Storia delle donne negli Stati Uniti - History of women in the United States

La storia delle donne negli Stati Uniti comprende le esperienze vissute ei contributi delle donne nel corso della storia americana .

Le prime donne che vivevano in quelli che oggi sono gli Stati Uniti erano nativi americani . Durante il 19° secolo, le donne erano principalmente limitate ai ruoli domestici in linea con i valori protestanti . La campagna per il suffragio femminile negli Stati Uniti culminò con l'adozione del diciannovesimo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti nel 1920. Durante la seconda guerra mondiale, molte donne ricoprirono ruoli lasciati liberi dagli uomini che combattevano all'estero. A partire dagli anni '60, il movimento femminista della seconda ondata ha cambiato la percezione culturale delle donne, anche se non è riuscito a far passare l' emendamento sulla parità dei diritti . Nel 21° secolo, le donne hanno raggiunto una maggiore rappresentanza in ruoli di primo piano nella vita americana.

Lo studio della storia delle donne è stato un importante campo accademico e popolare, con molti libri e articoli accademici, mostre museali e corsi nelle scuole e nelle università. I ruoli delle donne sono stati a lungo ignorati nei libri di testo e nelle storie popolari. Negli anni '60, le donne venivano presentate più spesso. Un primo approccio femminista ha sottolineato la loro vittimizzazione e il loro status inferiore per mano degli uomini. Nel 21° secolo, gli scrittori hanno enfatizzato i punti di forza distintivi mostrati all'interno della comunità delle donne, con particolare attenzione per le minoranze tra le donne.

Era coloniale

Un francobollo in onore di Virginia Dare , che nel 1587 divenne la prima bambina inglese nata in quelli che divennero gli Stati Uniti

Le esperienze delle donne durante l'era coloniale variavano da colonia a colonia, ma c'erano alcuni modelli generali. La maggior parte dei coloni britannici proveniva dall'Inghilterra e dal Galles , con numeri minori dalla Scozia e dall'Irlanda . Gruppi di famiglie si stabilirono insieme nel New England , mentre le famiglie tendevano a stabilirsi indipendentemente nelle colonie meridionali . Le colonie americane assorbirono diverse migliaia di coloni olandesi e svedesi. Dopo il 1700, la maggior parte degli immigrati nell'America coloniale arrivò come servi a contratto: giovani uomini e donne non sposati in cerca di una nuova vita in un ambiente molto più ricco. Dopo il 1660 arrivò un flusso costante di schiavi neri, principalmente dai Caraibi . Le scorte di cibo erano molto più abbondanti che in Europa e c'era un'abbondanza di terra fertile che aveva bisogno di famiglie di contadini. Tuttavia, l' ambiente della malattia era ostile nel sud, dominato dalla malaria , dove una gran parte degli arrivi è morta entro cinque anni. I bambini nati in America erano immuni dalle forme fatali di malaria.

La fallita colonia americana di Lucas Vázquez de Ayllón nel 1526–1527 ( San Miguel de Gualdape ) coinvolse circa 600 colonizzatori, comprese le donne; solo circa 150 sono tornati a casa vivi.

I primi inglesi ad arrivare in America furono i membri della colonia di Roanoke che arrivarono in North Carolina nel luglio 1587, con 17 donne, 91 uomini e 9 ragazzi come coloni fondatori. Il 18 agosto 1587, Virginia Dare nacque nella colonia; è stata la prima bambina inglese nata nel territorio degli Stati Uniti. Sua madre era Eleanor Dare , figlia di John White, governatore della colonia di Roanoke. Non si sa cosa sia successo ai membri della colonia di Roanoke; tuttavia, è probabile che siano stati attaccati dai nativi americani e quelli non uccisi siano stati assimilati alle tribù locali.

Il lavoro delle donne nel 17 ° secolo, portando una latrina comune

Virginia

Jamestown , il primo insediamento inglese in America, fu fondato nel 1607 nell'attuale Virginia . Nel 1608 arrivarono a Jamestown le prime donne inglesi (due di loro, Mistress Forrest e la sua domestica Anne Burras ). Burras divenne la prima donna inglese a sposarsi nel Nuovo Mondo e sua figlia Virginia Laydon fu la prima figlia di coloni inglesi a nascere a Jamestown.

I primi africani dopo quelli della sfortunata colonia di Lucas Vázquez de Ayllón nel 1526–1527 ( San Miguel de Gualdape ) furono portati a Jamestown nel 1619; erano formate da una ventina di persone , di cui almeno una donna. Erano prigionieri originari del Regno di Ndongo nella moderna l'Angola , che aveva fatto parte di un gruppo più grande voce in Messico, e sono state prese dopo una giocata sulla loro nave di schiavi Portoghese inglesi corsari . Il loro arrivo è visto come l'inizio della storia della schiavitù in Virginia e anche come un punto di partenza per la storia afroamericana , dato che furono il primo gruppo di questo tipo nell'America britannica continentale .

Sempre nel 1619, 90 giovani donne single dall'Inghilterra andarono a Jamestown per diventare mogli degli uomini lì, con le donne messe all'asta per 150 libbre di tabacco ciascuna (da pagare alla compagnia di navigazione), poiché questo era il costo di ciascuna viaggio della donna in America. Tali viaggiatori erano spesso chiamati " spose del tabacco ". C'erano molti di questi viaggi in America per questo scopo (il viaggio del 1619 fu il primo), con le spose del tabacco che promettevano il passaggio gratuito e corredi per il loro disturbo.

Nuova Inghilterra

Nel New England , i coloni puritani dall'Inghilterra portarono con sé i loro forti valori religiosi e una struttura sociale altamente organizzata. Credevano che una donna dovesse dedicarsi ad allevare figli timorati di Dio al meglio delle sue capacità.

C'erano differenze etniche nel trattamento delle donne. Tra i coloni puritani del New England, le mogli non lavoravano quasi mai nei campi con i loro mariti. Nelle comunità tedesche in Pennsylvania , invece, molte donne lavoravano nei campi e nelle stalle. Gli immigrati tedeschi e olandesi garantivano alle donne un maggiore controllo sulla proprietà, cosa non consentita dalla legge inglese locale. A differenza delle mogli coloniali inglesi, le mogli tedesche e olandesi possedevano i propri vestiti e altri oggetti e avevano anche la possibilità di scrivere testamenti per disporre della proprietà portata nel matrimonio. L'economia regionale del New England crebbe rapidamente nel XVII secolo, grazie alla forte immigrazione, agli alti tassi di natalità, ai bassi tassi di mortalità e all'abbondanza di terreni agricoli poco costosi. La popolazione crebbe da 3000 nel 1630 a 14.000 nel 1640, 33.000 nel 1660, 68.000 nel 1680 e 91.000 nel 1700. Tra il 1630 e il 1643 arrivarono circa 20.000 puritani, che si stabilirono per lo più vicino a Boston ; dopo il 1643 arrivarono meno di cinquanta immigrati all'anno. La dimensione media di una famiglia completa 1660-1700 era di 7,1 bambini; il tasso di natalità era di 49 bambini all'anno per 1000 persone e il tasso di mortalità era di circa 22 morti all'anno per mille persone. Circa il 27% della popolazione era costituito da uomini tra i 16 ei 60 anni.

I benefici della crescita economica furono ampiamente distribuiti, con anche i braccianti agricoli che stavano meglio alla fine del periodo coloniale. L'aumento della popolazione portò alla scarsità di buoni terreni agricoli su cui potersi insediare le giovani famiglie; un risultato è stato quello di ritardare il matrimonio, e un altro è stato quello di trasferirsi in nuove terre più a ovest. Nelle città c'era una forte imprenditorialità e un costante aumento della specializzazione del lavoro. I salari degli uomini aumentarono costantemente prima del 1775; nuove occupazioni si stavano aprendo per le donne, tra cui la tessitura, l'insegnamento e la sartoria. La regione confinava con la Nuova Francia , che usava guerrieri indiani per attaccare i villaggi periferici. A volte le donne venivano catturate. Nelle numerose guerre francesi e indiane il governo britannico ha versato denaro per acquistare rifornimenti, costruire strade e pagare i soldati coloniali. I porti costieri iniziarono a specializzarsi nella pesca, nel commercio internazionale e nella costruzione navale, e dopo il 1780 nella caccia alle balene . In combinazione con un mercato urbano in crescita per i prodotti agricoli, questi fattori hanno permesso all'economia di prosperare nonostante la mancanza di innovazione tecnologica.

scolarizzazione

La scolarizzazione delle ragazze con sussidio fiscale iniziò già nel 1767 nel New England. Era facoltativo e alcune città si dimostrarono riluttanti. Northampton, Massachusetts , per esempio, è stato un ritardatario perché aveva molte famiglie ricche che dominavano le strutture politiche e sociali e non volevano pagare le tasse per aiutare le famiglie povere. Northampton ha valutato le tasse su tutte le famiglie, piuttosto che solo su quelle con bambini, e ha utilizzato i fondi per sostenere una scuola di grammatica per preparare i ragazzi al college. Solo dopo il 1800 Northampton istruì le ragazze con denaro pubblico. Al contrario, la città di Sutton, nel Massachusetts , era diversa in termini di leadership sociale e religione all'inizio della sua storia. Sutton ha pagato le sue scuole solo attraverso le tasse sulle famiglie con bambini, creando così una circoscrizione attiva a favore dell'istruzione universale sia per i ragazzi che per le ragazze.

Gli storici sottolineano che leggere e scrivere erano abilità diverse nell'era coloniale. La scuola insegnava entrambi, ma nei luoghi senza scuole la lettura veniva insegnata principalmente ai ragazzi e anche a poche ragazze privilegiate. Gli uomini si occupavano degli affari mondani e avevano bisogno di leggere e scrivere. Le ragazze avevano solo bisogno di leggere (soprattutto materiale religioso). Questa disparità educativa tra lettura e scrittura spiega perché le donne coloniali spesso sapevano leggere, ma non potevano scrivere, quindi usavano una "X" per firmare i loro nomi.

Ispanico Nuovo Messico

Le donne ispaniche hanno svolto un ruolo centrale nella vita familiare tradizionale nelle colonie spagnole del New Mexico; i loro discendenti costituiscono un grande elemento nel New Mexico settentrionale e nel Colorado meridionale . Gutierrez trova un alto livello di illegittimità, soprattutto tra gli indiani che furono usati come schiavi . Egli trova: "Gli aristocratici mantenevano amanti e/o sfruttavano sessualmente i loro schiavi, ma raramente ammettevano di avere figli illegittimi".

Personaggi e attività coloniali

Pocahontas (1595-1615) della Virginia

Pocahontas

La donna indiana americana è stata vista come un paradosso simbolico. A seconda della prospettiva, è stata vista come la " principessa civilizzata " o la " squaw distruttiva ". Un'immagine molto favorevole ha circondato Pocahontas , la figlia del capo dei nativi americani Powhatan in Virginia. Lo stesso John Smith disse che lo aveva salvato dall'essere bastonato a morte da suo padre nel 1607, anche se c'è qualche dubbio sul fatto che questo sia ciò che è realmente accaduto. Fu presa in ostaggio dai coloni nel 1612, quando aveva diciassette anni. Si convertì al cristianesimo e sposò John Rolfe nel 1614. Fu il primo matrimonio interrazziale registrato nella storia americana. Questo matrimonio ha portato una pace tra i coloni e gli indiani. Lei e Rolfe salparono per l'Inghilterra nel 1616, dove fu presentata alla corte del re Giacomo I ; è morta poco dopo. Townsend sostiene che Pocahontas non era una principessa potente, ma solo una delle tante figlie del capo. Era decisa, giovane e atletica; restituisce l'amore di Rolfe osservando anche la pratica Algonquin di costruire alleanze attraverso il matrimonio e accetta il cristianesimo come complemento alla sua visione religiosa del mondo Algonquin . Molte famiglie importanti in Virginia fino ad oggi la rivendicano con orgoglio come antenata. Pocahontas divenne rapidamente parte del primo folklore americano , riflettendo mito, cultura, romanticismo, colonialismo ed eventi storici, nonché narrazioni di matrimoni misti , donne eroiche e genere e sessualità come metafore delle differenze nazionali, religiose e razziali.

Cecily Jordan Farrar

Cecily Jordan Farrar è stata una delle prime donne a colonizzare la Jamestown coloniale . Arrivò alla colonia da bambina a bordo del Cigno nel 1610. Arrivata nel bel mezzo della prima guerra anglo-Powhatan , si affermò come una delle poche donne piantatrici antiche . Ha sposato Samuel Jordan qualche tempo prima del 1620. Dopo la morte di Samuel nel 1623, Cecily si è affermata come uno dei capifamiglia di Jordan's Journey . Nello stesso anno, Cecily divenne l'imputata nella prima causa per violazione della promessa nel Nord America inglese quando scelse la proposta di matrimonio di William Farrar su quella di Grivell Pooley (vedi controversia Cecily Jordan v. Greville Pooley ).

Drammatizzazione di Cecily Jordan che rifiuta le affermazioni di Greville Pooley

Mayflower

Il 21 novembre 1620, il Mayflower arrivò nell'odierna Provincetown, nel Massachusetts , portando i pellegrini puritani . C'erano 102 persone a bordo: 18 donne sposate che viaggiavano con i loro mariti, sette donne non sposate che viaggiavano con i loro genitori, tre giovani donne non sposate, una ragazza e 73 uomini. Tre quarti delle donne sono morte nei primi mesi; mentre gli uomini costruivano abitazioni e bevevano acqua dolce, le donne erano confinate negli ambienti umidi e affollati della nave. Al momento del primo Ringraziamento nell'autunno del 1621, erano rimaste in vita solo quattro donne del Mayflower.

Anne Hutchinson

Nel 1630, Anne Hutchinson (1591-1643) iniziò a tenere incontri religiosi nella sua casa, che attirarono la partecipazione non solo di donne ma di uomini importanti, inclusi giovani funzionari civili benestanti. Il carisma di Hutchinson era infatti così grande che divenne una minaccia per la capacità di governo del clero; questo è stato particolarmente chiaro quando alcuni dei suoi sostenitori maschi si sono rifiutati di unirsi alla milizia alla ricerca dei nativi Pequot . Le autorità, guidate dal reverendo John Winthrop (che era anche governatore della colonia), prima la attaccarono indirettamente bandendo suo cognato, un ministro che condivideva le sue opinioni. La stessa Hutchinson fu citata in giudizio alla fine del 1637 e anche bandita, ma gli fu permesso di rimanere agli arresti domiciliari fino alla fine dell'inverno. Nel marzo 1638 fu nuovamente condotta dinanzi al tribunale e formalmente scomunicata; lei ei suoi figli si unirono presto al marito, che aveva preparato per loro una casa nella nuova colonia di Rhode Island , fondata meno di due anni prima da altri dissidenti esiliati dal Massachusetts. A quasi 47 anni, nel 1660, Mary Dyer , una quacchera che era stata tra i seguaci di Hutchinson, fu impiccata in Massachusetts per essere ripetutamente tornata in Massachusetts e per aver fatto proselitismo per il quacchero.

persone schiavizzate

Nel 1655, Elizabeth Key Grinstead , che fu ridotta in schiavitù in Virginia, ottenne la sua libertà in una causa basata sullo status di suo padre come un inglese libero (sua madre era una schiava e suo padre era il proprietario di sua madre), aiutata dal fatto che suo padre l'aveva battezzata cristiana nella Chiesa d'Inghilterra. Tuttavia, nel 1662 la Virginia House of Burgesses approvò una legge che stabiliva che ogni bambino nato nella colonia avrebbe seguito lo stato di sua madre, schiavo o libero. Si trattava di un capovolgimento di un principio di vecchia data del Common Law inglese, per cui lo status di un bambino seguiva quello del padre; ha permesso agli uomini bianchi che hanno violentato le donne schiave di nascondere i bambini di razza mista nati di conseguenza e ha rimosso la loro responsabilità di riconoscere, sostenere o emancipare quei bambini. Quando gli europei cominciarono ad arrivare nel Nuovo Mondo, molti indigeni si convertirono. Di conseguenza, la religione era meno utile come modo per differenziare e il colore della pelle divenne più importante. Molti uomini d'élite hanno avuto figli con persone schiavizzate. La gravidanza fuori dal matrimonio era incoraggiata tra le donne non bianche poiché i bambini sarebbero diventati lavoratori/schiavi. Il numero di nascite fuori dal matrimonio in America Latina era molto più alto che in Europa. D'altra parte, le donne bianche non sposate che avevano figli di razza mista venivano trattate peggio di quelle che avevano figli bianchi. Nonostante l'aspettativa degli uomini di generare figli di razza mista con donne non bianche, lo stupro di una donna da parte di un uomo di colore potrebbe portare alla castrazione e le donne europee che hanno sposato uomini indigeni hanno perso il loro status "europeo". Poiché sempre più donne bianche si trasferirono nelle nuove colonie, il sesso interrazziale divenne meno comune poiché gli europei si preoccuparono della "sopravvivenza razziale".

streghe

Processo di stregoneria a Salem Village (1876 illustrazione).

Nella piccola comunità puritana di Salem Village , nel Massachusetts, i processi alle streghe di Salem iniziarono nel 1692. Cominciarono quando un gruppo di ragazze si riuniva la sera nella casa del reverendo Parris per ascoltare le storie raccontate da uno dei suoi schiavi, Tituba. Giocavano a giochi di fortuna, che erano severamente vietati dai puritani. Le ragazze hanno iniziato a comportarsi in modo strano, portando la comunità puritana a sospettare che le ragazze fossero vittime di stregoneria. Le ragazze nominarono tre donne di città come streghe: Tituba , Sarah Good e Sarah Osbourne ; Tituba ha confessato di aver visto il diavolo e ha anche affermato che c'era una congrega di streghe nella zona del villaggio di Salem. Le altre due donne hanno insistito sul fatto che erano innocenti, ma hanno avuto un processo legale formale in cui sono state giudicate colpevoli di praticare la stregoneria.

Le ragazze colpite hanno accusato altri cittadini di averle torturate con la stregoneria, e alcune sotto processo hanno anche nominato altre streghe. Alla fine dei processi nel 1693, 24 persone erano morte, alcune in prigione ma 19 per impiccagione e una per essere stata costretta a morte. Alcuni degli accusati hanno confessato di essere streghe, ma nessuno di loro è stato impiccato, solo quelli che si sono dichiarati innocenti; tra gli impiccati ci sono 13 donne e 6 uomini.

Salem fu l'inizio, ma fu rapidamente seguito da paure di stregoneria in altre 24 comunità puritane, con altre 120 streghe accusate. Al di fuori di Salem, gli episodi erano brevi e non drammatici, e di solito coinvolgevano solo una o due persone. La maggior parte erano donne anziane, spesso vedove o single, con una storia di litigi e liti con i vicini. Nell'ottobre 1692, il governatore del Massachusetts fermò i procedimenti giudiziari, limitò i nuovi arresti e quindi sciolse la Corte di Oyer e Terminer, ponendo così fine alla caccia alle streghe.

casalinghe

Abigail Adams , moglie del presidente John Adams

"Casalinga" (chiamata " brava moglie " nel New England) si riferisce ai ruoli economici e culturali delle donne sposate. Secondo le regole legali di " copertura " , una moglie non aveva un'identità legale separata; tutto ciò che faceva era sotto la sua autorità di suo marito. Controllava tutto il denaro, compresa qualsiasi dote o eredità che lei avrebbe potuto portare al matrimonio. Aveva determinati diritti legali su una quota della proprietà di famiglia quando il marito morì. Era incaricata dell'alimentazione, della pulizia e dell'assistenza medica per tutti i membri della famiglia, nonché della supervisione della servitù. Il dominio della casalinga, a seconda della ricchezza, includerebbe anche "cantine, dispense, birrerie, case del latte, lavatoi e butteri". Era responsabile della produzione domestica di vestiti, candele e prodotti alimentari. Al tempo del raccolto aiutava gli uomini a raccogliere i raccolti. Di solito teneva un orto, si prendeva cura del pollame e mungeva le mucche. Il marito si occupava dell'altro bestiame e dei cani. Le madri erano responsabili del benessere spirituale e civile dei suoi figli. Le brave casalinghe allevano bravi bambini che sarebbero diventati cittadini onesti nella comunità. Gli statuti legali e le norme sociali consentivano ai mariti di esercitare un potere fisico sulle loro mogli, il che poteva sfociare in violenza. Alcune casalinghe sono riuscite a chiedere il divorzio.

scrittori

Nel 1650, Anne Dudley Bradstreet divenne la prima poetessa americana pubblicata, con la pubblicazione del suo libro di poesie intitolato The Tenth Muse Lately Sprung up in America . E 'stato anche pubblicato a Londra quello stesso anno, rendendo Bradstreet la prima poetessa mai pubblicata sia in Inghilterra che nel Nuovo Mondo. Bradstreet ha collegato la riproduzione sessuale e culturale e ha posto la famiglia nucleare come il luogo in cui si formano le identità individuali e comunitarie; ha collocato l'educazione all'interno di un ambiente familiare piuttosto che istituzionale. La prima opera letteraria conosciuta di un afroamericano e di uno schiavo, la poesia di Lucy Terry "Bars Fight", fu composta nel 1746 e fu pubblicata per la prima volta nel 1855 in "History of Western Massachusetts" di Josiah Holland. La poesia descrive un incidente violento che avvenne tra coloni e nativi americani a Deerfield, Massachusetts nel 1746. L'ex schiava Phillis Wheatley divenne una sensazione letteraria nel 1770 dopo aver scritto una poesia sulla morte del predicatore evangelico George Whitefield.Nel 1773, 39 delle poesie di Phillis Wheatley furono pubblicate a Londra come un libro intitolato Poesie su vari argomenti, religiosi e morali .Questo è stato il primo libro pubblicato da un afroamericano.

