevano votare per gli amministratori della scuola. Nel 1900, altre province adottarono disposizioni simili e nel 1916 Manitoba prese l'iniziativa di estendere il suffragio femminile completo. Allo stesso tempo, le suffragette diedero un forte sostegno al movimento proibizionista, specialmente in Ontario e nelle province occidentali.

Il Military Voters Act del 1917 dava il voto alle donne britanniche che erano vedove di guerra o avevano figli o mariti che prestavano servizio all'estero. Il primo ministro unionista Sir Robert Borden si è impegnato durante la campagna del 1917 a eguagliare il suffragio per le donne. Dopo la sua schiacciante vittoria, nel 1918 presentò un disegno di legge per estendere il diritto di voto alle donne. Questo passò senza divisioni, ma non si applicava al Québec. Le donne del Québec non ottennero il suffragio completo fino al 1940. La prima donna eletta al Parlamento fu Agnes Macphail in Ontario nel 1921.

Provincia Data del suffragio femminile Data della capacità delle donne di ricoprire la carica
Manitoba 28 gennaio 1916 28 gennaio 1916
Saskatchewan 14 marzo 1916 14 marzo 1916
Alberta 19 aprile 1916 19 aprile 1916*
British Columbia 5 aprile 1917 5 aprile 1917
Ontario 12 aprile 1917 24 aprile 1919
nuova Scozia 26 aprile 1918 26 aprile 1918
Nuovo Brunswick 17 aprile 1919 9 marzo 1934
Isola del Principe Edoardo 3 maggio 1922 3 maggio 1922
Terranova 13 aprile 1925 13 aprile 1925
Québec 25 aprile 1940 25 aprile 1940
Dominio del Canada (governo federale) Parenti di individui nelle forze armate - 20 settembre 1917. Tutte le donne britanniche in Canada, 24 maggio 1918 7 luglio 1919**
  • Le prime donne elette nell'impero britannico furono due donne dell'Alberta (Louise McKinney e Roberta MacAdams) elette nel 1917.
    • La prima donna eletta alla Camera dei Comuni fu la candidata progressista Agnes MacPhail, eletta nel 1921.

Prima guerra mondiale

Tipo di uniforme indossata dal Canadian Army Medical Corps Nursing Service e Mess Uniform durante la prima guerra mondiale

La prima guerra mondiale ha aperto molte nuove opportunità di lavoro retribuito e volontariato non retribuito per le donne. Mantennero le famiglie e sostennero il morale con così tanti uomini che se ne furono andati.

Circa 3.411 donne sono diventate infermiere in servizio in uniforme con i servizi. Quando scoppiò la guerra, Laura Gamble si arruolò nel Canadian Army Medical Corps , perché sapeva che la sua esperienza in un ospedale di Toronto sarebbe stata una risorsa per gli sforzi bellici. Gli operatori sanitari hanno dovuto affrontare anomalie mediche che non avevano mai visto prima della prima guerra mondiale. Il gas velenoso ha causato lesioni per le quali i protocolli di trattamento non erano ancora stati sviluppati. L'unico trattamento che ha lenito i soldati canadesi colpiti dal gas è stata la cura costante che hanno ricevuto dalle infermiere.

Sul fronte interno canadese, c'erano molti modi in cui le donne potevano partecipare allo sforzo bellico. Lois Allan si unì al Farm Services Corps nel 1918 per sostituire gli uomini che furono mandati al fronte. Allan è stata messa a EB Smith and Sons , dove ha mondato le fragole per la marmellata. Furono aperti posti di lavoro anche nelle fabbriche, con l'aumento della produzione industriale. I giorni di lavoro per queste donne consistevano da dieci a dodici ore, sei giorni alla settimana. Poiché le giornate consistevano in un lavoro lungo e monotono, molte donne inventavano parodie di canzoni popolari per superare la giornata e sollevare il morale. A seconda dell'area del Canada, ad alcune donne è stata data la possibilità di dormire in baracche o tende presso la fabbrica o la fattoria in cui erano impiegate. Secondo un opuscolo pubblicato dal Dipartimento canadese dei lavori pubblici , c'erano diverse aree in cui era appropriato che le donne lavorassero. Questi erano:

  1. Negli allevamenti di frutta o verdura.
  2. Nei campi a cucinare per i lavoratori.
  3. In allevamenti misti e da latte.
  4. Nella cascina per aiutare a sfamare chi sta allevando i raccolti.
  5. Nei conservifici per conservare la frutta e la verdura.
  6. Per farsi carico delle rotte del latte.