Un elettore

Nel 1756, Lydia Chapin Taft di Uxbridge, nel Massachusetts, divenne l'unica donna coloniale nota a votare, votando nella riunione del municipio locale al posto del defunto marito. Dal 1775 al 1807, la costituzione statale del New Jersey consentiva a tutte le persone del valore di cinquanta sterline che risiedevano nello stato da un anno di votare; i neri liberi e le donne single avevano quindi il voto fino al 1807, ma non le donne sposate, poiché la loro proprietà era invariabilmente limitata.

Grande Risveglio

Nel 1740 gli evangelisti avviarono un risveglio religioso, chiamato il Primo Grande Risveglio, che diede energia ai protestanti su e giù per le 13 colonie. Era caratterizzato dall'emotività estatica e dall'egualitarismo, che dividevano diverse confessioni in vecchie e nuove fazioni. Hanno ampliato la loro appartenenza tra i contadini bianchi; le donne erano particolarmente attive nelle chiese metodiste e battiste che stavano sorgendo ovunque. Sebbene alle donne fosse raramente permesso di predicare, avevano voce e voto negli affari della chiesa ed erano particolarmente interessate a monitorare da vicino il comportamento morale dei membri della chiesa. Il Risveglio ha portato molte donne ad essere introspettive; alcuni tenevano diari o scrivevano memorie. L'autobiografia di Hannah Heaton (1721–94), una moglie di una fattoria di North Haven, Connecticut, racconta le sue esperienze nel Grande Risveglio, i suoi incontri con Satana, il suo sviluppo intellettuale e spirituale e la vita nella fattoria.

Gli evangelici lavorarono duramente per convertire gli schiavi al cristianesimo e ebbero particolarmente successo tra le donne nere, che svolgevano il ruolo di specialisti religiosi in Africa e di nuovo in America. Le schiave esercitavano un'ampia leadership spirituale tra gli africani in America nella guarigione e nella medicina, nella disciplina della chiesa e nell'entusiasmo revivalistico.

rivoluzione americana

L'avvento della Rivoluzione

Utilizzando le colonie della Virginia e del Maryland come caso di studio, Mellen sostiene che le donne nella metà del XVIII secolo avevano un ruolo significativo nel mondo della stampa e nella sfera pubblica. La voce delle donne si è diffusa attraverso libri, giornali e almanacchi popolari. Alcune scrittrici cercarono la parità di trattamento ai sensi della legge e furono coinvolte in dibattiti pubblici anche prima della controversia sullo Stamp Act del 1765.

Un potente strumento coercitivo che gli americani usarono per protestare contro le politiche britanniche dopo il 1765 fu il boicottaggio dei beni di consumo britannici importati. Le donne hanno svolto un ruolo attivo nell'incoraggiare boicottaggi patriottici e nel monitoraggio della conformità. Si sono rifiutati di acquistare prodotti di importazione, pur sottolineando le virtù di evitare il lusso utilizzando abiti fatti in casa e altri prodotti di produzione locale.

L'impatto della Rivoluzione

Il primo francobollo di Martha Washington, emissione del 1902.

La Rivoluzione ha avuto un profondo effetto sui fondamenti filosofici della società americana. Un aspetto che è stato drasticamente cambiato dagli ideali democratici della Rivoluzione è stato il ruolo delle donne.

L'idea della maternità repubblicana è nata in questo periodo e riflette l'importanza del repubblicanesimo come ideologia americana dominante . Il repubblicanesimo presumeva che una repubblica di successo poggiasse sulla virtù dei suoi cittadini. Pertanto, le donne avevano il ruolo essenziale di instillare nei loro figli valori che favorissero una repubblica sana. Durante questo periodo, anche il rapporto della moglie con il marito divenne più liberale, poiché l'amore e l'affetto invece dell'obbedienza e della sottomissione cominciarono a caratterizzare il rapporto coniugale ideale. Inoltre, molte donne hanno contribuito allo sforzo bellico attraverso la raccolta di fondi e la gestione di attività familiari in assenza di mariti.

Qualunque guadagno avessero ottenuto, tuttavia, le donne si trovavano ancora subordinate, legalmente e socialmente, ai loro mariti, emarginate e con solo il ruolo di madre aperto a loro. Deborah Sampson era l'unica donna che gli storici conoscono che ha combattuto travestita da uomo nella guerra rivoluzionaria. Nel 1782, si travestì da uomo e si unì al 4° reggimento del Massachusetts. Quando il suo sesso è stato finalmente scoperto, le è stato concesso un congedo con onore. Molte donne erano arruolate nell'esercito per aiutare i loro mariti e per occuparsi di cucinare e pulire. Nel 1776, Margaret Corbin sparò con il cannone di suo marito dopo che fu ucciso; lei stessa fu gravemente ferita nella battaglia. Ha ricevuto una pensione dal Congresso in riconoscimento del suo servizio, rendendola la prima donna americana a ricevere una pensione governativa. Alla battaglia di Monmouth nel 1778, Mary Ludwig Hays McCauley sparò con il cannone di suo marito dopo essere stato ferito in battaglia. La sua storia si è trasformata nella leggenda di "Molly Pitcher".

Nel marzo 1776, Abigail Adams scrisse a suo marito John Adams , un leader del Congresso continentale, raccomandando "Nel nuovo codice di leggi che suppongo sarà necessario per te fare, desidero che tu ricordi le donne e sia più generoso e favorevole a loro dei tuoi padri. Non mettere un potere così illimitato nelle mani dei mariti». Suo marito ha risposto: "Per quanto riguarda il tuo straordinario codice di leggi, non posso fare a meno di ridere... Credimi, sappiamo che è meglio che abrogare i nostri sistemi maschili".

Zagarri sostiene che la Rivoluzione ha creato un dibattito in corso sui diritti della donna e ha creato un ambiente favorevole alla partecipazione delle donne alla politica. Afferma che per un breve decennio "una trasformazione completa dei diritti, dei ruoli e delle responsabilità delle donne sembrava non solo possibile ma forse inevitabile". le donne hanno assunto un ruolo piccolo ma visibile nella sfera pubblica dopo il 1783. La First Lady Martha Washington ha sponsorizzato eventi sociali nella capitale nazionale. La socializzazione divenne nota come "la corte repubblicana" e fornì alle donne d'élite l'opportunità di svolgere un ruolo politico dietro le quinte. Ciò raggiunse il culmine nell'affare Petticoat del 1830, in cui le mogli dei membri del gabinetto del presidente Andrew Jackson umiliarono la moglie del ministro della Guerra, portando a una crisi politica per il presidente.

Tuttavia, l'apertura delle possibilità ha anche generato un contraccolpo che ha di fatto arretrato la causa dei diritti delle donne e ha portato a una maggiore rigidità che ha emarginato le donne dalla vita politica.

quaccheri

I quaccheri erano forti in Pennsylvania e nel New Jersey e avevano sviluppato una visione egualitaria del ruolo delle donne. Credevano che tutti gli esseri umani, indipendentemente dal sesso, avessero la stessa Luce Interiore . I quaccheri furono rappresentati tra i padri fondatori da John Dickinson e Thomas Mifflin , sebbene Mifflin fu espulso dalla Società degli amici a causa del suo ruolo di leadership nell'esercito continentale.

1800–1900

Sacagawea

La donna indiana più conosciuta dopo Pocahontas fu Sacagawea (1788–1812), che accompagnò la spedizione di Lewis e Clark (1804–1806) via terra verso la costa del Pacifico e ritorno. I due capitani assunsero suo marito, un cacciatore di pellicce, come interprete, con l'intesa che sarebbe venuta per interpretare la lingua Shoshone, cosa che fece. Sacagawea aveva solo 16 anni e durante il viaggio ha partorito un figlio. Il suo ruolo è stato enormemente esagerato, in gran parte perché gli scrittori volevano usarla come appoggio indiano per Manifest Destiny .

Pionieri del Midwest

Norme di genere chiare prevalevano tra le famiglie di contadini che si stabilirono nella regione del Midwest tra il 1800 e il 1840. Gli uomini erano i capifamiglia che consideravano la redditività dell'agricoltura in un determinato luogo - o "agrarianismo orientato al mercato" - e lavoravano duramente per provvedere le loro famiglie. Avevano una voce quasi esclusiva su questioni pubbliche, come il voto e la gestione del denaro. Durante la migrazione verso ovest, i diari delle donne mostrano scarso interesse e problemi finanziari, ma grande preoccupazione per la minaccia di separazione dalla famiglia e dagli amici. Inoltre, le donne hanno subito un tributo fisico perché dovevano avere bambini, supervisionare le faccende domestiche, prendersi cura dei malati e prendere il controllo delle colture dell'orto e del pollame. Al di fuori della comunità tedesco-americana, le donne raramente lavoravano sul campo in fattoria. Le donne fondano organizzazioni sociali di quartiere, spesso incentrate sull'appartenenza alla chiesa, o feste di quilting. Si sono scambiati informazioni e consigli sull'educazione dei figli e si sono aiutati a vicenda durante il parto.

Movimenti di riforma

Molte donne nel XIX secolo furono coinvolte nei movimenti di riforma, in particolare nell'abolizionismo .

Nel 1831, Maria W. Stewart (che era afroamericana) iniziò a scrivere saggi e fare discorsi contro la schiavitù, promuovendo l'autosufficienza educativa ed economica per gli afroamericani. La prima donna di qualsiasi colore a parlare di questioni politiche in pubblico, Stewart tenne il suo ultimo discorso pubblico nel 1833 prima di ritirarsi dal parlare in pubblico per lavorare nelle organizzazioni femminili.

Sebbene la sua carriera sia stata breve, ha posto le basi per le relatrici afroamericane che hanno seguito; Frances Ellen Watkins Harper , Sojourner Truth e Harriet Tubman , tra gli altri. Poiché la partecipazione più diretta all'arena pubblica era piena di difficoltà e pericoli, molte donne hanno aiutato il movimento boicottando i beni prodotti dagli schiavi e organizzando fiere e vendite di cibo per raccogliere fondi per la causa.

Per fare un esempio del pericolo, la Pennsylvania Hall è stata la sede nel 1838 della Convenzione anti-schiavitù delle donne americane , e quando 3.000 donne bianche e nere si sono riunite per ascoltare importanti abolizionisti come Maria Weston Chapman , le voci degli oratori sono state soffocate dalla folla che si era radunata fuori. Quando le donne sono emerse, braccia legate in segno di solidarietà, sono state lapidate e insultate. La folla tornò il giorno seguente e rase al suolo la sala, che era stata inaugurata solo tre giorni prima.

Inoltre, le sorelle Grimké della Carolina del Sud ( Angelina e Sarah Grimké ), hanno ricevuto molti insulti e scherni per la loro attività abolizionista, che consisteva nel viaggiare in tutto il Nord, tenendo conferenze sulle loro esperienze di prima mano con la schiavitù nella piantagione di famiglia.

Anche così, le società anti-schiavitù di molte donne erano attivi prima della guerra civile, la prima essendo stata creata nel 1832 da donne di colore libere da Salem, Massachusetts Fiery abolizionista Abby Kelley Foster era un ultra-abolizionisti, che ha guidato anche Lucy Stone , e Susan B. Anthony nel movimento contro la schiavitù.

Miss Ellen Henrietta Swallow , fotografia ca. 1864.

Formazione scolastica

Nel 1821, Emma Willard fondò il Troy Female Seminary a Troy, New York, che fu la prima istituzione educativa americana a offrire alle giovani donne un'istruzione pre-universitaria pari a quella data ai giovani uomini. Agli studenti di questa scuola secondaria privata per ragazze venivano insegnate materie accademiche che di solito erano riservate ai maschi. Le materie includevano algebra, anatomia, filosofia naturale e geografia.

Mary Lyon (1797–1849) fondò il primo college femminile, il Mount Holyoke College nel Massachusetts occidentale nel 1837

Mary Lyon (1797–1849) fondò il Mount Holyoke Female Seminary nel 1837. Fu il primo college aperto per le donne ed è ora Mount Holyoke College , una delle sette sorelle . Lyon era una congregazionalista profondamente religiosa che, sebbene non fosse un ministro, predicava risvegli nella sua scuola. Ammirava molto il teologo coloniale Jonathan Edwards per la sua teologia e i suoi ideali di autocontrollo, abnegazione e benevolenza disinteressata. Il Georgia Female College, ora Wesleyan College, aprì nel 1839 come il primo college del sud per donne.

L'Oberlin College fu aperto nel 1833 come Oberlin Collegiate Institute, nell'angolo nord-orientale dell'Ohio, fortemente yankee. Nel 1837 divenne il primo collegio misto ammettendo quattro donne. Ben presto le donne furono completamente integrate nel college e costituivano da un terzo a metà del corpo studentesco. I fondatori religiosi, in particolare il teologo evangelico Charles Grandison Finney , vedevano le donne come intrinsecamente moralmente superiori agli uomini. Infatti, molti alunni, animati da questo senso di superiorità e dal loro dovere personale di compiere la missione di Dio, si sono impegnati nell'opera missionaria. Gli storici hanno tipicamente presentato la coeducazione a Oberlin come uno sviluppo sociale illuminato che presagisce l'evoluzione futura dell'ideale di uguaglianza per le donne nell'istruzione superiore

L'iscrizione delle donne all'istruzione superiore è cresciuta costantemente dopo la guerra civile. Nel 1870, 8.300 donne costituivano il 21% di tutti gli studenti universitari. Nel 1930, 480.000 donne costituivano il 44% del corpo studentesco.


Iscrizione delle donne al college
Collegi femminili Coed-college % di tutti gli
studenti
1870 6.500 2.600 21%
1890 16.800 39.500 36%
1910 34.100 106.500 40%
1930 82.100 398,700 44%
Fonte:

Asilo e salute

Le donne erano pesantemente coinvolte nei diritti delle persone confinate negli istituti. Dorothea Dix (1802-1887) era particolarmente nota. Ha studiato le condizioni di molte carceri, ospedali psichiatrici e ospizi e ha presentato le sue scoperte alle legislazioni statali, portando a riforme e alla costruzione di 30 nuovi asili. Durante la guerra civile divenne sovrintendente alle infermiere femminili dell'Unione. Molte donne hanno lavorato alla riforma carceraria e alla riforma sanitaria.

Femminismo

Judith Sargent Murray pubblicò il primo e influente saggio On the Equality of the Sexes nel 1790, accusando gli scarsi standard nell'istruzione femminile come la radice dei problemi delle donne. Tuttavia, gli scandali che circondano le vite personali delle contemporanee inglesi Catharine Macaulay e Mary Wollstonecraft hanno spinto la paternità femminista nella corrispondenza privata dal 1790 fino ai primi decenni del diciannovesimo secolo. I saggi femministi di John Neal , in particolare quelli di Blackwood's Magazine e The Yankee negli anni 1820, riempirono un divario intellettuale tra Murray e i leader della Convenzione di Seneca Falls del 1848 , che è generalmente considerata l'inizio della prima ondata di femminismo . Come scrittore maschio isolato da molte forme comuni di attacco contro le pensatrici femministe, la difesa di Neal è stata cruciale per riportare il femminismo nel mainstream americano.

La Convenzione del 1848 fu ispirata dal fatto che nel 1840, quando Elizabeth Cady Stanton incontrò Lucretia Mott alla Convenzione mondiale contro la schiavitù a Londra, la conferenza rifiutò di far sedere Mott e altre donne delegate dall'America a causa del loro genere. Stanton, la giovane sposa di un agente antischiavista, e Mott, un predicatore quacchero e veterano della riforma, parlarono allora di convocare un convegno per affrontare la condizione delle donne.

Si stima che trecento donne e uomini abbiano partecipato alla Convenzione, inclusi i notabili Lucretia Mott e Frederick Douglass . Alla conclusione, 68 donne e 32 uomini hanno firmato la " Dichiarazione dei sentimenti e delle risoluzioni ", che è stata scritta da Elizabeth Cady Stanton e dalla famiglia M'Clintock .

Charlotte Perkins Gilman (nella foto) ha scritto questi articoli sul femminismo per la Costituzione di Atlanta, pubblicata il 10 dicembre 1916.

Lo stile e il formato della "Dichiarazione di sentimenti e risoluzioni" era quello della " Dichiarazione di indipendenza "; ad esempio, la "Dichiarazione dei sentimenti e delle risoluzioni" affermava: "Riteniamo che queste verità siano evidenti, che tutti gli uomini e le donne sono creati uguali e dotati dal loro creatore di determinati diritti inalienabili". La Dichiarazione affermava inoltre: "La storia dell'umanità è una storia di ripetute offese e usurpazioni da parte dell'uomo nei confronti della donna".

La dichiarazione ha continuato a specificare le rimostranze femminili nei confronti delle leggi che negano alle donne sposate la proprietà di salari, denaro e proprietà (che erano tutte obbligate a consegnare ai loro mariti; le leggi che lo richiedono, in effetti in tutta l'America, sono state chiamate coverture leggi), la mancanza di accesso delle donne all'istruzione e alle carriere professionali e l'umile status accordato alle donne nella maggior parte delle chiese. Inoltre, la Dichiarazione ha dichiarato che le donne dovrebbero avere il diritto di voto. Due settimane dopo, alcuni dei partecipanti alla Convenzione di Seneca Falls hanno organizzato la Convenzione sui diritti delle donne di Rochester a Rochester, New York . Questa convenzione elesse Abigail Bush come suo presidente, rendendolo il primo incontro pubblico composto da uomini e donne negli Stati Uniti a scegliere una donna come suo presidente. Fu seguita da altre assemblee statali e locali in Ohio, Pennsylvania e New York. La prima Convenzione nazionale sui diritti della donna si tenne a Worcester, nel Massachusetts, nel 1850. Le convenzioni sui diritti delle donne si tennero regolarmente dal 1850 fino all'inizio della guerra civile.

Medicinale

Nel 1849, Elizabeth Blackwell (1821-1910), si laureò al Geneva Medical College di New York a capo della sua classe e divenne così la prima dottoressa in America. Nel 1857, lei e sua sorella Emily, e la loro collega Marie Elisabeth Zakrzewska (1829-1902), fondarono il New York Infirmary for Indigent Women and Children , il primo ospedale americano gestito da donne e il primo dedicato al servizio di donne e bambini.

Harriet Tubman.

Industria

La rapida crescita della produzione tessile nel New England 1815-1860 causò una carenza di lavoratori. I reclutatori sono stati assunti dagli agenti del mulino per arruolare giovani donne. Tra il 1830 e il 1850 migliaia di contadine nubili si trasferirono dalle zone rurali, dove non c'era lavoro retribuito, ai vicini villaggi dei mulini. Le figlie degli agricoltori hanno lavorato per aiutare finanziariamente le loro famiglie, salvo per il matrimonio e ampliare i loro orizzonti. Man mano che l'industria tessile cresceva, cresceva anche l'immigrazione. Nel 1850 i proprietari del mulino sostituirono tutte le ragazze yankee con immigrate, soprattutto irlandesi e franco-canadesi .

abolizionisti

Le donne hanno continuato ad essere attive nei movimenti di riforma nella seconda metà del XIX secolo. Nel 1851, l'ex schiava Sojourner Truth tenne un famoso discorso, intitolato " Ain't I a Woman? ", alla Women's Convention di Akron, Ohio. In questo discorso condannò l'atteggiamento secondo cui le donne erano troppo deboli per avere uguali diritti con gli uomini , notando le difficoltà che lei stessa aveva sopportato come schiava.Nel 1852, Harriet Beecher Stowe scrisse il libro abolizionista La capanna dello zio Tom . Iniziato come un serial per il settimanale antischiavista di Washington, the National Era , il libro focalizzò l'interesse pubblico sulla questione della schiavitù, ed è stato profondamente controverso per la sua forte posizione antischiavista all'epoca in cui è stato scritto. Nello scrivere il libro, Stowe ha attinto alla sua esperienza personale: conosceva la schiavitù, il movimento antischiavista e la Underground Railroad perché il Kentucky, dall'altra parte del fiume Ohio da Cincinnati, Ohio, dove aveva vissuto Stowe, era uno stato schiavista. La capanna dello zio Tom fu un best-seller, vendendo 10.000 copie negli Stati Uniti nella prima settimana, 300.000 nel primo anno e in Gran Bretagna , 1,5 milli in copie in un anno. Dopo la pubblicazione del libro, Harriet Beecher Stowe è diventata una celebrità, parlando contro la schiavitù sia in America che in Europa. Ha scritto Una chiave per la capanna dello zio Tom nel 1853, documentando ampiamente le realtà su cui si basava il libro, per confutare i critici che hanno cercato di sostenere che non fosse autentico; e pubblicò un secondo romanzo contro la schiavitù, Dred , nel 1856. Più tardi, quando visitò il presidente Abraham Lincoln , la tradizione orale della famiglia afferma che la salutò come "la piccola signora che fece questa grande guerra". Gli attivisti per altri cambiamenti sociali, come Caroline Norton che ha fatto una campagna per i diritti delle donne, hanno rispettato e attinto al lavoro di Stowe.

Negli anni precedenti la guerra civile, Harriet Tubman , una schiava fuggitiva, liberò più di 70 schiavi nel corso di 13 missioni di salvataggio segrete nel sud. Nel giugno 1863, Harriet Tubman divenne la prima donna a pianificare ed eseguire una spedizione armata nella storia degli Stati Uniti. Agendo come consulente del colonnello James Montgomery e dei suoi 300 soldati, Tubman li guidò in un raid nella Carolina del Sud da Port Royal all'interno, a circa venticinque miglia lungo il fiume Combahee, dove liberarono circa 800 schiavi.

Guerra civile

Guerra civile del nord

Durante la guerra civile americana (1861-1865), Dorothea Dix servì come sovrintendente delle infermiere dell'Unione durante la guerra e fu responsabile di tutte le infermiere che lavoravano negli ospedali dell'esercito, che contavano oltre 3.000 infermiere. Le donne fornivano assistenza ai feriti e assistenza infermieristica alle truppe dell'Unione e della Confederazione negli ospedali da campo e sulla nave dell'ospedale dell'Unione Red Rover . La dottoressa Mary Edwards Walker prestò servizio come assistente chirurgo con le forze dell'Unione del generale Burnside nel 1862 e con un reggimento dell'Ohio nell'East Tennessee l'anno successivo. Imprigionata a Richmond come spia, alla fine è stata rilasciata ed è tornata per servire come chirurgo ospedaliero in un ospedale per prigionieri di guerra femminile a Louisville, nel Kentucky. Dopo la guerra, il presidente Andrew Johnson le ha conferito la Medal of Honor , rendendola l'unica donna a ricevere la più alta onorificenza militare degli Stati Uniti. Il numero di soldatesse che prestavano servizio travestito era forse da 400 a 750.

Confederazione

All'inizio le donne del sud sostenevano con zelo i loro uomini che andavano in guerra. Hanno visto gli uomini come protettori e hanno investito molto nell'idea romantica degli uomini che combattono per difendere l'onore del loro paese, famiglia e stile di vita. Madri e mogli hanno potuto tenersi in contatto con i loro cari che avevano scelto di arruolarsi scrivendo loro delle lettere. Le donne afroamericane, d'altra parte, hanno vissuto per generazioni la disgregazione delle famiglie e hanno affrontato ancora una volta questo problema allo scoppio della guerra.

Rivolta del pane di Richmond, 1863

Nell'estate del 1861, il blocco navale dell'Unione chiuse virtualmente l'esportazione di cotone e l'importazione di manufatti. Il cibo che prima arrivava via terra è stato tagliato.

Le donne avevano il compito di arrangiarsi. Ridussero gli acquisti, tirarono fuori vecchi filatoi e ampliarono i loro giardini con piselli e noccioline per fornire vestiti e cibo. Usavano surrogato di surrogato quando possibile, ma non c'era vero caffè ed era difficile sviluppare un gusto per i sostituti dell'okra o della cicoria usati. Le famiglie sono state gravemente colpite dall'inflazione nel costo degli articoli di uso quotidiano e dalla carenza di cibo, foraggio per gli animali e forniture mediche per i feriti. Il legislatore della Georgia ha imposto quote di cotone, rendendo un crimine coltivare un eccesso. Ma la scarsità di cibo è solo peggiorata, soprattutto nelle città.

Il calo complessivo delle scorte alimentari, aggravato dal collasso del sistema di trasporto, ha portato a gravi carenze e prezzi elevati nelle aree urbane. Quando la pancetta raggiunse un dollaro la libbra nel 1863, le povere donne di Richmond, Atlanta e di molte altre città iniziarono a ribellarsi; hanno fatto irruzione in negozi e magazzini per sequestrare cibo. Le donne hanno espresso la loro rabbia per gli inefficaci soccorsi statali, speculatori, mercanti e piantatori. Come mogli e vedove di soldati sono state ferite dall'inadeguato sistema di welfare.

Sud del dopoguerra

Circa 250.000 soldati del sud non tornarono mai a casa, o il 30% di tutti gli uomini bianchi di età compresa tra 18 e 40 anni nel 1860. Le vedove che furono sopraffatte spesso abbandonarono la fattoria e si unirono alle famiglie dei parenti, o addirittura diventarono rifugiati che vivevano in campi con alti tassi di malattia e morte. Nel Vecchio Sud, essere una "zitella" era una sorta di imbarazzo per la donna e la sua famiglia. Ormai è diventata quasi una norma. Alcune donne hanno accolto con favore la libertà di non doversi sposare. Il divorzio, sebbene mai pienamente accettato, divenne più comune. Emerse il concetto di "Nuova Donna": era autosufficiente, indipendente e in netto contrasto con la "Belle del Sud" della tradizione anteguerra.

I modelli di lavoro delle donne bianche d'élite sono cambiati radicalmente dopo la guerra civile, a seconda della loro fase del ciclo di vita. Le donne sopra i 50 anni cambiavano meno, insistendo sul fatto che avevano bisogno di servi e continuando i loro tradizionali ruoli manageriali. La generazione successiva, che comprendeva le giovani mogli e madri durante la guerra civile, dipendeva molto meno dai servi neri e mostrava una maggiore flessibilità nei confronti dei lavori domestici. La generazione più giovane, maturata durante la guerra e la Ricostruzione, ha svolto molte delle proprie faccende domestiche. Alcuni cercavano lavori retribuiti fuori casa, soprattutto nell'insegnamento, che consentivano una fuga dalle faccende domestiche e dal matrimonio obbligatorio.

Sistemare le Grandi Pianure

L'arrivo delle ferrovie negli anni '70 dell'Ottocento aprì le Grandi Pianure per l'insediamento, per ora era possibile spedire grano e altri raccolti a basso costo ai mercati urbani dell'Est e dell'Europa. Gli immigrati si sono riversati, soprattutto dalla Germania e dalla Scandinavia . Nelle pianure, pochissimi uomini single hanno tentato di gestire una fattoria o un ranch da soli; comprendevano chiaramente la necessità di una moglie laboriosa e di numerosi figli per sbrigare le numerose faccende domestiche, tra cui allevare i figli, nutrire e vestire la famiglia, gestire le faccende domestiche, nutrire i braccianti e, soprattutto dopo gli anni '30, gestire le pratiche burocratiche e i dettagli finanziari. Durante i primi anni di insediamento alla fine del XIX secolo, le donne contadine hanno svolto un ruolo fondamentale nell'assicurare la sopravvivenza della famiglia lavorando all'aperto. Dopo una generazione o poco più, le donne abbandonano sempre più i campi, ridefinendo così i loro ruoli all'interno della famiglia. Nuove comodità come le macchine da cucire e le lavatrici hanno incoraggiato le donne a dedicarsi ai ruoli domestici. Il movimento per la pulizia della casa scientifica, promosso in tutto il paese dalle riviste agricole e (dopo il 1914) dagli agenti di divulgazione del governo, nonché dalle fiere di contea che presentavano risultati nella cucina e nell'inscatolamento casalinghi, rubriche di consigli per le donne nei giornali agricoli e corsi di economia domestica nelle scuole.

Grange in sessione, 1873

Sebbene l'immagine orientale della vita contadina nelle praterie enfatizzasse l'isolamento del contadino solitario e della moglie contadina, presumibilmente con pochi vicini a portata di mano. In realtà, hanno creato per se stessi una ricca vita sociale. Spesso sponsorizzato attività che il lavoro combinato, cibo e intrattenimento, come alzate fienile , huskings mais, le api quilting, incontri Grange, le attività della chiesa, e le funzioni della scuola. Le donne hanno organizzato pasti condivisi ed eventi potluck, nonché visite estese tra le famiglie. La Grange era un'organizzazione di agricoltori a livello nazionale; riservava alte cariche alle donne, dava loro voce negli affari pubblici e promuoveva l'uguaglianza e il suffragio.

Suffragio

Il movimento per il suffragio femminile iniziò con la Convenzione di Seneca Falls del 1848 ; molti degli attivisti divennero politicamente consapevoli durante il movimento abolizionista. Il movimento si riorganizzò dopo la guerra civile, guadagnando attivisti esperti, molti dei quali avevano lavorato per il proibizionismo nella Women's Christian Temperance Union . Entro la fine del XIX secolo alcuni stati occidentali avevano concesso alle donne pieni diritti di voto, sebbene le donne avessero ottenuto significative vittorie legali, ottenendo diritti in aree come la proprietà e la custodia dei figli.

Nel 1866, Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony fondarono l' American Equal Rights Association , un'organizzazione per donne e uomini bianchi e neri dedita all'obiettivo del suffragio per tutti. Nel 1868 fu approvato il quattordicesimo emendamento, questo fu il primo emendamento a specificare la popolazione votante come "maschile". Nel 1869, il movimento per i diritti delle donne si divise in due fazioni a seguito di disaccordi sul quattordicesimo e sul quindicesimo emendamento, che presto sarebbero stati approvati, con le due fazioni che non si riunirono fino al 1890. Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony formarono la più radicale, con sede a New York National Woman Suffrage Association (NWSA). Lucy Stone , Henry Blackwell e Julia Ward Howe organizzarono la più conservatrice American Woman Suffrage Association (AWSA), con sede a Boston. Nel 1870, il quindicesimo emendamento emancipò gli uomini di colore. La NWSA si rifiutò di lavorare per la sua ratifica, sostenendo, invece, che fosse "rottata" a favore di un sedicesimo emendamento che prevedesse il suffragio universale. Frederick Douglass ruppe con Stanton e Anthony sulla posizione della NWSA.

Nel 1869, il Wyoming divenne il primo territorio o stato in America a concedere il suffragio femminile. Nel 1870, Louisa Ann Swain divenne la prima donna negli Stati Uniti a votare in un'elezione generale . Ha votato il 6 settembre 1870 a Laramie, nel Wyoming .

Dal 1870 al 1875 diverse donne, tra cui Virginia Louisa Minor , Victoria Woodhull e Myra Bradwell , tentarono di utilizzare il Quattordicesimo Emendamento nei tribunali per assicurarsi il voto (Minor e Woodhull) o il diritto di esercitare la professione forense (Bradwell), ma furono tutto infruttuoso. Nel 1872, Susan B. Anthony fu arrestata e processata a Rochester, New York, per aver tentato di votare per Ulysses S. Grant alle elezioni presidenziali; è stata condannata e multata di 100 dollari e delle spese processuali, ma si è rifiutata di pagare. Allo stesso tempo, Sojourner Truth è apparso in una cabina elettorale a Battle Creek, nel Michigan, chiedendo un voto; è stata allontanata. Sempre nel 1872, Victoria Woodhull divenne la prima donna a candidarsi alla presidenza, anche se non poté votare e ricevette solo pochi voti, perdendo contro Ulysses S. Grant. È stata nominata per l'Equal Rights Party e ha sostenuto la giornata lavorativa di 8 ore , l'imposta sul reddito graduata, i programmi di assistenza sociale e la partecipazione agli utili, tra le altre posizioni. Victoria Woodhull era un'attivista per i diritti delle donne e sosteneva il "Free Love" che si concentrava sul diritto al matrimonio, al divorzio e al parto. Il doppio standard degli uomini e la loro volontà erano forti per mantenere le donne impotenti. Inoltre, a resistere alla piena uguaglianza tra razza e genere. Era un'epoca in cui si combatteva per ciò a cui si credeva e a cui si doveva avere diritto. Victoria Woodhull ha combattuto per i suoi diritti universali e ha approfittato degli emendamenti a suo favore. Le tensioni erano alte durante il 1872, un anno cruciale per la politica di ricostruzione e la morte del repubblicanesimo radicale nella politica nazionale. Come candidati di The Equal Rights Party, Woodhull e Fredrick Douglas, hanno fornito una campagna provocatoria mentre sfidavano deliberatamente la paura del meticciato e del pregiudizio di genere. Hanno ripristinato la speranza e i diritti universali per tutti, indipendentemente dal genere e dalla razza, e si sono offerti di riunire i riformatori divisi. Sebbene Woodhull non abbia vinto le elezioni, la sua elezione ha richiesto nuove opinioni politiche e pari diritti per tutti. Nel 1874, la Woman's Christian Temperance Union (WCTU) fu fondata da Annie Wittenmyer per lavorare per la proibizione dell'alcol; con Frances Willard a capo (a partire dal 1876), la WCTU divenne anche una forza importante nella lotta per il suffragio femminile. Nel 1878, al Congresso degli Stati Uniti fu presentato per la prima volta un emendamento sul suffragio femminile, ma non passò.

domesticità

Il saggio di Kristin Hoganson "Cosmopolitan Domesticity: Importing the American Dream, 1865-1920" illustra come "le donne borghesi americane, in qualità di casalinghe, partecipassero alle relazioni internazionali". Dopo la guerra civile, ci fu un boom nella scrittura di interior design, con molti che sostenevano l'adozione di stili stranieri in tutta la famiglia. Il design degli interni nelle case della classe media era visto in questo momento come un importante mezzo di espressione di sé, dimostrato dal fatto che un manuale di design popolare commentava che "Giudichiamo il suo temperamento [di una donna], le sue abitudini, le sue inclinazioni, dal interno della sua casa'. Prima della guerra, gli stili stranieri erano generalmente limitati alle mode europee, ma nella seconda metà del secolo gli oggetti venivano importati da più lontano. Le donne volevano mostrare il loro status attraverso lo stravagante design degli interni delle loro case, ma come sottolinea Kristin Hoganson, "la loro decisione di farlo attraverso l'esposizione di oggetti importati e la replica di stili lontani illumina qualcosa al di là delle spinte locali". La natura sempre più espansionistica della politica estera degli Stati Uniti dopo la guerra civile ha contribuito al livello di interesse per l'interior design cosmopolita, poiché ha portato a una maggiore consapevolezza geografica tra le classi medie americane attraverso scritti di viaggio, fotografie, mostre missionarie, ecc. Inoltre, non erano solo i turisti a riportare in America merci e idee straniere; è stato anche tramite missionari, professionisti, uomini d'affari, militari e agenti del governo.

Culto della domesticità

Il " Culto della domesticità " era un nuovo ideale di femminilità che emerse in questo momento. Questo ideale è nato dalla realtà che una famiglia della classe media del XIX secolo non doveva fare ciò di cui aveva bisogno per sopravvivere, come dovevano fare le famiglie precedenti, e quindi gli uomini potevano ora lavorare in lavori che producevano beni o servizi mentre le loro mogli e i bambini sono rimasti a casa. La donna ideale è diventata una che è rimasta a casa e ha insegnato ai bambini come essere dei veri cittadini. American Cookery, scritto nel 1796 da Amelia Simmons , è stato il primo libro di cucina pubblicato scritto da un americano. Era popolare ed è stato pubblicato in molte edizioni.

La cultura dell'onore nel sud anteguerra era legata allo status sociale delle donne e all'evangelicalismo meridionale. Non c'erano linee di genere nette tali che le donne abitassero rigorosamente il regno dell'evangelicalismo mentre gli uomini sostenevano l'onore. Le donne si sentivano soggette a nozioni di onore legate al patriarcato, alla sessualità, all'identità di classe e alla virtù. I diversi ruoli sessuali occupati da uomini e donne del Sud hanno influenzato l'onore maschile e femminile, così come l'autorità morale che le donne hanno sugli uomini.

Lavori e professioni

Molte giovani donne hanno lavorato come domestiche o in negozi e fabbriche fino al matrimonio, poi in genere sono diventate casalinghe a tempo pieno. Tuttavia, le donne adulte nere, irlandesi e svedesi spesso lavoravano come domestiche. Dopo il 1860, quando le città più grandi aprirono i grandi magazzini , le donne della classe media facevano la maggior parte dello shopping; sempre più erano serviti da giovani donne impiegate della classe media. In genere, la maggior parte delle giovani donne ha lasciato il lavoro quando si è sposata. In alcuni gruppi etnici, tuttavia, le donne sposate erano incoraggiate a lavorare, soprattutto tra gli afroamericani e i cattolici irlandesi. Quando il marito gestiva un piccolo negozio o un ristorante, le mogli e gli altri membri della famiglia potevano trovare lavoro lì. Le vedove e le mogli abbandonate spesso gestivano pensioni.

Le donne in carriera erano poche. La professione di insegnante una volta era stata prevalentemente maschile, ma con l'espandersi della scuola molte donne hanno intrapreso la carriera di insegnante. Se rimanessero celibe potrebbero avere una carriera prestigiosa e mal retribuita. Alla fine del periodo le scuole per infermiere hanno aperto nuove opportunità alle donne, ma le scuole di medicina sono rimaste quasi tutte maschili.

Le opportunità di lavoro erano molto rare, a meno che non si trattasse di una vedova che rileva la piccola impresa del suo defunto marito. Tuttavia, la rapida accettazione della macchina da cucire ha reso le casalinghe più produttive e ha aperto nuove carriere alle donne che gestiscono i propri piccoli negozi di modisteria e sartoria.

Le donne americane conseguirono diversi primati nelle professioni nella seconda metà dell'Ottocento. Nel 1866, Lucy Hobbs Taylor divenne la prima donna americana a ricevere una laurea in odontoiatria. Nel 1878, Mary L. Page divenne la prima donna in America a conseguire una laurea in architettura quando si laureò all'Università dell'Illinois a Urbana-Champaign. Nel 1879, Belva Lockwood divenne la prima donna autorizzata a discutere davanti alla Corte Suprema; il primo caso in cui lo fece fu il caso Kaiser v. Stickney del 1880 . Arabella Mansfield era diventata la prima donna avvocato d'America quando era stata ammessa all'avvocatura nel 1869. Nel 1891, Marie Owens, nata in Canada, fu assunta a Chicago come prima ufficiale di polizia donna d'America. A causa del maggiore coinvolgimento delle donne nella legge e nelle forze dell'ordine, nel 1871 furono approvate le prime leggi statali che rendevano illegale il pestaggio della moglie, sebbene la proliferazione di leggi in tutti gli stati e l'adeguata applicazione di tali leggi rimasero molto indietro. Una delle prime fotogiornaliste donne, Sadie Kneller Miller ha usato le sue iniziali, SKM, come sottotitolo, che nascondeva il suo genere. Si è occupata di sport, disastri, malattie ed è stata riconosciuta come la prima corrispondente di guerra donna.

Missionari

Entro il 1860 La maggior parte delle grandi denominazioni protestanti sviluppò ruoli missionari per le donne oltre a quello della moglie di un missionario maschio.

Madre Cabrini

Le donne cattoliche europee nel loro ruolo di religiose hanno lavorato nelle enclavi di immigrati delle città americane. Madre Cabrini (1850-1917) fondò le Suore Missionarie del Sacro Cuore di Gesù in Italia nel 1880; si trasferì a New York nel 1889. Gli orfanotrofi, le scuole e gli ospedali costruiti dal suo ordine fornirono un importante sostegno agli immigrati italiani. Fu canonizzata come santa nel 1946.

Case di insediamento

Nel 1889, Jane Addams ed Ellen Gates Starr fondarono la prima casa di insediamento in America (una casa di insediamento è un centro in un'area svantaggiata che fornisce servizi alla comunità), in quella che allora era una villa fatiscente in una delle baraccopoli di immigrati più povere di Chicago su l'angolo di Halstead e Polk Street. Questa casa di insediamento, chiamata Hull House , offriva numerose attività e servizi tra cui salute e assistenza all'infanzia, club per bambini e adulti, una galleria d'arte, una cucina, una palestra, una scuola di musica, un teatro, una biblioteca, un ufficio del lavoro e un museo del lavoro. Nel 1910, in America erano state fondate 400 case di insediamento; la maggior parte dei lavoratori delle case di insediamento erano donne.

Assistenza infermieristica

Durante la guerra ispano-americana (1898) migliaia di soldati statunitensi malati di tifo, malaria e febbre gialla sopraffarono le capacità del dipartimento medico dell'esercito, così la dottoressa Anita Newcomb McGee suggerì al chirurgo generale dell'esercito che le Figlie della rivoluzione americana (DAR) essere nominato per selezionare infermieri professionalmente qualificati per servire sotto contratto con l'esercito degli Stati Uniti. Prima della fine della guerra, 1.500 infermiere civili a contratto furono assegnate agli ospedali dell'esercito negli Stati Uniti, alle Hawaii (non uno stato a quel tempo), Cuba, Porto Rico, Guam e nelle Filippine, nonché alla nave ospedale Relief . Venti infermieri sono morti. L'esercito ha nominato la dottoressa McGee come assistente chirurgo generale, rendendola la prima donna a ricoprire l'incarico. L'esercito fu impressionato dalle prestazioni delle sue infermiere a contratto e fece scrivere al dottor McGee una legislazione che creava un corpo permanente di infermiere dell'esercito.

Era progressista: 1900-1940

Charlotte Perkins Gilman (nella foto) ha scritto questi articoli sul femminismo per la Costituzione di Atlanta, pubblicata il 10 dicembre 1916.