Inoltre, molte donne sono state coinvolte in organizzazioni di beneficenza, come l' Ottawa Women's Canadian Club , che ha contribuito a provvedere ai bisogni dei soldati, delle famiglie dei soldati e delle vittime della guerra. Le donne erano considerate "soldati sul fronte interno", incoraggiate a usare meno o quasi nulla e ad essere frugali per risparmiare provviste per gli sforzi bellici.

Seconda guerra mondiale

La Canadian Women's Auxiliary Air Force (CWAAF) è stata costituita nel 1941 come elemento della Royal Canadian Air Force . Passata alla Women's Division (WD) nel 1942, questa unità fu costituita per assumere posizioni che consentissero a più uomini di partecipare ai compiti di combattimento e di addestramento. Tra i tanti lavori svolti dal personale WD, c'erano impiegati, autisti, tessitori, parrucchieri, assistenti ospedalieri, meccanici di strumenti, montatori di paracadute , fotografi, interpreti di foto aeree, agenti dell'intelligence, istruttori, osservatori meteorologici, farmacisti, operatori wireless e Polizia di servizio . Sebbene la divisione femminile sia stata interrotta nel 1946 dopo il servizio in tempo di guerra, alle donne non fu permesso di entrare nella RCAF fino al 1951.

Un elemento della Royal Canadian Navy , il Women's Royal Canadian Naval Service (WRCNS) fu attivo durante la seconda guerra mondiale e gli anni del dopoguerra. Questa unità faceva parte della Royal Canadian Naval Reserve fino all'unificazione nel 1968 . Il WRCNS (o Wrens ) fu modellato sul Women's Royal Naval Service , che era stato attivo durante la prima guerra mondiale e poi ripreso nel 1939. La Royal Canadian Navy fu lenta nel creare un servizio femminile e istituì il WRCNS nel luglio 1942, quasi un anno dopo il Canadian Women's Army Corps e la Royal Canadian Air Force Women's Division . Alla fine della guerra, tuttavia, quasi 7.000 donne avevano servito con il WRCNS in 39 diversi mestieri.

Membri del Canadian Women's Army Corps nell'agosto 1942.

Il Canadian Women's Army Corps era un ramo non combattente dell'esercito canadese per le donne istituito durante la seconda guerra mondiale per liberare gli uomini dai ruoli non combattenti e quindi espandere lo sforzo bellico del Canada. La maggior parte delle donne ha prestato servizio in Canada, ma alcune hanno prestato servizio all'estero, principalmente in ruoli come segretarie, meccaniche, cuoche e così via. Il CWAC fu infine abolito come corpo separato nel 1964, quando le donne furono completamente integrate nelle forze armate canadesi.

Il coinvolgimento militare delle donne ha aperto la strada al futuro coinvolgimento delle donne in ruoli combattivi. Con decine di migliaia di donne coinvolte in queste organizzazioni, ha fornito alle donne canadesi l'opportunità di fare la loro parte in un conflitto globale. Sebbene il loro coinvolgimento sia stato fondamentale per la vittoria degli alleati, non ha cambiato le dinamiche di potere all'interno del Canada, per quanto riguarda il coinvolgimento militare. Il sessismo è tornato con tutta la sua forza dopo la seconda guerra mondiale, costringendo le donne in Canada e in tutto il mondo a tornare nelle loro case e cucine. "L'ammissione delle donne nell'esercito durante la seconda guerra mondiale non aveva determinato un cambiamento nella distribuzione del potere tra i sessi in Canada". La libertà che avevano sperimentato durante la guerra era finita: era tempo di tornare ai loro doveri domestici "normali" e "corretti".

La seconda guerra mondiale ha offerto alle donne la prima opportunità su larga scala di lasciare le case dei loro genitori, mariti e figli per impegnarsi in un lavoro retribuito. Mai prima d'ora questo era successo a un tasso così alto per le donne. Questo esodo di massa di donne dalle famiglie canadesi ha permesso alle donne di forgiare nuove identità come donne del servizio militare e operaie di munizioni a causa della loro ritrovata capacità di guadagnare uno stipendio lavorando nella sfera pubblica.