In tutta la nazione, le donne della classe media si sono organizzate per conto delle riforme sociali durante l' era progressista . Erano particolarmente interessati al proibizionismo, al suffragio, alle questioni scolastiche e alla salute pubblica. Concentrandosi sulla Federazione generale dei club femminili , una rete nazionale di donne della classe media che hanno formato club locali, la storica Paige Meltzer inserisce i club femminili nel contesto del Movimento progressista , sostenendo che le sue politiche:

costruito sulle strategie dell'era progressista delle pulizie municipali . Durante l'era progressista, le attiviste usavano le costruzioni tradizionali della femminilità, che immaginavano tutte le donne come madri e casalinghe, per giustificare il loro ingresso negli affari della comunità: come " governanti comunali", avrebbero ripulito la politica, le città e si sarebbero occupati della salute e benessere dei loro vicini. Indossando il mantello della maternità, le attiviste hanno indagato metodicamente i bisogni della loro comunità e hanno usato la loro esperienza "materne" per fare pressione, creare e assicurarsi un posto per se stesse in una burocrazia del welfare statale emergente, meglio illustrata forse dalla leadership della clubwoman Julia Lathrop nel Ufficio per i bambini . Come parte di questa tradizione di attivismo materno, la Federazione generale dell'era progressista ha sostenuto una serie di cause dalla pura somministrazione di cibo e farmaci all'assistenza sanitaria pubblica per madri e bambini al divieto del lavoro minorile, ognuna delle quali ha guardato allo stato per contribuire ad attuare la loro visione di giustizia sociale.

Jane Addams

Una donna rappresentativa dell'era progressista era Jane Addams (1860-1935). È stata un'assistente sociale pioniera, leader degli attivisti della comunità alla Hull House di Chicago, filosofa pubblica , sociologa, autrice e portavoce del suffragio e della pace nel mondo. Insieme ai presidenti Theodore Roosevelt e Woodrow Wilson, fu la riformatrice più importante dell'era progressista . Ha contribuito a rivolgere l'attenzione della nazione alle questioni di interesse per le madri, come i bisogni dei bambini, la salute pubblica e la pace nel mondo. Ha detto che se le donne dovessero essere responsabili di ripulire le loro comunità e renderle posti migliori in cui vivere, avevano bisogno del voto per essere efficaci nel farlo. Addams è diventato un modello per le donne della classe media che si sono offerte volontarie per elevare le loro comunità. Nel 1931 fu la prima donna americana a ricevere il premio Nobel per la pace . Alcuni critici negli anni '60 la dipingevano come una razzista non originale determinata a civilizzare gli immigrati indifesi, mentre altri biografi negli anni '90 tendevano a considerarla più favorevolmente.

canadesi francesi

Le donne franco-canadesi vedevano il New England come un luogo di opportunità e possibilità in cui potevano creare alternative economiche distinte dalle aspettative delle loro fattorie di sussistenza in Quebec. All'inizio del XX secolo alcuni videro la migrazione temporanea negli Stati Uniti per lavorare come un rito di passaggio e un momento di scoperta di sé e di fiducia in se stessi. La maggior parte si trasferì permanentemente negli Stati Uniti, utilizzando il sistema ferroviario poco costoso per visitare il Quebec di tanto in tanto. Quando queste donne si sposarono, ebbero meno figli con intervalli più lunghi tra i figli rispetto alle loro controparti canadesi. Alcune donne non si sono mai sposate e i resoconti orali suggeriscono che l'autosufficienza e l'indipendenza economica erano ragioni importanti per scegliere il lavoro al posto del matrimonio e della maternità. Queste donne si sono conformate agli ideali di genere tradizionali per mantenere la loro identità culturale "canadese", ma hanno anche ridefinito questi ruoli in modi che hanno fornito loro una maggiore indipendenza nei loro ruoli di mogli e madri.

Midwest

La maggior parte delle giovani donne di città ha trovato lavoro prima del matrimonio, poi ha lasciato. Prima della crescita delle scuole superiori dopo il 1900, la maggior parte delle donne lasciava la scuola dopo la terza media all'età di circa quindici anni. Ciani (2005) mostra che il tipo di lavoro svolto rifletteva la loro etnia e lo stato civile. Le madri afroamericane spesso sceglievano il lavoro a giornata, di solito come domestiche, a causa della flessibilità che offriva. La maggior parte delle madri pensionate erano bianche e cercavano lavoro solo quando necessario.

In tutta la regione, le donne della società della classe media hanno dato vita a numerose associazioni di beneficenza e professionali nuove e ampliate, hanno promosso le pensioni delle madri e hanno ampliato le forme di assistenza sociale. Molte delle casalinghe protestanti erano attive anche nei movimenti di temperanza e suffragio. A Detroit, la Federation of Women's Clubs (DFWC) ha promosso una vasta gamma di attività per le donne della classe media con una mentalità civica che si adeguavano ai ruoli di genere tradizionali. La Federazione ha sostenuto che i problemi di sicurezza e salute sono di grande preoccupazione per le madri e possono essere risolti solo migliorando le condizioni comunali fuori casa. La Federazione ha fatto pressioni sui funzionari di Detroit per migliorare le scuole, le forniture idriche e le strutture igienico-sanitarie e per richiedere la manipolazione sicura degli alimenti e la sicurezza del traffico. Tuttavia, l'appartenenza era divisa sull'andare oltre questi temi o sulla collaborazione con etnie o gruppi o sindacati. Il suo rifiuto di estendere i tradizionali confini di genere, gli ha conferito una reputazione conservatrice nella classe operaia. Prima degli anni '30, le affiliate femminili ai sindacati erano troppo piccole e deboli per colmare il divario.

Sud

Rebecca Latimer Felton, la prima donna al Senato degli Stati Uniti

Rebecca Latimer Felton (1835-1930) è stata la donna leader più importante della Georgia. Nata in una ricca famiglia di piantagioni, ha sposato un politico attivo, ha gestito la sua carriera ed è diventata un'esperta politica. Femminista schietta, divenne una leader del proibizionismo e dei movimenti di suffragio femminile, sostenne il linciaggio (i meridionali bianchi dovrebbero "linciare mille [uomini neri] alla settimana se diventa necessario" per prevenire lo stupro delle donne bianche), si batté per la riforma della carceri e ha ricoperto ruoli di leadership in molte organizzazioni di riforma. Nel 1922 fu nominata al Senato degli Stati Uniti . Ha prestato giuramento il 21 novembre 1922 e ha prestato servizio un giorno; fu la prima donna a servire al Senato.

Sebbene le donne urbane della classe media fossero sostenitrici ben organizzate del suffragio, le aree rurali del sud erano ostili. I legislatori statali hanno ignorato gli sforzi per consentire alle donne di votare alle elezioni locali. La Georgia non solo ha rifiutato di ratificare il 19° emendamento federale , ma è stata orgogliosa di essere stata la prima a respingerlo. L'emendamento è stato approvato a livello nazionale e le donne della Georgia hanno ottenuto il diritto di voto nel 1920. Tuttavia, le donne nere, così come gli uomini di colore, hanno continuato ad affrontare barriere sostanziali progettate per impedire ai neri americani di votare fino a quando l'approvazione del Voting Rights Act federale del 1965 ha imposto i loro diritti costituzionali.

Il movimento di riforma della donna fiorì nelle città; tuttavia il Sud era ancora fortemente rurale prima del 1945. A Dallas, in Texas , le donne riformatrici fecero molto per stabilire gli elementi fondamentali della struttura sociale della città, concentrando le loro energie su famiglie, scuole e chiese durante i giorni pionieristici della città. Molte delle organizzazioni che hanno creato una scena urbana moderna sono state fondate e guidate da donne della classe media. Attraverso le organizzazioni di volontariato e il lavoro dei club, hanno collegato la loro città alle tendenze culturali e sociali nazionali. Nel 1880 le donne nei movimenti per la temperanza e il suffragio spostarono i confini tra la vita privata e pubblica a Dallas facendosi strada nella politica in nome delle questioni sociali.

Durante il 1913-1919, i sostenitori del suffragio femminile a Dallas hanno attinto alle tecniche educative e pubblicitarie dei partiti nazionali e alle tattiche di lobby del movimento dei club femminili. Hanno anche attinto alla cultura popolare, utilizzando con successo il simbolismo popolare e gli ideali tradizionali per adattare le feste comunitarie e le riunioni sociali al compito di persuasione politica. La Dallas Equal Suffrage Association ha sviluppato una campagna di suffragio basata su valori sociali e standard comunitari. Le occasioni comunitarie e sociali sono servite come opportunità di reclutamento per la causa del suffragio, smussando le sue implicazioni radicali con la familiarità degli eventi consueti e vestendola dei valori del comportamento femminile tradizionale, in particolare del decoro.

Le riformatrici nere di solito operavano separatamente. Juanita Craft era un leader nel movimento per i diritti civili del Texas attraverso il Dallas NAACP. Si è concentrata sul lavoro con i giovani neri, organizzandoli come avanguardia nelle proteste contro le pratiche di segregazione in Texas.

ovest

Il movimento progressista era particolarmente forte in California, dove mirava a purificare la società dalla sua corruzione, e un modo era quello di concedere il diritto di voto alle donne presumibilmente "pure" nel 1911, nove anni prima che il 19° emendamento emancipasse le donne a livello nazionale nel 1920. I club femminili fiorirono e ha acceso i riflettori su questioni come le scuole pubbliche, la sporcizia e l'inquinamento e la salute pubblica. Le donne californiane erano leader nel movimento per la temperanza, riforma morale, conservazione, scuole pubbliche, ricreazione e altre questioni. Le donne non si candidavano spesso alla carica, cosa che era vista come impigliare la loro purezza nell'inevitabile routine degli affari dietro le quinte in politica.

Problemi di salute

Bristow mostra che ci fu una risposta di genere degli operatori sanitari alla pandemia di influenza del 1918 che uccise oltre 500.000 americani. I medici maschi non erano in grado di curare i pazienti e si sentivano dei falliti. Anche le infermiere hanno visto morire i loro pazienti, ma erano orgogliose del loro successo nell'adempiere al loro ruolo professionale di prendersi cura, servire, confortare e alleviare le ultime ore dei loro pazienti, e anche di aiutare le famiglie dei pazienti a farcela.

Controllo delle nascite

Margaret Sanger

Nel marzo 1873, il Congresso degli Stati Uniti approvò il Comstock Act , che rese illegale la distribuzione di informazioni sul controllo delle nascite o contraccettivi attraverso il sistema postale degli Stati Uniti. Margaret Sanger era un'influente attivista per i diritti di controllo delle nascite negli anni '10. Inizialmente ha lavorato come infermiera in visita negli appartamenti di New York City e ha scritto di educazione sessuale e salute delle donne. Nel 1914, gli articoli di Sanger in "The Woman Radical" le portarono un'accusa federale per aver violato il Comstock Act (che dal 1873 aveva vietato la spedizione di dispositivi contraccettivi e informazioni su dispositivi contraccettivi , malattie sessualmente trasmissibili , sessualità umana e aborto) . Sanger e sua sorella Ethel Byrne , anche lei infermiera, aprirono la prima clinica per il controllo delle nascite negli Stati Uniti nel 1916, sul modello di quelle che Sanger aveva visto nei Paesi Bassi . La polizia lo chiuse rapidamente, ma la pubblicità che circondava le attività di Sanger aveva reso il controllo delle nascite una questione di dibattito pubblico . Nel 1936, Margaret Sanger aiutò a portare il caso United States v. One Package alla Corte d'Appello del Circuito degli Stati Uniti . La decisione in quel caso ha permesso ai medici di New York, Connecticut e Vermont di spedire legalmente dispositivi di controllo delle nascite e informazioni alle persone sposate. Per le persone non sposate, la diffusione del controllo delle nascite non è diventata legale fino alla decisione della Corte Suprema del 1972 Eisenstadt v. Baird .

Suffragio

I suffragisti si fanno chiamare le Sentinelle silenziose che fanno picchetti davanti alla Casa Bianca.

La campagna per il suffragio femminile prese velocità negli anni '10 quando i gruppi femminili affermati vinsero negli stati occidentali e si spostarono a est, lasciando per ultimo il sud conservatore. Le parate erano i dispositivi pubblicitari preferiti. Nel 1916, Jeannette Rankin , una repubblicana del Montana, fu eletta al Congresso e divenne la prima donna a servire in un alto ufficio federale. Pacifista per tutta la vita, è stata uno dei cinquanta membri del Congresso che hanno votato contro l'ingresso nella prima guerra mondiale nel 1917 e l'unico membro del Congresso che ha votato contro la dichiarazione di guerra al Giappone dopo l'attacco a Pearl Harbor nel 1941. Alice Paul era il leader di una piccola fazione militante che sollecitava l'arresto per pubblicizzare l'ingiustizia di negare il voto alle donne. Dopo il 1920, Paul trascorse mezzo secolo come leader del National Woman's Party , che si batté per il suo Equal Rights Amendment per garantire l'uguaglianza costituzionale per le donne. Non passò mai, ma ottenne un grande successo con l'inclusione delle donne come gruppo protetto contro la discriminazione dal Civil Rights Act del 1964 . Ha insistito sul fatto che il suo Partito Nazionale della Donna si concentri esclusivamente sullo status legale di tutte le donne e ha resistito alle chiamate per affrontare questioni come il controllo delle nascite.

Attività internazionale

Il sostegno delle donne per l'attività missionaria internazionale ha raggiunto il picco nell'era 1900-1930. La Grande Depressione ha causato un drastico taglio dei fondi per le missioni. Le denominazioni tradizionali generalmente passano al supporto per le missioni controllate a livello locale.

Le donne nere Aumentano il loro ruolo nelle conferenze internazionali delle donne e nei loro viaggi indipendenti all'estero. Leader tra cui Ida B. Wells , Hallie Quinn Brown e Mary Church Terrell hanno affrontato questioni di razza americana e discriminazione di genere quando hanno viaggiato all'estero. Il Consiglio Internazionale delle Donne delle Razze Oscure ha riunito le donne di colore per eliminare le barriere linguistiche, culturali e regionali.

Movimento per la pace

Jane Addams era una nota attivista per la pace che fondò il Woman's Peace Party nel 1915; era il ramo americano della Women's International League for Peace and Freedom , di cui Addams fu il primo presidente nel 1915. Addams ricevette il Premio Nobel per la pace nel 1931.

prima guerra mondiale

La prima guerra mondiale fu una guerra totale e la nazione si mosse per mobilitare le sue donne per il supporto materiale e psicologico dello sforzo bellico dentro e fuori casa. Tutti gli stati hanno organizzato comitati femminili. Rappresentante era il comitato statale delle donne nella Carolina del Nord. Motivato dagli ideali di servizio pubblico del Movimento progressista , ha iscritto le donne a molti servizi di volontariato, ha promosso l'aumento della produzione alimentare e l'eliminazione delle pratiche dispendiose in cucina, ha contribuito a mantenere i servizi sociali, ha lavorato per rafforzare il benessere morale dei soldati bianchi e neri, migliorò la salute pubblica e le scuole pubbliche, incoraggiò la partecipazione dei neri ai suoi programmi e aiutò con la devastante epidemia di influenza spagnola che colpì il mondo alla fine del 1918, con altissimi decessi. Il comitato ha generalmente avuto successo nel raggiungere le donne bianche e nere della classe media, ma è stato ostacolato dalla condiscendenza dei legislatori maschi, dai finanziamenti limitati e dalle risposte tiepide delle donne nelle fattorie e nei distretti della classe operaia.

Le donne hanno prestato servizio nell'esercito come infermiere e in ruoli di supporto. Decine di migliaia erano impiegati negli Stati Uniti e altre migliaia in Francia. L'Army Nurse Corps (tutto femminile fino al 1955) è stato fondato nel 1901, e il Navy Nurse Corps (tutto femminile fino al 1964) è stato fondato nel 1908, e le infermiere di entrambi hanno prestato servizio all'estero negli ospedali militari durante la guerra. Nel corso della guerra, 21.480 infermiere dell'esercito hanno prestato servizio negli ospedali militari negli Stati Uniti e all'estero e diciotto infermiere dell'esercito afroamericano hanno prestato servizio negli Stati Uniti per la cura dei prigionieri di guerra tedeschi (POW) e dei soldati afroamericani. Più di 1.476 infermiere della Marina hanno prestato servizio negli ospedali militari negli Stati Uniti e all'estero. Più di 400 infermiere militari morirono in servizio durante la prima guerra mondiale; la stragrande maggioranza di queste donne è morta a causa di una forma altamente contagiosa di influenza nota come "influenza spagnola", che si è diffusa negli affollati campi militari, negli ospedali e nei porti di imbarco. Nel 1917, le donne poterono per la prima volta arruolarsi in Marina per lavori diversi dall'infermiera; erano in grado di diventare yeomen, elettricisti (operatori radio), e qualsiasi altro rating necessario alle operazioni del distretto navale. 13.000 donne si arruolarono e la maggior parte divenne yeomen e fu designata come yeoman (F) per donna yeoman.

L'esercito impiegò 450 operatrici telefoniche che prestarono servizio all'estero, a partire dal marzo 1918 e fino alla fine della guerra. Queste donne, che mantennero il loro status di civili e non furono ufficialmente considerate veterane fino al 1978, erano i membri dell'Unità 25 di Operatori Telefonici Femminili del Signal Corps, meglio conosciuta come "Hello Girls". Dovevano essere fluenti sia in francese che in inglese e aiutavano i francesi e gli inglesi, entrambi alleati dell'America, a comunicare tra loro. Oltre 300 donne prestarono servizio nei marines durante la prima guerra mondiale, svolgendo compiti negli Stati Uniti in modo che i marines maschi potessero combattere all'estero. Dopo la fine della guerra nel 1918, alle donne americane non fu più permesso di prestare servizio militare, se non come infermiere, fino al 1942. Tuttavia, nel 1920 una disposizione dell'Army Reorganization Act concesse alle infermiere militari lo status di ufficiali con "grado relativo" da sottotenente maggiore (ma non pieni diritti e privilegi).

19° emendamento

Come la maggior parte delle principali nazioni, gli Stati Uniti hanno concesso alle donne il diritto di voto alla fine della guerra. Il 19° emendamento alla Costituzione, che conferisce alle donne bianche americane il diritto di voto, è stato approvato nel 1920. È stato presentato alla Camera dei Rappresentanti nel 1918 con i due terzi dei voti necessari per il passaggio a malapena a portata di mano; Il rappresentante Frederick Hicks di New York era stato al capezzale della moglie morente, ma se n'era andato su sollecitazione di lei a sostenere la causa. Ha fornito il voto finale, cruciale, e poi è tornato a casa per il suo funerale. Tuttavia, il Senato non è riuscito a passare l'emendamento quell'anno. L'emendamento fu approvato dal Congresso l'anno successivo il 4 giugno 1919 e gli stati iniziarono a ratificarlo. Nel 1920, il Tennessee fu il 36° a farlo, soddisfacendo i 3/4 (degli allora 48 stati) richiesti per l'emanazione; i restanti stati ratificati in seguito.

L'emendamento è passato facilmente al Senato del Tennessee. Tuttavia, mentre passava alla Camera, arrivava una vigorosa opposizione da parte di persone nell'industria dei liquori, che pensavano che se le donne avessero ottenuto il voto, lo avrebbero usato per approvare il proibizionismo. I lobbisti della distilleria sono venuti a combattere l'emendamento, portando liquori. "Sia gli uomini del suffragio che quelli dell'anti-suffragio stavano barcollando attraverso la sala in uno stato avanzato di intossicazione", ha riferito la suffragista Carrie Chapman Catt . Tuttavia, le suffragette pensavano di poter contare su una vittoria di un voto alla Camera. Poi l'oratore, sul quale avevano contato come un "sì" per l'emendamento, ha cambiato idea. Eppure, all'improvviso, Harry Burn , il membro più giovane della Camera, un "no" di 24 anni dell'East Tennessee, si è alzato e ha annunciato di aver ricevuto una lettera da sua madre (Febb Ensminger Burn) che gli diceva di "essere un bravo ragazzo e aiuta la signora [Carrie Chapman] Catt." "So che il consiglio di una madre è sempre il più sicuro da seguire per un ragazzo", ha detto Burn, cambiando lato, e l'emendamento è stato ratificato quel giorno, il 18 agosto 1920, diventando ufficialmente parte della Costituzione quando è stato certificato come legge sulla 26 agosto 1920; Il 26 agosto in seguito divenne noto come Giornata dell'uguaglianza delle donne . La suffragista Carrie Chapman Catt ha calcolato che la campagna per il diritto di voto delle donne ha coinvolto 56 campagne referendarie rivolte agli elettori maschi, più 480 campagne per far sì che i legislatori presentino emendamenti di suffragio agli elettori, 47 campagne per ottenere convenzioni costituzionali per scrivere il suffragio femminile nelle costituzioni statali; 277 campagne per ottenere che le convenzioni del partito di Stato includano le tavole per il suffragio femminile, 30 campagne per ottenere che le campagne del partito presidenziale includano le tavole per il suffragio femminile nelle piattaforme del partito e 19 campagne con 19 congressi successivi.

Donne nere negli anni '20

Le donne nere che si erano trasferite nelle città del nord potevano votare a partire dal 1920 e giocavano un nuovo ruolo nella politica urbana. A Chicago, la questione degli elettori delle donne nere era una competizione tra i club femminili della classe media e i predicatori neri. Tra le attiviste di spicco a Chicago c'erano Ida B. Wells e Ada S. McKinley , che hanno attirato un pubblico nazionale, così come Ella Berry, Ida Dempsey e Jennie Lawrence. Nel 1930, i neri costituivano più di 1/5 del voto repubblicano e avevano un ruolo crescente nelle elezioni primarie. Ad esempio, il Club repubblicano delle donne di colore dell'Illinois mostra il suo potere nelle primarie del 1928, quando la loro preferita Ruth Hanna McCormick superò l'ex governatore Charles S. Deneen per tre a uno nei reparti neri e vinse la nomination per il Senato degli Stati Uniti. Anno dopo anno la dirigenza repubblicana bianca nutriva la speranza di una legislazione anti-linciaggio, anche se il linciaggio era in gran parte scomparso nella maggior parte del Sud nel 1920, e comunque i voti non erano lì per approvarlo al Congresso. La lealtà ai repubblicani come "partito di Lincoln" durò fino a quando la New Deal Coalition offrì maggiori opportunità di patrocinio e benessere a metà degli anni '30. C'era anche una divisione di classe , poiché le donne riformatrici nere della classe media parlavano un linguaggio di promesse utopiche che non suonavano fedeli alle povere cameriere e ai lavanderie ignoranti, che ascoltavano ogni domenica le promesse di salvezza dei loro predicatori.

Donne nere in affari

CJ Walker Manufacturing Company, Indianapolis, 1911

La maggior parte degli afroamericani nel mondo degli affari erano uomini, tuttavia le donne giocavano un ruolo importante soprattutto nel campo della bellezza. Gli standard di bellezza erano diversi per bianchi e neri e la comunità nera ha sviluppato i propri standard, con un'enfasi sulla cura dei capelli. Le estetiste potevano lavorare fuori casa e non avevano bisogno di vetrine. Di conseguenza, le estetiste nere erano numerose nel Sud rurale, nonostante l'assenza di città e paesi. Hanno aperto la strada all'uso dei cosmetici, in un'epoca in cui le donne bianche rurali del sud li evitavano. Come ha dimostrato Blain Roberts, gli estetisti offrivano ai loro clienti uno spazio per sentirsi coccolati e belli nel contesto della propria comunità perché "All'interno dei negozi di bellezza neri, i rituali di abbellimento convergevano con i rituali di socializzazione". I concorsi di bellezza sono emersi negli anni '20 e nella comunità bianca erano collegati alle fiere agricole della contea. Al contrario nella comunità nera, i concorsi di bellezza sono stati sviluppati dalle cerimonie di ritorno a casa nelle loro scuole superiori e college. L'imprenditore più famoso fu Madame CJ Walker (1867-1919); ha creato un'attività in franchising nazionale chiamata Madame CJ Walker Manufacturing Company basata sulla sua invenzione del primo processo di stiratura dei capelli di successo.

Femminismo negli anni '20

La prima ondata di femminismo si è esaurita negli anni '20. Dopo aver ottenuto il suffragio, le attività politiche delle donne generalmente si placarono o furono assorbite nei principali partiti politici. Negli anni '20 prestarono particolare attenzione a questioni come la pace nel mondo e il benessere dei bambini.

Il raggiungimento del suffragio ha portato le femministe a riorientare i loro sforzi verso altri obiettivi. Gruppi come il National Women's Party (NWP) continuarono la lotta politica. Guidati da Alice Paul , il gruppo che propose l' Equal Rights Amendment nel 1923 e si adoperò per rimuovere le leggi che usavano il sesso per discriminare le donne. Ma molte donne hanno spostato la loro attenzione dalla politica per sfidare le definizioni tradizionali di femminilità. Carrie Chapman Catt e altri hanno fondato The League of Women Voters per aiutare le donne a svolgere le loro nuove responsabilità di elettori.

I ruggenti anni Venti

Clara Bow , famosa attrice cinematografica e "It Girl" degli anni '20, rappresentava la nuova libertà di sfoggiare la sessualità.

Cominciò a formarsi un divario generazionale tra le "nuove" donne degli anni '20 e le donne anziane. Prima del 19° emendamento, le femministe pensavano comunemente che le donne non potessero perseguire con successo sia una carriera che una famiglia, credendo che una avrebbe intrinsecamente inibito lo sviluppo dell'altra. Questa mentalità iniziò a cambiare negli anni '20 quando sempre più donne iniziarono a desiderare non solo una carriera di successo, ma anche famiglie. La "nuova" donna era meno impegnata nel servizio sociale rispetto alle generazioni progressiste, e in sintonia con lo spirito capitalistico dell'epoca, era desiderosa di competere e di trovare appagamento personale.

Gli anni '20 videro un cambiamento significativo nella vita delle donne lavoratrici. La prima guerra mondiale aveva temporaneamente permesso alle donne di entrare in industrie come quelle chimiche, automobilistiche e siderurgiche, che un tempo erano considerate un lavoro inappropriato per le donne. Le donne di colore, che erano state storicamente escluse dal lavoro in fabbrica, iniziarono a trovare un posto nell'industria durante la prima guerra mondiale accettando salari più bassi e sostituendo il lavoro immigrato perduto e in lavori pesanti. Tuttavia, come altre donne durante la prima guerra mondiale, il loro successo fu solo temporaneo; la maggior parte delle donne nere è stata anche estromessa dal lavoro in fabbrica dopo la guerra. Nel 1920, il settantacinque per cento della forza lavoro femminile nera era costituita da braccianti agricoli, domestiche e lavandaie. Il boom economico degli anni '20 significava maggiori opportunità anche per le classi inferiori. Molte ragazze provenienti dalla classe operaia non avevano bisogno di aiutare a sostenere le loro famiglie come facevano le generazioni precedenti e sono state spesso incoraggiate a cercare lavoro oa ricevere una formazione professionale che avrebbe portato alla mobilità sociale.

Le giovani donne, in particolare, hanno iniziato a rivendicare il proprio corpo e hanno preso parte a una liberazione sessuale della loro generazione. Molte delle idee che hanno alimentato questo cambiamento nel pensiero sessuale fluttuavano già nei circoli intellettuali di New York prima della prima guerra mondiale, con gli scritti di Sigmund Freud , Havelock Ellis ed Ellen Key. Lì, i pensatori hanno scoperto che il sesso non era solo centrale per l'esperienza umana, ma che le donne erano esseri sessuali con impulsi e desideri umani proprio come gli uomini e il contenimento di questi impulsi era autodistruttivo. Negli anni '20, queste idee avevano permeato il mainstream.

Gli anni '20 videro l'emergere della co-ed, quando le donne iniziarono a frequentare grandi college e università statali. Le donne sono entrate nell'esperienza della classe media tradizionale, ma hanno assunto un ruolo di genere all'interno della società. Le donne in genere hanno preso lezioni come economia domestica, "marito e moglie", "maternità" e "la famiglia come unità economica". In un'era sempre più conservatrice del dopoguerra, era comune per una giovane donna frequentare il college con l'intenzione di trovare un marito adatto. Alimentati da idee di liberazione sessuale, gli appuntamenti hanno subito grandi cambiamenti nei campus universitari. Con l'avvento dell'automobile, il corteggiamento avvenne in un ambiente molto più privato. Il "petting", i rapporti sessuali senza rapporti sessuali, divenne la norma sociale per gli studenti universitari.

Nonostante l'accresciuta conoscenza da parte delle donne del piacere e del sesso, il decennio di capitalismo sfrenato che fu il 1920 diede vita alla "mistica femminile". Con questa formulazione, tutte le donne volevano sposarsi, tutte le brave donne restavano a casa con i loro figli, cucinando e pulendo, e le donne migliori facevano quanto sopra e, inoltre, esercitavano il loro potere d'acquisto liberamente e il più frequentemente possibile per migliorare la loro famiglie e le loro case.

flapper

La "donna nuova" era di moda per tutti gli anni venti; questo significava una donna che rifiutava la religiosità (e spesso la politica) della vecchia generazione, fumava e beveva in pubblico, faceva sesso occasionale e abbracciava la cultura del consumo. Chiamate anche "flappers", queste donne indossavano gonne corte (dapprima solo alle caviglie, poi fino alle ginocchia) e capelli tagliati a caschetto in un taglio corto - come quello di un ragazzo, ma più lungo. Proprio come la flapper ha rifiutato i capelli lunghi popolari negli anni precedenti, ha anche scartato le mode vittoriane, in particolare il corsetto, che accentuava le curve delle donne. I flapper preferivano essere magri, anche se a volte significava stare a dieta o legarsi il seno e indossare indumenti intimi restrittivi per apparire magri, con il petto piatto e gli arti lunghi. Coltivare un'immagine da flapper e aderire ai moderni standard di bellezza comportava anche l'acquisto e l'applicazione di cosmetici, cosa che non era stata spesso eseguita in precedenza da donne diverse dalle prostitute. Queste donne hanno ulteriormente spinto i confini di ciò che era considerato appropriato per una donna dalle loro attività pubbliche; bestemmiare, fumare sigarette, bere alcolici (illegale dal 1920 al 1933), ballare e frequentarsi.

Primi

Le donne hanno ottenuto molti primati rivoluzionari negli anni '20 e '30. Nel 1921, Edith Wharton è diventata la prima donna a vincere il Premio Pulitzer per la narrativa, per il suo romanzo "L'età dell'innocenza". Nel 1925, Nellie Tayloe Ross divenne la prima donna eletta governatrice negli Stati Uniti, per lo stato del Wyoming. Sempre nel 1925 si aprì a Chicago l'Esposizione Mondiale del Progresso delle Donne (la prima fiera mondiale delle donne). Nel 1926, Gertrude Ederle , nata a New York, divenne la prima donna ad attraversare a nuoto la Manica, arrivando in quasi due ore in meno rispetto a tutti gli uomini che avevano nuotato prima di lei. Nel 1928, le donne gareggiarono per la prima volta negli eventi sul campo olimpico. Nel 1928, le donne guadagnavano il 39% di tutti i titoli universitari in America, rispetto al 19% all'inizio del XX secolo.

Resistenza italoamericana

La scena americana negli anni '20 fu caratterizzata da un'ampia espansione dei ruoli delle donne, a partire dal voto nel 1920, e includendo nuovi standard di istruzione, occupazione e controllo della propria sessualità. " Flappers " ha alzato l'orlo e abbassato le vecchie restrizioni nella moda femminile. I media italo-americani hanno disapprovato. Richiedeva il mantenimento della linea per quanto riguarda i ruoli di genere tradizionali in cui gli uomini controllavano le loro famiglie. Molti valori patriarcali tradizionali hanno prevalso tra gli immigrati maschi dell'Europa meridionale, sebbene alcune pratiche come la dote siano state lasciate indietro in Europa. Il portavoce della comunità sono rimasti scioccati dall'immagine di una donna a scrutinio segreto. Hanno ridicolizzato i flapper e hanno proclamato che il femminismo era immorale. Idealizzano un vecchio modello maschile della femminilità italiana. Mussolini era popolare, e quando allargò l'elettorato per includere alcune donne votanti a livello locale, gli editorialisti italoamericani lo assecondarono, sostenendo che la vera donna italiana era prima di tutto una madre e una moglie e, quindi, sarebbe stata affidabile come elettore su questioni locali. Le organizzazioni femministe in Italia furono ignorate, poiché i redattori associarono di proposito l'emancipazione all'americanismo e trasformarono il dibattito sui diritti delle donne in una difesa della comunità italo-americana per stabilire i propri confini e regole.

Grande Depressione degli anni '30

Nel 1932, Hattie Caraway dell'Arkansas divenne la prima donna eletta al Senato. Inoltre, nel 1932 Amelia Earhart divenne la prima donna a sorvolare l'Atlantico in solitaria, compiendo il suo viaggio nel quinto anniversario del volo atlantico in solitaria di Lindbergh. È stata insignita della medaglia d'oro della National Geographic Society dal presidente Herbert Hoover e il Congresso le ha conferito la Distinguished Flying Cross. Più tardi, nel 1932, divenne la prima donna a volare da sola senza scalo da costa a costa e stabilì il record di velocità transcontinentale non-stop femminile, volando per 2.447,8 miglia in 19 ore e 5 minuti. Nel 1935, divenne la prima persona a percorrere in solitaria la distanza di 2.408 miglia attraverso il Pacifico tra Honolulu e Oakland, in California; questo è stato anche il primo volo in cui un aereo civile trasportava una radio a due vie. Più tardi, nel 1935, divenne la prima persona a volare da sola da Los Angeles a Città del Messico. Ancora più tardi, nel 1935, divenne la prima persona a volare da sola senza scalo da Città del Messico a Newark. Nel 1937, Amelia Earhart iniziò un volo intorno al mondo ma sparì durante questo; i suoi resti, effetti e aereo non sono mai stati trovati. La prima donna a volare in solitaria intorno al mondo e tornare a casa sana e salva è stata la pilota amatoriale americana Jerrie Mock , che lo ha fatto nel 1964. Nel 1933, Frances Perkins è stata nominata dal presidente Franklin Roosevelt sua segretaria del lavoro, diventando così la prima donna a avere un lavoro in un gabinetto presidenziale.

Tuttavia, anche le donne hanno affrontato molte sfide durante questo periodo. Un sondaggio della National Education Association ha mostrato che tra il 1930 e il 1931, il 63% delle città licenziava insegnanti donne non appena si sposavano e il 77% non assumeva donne sposate come insegnanti. Inoltre, un'indagine su 1.500 città dal 1930 al 1931 ha rilevato che tre quarti di queste città non impiegavano donne sposate per alcun lavoro. Nel gennaio 1932, il Congresso approvò il Federal Economy Act che stabiliva che due persone della famiglia non potevano lavorare contemporaneamente al servizio del governo; tre quarti dei dipendenti licenziati a seguito di questa legge erano donne. Tuttavia, durante la Grande Depressione il tasso di disoccupazione delle donne bianche era in realtà inferiore a quello degli uomini, perché le donne erano pagate meno e perché gli uomini non accettavano quelli che consideravano "lavori femminili" come il lavoro d'ufficio o il servizio domestico. Tuttavia, a causa dell'aumento della disoccupazione, il movimento delle donne bianche nel lavoro professionale e tecnico è rallentato.

L'attivismo per il controllo delle nascite fu una causa importante negli anni '30. Nel 1936, Margaret Sanger aiutò a portare il caso " Stati Uniti v. One Package " alla Corte d'Appello del Circuito degli Stati Uniti . La decisione in quel caso ha permesso ai medici di spedire legalmente dispositivi e informazioni per il controllo delle nascite; tuttavia, si applicava solo a New York, Connecticut e Vermont; il controllo delle nascite non è diventato legale per le coppie sposate negli Stati Uniti fino alla decisione della Corte Suprema del 1965 Griswold v. Connecticut , e non è diventato legale per le coppie non sposate negli Stati Uniti fino alla decisione della Corte Suprema del 1972 Eisenstadt v. Baird . Nel 1937, l' American Medical Association riconobbe ufficialmente il controllo delle nascite come parte integrante della pratica medica e dell'istruzione e la Carolina del Nord divenne il primo stato a riconoscere il controllo delle nascite come misura di salute pubblica e a fornire servizi contraccettivi alle madri indigenti attraverso il suo programma di salute pubblica .

Nel 1939, la cantante nera Marian Anderson cantò sui gradini del Lincoln Memorial, considerato una pietra miliare nel movimento per i diritti civili. Inizialmente voleva cantare nel più grande locale di Washington DC, la Constitution Hall, ma le Figlie della Rivoluzione Americana le hanno impedito di esibirsi lì a causa della sua razza. A causa di ciò, Eleanor Roosevelt, che era allora la First Lady, si è dimessa dall'organizzazione. Questa è una delle prime azioni intraprese da qualcuno alla Casa Bianca per affrontare la disuguaglianza razziale dell'epoca. La Anderson si era esibita alla Casa Bianca tre anni prima nel 1936, diventando così la prima performer afroamericana a farlo.

Nuovo patto

Le donne hanno ricevuto un riconoscimento simbolico sotto il New Deal (1933-1943) ma non c'è stato alcuno sforzo per affrontare i loro bisogni speciali. Nei programmi di soccorso, avevano diritto a un lavoro solo se erano il capofamiglia in famiglia. Tuttavia, le agenzie di soccorso trovarono lavoro per le donne. Il WPA ha impiegato circa 500.000. Il maggior numero, 295.000, ha lavorato a progetti di cucito, producendo 300 milioni di capi di abbigliamento e materassi per le persone in soccorso e per istituzioni pubbliche come gli orfanotrofi. Molte altre donne hanno lavorato nei programmi di mensa scolastica.

Roosevelt nominò più donne alla carica di qualsiasi presidente precedente, guidato dalla prima donna al governo, la segretaria del lavoro Frances Perkins . Sua moglie Eleanor ha svolto un ruolo molto visibile a sostegno dei programmi di soccorso. Nel 1941 Eleonora divenne co-responsabile dell'Ufficio della Protezione Civile , la principale agenzia di protezione civile. Ha cercato di coinvolgere le donne a livello locale, ma ha avuto una faida con il suo omologo sindaco Fiorello H. La Guardia , e ha avuto scarso impatto sulla politica. Lo storico Alan Brinkley afferma:

Né il New Deal ha fatto molto più che uno sforzo simbolico per affrontare i problemi dell'uguaglianza di genere... aspirazioni di donne che cercavano indipendenza economica e opportunità professionali. L'interesse per i diritti individuali e di gruppo che divenne così centrale nel liberalismo del dopoguerra... era debole, ea volte quasi invisibile, all'interno dello stesso New Deal.

Dal 1941

seconda guerra mondiale

Una saldatrice presso i cantieri navali di Richmond, Richmond, California, nel 1943. Le lavoratrici della fabbrica incarnavano il modello " Rosie the Riveter ".

Quando gli Stati Uniti entrarono nella seconda guerra mondiale nel 1941, 12 milioni di donne già lavoravano (che rappresentavano un quarto della forza lavoro), e alla fine della guerra il numero era arrivato a 18 milioni (un terzo della forza lavoro). Alla fine 3 milioni di donne hanno lavorato negli stabilimenti di guerra, ma la maggior parte delle donne che hanno lavorato durante la seconda guerra mondiale ha lavorato in occupazioni tradizionalmente femminili, come il settore dei servizi. Durante questo periodo, la propaganda del governo che invitava le donne a entrare nel mondo del lavoro durante l'emergenza ha reso popolare l'immagine di " Rosie the Riveter " delle donne che assumono ruoli maschili.

Standlee (2010) sostiene che durante la guerra la tradizionale divisione del lavoro di genere è cambiata in qualche modo, poiché la "casa" o la sfera femminile domestica si è espansa per includere il "fronte interno". Nel frattempo, la sfera pubblica - il dominio maschile - è stata ridefinita come il palcoscenico internazionale dell'azione militare.

Occupazione

La mobilitazione in tempo di guerra cambiò drasticamente le divisioni sessuali del lavoro per le donne, poiché gli uomini giovani e abili furono inviati all'estero e la produzione manifatturiera in tempo di guerra aumentò. Durante la guerra, secondo Susan Hartmann (1982), circa 6,5 ​​milioni di donne sono entrate nel mondo del lavoro. Le donne, molte delle quali erano sposate, hanno svolto una serie di lavori retribuiti in una moltitudine di lavori professionali, molti dei quali in precedenza erano riservati agli uomini. Il più grande guadagno in termini di occupazione femminile in tempo di guerra fu nell'industria manifatturiera, dove oltre 2,5 milioni di donne in più rappresentavano un aumento del 140 percento entro il 1944. Ciò fu catalizzato dal fenomeno " Rosie the Riveter ".

La composizione dello stato civile delle donne che andarono a lavorare cambiò notevolmente nel corso della guerra. Una donna sposata su dieci è entrata nel mondo del lavoro durante la guerra e rappresentava più di tre milioni di nuove lavoratrici, mentre 2,89 milioni erano single e il resto vedove o divorziate. Per la prima volta nella storia della nazione c'erano più donne sposate che donne single nella forza lavoro femminile. Nel 1944, il trentasette percento di tutte le donne adulte era segnalato nella forza lavoro, ma quasi il cinquanta percento di tutte le donne erano effettivamente impiegate in qualche momento durante quell'anno al culmine della produzione in tempo di guerra. Nello stesso anno il tasso di disoccupazione ha toccato il minimo storico dell'1,2%.

Secondo Hartmann (1982), le donne che cercavano un impiego, sulla base di vari sondaggi e rapporti di opinione pubblica dell'epoca, suggeriscono che il ragionamento finanziario fosse la giustificazione per entrare nel mondo del lavoro; tuttavia, i motivi patriottici costituivano un'altra grande porzione dei desideri delle donne di entrare. Le donne i cui mariti erano in guerra avevano più del doppio delle probabilità di cercare lavoro.

Fondamentalmente, si pensava che le donne assumessero un lavoro definito come "lavoro da uomini"; tuttavia, il lavoro svolto dalle donne era in genere rivolto a specifici set di competenze che la gestione pensava che le donne potessero gestire. La direzione pubblicizzerebbe anche il lavoro delle donne come un'estensione della vita domestica. Ad esempio, in un opuscolo di reclutamento della Sperry Corporation, l'azienda affermava: "Si noti la somiglianza tra la spremitura del succo d'arancia e il funzionamento di un piccolo trapano a colonna". Una Ford Motor Company presso la pubblicazione dell'impianto di bombardieri di Willow Run ha proclamato: "Le signore hanno dimostrato di poter utilizzare trapani a colonna e fruste per le uova". Un manager è stato persino affermato dicendo: "Perché ci si dovrebbe aspettare che gli uomini, che fin dall'infanzia non cuciono mai nemmeno i bottoni, maneggiano strumenti delicati meglio delle donne che hanno lavorato aghi da ricamo, ferri da maglia e bisogno di rammendo per tutta la vita?" In questi casi, le donne sono state pensate e assunte per svolgere lavori di gestione che pensavano di poter svolgere in base alla tipizzazione del sesso.