Gli sport

Lo sport è un'alta priorità nella cultura canadese, ma le donne sono state a lungo relegate in uno status di seconda classe. C'erano anche differenze regionali, con le province orientali che enfatizzavano un gioco di basket "a regola di ragazze" più femminile, mentre le province occidentali preferivano regole identiche. Lo sport femminile e femminile è stato tradizionalmente rallentato da una serie di fattori: le ragazze e le donne storicamente hanno bassi livelli di interesse e partecipazione; c'erano pochissime donne in posizioni di leadership nell'amministrazione accademica, negli affari studenteschi o nell'atletica; c'erano poche donne allenatrici; i media hanno fortemente enfatizzato gli sport maschili come dimostrazione di mascolinità, suggerendo che le donne seriamente interessate allo sport stavano attraversando le linee di genere; l'establishment sportivo maschile era attivamente ostile; e le femministe fedeli hanno liquidato lo sport come indegno del loro sostegno. Il progresso delle donne era in salita; dovettero prima contrastare l'idea diffusa che i corpi delle donne fossero così ristretti e delicati che un'attività fisica vigorosa fosse pericolosa. Queste nozioni furono contestate per la prima volta dalla "donna nuova" intorno al 1900. Queste donne iniziarono con la bicicletta; hanno guidato in nuovi spazi di genere nell'istruzione, nel lavoro e nel suffragio.

Una squadra di hockey su ghiaccio femminile nel 1921

Gli anni '20 segnarono una svolta per le donne, comprese le giovani donne della classe operaia oltre alle pionieristiche sportive della classe media. La Women's Amateur Federation of Canada (WAAF) è stata costituita nel 1926 per rendere possibili nuove opportunità, in particolare nelle competizioni internazionali. La WAAF ha lavorato per confutare lo stereotipo secondo cui un'attività fisica vigorosa e un'intensa competizione erano "non femminili". Una tattica è stata quella di istituire un sistema di supervisione medica per tutte le atlete. La WAAF ha stretto un'alleanza con uomini di supporto che hanno dominato l'Amateur Athletic Union of Canada. Ciò ha permesso alle donne di competere alle Olimpiadi e ai Giochi dell'Impero Britannico.

Negli anni '20 sono cadute molte barriere: le Edmonton Grads sono diventate le campionesse del mondo di basket femminile, le prime donne canadesi hanno partecipato alle Olimpiadi e le sceneggiatrici sportive, come Phyllis Griffiths, sono state assunte per coprire le loro imprese sulle pagine sportive.

Gli anni '30 portarono delle battute d'arresto, poiché i critici raccomandavano le attività atletiche non competitive come la ricreazione più adatta alle donne. Durante gli anni '30, una squadra di donne della piccola città di Preston, nell'Ontario, superò la difficoltà di ottenere un adeguato tempo sul ghiaccio per gli allenamenti e la sfida di raccogliere fondi adeguati dalla loro piccola base di fan. Le Rivlettes hanno dominato l'hockey su ghiaccio femminile, vincendo dieci campionati provinciali e quattro dei sei campionati del Dominio. Con i soldi a corto di soldi durante la Grande Depressione, dopo il 1939, l'iper-mascolinità della seconda guerra mondiale bloccò le opportunità delle donne. L'hockey femminile è in gran parte scomparso durante la seconda guerra mondiale. Dopo la guerra, il conservatorismo del ritorno alla famiglia ha messo in ombra lo sport femminile. Le femministe degli anni '70 raramente hanno contribuito a promuovere le scoperte delle donne nello sport. Tuttavia, sempre più donne si dedicano all'aerobica e allo sport organizzato. La pattinatrice artistica Barbara Ann Scott è stata l'eccezionale atleta femminile degli anni '40, come campionessa olimpica del 1948, due volte campionessa del mondo (1947-1948) e quattro volte campionessa nazionale canadese (1944-46, 48) nelle donne single. È stata molto coperta dai media. Tuttavia, si è concentrato meno sulla sua sportività e sui risultati atletici e più sulla sua bellezza e sulla sua immagine di "tesoro".