Dopo la guerra, molte donne hanno lasciato il lavoro volontariamente. Un lavoratore della Twin Cities Army Ammunition Plant (formalmente Twin Cities Ordnance Plant) a New Brighton, Minnesota, ha confessato: "Tornerò volentieri nel grembiule. Non sono andato al lavoro di guerra con l'idea di lavorare per tutta la vita. Era solo per dare una mano durante la guerra". Altre donne sono state licenziate dai datori di lavoro per far posto ai veterani di ritorno che non hanno perso la loro anzianità a causa della guerra.

Alla fine della guerra, molti uomini che entrarono in servizio non tornarono. Questo ha lasciato le donne ad assumersi la responsabilità esclusiva della famiglia e provvedere economicamente alla famiglia.

Donne nere

Prima della guerra la maggior parte delle donne nere era stata bracciante agricola nel sud o domestiche nelle città del sud o nelle città del nord. Lavorando con il Comitato federale per le pratiche di occupazione equa, il NAACP e i sindacati CIO, queste donne nere hanno combattuto una " campagna Double V " - combattendo contro l'Asse all'estero e contro le pratiche di assunzione restrittive in patria. I loro sforzi hanno ridefinito la cittadinanza, equiparando il loro patriottismo al lavoro di guerra e cercando pari opportunità di lavoro, diritti governativi e migliori condizioni di lavoro come condizioni appropriate per i cittadini a pieno titolo. Nel sud, le donne nere lavoravano in lavori segregati; nell'ovest e nella maggior parte del nord, erano integrati. Tuttavia, gli scioperi selvaggi sono scoppiati a Detroit, Baltimora e Evansville, nell'Indiana, dove i migranti bianchi del sud si sono rifiutati di lavorare a fianco delle donne nere.

Assistenza infermieristica

L'infermieristica divenne un'occupazione di grande prestigio per le giovani donne. La maggioranza delle infermiere civili donne si offriva volontaria per il Corpo delle Infermiere dell'Esercito o per il Corpo delle Infermiere della Marina . Queste donne diventavano automaticamente ufficiali. Ragazze adolescenti arruolate nel Corpo delle Infermiere Cadetti . Per far fronte alla crescente carenza sul fronte interno, migliaia di infermiere in pensione si sono offerte volontarie per dare una mano negli ospedali locali.

Attività volontarie

Le donne hanno occupato milioni di posti di lavoro in ruoli di servizio alla comunità, come infermieri, USO e Croce Rossa . Le donne non organizzate furono incoraggiate a raccogliere e consegnare i materiali necessari per lo sforzo bellico. Le donne raccoglievano i grassi resi durante la cottura, i bambini formavano palline di fogli di alluminio che staccavano dagli involucri di gomme da masticare e creavano anche palline di elastico, che contribuivano allo sforzo bellico. Centinaia di migliaia di uomini si sono uniti alle unità di protezione civile per prepararsi a disastri, come i bombardamenti nemici.

I Women Airforce Service Pilots (WASP) mobilitarono 1.000 donne civili per far volare nuovi aerei da guerra dalle fabbriche agli aeroporti situati sulla costa orientale degli Stati Uniti. Questo era storicamente significativo perché pilotare un aereo da guerra era sempre stato un ruolo maschile. Nessuna donna americana ha pilotato aerei da guerra in combattimento.

Esplosione delle nascite

Il matrimonio e la maternità sono tornati in quanto prosperità rafforzata dalle coppie che avevano posticipato il matrimonio. Il tasso di natalità ha iniziato a salire nel 1941, si è fermato nel 1944-45 quando 12 milioni di uomini erano in uniforme, quindi ha continuato a salire fino a raggiungere un picco alla fine degli anni '50. Questo era il " Baby Boom ".

Con una mossa simile al New Deal, il governo federale istituì il programma "EMIC" che forniva cure prenatali e natali gratuite alle mogli dei militari al di sotto del grado di sergente.

La carenza di alloggi, soprattutto nei centri di munizionamento, ha costretto milioni di coppie a vivere con i genitori o in strutture di fortuna. Negli anni della Depressione erano state costruite poche abitazioni , quindi la carenza crebbe costantemente fino al 1949 circa, quando un massiccio boom immobiliare raggiunse finalmente la domanda. (Dopo il 1944, gran parte dei nuovi alloggi furono sostenuti dal GI Bill .)

La legge federale rendeva difficile divorziare dai militari assenti, quindi il numero di divorzi ha raggiunto il picco quando sono tornati nel 1946. A lungo termine, i tassi di divorzio sono cambiati poco.

casalinghe

Un diorama americano della seconda guerra mondiale, raffigurante una donna e sua figlia, all'Audie Murphy American Cotton Museum

Destreggiandosi tra i loro ruoli di madri a causa del Baby Boom e dei lavori che svolgevano mentre gli uomini erano in guerra, le donne si sforzavano di completare tutti i compiti loro affidati. La guerra causò tagli al servizio automobilistico e degli autobus e la migrazione dalle fattorie e dalle città ai centri di munizioni. Quelle casalinghe che lavoravano trovavano difficile gestire il doppio ruolo.

Lo stress arrivò quando figli, mariti, padri, fratelli e fidanzati furono arruolati e mandati in campi di addestramento lontani, preparando una guerra in cui nessuno sapeva quanti sarebbero stati uccisi. Milioni di mogli hanno cercato di trasferirsi vicino ai campi di addestramento dei loro mariti.

Alla fine della guerra, la maggior parte dei lavori per la produzione di munizioni terminò. Molte fabbriche furono chiuse; altri riorganizzati per la produzione civile. In alcuni lavori le donne venivano sostituite da veterani di ritorno che non perdevano l'anzianità perché erano in servizio. Tuttavia il numero di donne al lavoro nel 1946 era l'87% del numero nel 1944, lasciando il 13% a perdere o lasciare il lavoro. Molte donne che lavoravano nelle fabbriche di macchinari e altre sono state escluse dalla forza lavoro. Molti di questi ex operai trovarono altro lavoro nelle cucine, come insegnanti, ecc.

Servizio militare

Inoltre, durante la seconda guerra mondiale 350.000 donne prestarono servizio militare, come WACS , WAVES , SPARS , Marines e infermiere. Più di 60.000 infermiere dell'esercito hanno prestato servizio negli Stati Uniti e all'estero durante la seconda guerra mondiale; 67 infermiere dell'esercito furono catturate dai giapponesi nelle Filippine nel 1942 e furono trattenute come prigionieri di guerra per oltre due anni e mezzo. Più di 14.000 infermiere della Marina hanno prestato servizio negli Stati Uniti, all'estero su navi ospedale e come infermiere di volo durante la guerra. Cinque infermiere della Marina furono catturate dai giapponesi sull'isola di Guam e trattenute come prigionieri di guerra per cinque mesi prima di essere scambiate; un secondo gruppo di undici infermiere della Marina è stato catturato dai giapponesi nelle Filippine e tenuto per 37 mesi.

Oltre 150.000 donne americane hanno prestato servizio nel Women's Army Corps (WAC) durante la seconda guerra mondiale; il Corpo fu formato nel 1942. Molti WAC dell'esercito calcolavano la velocità dei proiettili, misuravano frammenti di bombe, polvere da sparo mista e proiettili caricati. Altri hanno lavorato come disegnatrici, meccanici ed elettricisti, e alcuni hanno ricevuto una formazione in ingegneria degli armamenti. Più tardi nella guerra, le donne furono addestrate per sostituire gli uomini come operatori radio sulle navi ospedale dell'esercito americano. Il "Larkspur", il "Charles A. Stafford" e il "Blanche F. Sigman" ricevettero ciascuno tre donne arruolate e un ufficiale verso la fine del 1944. Questo esperimento ebbe successo e l'assegnazione di segretarie e impiegate a le navi ospedale avvennero subito dopo.

Alla fine l'Air Force ha ottenuto il 40% di tutti i WAC nell'esercito; le donne sono state assegnate come osservatori meteorologici e meteorologi, crittografi, operatori radio e riparatori, lattonieri, operatori di paracadute, istruttori di collegamento, specialisti di manutenzione di mirini, analisti di fotografie aeree e operatori di torri di controllo. Oltre 1.000 WAC gestivano le tabulatrici di controllo statistico (i precursori dei computer moderni) utilizzate per tenere traccia dei registri del personale. Nel gennaio 1945 solo il 50% dei WAC AAF svolgeva incarichi tradizionali come archivista, dattilografo e stenografo. Ad alcuni WAC dell'Aeronautica furono assegnati compiti di volo; due operatori radio WAC assegnati a Mitchel Field, New York, hanno volato come membri dell'equipaggio su voli di addestramento B-17. Anche i meccanici e i fotografi WAC effettuavano voli regolari. Tre WAC hanno ricevuto medaglie aeree, tra cui una in India per il suo lavoro nella mappatura della "gobba", la rotta aerea montagnosa sorvolata dai piloti che trasportavano rifornimenti in prestito all'esercito cinese. Una donna è morta nello schianto di un aereo per le trasmissioni aeree.

Nel 1942, la divisione WAVES (Women Accepted for Volunteer Emergency Service) fu fondata come divisione tutta al femminile della Marina, e più di 80.000 donne vi prestarono servizio, inclusa l'informatica Grace Hopper , che in seguito raggiunse il grado di contrammiraglio. Mentre i lavori tradizionalmente femminili di segretaria e di impiegato occupavano gran parte delle donne WAVES, migliaia di WAVES svolgevano compiti precedentemente atipici nella comunità dell'aviazione, nel Judge Advocate General Corps, nelle professioni mediche, nelle comunicazioni, nell'intelligence, nella scienza e nella tecnologia. Le ONDE finirono e le donne furono accettate nella Marina regolare nel 1948. Le prime sei donne arruolate a prestare giuramento nella Marina regolare il 7 luglio 1948 furono Kay Langdon, Wilma Marchal, Edna Young, Frances Devaney, Doris Robertson. e Ruth Flora. Il 15 ottobre 1948, le prime otto donne ad essere incaricate nella marina regolare, Joy Bright Hancock, Winifred Quick Collins, Ann King, Frances Willoughby, Ellen Ford, Doris Cranmore, Doris Defenderfer e Betty Rae Tennant prestarono giuramento come marinai. ufficiali.

Sempre Paratus Always Ready, meglio conosciuta come SPARS, era la United States Coast Guard Women's Reserve, creata il 23 novembre 1942; più di 11.000 donne hanno prestato servizio in SPARS durante la seconda guerra mondiale. Gli SPAR venivano assegnati negli Stati Uniti e servivano come negozianti, impiegati, fotografi, compagni di farmacia, cuochi e in numerosi altri lavori. Il programma è stato in gran parte smobilitato dopo la guerra.

Il Corpo dei Marines creò una riserva femminile nel 1943; le donne hanno servito come Marines durante la guerra in oltre 225 diverse specialità, occupando l'85% dei posti di lavoro arruolati presso il quartier generale del corpo dei marine e comprendendo da metà a due terzi del personale permanente presso i principali posti del corpo dei marine. Le donne marine hanno servito negli Stati Uniti come impiegate, cuoche, meccaniche, autisti e in una varietà di altre posizioni.

Il Women's Airforce Service Pilots (noto anche come WASP ) era un'agenzia civile che aveva uniformi ma nessuno status militare. È stato creato nel 1943 per liberare i piloti maschi per il servizio di combattimento. I WASP hanno volato missioni negli Stati Uniti come traghetti, piloti collaudatori e addestratori di artiglieria antiaerea. Circa 25.000 donne hanno chiesto di aderire al WASP, ma solo 1.830 sono state accettate e hanno prestato giuramento, e di queste solo 1.074 donne hanno superato la formazione e si sono iscritte. I WASP hanno volato per oltre 60 milioni di miglia in tutto, in ogni tipo di aereo nell'arsenale AAF .

Ai WASP è stato concesso lo status di veterano nel 1977 e la Medaglia d'oro del Congresso nel 2009.

Alcune donne furono spie per l'America durante la seconda guerra mondiale, ad esempio la cantante Josephine Baker , la cui lunga residenza in Francia l'ha aiutata a formare una rete clandestina, e Claire Phillips , spia nelle Filippine (allora occupate dal Giappone) che oltre a spiare inviò aiuti e rifornimenti ai prigionieri di guerra americani; Claire è stata torturata, ma non ha mai ammesso di conoscere le persone nel suo giro di spie, e dopo la guerra è stata riconosciuta dai governi americano e filippino per il suo eroismo.

Dopoguerra

Una volta terminata la seconda guerra mondiale nel 1945, ci si aspettava che le operaie delle munizioni abbandonassero il loro lavoro per tornare ai veterani maschi e tornassero a casa per avere e prendersi cura dei bambini scoraggiati dalla guerra. Nel 1946, 4.000.000 di donne furono licenziate dal lavoro. Ma per molte donne, il lavoro era una necessità economica e tornavano semplicemente al tipo di lavoro a bassa retribuzione che svolgevano prima della guerra. Tuttavia, la maggior parte delle persone negli anni '50 sentiva che idealmente le donne dovrebbero essere casalinghe e gli uomini dovrebbero essere capifamiglia. Un'economia in forte espansione ha contribuito a renderlo possibile; a metà degli anni '50, il 40% degli americani viveva in periferia con, in media, 3,8 bambini, due automobili e due televisori. Questo stile di vita ha influito sulle aspirazioni di casalinghe e madri: solo il 38% delle donne è andato al college nel 1958 rispetto al 47% nel 1920, nonostante la disponibilità di maggiori aiuti federali per pagare l'istruzione universitaria nell'America del dopoguerra. Inoltre, sebbene il 46% delle donne lavorasse negli anni '50, il 75% di esse svolgeva semplici lavori di segreteria o di vendita. La donna lavoratrice media negli anni '50 guadagnava il 60% del salario medio di un lavoratore.

Tuttavia, c'erano ancora progressi per le donne nell'esercito. L' Army-Navy Nurse Act del 1947 ha reso l' Army Nurse Corps e il Women's Medical Specialist Corps parte dell'esercito regolare e ha dato lo status di ufficiale incaricato permanente alle infermiere dell'esercito e della marina. Nel 1948, il Congresso approvò il Women's Armed Forces Integration Act, che autorizzava le donne ad arruolarsi nell'esercito insieme agli uomini, piuttosto che nelle proprie unità separate, sebbene alle donne non fosse ancora permesso di prestare servizio in combattimento. Inoltre, nel 1948 l'Ordine Esecutivo 9981 pose fine alla segregazione razziale nelle forze armate. Nel 1949 fu istituito l'Air Force Nurse Corps (l'Air Force stessa fu creata nel 1947). Nello stesso anno, le prime donne afroamericane si arruolarono nel Corpo dei Marines.

La guerra di Corea fu combattuta dal 1950 al 1953. Molte donne in servizio che si erano unite alle Riserve dopo la seconda guerra mondiale furono involontariamente richiamate in servizio attivo durante la guerra di Corea. 540 infermiere dell'esercito (tutte le infermiere militari durante la guerra di Corea erano donne) prestarono servizio nella zona di combattimento e molte altre furono assegnate a grandi ospedali in Giappone durante la guerra. Un'infermiera dell'esercito (Genevieve Smith) morì in un incidente aereo in rotta verso la Corea il 27 luglio 1950, poco dopo l'inizio delle ostilità. Le infermiere della Marina hanno prestato servizio sulle navi ospedale nel teatro di guerra coreano e negli ospedali della Marina negli Stati Uniti. Undici infermiere della Marina sono morte durante il viaggio verso la Corea quando il loro aereo si è schiantato nelle Isole Marshall. Le infermiere dell'Air Force hanno prestato servizio negli Stati Uniti, in Giappone e come infermiere di volo nel teatro coreano durante la guerra. Tre infermiere dell'aeronautica sono rimaste uccise in incidenti aerei mentre erano in servizio. Molte altre donne in servizio furono assegnate al servizio nel teatro delle operazioni in Giappone e Okinawa.

Diritti civili

Le donne sono state pesantemente coinvolte nei diritti delle lesbiche e nei diritti civili negli anni '50. Il caso del 1954 Oliver Brown et al. v. Il Board of Education di Topeka, Kansas prende il nome da Oliver Brown come strategia legale per avere un uomo a capo del roster, sebbene i 13 querelanti includessero 12 donne e un solo uomo: Oliver Brown, Darlene Brown, Lena Carper , Sadie Emmanuel, Marguerite Emerson, Shirley Fleming, Zelma Henderson , Shirley Hodison, Maude Lawton, Alma Lewis, Iona Richardson e Lucinda Todd. Nel 1955, la prima organizzazione politica e sociale lesbica nazionale negli Stati Uniti, chiamata Daughters of Bilitis , fu fondata da quattro coppie lesbiche di San Francisco (tra cui Del Martin e Phyllis Lyon ). Il 1 dicembre 1955, Rosa Parks , sarta e segretaria volontaria del NAACP, fu arrestata a Montgomery, in Alabama, per essersi rifiutata di cedere il suo posto su un autobus a un uomo bianco, come previsto dalla legge dell'epoca; poco dopo iniziò un boicottaggio degli autobus, ispirato dalle sue azioni, sostenendo la fine di tutti gli autobus segregati. La notte dell'arresto di Rosa Parks, con il suo permesso, la signora Jo Ann Robinson è rimasta sveglia a ciclostilare 35.000 volantini che chiedevano il boicottaggio del sistema di autobus di Montgomery. Prima dell'azione di Rosa Parks, Claudette Colvin e Mary Louise Smith si erano rifiutate di cedere i loro posti sugli autobus alle donne bianche, ma i loro casi sono stati infine respinti dagli avvocati per i diritti civili poiché non erano considerati abbastanza solidali. Aurelia Shines Browder rifiutò di cedere il suo posto a un uomo bianco a Montgomery, in Alabama, nell'aprile 1955, e fece causa alla città e al suo sindaco democratico WA "Tacky" Gayle . Fu sul suo caso, noto come Browder v Gayle , che la Corte Suprema stabilì nel 1956 che l'autobus segregato era incostituzionale, ponendo così fine al boicottaggio degli autobus. Aurelia Browder era la querelante principale nel caso, e Susie McDonald, Claudette Colvin e Mary Louise Smith erano le altre querelanti. Negli anni '60, lo studioso di diritto Pauli Murray ha coniato il termine "Jane Crow" per evidenziare la disuguaglianza razziale vissuta dalle donne di colore.

Stato delle donne

Eppure le donne occupavano ancora una posizione inferiore rispetto agli uomini in molti settori della vita americana. Nel 1957, il National Manpower Council (NMC) della Columbia University pubblicò il suo studio "Womanpower, A Statement by the National Manpower Council with Chapters by the Council Staff". È stato uno sguardo completo sull'esperienza delle donne nella forza lavoro, sui loro bisogni occupazionali e sulle implicazioni di entrambi per l'istruzione, la formazione e le politiche pubbliche. Questa analisi dell'NMC chiamava le lavoratrici "essenziali" e "distintive" e raccomandava al Segretario del Lavoro di istituire un comitato per rivedere "le conseguenze e l'adeguatezza delle leggi federali e statali esistenti che hanno un impatto diretto sull'occupazione delle donne". Ma questo suggerimento non è stato seguito dall'amministrazione Eisenhower. Nel 1959 furono pubblicati tre libri di riferimento sulle donne: A Century of Struggle di Eleanor Flexner , la prima storia professionale del movimento delle donne del XIX secolo, che conteneva un'implicita chiamata alle armi; A Century of Higher Education for American Women di Mabel Newcomer , che ha rivelato che la posizione relativa delle donne nel mondo accademico era in declino; e Women and Work in America di Robert Smuts, che ha richiamato l'attenzione sul fatto che "il quadro delle occupazioni delle donne fuori casa tra il 1890 e il 1950 era cambiato solo in pochi elementi essenziali".

In reazione a tali risultati, nel 1961, il presidente John F. Kennedy era sotto pressione per istituire una commissione presidenziale sulla condizione delle donne . Esther Peterson , assistente segretario del lavoro e direttrice del Women's Bureau, e la donna di più alto rango nell'amministrazione Kennedy, voleva una tale commissione. Insieme alla legislazione sulla parità retributiva, era stata a lungo nell'agenda del movimento operaio femminile ed era in quel movimento che si era concentrata la carriera lavorativa di Peterson. Un altro desiderio del movimento delle donne, il controllo delle nascite efficace, si è avverato quando nel 1961 la prima pillola anticoncezionale , chiamata Enovid, ha ricevuto l'approvazione della FDA ed è stata immessa sul mercato. Le organizzazioni femminili, in particolare l'American Association of University Women and Business and Professional Women, avevano proposto per molti anni una commissione per i diritti delle donne; hanno trovato un campione in Eleanor Roosevelt , che ha sostenuto la proposta quando ha incontrato Kennedy alla Casa Bianca dopo la sua elezione. L'istituzione della Commissione potrebbe anche essere stata considerata da Kennedy come un espediente per ripagare i suoi debiti politici con le donne che avevano sostenuto la sua campagna ma erano deluse dal suo scarso numero di nomine di donne nella sua amministrazione. C'era anche il desiderio di avere Eleanor Roosevelt, una delle donne più rispettate del paese, associata all'amministrazione Kennedy. Roosevelt aveva sostenuto con riluttanza la candidatura presidenziale di JFK solo dopo che la sua prima scelta, Adlai Stevenson , aveva perso la nomination. Tuttavia, accettò di essere la presidente della Commissione presidenziale sulla condizione delle donne, che si tenne dal 1961 al 1963.

Il rapporto della Commissione, intitolato "The American Woman" e pubblicato nel 1963, ha rilevato la discriminazione contro le donne nei settori dell'istruzione, dei servizi domestici e comunitari, dell'occupazione, dell'assicurazione sociale e della tassazione e dei diritti legali, civili e politici. Il rapporto ha anche raccomandato di continuare a costruire la rete. Il presidente Kennedy ha attuato due raccomandazioni della Commissione che hanno istituito un comitato interdipartimentale sulla condizione delle donne e un consiglio consultivo dei cittadini sulla condizione delle donne, composto da venti cittadini privati ​​nominati dal presidente. Questi due gruppi hanno co-sponsorizzato quattro conferenze nazionali di commissioni statali sulla condizione delle donne. Un altro importante evento del 1963 fu la pubblicazione dell'influente libro di Betty Friedan The Feminine Mystique , che viene spesso citato come il momento fondante del femminismo della seconda ondata. Questo libro ha evidenziato la visione di Friedan di un'ideologia coercitiva e pervasiva della domesticità femminile post-seconda guerra mondiale che ha soffocato le opportunità delle donne della classe media di essere tutt'altro che casalinghe. Al libro di Friedan è attribuito il merito di aver innescato il femminismo della seconda ondata dirigendo l'attenzione delle donne sull'ampia base sociale dei loro problemi, spingendo molti all'attivismo politico e sociale.

Sempre nel 1963, il presidente Kennedy firmò l' Equal Pay Act del 1963 in legge, che emendò il Fair Labor Standards Act per proibire la discriminazione retributiva a causa del sesso. Richiede che il datore di lavoro paghi lo stesso salario a uomini e donne che svolgono lo stesso lavoro in lavori che richiedono pari abilità, impegno e responsabilità, che vengono eseguiti in condizioni di lavoro simili. Tuttavia, in origine non riguardava dirigenti, amministratori, venditori esterni o professionisti. Nel 1972, il Congresso ha promulgato gli emendamenti sull'istruzione del 1972 , che (tra le altre cose) hanno modificato il Fair Labor Standards Act per ampliare la copertura dell'Equal Pay Act a questi dipendenti, escludendo l'Equal Pay Act dall'esenzione dei lavoratori professionali della Fiera Legge sulle norme del lavoro. Un altro successo per il femminismo nel 1963 fu che l'attivista femminista Gloria Steinem pubblicò il suo articolo I Was a Playboy Bunny , uno sguardo dietro le quinte sul trattamento sessista dei coniglietti di Playboy , che fu uno dei suoi primi incarichi importanti nel giornalismo investigativo.

Ci sono stati diversi primati politici per le donne negli anni '60. Il 22 novembre 1963, in seguito all'assassinio del presidente Kennedy, il giudice federale Sarah T. Hughes ha amministrato il giuramento presidenziale a Lyndon Johnson a bordo dell'Air Force One, l'unica volta che una donna lo ha fatto, come presidente della Corte Suprema normalmente ha questo onore. Il 1964 è stato il primo anno in cui più donne hanno votato alle elezioni presidenziali rispetto agli uomini; da allora hanno votato più donne che uomini in ogni elezione presidenziale.

Uno dei progressi più importanti per i diritti delle donne in questo decennio non è stato iniziato da una femminista. Sabato 8 febbraio 1964, mentre il Civil Rights Act veniva discusso in aula, Howard W. Smith della Virginia, presidente del Comitato per le regole e strenuo oppositore di tutte le leggi sui diritti civili, si alzò e offrì un emendamento di una parola al Titolo VII, che vietava la discriminazione sul lavoro. Propose di aggiungere "sesso" a quell'unico titolo del disegno di legge al fine di "prevenire la discriminazione contro un altro gruppo minoritario, le donne,"... (110 Cong. Rec., 8 febbraio 1964, 2577). Ciò ha stimolato diverse ore di dibattito umoristico, in seguito chiamato "giorno delle donne alla Camera", prima che l'emendamento fosse approvato con un voto dello scrutatore di 168 a 133. Il record del Congresso mostra che Smith ha avanzato argomenti seri, esprimendo preoccupazioni sul fatto che le donne bianche avrebbero subito una maggiore discriminazione senza una protezione per il genere. I liberali, che sapevano che Smith era ostile ai diritti civili dei neri, presumevano che fosse ostile ai diritti delle donne, ignari del suo lungo legame con le femministe bianche.

Registro dell'impiegato della commissione per le regole della casa della sessione di markup che aggiunge "sesso" al conto.

La Commissione per le pari opportunità di lavoro , incaricata dell'applicazione del Titolo VII, ha ignorato le denunce di discriminazione sessuale e il divieto di discriminazione sessuale sul lavoro è rimasto inapplicato per i prossimi anni. Un direttore dell'EEOC ha definito il divieto "un colpo di fortuna... concepito fuori dal matrimonio" e persino la rivista liberale The New Republic ha chiesto: "Perché uno scherzo malizioso perpetrato sul pavimento della Camera dei Rappresentanti dovrebbe essere trattato da un organo amministrativo responsabile? con questo tipo di serietà?"

Il 1965 ha visto il caso della Corte Suprema Griswold v. Connecticut , 381 US 479 (1965), un caso epocale in cui la Corte Suprema degli Stati Uniti ha stabilito che la Costituzione protegge il diritto alla privacy. Il caso riguardava Estelle Griswold che agiva contro una "legge Comstock" del Connecticut che proibiva a chiunque di usare "qualsiasi droga, articolo medicinale o strumento allo scopo di prevenire il concepimento". Con un voto di 7-2, la Corte Suprema ha invalidato la legge in quanto violava il "diritto alla privacy coniugale", stabilendo le basi per il diritto alla privacy rispetto alle pratiche intime.

Nel 1966, alla terza Conferenza Nazionale delle Commissioni statali sulla condizione delle donne, gli organizzatori della conferenza non consentirono risoluzioni o azioni di alcun tipo intese ad abolire la discriminazione contro le donne, così alcune donne che partecipavano decisero di formare un'organizzazione di advocacy del loro possedere. Mettendo all'angolo un grande tavolo al pranzo della conferenza, in modo che potessero iniziare a organizzarsi prima di dover correre per gli aerei, ognuna di quelle donne ha guadagnato cinque dollari, Betty Friedan ha scritto l'acronimo NOW su un tovagliolo e l' Organizzazione nazionale per le donne è stata creata . Il suo primo incontro si tenne il 28 giugno 1966 nella stanza d'albergo di Betty Friedan, alla presenza di 28 donne. Alla sua prima conferenza nell'ottobre 1966, Friedan fu eletta primo presidente di NOW e la sua fama come autrice del libro bestseller The Feminine Mystique aiutò ad attirare migliaia di donne nell'organizzazione. Friedan ha redatto la dichiarazione di intenti originale di NOW, che iniziava: "Lo scopo di NOW è agire per portare le donne a partecipare pienamente alla corrente principale della società americana ora, esercitando tutti i privilegi e le responsabilità di ciò in una partnership veramente paritaria con gli uomini". Inoltre, nel 1966, la deputata Martha Griffiths ha ammonito l'EEOC sul piano del Congresso per la loro incapacità di far rispettare il divieto di discriminazione sessuale sul lavoro.

La discriminazione sul lavoro contro le donne ha cominciato a essere presa più seriamente alla fine degli anni '60. Nel 1967, il presidente Lyndon Johnson ha emesso l'ordine esecutivo 11375, che ha dichiarato che i datori di lavoro federali devono intraprendere azioni affermative per garantire che i dipendenti ricevano parità di trattamento e opportunità indipendentemente da sesso, razza, colore o religione. Nel 1968, l'EEOC, dopo due anni di proteste da parte di NOW, ha vietato tutti gli annunci di ricerca di aiuto che specificavano di che sesso dovrebbe essere un candidato di lavoro, ad eccezione di quei lavori per i quali essere di un certo sesso era un requisito professionale in buona fede (come l'attrice), aprendo alle donne molti posti di lavoro finora irraggiungibili. La Corte Suprema ha stabilito il divieto legale in Pittsburgh Press Co. v Pittsburgh Commission on Human Relations , 413 US 376 (1973).

Fine anni '60

Ci furono molti altri progressi femministi alla fine degli anni '60, sia nei circoli conservatori che liberali. Nel 1968, le donne conservatrici si separarono da NOW e organizzarono la Women's Equity Action League (WEAL) per fare campagna per le pari opportunità per le donne nell'istruzione, nell'economia e nel lavoro, evitando problemi come l'aborto, la sessualità e l'Equal Rights Amendment. Sempre nel 1968 ci fu una protesta per il concorso di Miss America ad Atlantic City; durante la protesta un gruppo di circa un centinaio di donne ha gettato oggetti che consideravano simbolici dell'oppressione delle donne in un bidone della spazzatura della libertà, tra cui copie di Playboy, scarpe col tacco alto, corsetti e cinture. Hanno anche incoronato una pecora come Miss America. Lindsy Van Gelder, una giornalista del Post, ha scritto un pezzo sulla protesta in cui ha paragonato la processione dei bidoni della spazzatura al rogo delle cartoline di leva durante le marce contro la guerra. Tuttavia, la voce secondo cui le donne hanno bruciato i loro reggiseni durante la protesta non è vera.

anni '70

Il contenzioso per i diritti delle donne ora ha cominciato ad avere un serio impatto sulla vita americana. Nel 1970, la California ha adottato la prima legge sul divorzio senza colpa della nazione , che aveva lo scopo di promuovere l'uguaglianza tra uomini e donne. Entro il 2010, tutti i 50 stati avevano legalizzato il divorzio senza colpa, con New York che è stato l'ultimo stato a farlo. Nel 1969, il caso Weeks v Southern Bell fu deciso a favore di Lorena Weeks , che aveva fatto domanda per un lavoro migliore come commutatore, ma la sua domanda fu respinta perché, disse il suo capo sindacale, "l'uomo è il capofamiglia in famiglia, e le donne semplicemente non hanno bisogno di questo tipo di lavoro". Weeks ha presentato una denuncia all'EEOC, ma la compagnia telefonica ha citato una legge della Georgia che proibiva alle donne di sollevare qualsiasi cosa più pesante di 30 libbre, sebbene la macchina da scrivere manuale da 34 libbre usata da Weeks come impiegata doveva essere sollevata a mano sulla sua scrivania ogni mattina e riposti ogni notte. Dopo che il caso è stato deciso, ha ricevuto $ 31.000 di stipendio arretrato e ha ottenuto il lavoro. Nel caso della Corte Suprema del 1971 Reed v Reed , la Corte Suprema ha stabilito che è illegale per qualsiasi stato preferire tutti gli uomini a tutte le donne come amministratori dei beni. Questa è stata la prima volta nella storia che la Corte Suprema ha stabilito che l' Equal Protection Clause del Quattordicesimo Emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti si applicava a un trattamento differenziato basato sul sesso legale.

Oltre al contenzioso, le attiviste femministe hanno anche iniziato a formare le proprie istituzioni per propagare i propri ideali. Nel 1971, femministe tra cui Rep. Bella Abzug , Betty Friedan e Gloria Steinem fondarono il National Women's Political Caucus per sostenere più donne e femministe in carica elettiva. Sempre nel 1971, Gloria Steinem e altri iniziarono a pubblicare Ms. , la prima rivista femminista nazionale americana.

Le prime trecentomila copie di Ms. andarono esaurite in otto giorni; il nome della rivista deriva dal fatto che il titolo Ms. è stato originariamente reso popolare dalle femministe negli anni '70 per sostituire Miss e Mrs. e fornire un termine parallelo a Mr., in quanto sia Ms. che Mr. designano il genere senza indicare lo stato civile.

Nel 1972, gli ex membri di NOW Pat Goltz e Cathy Callaghan fondarono Feminists for Life , con l'obiettivo di eliminare le cause profonde che ritenevano spingessero le donne all'aborto, sostenendo che l'aborto violava i principi femministi fondamentali di giustizia, non discriminazione e non violenza .

Il 1972 ha visto anche il caso della Corte Suprema Eisenstadt v. Baird , 405 US 438 (1972), che ha stabilito il diritto delle persone non sposate di possedere la contraccezione sulla stessa base delle coppie sposate e, di conseguenza, il diritto delle coppie non sposate di impegnarsi potenzialmente in rapporti sessuali non procreativi (sebbene non il diritto delle persone non sposate di impegnarsi in qualsiasi tipo di rapporto sessuale). La Corte ha annullato una legge del Massachusetts che vietava la distribuzione di contraccettivi alle persone non sposate, dichiarando che violava la clausola di protezione sulla parità della Costituzione.

Uno dei più importanti successi femministi dei primi anni '70 fu quando Nixon firmò l' Equal Employment Opportunity Act del 1972 e il Titolo IX degli emendamenti sull'istruzione del 1972 . L' Equal Employment Opportunity Act del 1972 conferisce alla Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) l'autorità di citare in giudizio nei tribunali federali quando trova ragionevoli motivi per ritenere che vi sia stata discriminazione sul lavoro basata su razza, colore, religione, sesso o origine nazionale. Nel caso del pubblico impiego, l'EEOC deferisce la questione al Procuratore Generale degli Stati Uniti per avviare la causa. Il titolo IX degli emendamenti sull'istruzione del 1972 richiede l'equità di genere in ogni programma educativo che riceve finanziamenti federali, incluso ma non limitato allo sport.

Tuttavia, il movimento femminista ha avuto alcune battute d'arresto notevoli in questo periodo. Nel 1972, il presidente Nixon ha posto il veto al Comprehensive Child Development Bill del 1972 , che molte femministe sostenevano e che avrebbe stabilito sia programmi di educazione precoce che assistenza doposcuola in tutto il paese, con tasse scolastiche su una scala mobile in base alla fascia di reddito di una famiglia, e il programma a disposizione di tutti, ma la partecipazione non è richiesta a nessuno.

Sconfitta dell'emendamento sulla parità di diritti

La difesa dell'ERA è stata guidata dalla National Organization for Women (NOW) e da ERAmerica, una coalizione di quasi 80 altre organizzazioni. L' Equal Rights Amendment passò al Senato e poi alla Camera dei Rappresentanti nel 1972 e il 22 marzo 1972 fu inviato agli stati per la ratifica. Tuttavia, non è stato ratificato prima della scadenza del termine per la ratifica, e quindi non è mai diventato legge. Alcuni sostenitori dei diritti degli stati pensavano che l'ERA fosse una presa di potere federale. Alcune femministe hanno affermato che il settore assicurativo si è opposto a una misura che ritenevano sarebbe costata loro denaro. L'opposizione all'ERA è stata organizzata anche da gruppi religiosi fondamentalisti.

Phyllis Schlafly , un'attivista conservatrice, ha organizzato l'opposizione all'ERA sostenendo che "avrebbe portato le donne ad essere arruolate dai militari e ai bagni pubblici unisex".

L'avversario più influente dell'ERA era Phyllis Schlafly , leader di destra dell'Eagle Forum/STOP ERA. Sostiene che l'ERA negherebbe il diritto di una donna ad essere sostenuta da suo marito, i diritti alla privacy verrebbero ribaltati, le donne sarebbero mandate a combattere e i diritti all'aborto e ai matrimoni tra persone dello stesso sesso sarebbero sostenuti.

Logo utilizzato per cartelli e bottoni dagli avversari

Gli esperti concordano sul fatto che le capacità organizzative di Schlafly siano state decisive nel provocare la sconfitta. La politologa Jane Mansbridge nella sua storia dell'ERA conclude:

Molte persone che hanno seguito la lotta per l'ERA credevano, giustamente a mio avviso, che l'emendamento sarebbe stato ratificato entro il 1975 o il 1976 se non fosse stato per il primo ed efficace sforzo di Phyllis Schlafly di organizzare potenziali oppositori.

Joan C. Williams sostiene: "L'ERA è stata sconfitta quando Schlafly l'ha trasformata in una guerra tra donne sui ruoli di genere". La storica Judith Glazer-Raymo sostiene:

Come moderati, pensavamo di rappresentare le forze della ragione e della buona volontà, ma non siamo riusciti a prendere sul serio il potere dell'argomento dei valori della famiglia e la risolutezza di Schlafly e dei suoi seguaci. La sconfitta dell'ERA ha gravemente danneggiato il movimento delle donne, distruggendo il suo slancio e il suo potenziale per fomentare il cambiamento sociale... , ha aiutato a eleggere Bill Clinton alla presidenza nel 1992 e di nuovo nel 1996.

Il movimento femminista radicale

Il femminismo della seconda ondata era diverso nelle sue cause e nei suoi obiettivi. Durante la fine degli anni '60 e l'inizio degli anni '70, parallelamente ai movimenti della controcultura , le donne con idee più radicali sugli obiettivi femministi iniziarono a organizzarsi. Nel suo lavoro, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967-1975 , la storica Alice Echols fornisce una descrizione approfondita del movimento di breve durata. Le femministe radicali perseguivano non solo la fine dell'oppressione femminile da parte degli uomini ma, come osserva Echols, "hanno anche combattuto per una contraccezione sicura, efficace e accessibile; l'abrogazione di tutte le leggi sull'aborto; la creazione di bambini di alta qualità e controllati dalla comunità - centri di cura; e la fine dell'oggettivazione delle donne da parte dei media ".

Piccole proteste e segni di un più ampio sostegno al femminismo radicale divennero più coesi durante la Convention nazionale degli studenti per una società democratica (SDS) del giugno 1967 ad Ann Arbor. Il "Women's Liberation Workshop" ha denunciato la disuguaglianza sessuale e ha dichiarato: "Quando analizziamo la posizione delle donne nella società capitalista e in particolare negli Stati Uniti, scopriamo che le donne sono in una relazione coloniale con gli uomini e ci riconosciamo come parte del Terzo Mondo. " Co-scritti da Jane Addams, una delle donne più importanti nell'SDS, sostenevano che il posto delle donne all'interno dell'SDS era subordinato e la rivoluzione non poteva avere successo senza la liberazione delle donne.

Le donne SDS, tra cui Susan Stern dei Weathermen, e le donne della Vecchia Sinistra, tra cui Clara Fraser e Gloria Martin, si unirono per fondare Radical Women a Seattle nel novembre 1967. Radical Women si identificava come femminista socialista e descriveva le sue opinioni politiche in "The Manifesto delle donne radicali". Il gruppo ha chiesto una lotta multi-problema su questioni di sesso, razza e classe e ha difeso i diritti di lesbiche/gay. Radical Women ha celebrato il suo 50° anniversario di attivismo nel 2017. (Non esiste alcuna relazione tra Radical Women e il gruppo di breve durata noto come New York Radical Women.)

Mentre le femministe radicali concordavano sulla necessità di un movimento separato per loro, l'aspetto di quel movimento e i suoi obiettivi finali hanno causato molte divisioni. Si sono chiesti se dovessero includere uomini nel loro movimento, se dovessero concentrarsi su questioni di guerra, razza e classe, e contro chi o contro cosa si stavano esattamente schierando. C'erano anche questioni riguardanti le donne afroamericane all'interno del movimento; mentre le femministe radicali ritenevano che il genere fosse il problema più grande, le donne afroamericane erano anche molto preoccupate per il razzismo e molte scoprirono che era lì che l'oppressione era più prepotente. Nonostante siano state ispirate dal movimento del potere nero, le femministe radicali hanno avuto difficoltà a trovare un posto per la razza all'interno del loro movimento incentrato sul genere. Erano anche divisi sul ruolo del lesbismo nel movimento.

Notevoli gruppi femministi radicali includevano Redstockings , fondato nel 1969. Il gruppo si è concentrato sulle dinamiche di potere in genere e ha promosso la sensibilizzazione e la letteratura del movimento distribuita gratuitamente. Cell 16 , fondata nel 1968, era un gruppo molto più militante che sosteneva che le donne erano condizionate dai loro ruoli sessuali. Le femministe , fondate da Ti-Grace Atkinson nel 1968, sostenevano che le donne fossero complici della loro oppressione e avessero bisogno di abbandonare i ruoli di genere convenzionali. Anche le femministe radicali di New York , fondate nel 1969, hanno scoperto che la mascolinità è il problema più grande dei ruoli di potere. Erano interessati a costruire un movimento più ampio attraverso i numeri di massa a New York City.

Echols descrive la fine del movimento: "Il femminismo radicale è rimasto la tendenza egemonica all'interno del movimento di liberazione delle donne fino al 1973, quando il femminismo culturale ha iniziato a consolidarsi e a sfidare il suo dominio. Dopo il 1975, un anno di conflitti interni tra femministe radicali e culturali, il femminismo culturale ha eclissato il femminismo radicale. come tendenza dominante all'interno del movimento di liberazione delle donne e, di conseguenza, il femminismo liberale divenne la voce riconosciuta del movimento delle donne". Anche la fine dei movimenti di controcultura e l'osservazione del movimento da parte del governo hanno contribuito alla sua fine. Il movimento femminista radicale ha dimostrato che il femminismo della seconda ondata era diverso nei suoi obiettivi, ma anche diviso in se stesso. Echols osserva: "A molte donne, l'obiettivo considerevolmente più modesto del femminismo liberale di portare le donne nel mainstream sembrava più appetibile, per non dire più realistico, del progetto femminista radicale di ricostruire fondamentalmente la vita privata e pubblica". Afferma anche che, nonostante il fatto che le generazioni più giovani non vedano spesso questo movimento come rilevante, è perché i movimenti femministi in questo periodo hanno effettivamente apportato cambiamenti significativi.