Il cambiamento per le donne nello sport è iniziato lentamente, ma poi ha subito un'accelerazione dopo il 1980. Il Fitness and Amateur Sport Act del 1961 (Bill C-131) e il rapporto della Royal Commission on the Status of Women nel 1970 hanno segnato importanti progressi. Forse lo sviluppo più critico arrivò nel 1974, quando Marion Lay e il Fitness and Amateur Sport Branch (FASB) del governo federale sponsorizzarono una conferenza nazionale su donne e sport. Ha riunito allenatori, amministratori accademici e atleti per parlare delle questioni sollevate dalla Commissione Reale e per tracciare una via da seguire. Anche così, non c'era modo di monitorare il processo e implementare le raccomandazioni. Gli anni '80 hanno accelerato il progresso con lo Sport Canada's Women's Program nel 1980, la Female Athlete Conference nel 1981, il programma Women in Sport nel 1981 e il Constitution Act del 1982. Nel 1981, Abby Hoffman, ex olimpionica, è stata nominata direttrice generale dello Sport Canada. La sua "Politica sullo sport femminile" invocava l'uguaglianza. L'AAU del Canada ora è diventata più solidale. I casi giudiziari hanno inchiodato il diritto delle donne a partecipare. Nelle province, le commissioni per i diritti umani hanno affrontato dozzine di casi di equità per le donne legati allo sport. Le barriere di genere nello sport sono diventate un argomento politico, come dimostrato dal rapporto della task force del ministro nel 1992 e dalla decisione storica del Canadian Sport Council di includere le quote di parità di genere nei loro principi operativi. Negli anni '90, le donne si sono dimostrate desiderose di entrare in sport precedentemente esclusivamente maschili come l'hockey su ghiaccio, il rugby e il wrestling. Il loro attivismo e la loro abilità sul campo da gioco hanno eroso i vecchi stereotipi e hanno aperto nuovi ruoli sociali per l'atleta donna nel campus e nella sua comunità. Sono emersi nuovi problemi per le sportive che cercano di raggiungere la parità con gli sportivi: raccogliere fondi, attirare un pubblico popolare e conquistare sponsor.

Harrigan esamina l'emergere dell'atletica femminile nell'istruzione superiore nel periodo 1961-2001. L'istituzione del Consiglio consultivo nazionale per il fitness e lo sport amatoriale ha aiutato gli sport intercollegiali femminili a prendere slancio. Contemporaneamente, c'è stato un aumento della percentuale di donne nei corpi studenteschi, che ha aumentato la visibilità dei loro sport. Per superare l'inerzia istituzionale, le donne si sono concentrate sull'organizzazione dei loro sport e sulla sensibilizzazione degli studenti e delle studentesse. Nel 1969, fu costituita la Canadian Women's Intercollegiate Athletic Union per supervisionare gli eventi e sanzionare i campionati nazionali; si è fusa con la Canadian Intercollegiate Athletic Union nel 1978. Le donne sono diventate sempre più attive dopo il 1980.

Violenza contro le donne

L'attenzione alla violenza contro le donne in Canada ha iniziato a guadagnare importanza negli anni '80. Nel 1982, dopo che la deputata Margaret Mitchell sollevò la questione della violenza contro le donne in parlamento e fu derisa dai parlamentari maschi alla Camera dei Comuni, ci fu una protesta pubblica per l'incidente e i gruppi di donne iniziarono a fare pressioni sul governo per agire sulla questione .

Il massacro dell'École Polytechnique è probabilmente il caso più famigerato di violenza contro le donne in Canada. Nel dicembre 1989, il 25enne Marc Lépine aprì il fuoco contro l' École Polytechnique di Montreal , Quebec , uccidendo 14 donne, prima di suicidarsi. Ha iniziato il suo attacco entrando in un'aula dell'università, dove ha separato gli studenti e le studentesse. Dopo aver affermato di "combattere il femminismo" e aver definito le donne "un gruppo di femministe", ha sparato a tutte e nove le donne nella stanza, uccidendone sei. Si è poi spostato attraverso i corridoi, la caffetteria e un'altra classe, prendendo di mira specificamente le donne da sparare. Nel complesso, ha ucciso quattordici donne e ferito altre dieci donne e quattro uomini in poco meno di 20 minuti prima di puntare la pistola contro se stesso. La sua lettera di suicidio rivendicava motivi politici e accusava le femministe di avergli rovinato la vita. La nota includeva un elenco di 19 donne del Quebec che Lépine considerava femministe e apparentemente desiderava uccidere.

La violenza contro le donne aborigene in Canada è un problema serio. Secondo Amnesty International , "La portata e la gravità della violenza affrontata dalle donne e dalle ragazze indigene in Canada - Prime Nazioni, Inuit e Métis - costituisce una crisi nazionale dei diritti umani".

Il BC mancante Donne indagine è un'indagine in corso penale sulla scomparsa di almeno 60 donne di Vancouver 's Downtown Eastside , a partire dai primi anni 1980 fino al 2002. Molte delle donne mancanti sono stati gravemente svantaggiati, i lavoratori del sesso tossicodipendenti da di Vancouver Downtown Eastside . Gran parte delle indagini si è incentrata su Robert William Pickton , un serial killer condannato nel 2007 per l'omicidio di sei donne e condannato all'ergastolo .

Russell Williams è un canadese condannato per omicidio , stupratore ed ex colonnello delle forze armate canadesi , che ha preso di mira le donne. È stato condannato nel 2010 a due ergastoli per omicidio di primo grado, due condanne a 10 anni per altre aggressioni sessuali, due condanne a 10 anni per reclusione forzata e 82 condanne a un anno per effrazione, tutte da scontare contemporaneamente .

Prostituzione

A seguito della Confederazione nel 1867 , le leggi furono consolidate nel Codice Penale. Questi si occupavano principalmente di sfruttamento della prostituzione, approvvigionamento, gestione di bordelli e adescamento. La maggior parte degli emendamenti fino ad oggi ha riguardato quest'ultimo, originariamente classificato come reato di vagabondaggio. Questo è stato modificato per sollecitare nel 1972 e comunicare nel 1985. Da quando la Carta dei diritti e delle libertà è diventata legge nel 1982, la costituzionalità delle leggi sulla prostituzione del Canada è stata contestata in diverse occasioni.

Fino al 1880, la prostituzione era tollerata nelle province della prateria. Prima del 1909, c'erano pochi arresti e ancor meno multe per prostituzione, in parte perché le persone catturate erano incoraggiate a lasciare la città piuttosto che essere incarcerate. Man mano che la popolazione si stabilizzava, tuttavia, l'opinione pubblica nei confronti di questa risorsa per gli uomini itineranti divenne ostile. Ad esempio, un'epidemia di vaiolo nei quartieri a luci rosse di Calgary ha innescato un giro di vite, come richiesto dalle donne riformatrici della classe media. Le sezioni locali della Woman's Christian Temperance Union si sono opposte vigorosamente sia ai saloon che alla prostituzione, e hanno chiesto il suffragio femminile come strumento per porre fine a questi mali.

Storiografia e riconoscimento

Statua di Louise McKinney a Calgary, Alberta. Louise McKinney (1868 – 1931) è stata una politica provinciale e attivista per i diritti delle donne dell'Alberta e membro dei The Famous Five .

Il movimento per la storia della donna è iniziato negli anni '70 ed è cresciuto rapidamente nelle università canadesi, attirando anche il sostegno dei dipartimenti di storia e di altre discipline. Il Canadian Committee on Women's History (CCWH) è stato fondato nel 1975. Franca Iacovetta ha riportato nel 2007:

Sebbene i premi e le cattedre più prestigiosi vadano ancora principalmente agli uomini, e gli uomini sono ancora più numerosi delle donne nel grado di professore ordinario, la maggiore influenza delle storiche femministe all'interno della più ampia professione è evidente nella loro maggiore presenza come editori di riviste e libri, i molti premi accademici, la forte presenza della storia delle donne e di genere nei programmi delle conferenze e il numero crescente dei loro studenti che occupano posizioni a tempo pieno.

memoriali

Un memoriale a Salmon Arm, BC è stato dedicato il 14 agosto 2000 a tutte le donne canadesi che hanno prestato servizio nella prima e nella seconda guerra mondiale e nella guerra di Corea.

Una statua commemorativa in bronzo alta 6 piedi e 4 pollici "Canadian Women's Army Corps" (2000) di André Gauthier (scultore) di fronte all'armeria di Kitchener a Kitchener, in Ontario, onora le donne che hanno prestato servizio nel Canadian Women's Army Corps tra il 1941 e il 1945. Elenca anche coloro che sono morti durante il servizio.

Un palco per l'orchestra nel Veterans Memorial Park a Langford, nella Columbia Britannica, è stato dedicato nel 2001 a tutte le donne canadesi che hanno servito il loro paese in tempo di guerra. Una targa elenca otto di queste donne coraggiose che sono state uccise in azione.

Il primo monumento pubblico eretto a una donna in Canada fu eretto nel 1870 a Pugwash, in Nuova Scozia, dal legislatore della Nuova Scozia. Il Crowley Memorial commemora la morte eroica di Mary Elizabeth Crowley, morta il 15 ottobre 1869, all'età di 12 anni, dopo aver salvato il fratello e la sorella minori dalle fiamme della casa dei suoi genitori.

Guarda anche

Foglia d'acero (da roundel).svg Portale canadese Portale del femminismo
Emblema del potere delle donne.svg 

Riferimenti

Appunti

Ulteriori letture

Sondaggi

Studi speciali

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