Aborto

Uno degli sviluppi più controversi nella vita delle donne americane è stata la legalizzazione dell'aborto. Nel 1973, nel caso della Corte Suprema Roe v Wade , la Corte Suprema ha stabilito che è una violazione illegale della privacy vietare o regolamentare qualsiasi aspetto dell'aborto eseguito durante il primo trimestre di gravidanza, e che il governo può solo emanare regolamenti sull'aborto ragionevolmente correlati alla salute materna nel secondo e terzo trimestre, e può emanare leggi sull'aborto a tutela della vita del feto solo nel terzo trimestre. Inoltre, anche nel terzo trimestre, si deve fare un'eccezione per tutelare la vita della madre. Questa sentenza è stata estremamente controversa dal momento in cui è stata emessa. Linda Coffee e Sarah Weddington avevano intentato la causa che ha portato a Roe v Wade per conto di una donna incinta, Norma L. McCorvey ("Jane Roe") residente nell'area di Dallas , sostenendo che una legge del Texas che criminalizza la maggior parte degli aborti viola i diritti costituzionali di Roe. La legge del Texas vietava tutti gli aborti tranne quelli necessari per salvare la vita della madre, e Roe sosteneva che sebbene la sua vita non fosse in pericolo, non poteva permettersi di viaggiare fuori dallo stato e aveva il diritto di interrompere la gravidanza in un ambiente medico sicuro .

Primi

Uno degli eventi mediatici femministi più famosi, a parte la protesta di Miss America del 1968, è stata la partita di tennis conosciuta come la "Battaglia dei sessi". In questa partita, il 20 settembre 1973, a Houston, in Texas, la campionessa di tennis femminile Billie Jean King sconfisse Bobby Riggs 6–4, 6–3, 6–3, davanti a un pubblico televisivo mondiale stimato in quasi 50 milioni. L'ex campione di tennis di 55 anni Bobby Riggs aveva sconfitto la tennista australiana Margaret Court all'inizio di quell'anno, ed era uno schietto oppositore del femminismo, dicendo ad esempio: "Se una donna vuole entrare nei titoli dei giornali, dovrebbe avere cinque gemelli, " " e si definisce un "maiale maschilista".

anni '70

Ci sono stati alcuni importanti vantaggi legali per le donne a metà degli anni '70. L' Equal Credit Opportunity Act , emanato nel 1974, rende illegale la discriminazione del credito sulla base di razza, colore della pelle, religione, origine nazionale, sesso, stato civile, età o perché qualcuno riceve assistenza pubblica. A causa di questa legge, i creditori potrebbero chiederti la maggior parte di queste informazioni in determinate situazioni, ma potrebbero non usarle quando decidono se concederti credito o quando stabiliscono i termini del tuo credito. Nel caso della Corte Suprema del 1975 Taylor v Louisiana , la Corte Suprema ha stabilito che l'esclusione delle donne dal pool di giurie è illegale perché viola il diritto di una persona a un processo equo da parte di un segmento rappresentativo della comunità. Nel 1978 è stata approvata la legge sulla discriminazione in gravidanza , che rende illegale la discriminazione sul lavoro sulla base della gravidanza, del parto o di condizioni mediche correlate.

Un altro evento importante in questo periodo fu la guerra del Vietnam . Circa 7.000 donne militari americane hanno prestato servizio in Vietnam durante la guerra del Vietnam (1965-1975), la maggior parte come infermiere. Un'infermiera dell'esercito, Sharon Ann Lane, è stata l'unica donna militare statunitense a morire a causa del fuoco nemico in Vietnam. Un'infermiera di volo dell'Air Force, il capitano Mary Therese Klinker, è morta quando il trasporto C-5A Galaxy che stava evacuando gli orfani vietnamiti su cui si trovava si è schiantato durante il decollo. Anche altre sei donne militari americane sono morte in servizio. Un importante vantaggio per le donne militari si è verificato quando nel 1976, le cinque accademie federali del servizio degli Stati Uniti (West Point, Coast Guard Academy, Naval Academy, Air Force Academy, Merchant Marines Academy) sono state obbligate ad ammettere le donne a seguito del diritto pubblico 94- 106 firmata dal presidente Gerald Ford il 7 ottobre 1975. La legge è passata alla Camera con 303 voti contro 96 e al Senato con voto vocale dopo discussioni divise all'interno del Congresso, resistenza da parte del Dipartimento della Difesa e azioni legali avviate dalle donne per contestare loro esclusione. Più di 300 donne iscritte alle accademie nel 1976.

Violenza domestica e stupro

Durante gli anni '70, le femministe hanno anche lavorato per portare maggiore attenzione e aiuto alle donne vittime di violenza domestica e stupri. Prima degli anni '70, per le donne maltrattate era disponibile pochissimo aiuto. Negli anni '70 furono creati alcuni dei primi rifugi per donne maltrattate e gli stati iniziarono ad adottare leggi sulla violenza domestica che prevedevano ordini di protezione civile e una migliore protezione della polizia (il primo rifugio per donne nel mondo moderno fu Haven House, aperto nel 1964 in California) . Non è vero che né Catharine MacKinnonAndrea Dworkin (entrambe attiviste femministe) abbiano detto "tutto il sesso è stupro", o "tutti gli uomini sono stupratori" o "tutto il sesso è molestia sessuale", come si diceva; tuttavia, durante gli anni '70 le attiviste femministe lavorarono per cambiare le leggi affermando che doveva esserci un testimone diverso dalla donna stessa per accusare un uomo di stupro e che la storia sessuale di una donna poteva essere sollevata al processo, mentre quella del presunto stupratore non poteva . Inoltre, a causa dell'attivismo femminista, la prima legge contro lo stupro coniugale (stuprare il proprio coniuge) è stata emanata dal South Dakota nel 1975. Nel 1993, lo stupro coniugale era diventato un crimine in tutti i 50 stati americani.

Gli anni '80 hanno portato altri primati per le donne americane. Il 1980 è stato il primo anno in cui una percentuale più alta di donne rispetto agli uomini ha votato in un'elezione presidenziale e da allora una percentuale più alta di donne rispetto agli uomini ha votato in ogni elezione presidenziale. Nel 1981, Sandra Day O'Connor è stata confermata all'unanimità dal Senato ed è diventata la prima donna giudice della Corte Suprema. Nel 1983, Sally Ride è diventata la prima donna astronauta americana. Nel 1984, Geraldine Ferraro è diventata la prima donna nominata vicepresidente da un grande partito (il Partito Democratico), anche se non è stata eletta.

Inoltre, nel 1984 Kathryn D. Sullivan è diventata la prima donna americana a camminare nello spazio. Nel 1987, Wilma Mankiller è diventata la prima donna ad essere eletta capo di una grande tribù di nativi americani (Cherokee). Nel 1991 è stata rieletta con l'83% dei voti; durante il suo mandato l'appartenenza della nazione Cherokee è più che raddoppiata, a 170.000 da circa 68.000. Nel 1987, il Congresso dichiarò marzo il primo mese nazionale della storia delle donne . Ogni anno viene emesso uno speciale proclama presidenziale che onora i risultati delle donne americane.

Le donne più giovani ora cominciarono a essere più coinvolte nel femminismo. All'inizio degli anni '90, il femminismo della terza ondata iniziò come risposta alle inadeguatezze e carenze percepite dalla seconda ondata. Il femminismo della terza ondata, che continua ancora oggi, è spesso associato a una generazione più giovane di attivismo femminista, un interesse per la cultura popolare e l'agenzia sessuale e l'accettazione del pluralismo e della contraddizione. Nel 1991, a Olympia, Washington, i Riot grrrl iniziarono in reazione al dominio della scena punk rock del Pacifico nord-occidentale americano da parte di band esclusivamente maschili e come tentativo di stabilire una presenza femminile all'interno di questa scena. Riot grrrl consisteva di band punk femministe come Bikini Kill e Bratmobile , e le loro fanzine, incontri e canzoni.

Le preoccupazioni delle donne militari sono tornate alla ribalta quando la Guerra del Golfo Persico (1990-1991) ha utilizzato una percentuale senza precedenti di donne delle forze attive (7%) e della Riserva e della Guardia Nazionale (17%). Oltre 40.000 donne militari statunitensi hanno prestato servizio in posizioni di supporto al combattimento durante la guerra. Sedici donne morirono durante la guerra e due furono tenute prigioniere. Nel 1991, lo scandalo Tailhook si è verificato alla convention annuale della Tailhook Association tenutasi a Las Vegas, con più di 26 donne (14 delle quali ufficiali) aggredite da decine di ufficiali della marina e della marina ubriachi. Le accuse che la Marina abbia gestito male le successive indagini sono state profondamente dannose per la reputazione della Marina.

Anita Hill testimonia davanti alla Commissione Giustizia del Senato

Un altro famoso caso di molestie sessuali si è verificato quando nel 1991 Anita Hill , professore di diritto all'Università dell'Oklahoma, si è fatta avanti con l'accusa che Clarence Thomas (che era appena stato nominato per la Corte Suprema) l'avesse molestata sessualmente. Hill aveva lavorato per Thomas anni prima, quando era a capo della Commissione per le pari opportunità di lavoro , e lei ha accusato Thomas di averla molestata con discussioni inappropriate su atti sessuali e film pornografici dopo che lei aveva respinto i suoi inviti a uscire con lui. Quando Thomas testimoniò contro le affermazioni di Hill davanti alla commissione giudiziaria del Senato, chiamò le udienze "un linciaggio ad alta tecnologia per i neri arroganti", sebbene la stessa Hill fosse nera. Alla fine, il Senato ha votato 52-48 per confermare Clarence Thomas come giudice associato della Corte Suprema.

Gli anni '90 hanno portato più primati per le donne in politica e nell'esercito. Il 1992 è stato conosciuto come "l' anno della donna " perché più donne che mai sono state elette alla carica politica quell'anno (le donne hanno guadagnato 19 seggi alla Camera e 3 al Senato per un totale di 47 seggi alla Camera e sette seggi al Senato) tra cui Carol Moseley Braun , la prima senatrice di colore. Nel 1993, Ruth Bader Ginsburg è stata confermata dal Congresso come giudice della Corte Suprema, diventando la seconda donna in campo. Nel 1994, Shannon Faulkner fece domanda per The Citadel, The Military College of South Carolina e fu accettata per l'ammissione. Aveva lasciato le sue informazioni di genere fuori dall'applicazione. Quando si scoprì che era una donna, la Cittadella revocò la sua offerta, così Faulkner fece causa alla Cittadella per ottenere l'ammissione. La corte ha respinto le argomentazioni della Cittadella, aprendole la strada per frequentare la scuola su ordine del tribunale. Faulkner è diventata la prima cadetta donna nel 1995, ma si è dimessa pochi giorni dopo la sua prima settimana. Un caso simile si è verificato in questo periodo che ha costretto il Virginia Military Institute ad aprire le sue porte alle donne. Il 28 giugno 1996, due giorni dopo la decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti in Stati Uniti contro Virginia , il consiglio di amministrazione della Cittadella ha votato all'unanimità per rimuovere il genere di una persona come requisito per l'ammissione. Nel 1999, Nancy Mace è diventata la prima donna a laurearsi alla Cittadella. Le prime donne si sono diplomate al Virginia Military Institute nel 2001 (Melissa Graham di Burleson, Texas, e Chih-Yuan Ho di Taipei, Taiwan).

Alla fine degli anni '90 sono stati discussi due importanti casi riguardanti i diritti delle donne. La questione di Kasinga era un caso legale deciso nel giugno 1996 che coinvolgeva Fauziya Kassindja (cognome scritto anche come Kasinga), un'adolescente togolese che chiedeva asilo negli Stati Uniti per sfuggire a una pratica tribale di mutilazione genitale femminile . Il Board of Immigration Appeals le ha concesso asilo nel giugno 1996 dopo che un precedente giudice aveva negato le sue richieste. Il caso ha creato un precedente nella legge sull'immigrazione degli Stati Uniti poiché i richiedenti potevano ora chiedere asilo negli Stati Uniti a causa di persecuzioni basate sul genere, mentre in precedenza motivi religiosi o politici venivano spesso utilizzati per concedere asilo. Nel 1999, Lilly Ledbetter , supervisore di uno stabilimento di pneumatici Goodyear in Alabama, fece causa a Goodyear perché veniva pagata almeno il 15% in meno rispetto agli uomini che svolgevano lo stesso lavoro. Una giuria si è schierata con lei e ha assegnato la sua paga arretrata di $ 224.000 e quasi $ 3,3 milioni in danni punitivi, ma la società ha presentato ricorso, sostenendo che ha presentato la sua richiesta troppo tardi, e ha vinto un'inversione da una corte d'appello degli Stati Uniti ad Atlanta. Nel 2007, la Corte Suprema ha concordato con la società (in Ledbetter v. Goodyear Tire & Rubber Co. ) e ha stabilito che la sua causa avrebbe dovuto essere respinta all'inizio perché si basava su prove di discriminazione negli anni '80, non su retribuzioni inique decisioni nel 1998 o 1999; la Corte Suprema ha dichiarato che i dipendenti che desiderano sporgere denuncia per discriminazione devono farlo non più di 180 giorni dopo aver ricevuto il loro primo stipendio discriminatorio, sebbene Lilly Ledbetter non sapesse di essere stata discriminata in materia di retribuzione fino a quando non erano trascorsi molto più di 180 giorni. Tuttavia, nel 2009 il presidente Barack Obama ha firmato il Lilly Ledbetter Fair Pay Act (il primo disegno di legge firmato durante la sua presidenza), che ha cambiato la legge in modo che ora i lavoratori possano citare in giudizio fino a 180 giorni dopo aver ricevuto qualsiasi stipendio discriminatorio, non solo il primo stipendio discriminatorio.

2000 – presente

Ann Dunwoody, la prima donna generale a quattro stelle nell'esercito degli Stati Uniti (mostrata mentre era generale a due stelle).

Le donne americane hanno prestato servizio nella guerra in Iraq dal 2003 al 2011. Questa volta includeva diversi primati per le donne nell'esercito. Nel 2008, Ann Dunwoody è diventata la prima donna generale a quattro stelle nell'esercito degli Stati Uniti. Nel 2011, Sandra Stosz ha assunto il comando dell'Accademia della Guardia Costiera degli Stati Uniti, diventando la prima sovrintendente donna di quell'istituzione e la prima donna a comandare qualsiasi accademia di servizio degli Stati Uniti. Sempre nel 2011, Patricia Horoho è diventata la prima donna chirurgo generale dell'esercito americano.

Nel 2004, Del Martin e Phyllis Lyon sono diventati la prima coppia dello stesso sesso ad essere legalmente sposata negli Stati Uniti, dal momento che il sindaco di San Francisco Gavin Newsom ha permesso al municipio di concedere licenze di matrimonio alle coppie dello stesso sesso. Tuttavia, tutti i matrimoni tra persone dello stesso sesso fatti nel 2004 in California sono stati annullati. Ma dopo la decisione della Corte Suprema della California nel 2008 che ha concesso alle coppie dello stesso sesso in California il diritto di sposarsi, Del Martin e Phyllis Lyon si sono risposati e sono stati di nuovo la prima coppia dello stesso sesso nello stato a sposarsi. Più tardi, nel 2008, la Prop 8 ha illegale il matrimonio tra persone dello stesso sesso in California fino a quando la Prop 8 non è stata annullata nel 2013, ma i matrimoni avvenuti tra la decisione della Corte Suprema della California che legalizzava il matrimonio tra persone dello stesso sesso e l'approvazione della Prop 8 che lo illegalizzava sono ancora considerati validi, tra cui il matrimonio di Del Martin e Phyllis Lyon.

Le donne americane hanno ottenuto molti primati politici negli anni 2000. Nel 2007, Nancy Pelosi è diventata la prima donna presidente della Camera dei rappresentanti; ha ricoperto la carica per poco meno di quattro anni. Nel 2008, il candidato presidenziale democratico Hillary Clinton è diventata la prima donna a vincere le primarie presidenziali, vincendo le primarie democratiche del New Hampshire anche se i sondaggi avevano previsto che avrebbe perso. Alla fine ha perso la nomination democratica per il presidente a Barack Obama, che è diventato presidente; tuttavia, Hillary Clinton ha ricevuto 18 milioni di voti. Nel 2008, il governatore dell'Alaska Sarah Palin è diventata la prima donna nominata vicepresidente dal Partito Repubblicano, anche se non è stata eletta. Nel 2009, e 2010, rispettivamente, Sonia Sotomayor ed Elena Kagan sono state confermate come giudici associati della Corte Suprema, rendendole il terzo e il quarto giudice donna, ma poiché il giudice O'Connor si era precedentemente ritirato, questo ha reso la prima volta che tre donne hanno prestato servizio insieme sulla Corte Suprema. La Sen. Barbara Mikulski del Maryland è stata rieletta per un quinto mandato nel 2010; quando il 112° Congresso ha prestato giuramento, è diventata la senatrice più longeva di sempre, superando la senatrice Margaret Chase Smith . Durante questo mandato, ha superato Edith Nourse Rogers come la donna che ha prestato servizio più a lungo al Congresso degli Stati Uniti.

Nel 2009, a causa della firma del Matthew Shepard e James Byrd, Jr. Hate Crimes Prevention Act , la definizione di crimine d'odio federale è stata ampliata per includere quei crimini violenti in cui la vittima è selezionata a causa del suo genere effettivo o percepito e /o identità di genere; in precedenza i crimini di odio federali erano definiti solo come quei crimini violenti in cui la vittima è selezionata in base alla razza, al colore, alla religione o all'origine nazionale. Inoltre, il Matthew Shepard e James Byrd, Jr. Hate Crimes Prevention Act richiede al Federal Bureau of Investigation di tenere traccia delle statistiche sui crimini d'odio in base al genere e all'identità di genere (le statistiche per gli altri gruppi erano già state rilevate).

Il Consiglio della Casa Bianca su donne e ragazze , un consiglio che faceva parte dell'Ufficio per gli affari intergovernativi, è stato istituito con l'ordine esecutivo 13506 l'11 marzo 2009 con un ampio mandato per consigliare il presidente degli Stati Uniti su questioni relative al benessere delle donne e ragazze. (Il Consiglio non è stato convocato durante l'amministrazione Trump ed è stato sciolto nel 2017.)

Nel marzo 2011, l' amministrazione Barack Obama ha pubblicato un rapporto, Women in America: Indicators of Social and Economic Well-Being , che mostra lo status delle donne negli Stati Uniti nel 2011 e come è cambiato nel tempo. Questo rapporto è stato il primo rapporto federale completo sulle donne dopo il rapporto prodotto dalla Commissione sulla condizione delle donne nel 1963.

Nel dicembre 2015, il segretario alla Difesa Ash Carter ha dichiarato che a partire dal 2016 tutti i lavori di combattimento sarebbero stati aperti alle donne.

Nel luglio 2016 Hillary Clinton è diventata la candidata democratica alla presidenza degli Stati Uniti, diventando così la prima donna in un importante biglietto del partito a ricevere la nomination alla presidenza degli Stati Uniti. Mentre ha perso il voto del collegio elettorale a favore di Donald Trump , ha vinto in particolare il voto popolare con milioni di voti. Quattro anni dopo, il senatore Kamala Harris della California è stato selezionato come candidato alla vicepresidenza per il biglietto democratico. Harris è stata la terza donna a vincere un posto in un biglietto per la squadra presidenziale di un importante partito, dopo Geraldine Ferraro e Sarah Palin . Nel novembre 2020 sono stati eletti i democratici Joseph Biden e Kamala Harris, ottenendo vittorie sia nel collegio elettorale che nel voto popolare. Hanno vinto il collegio elettorale 306 a 232 e si sono assicurati una vittoria del voto popolare con un vantaggio di oltre 7 milioni di voti rispetto al biglietto repubblicano in carica. Così Kamala Harris della California divenne la prima donna, e donna di colore, eletta alla vicepresidenza. È stata inaugurata il 20 gennaio 2021.

La marcia delle donne , la più grande manifestazione di un giorno nella storia degli Stati Uniti, è stata una protesta mondiale il 21 gennaio 2017, per sostenere la legislazione e le politiche in materia di diritti umani e altre questioni, inclusi i diritti delle donne , la riforma dell'immigrazione, la riforma sanitaria, l'ambiente naturale, Diritti LGBTQ , uguaglianza razziale, libertà di religione e diritti dei lavoratori. I comizi erano rivolti a Donald Trump , subito dopo il suo insediamento a Presidente degli Stati Uniti, in gran parte a causa di dichiarazioni e posizioni a lui attribuite ritenute da molti anti-donne o comunque offensive.

Storiografia

Si pensa spesso che il campo della storia delle donne americane sia diventato un importante campo di indagine accademica in gran parte dopo gli anni '70. Tuttavia, il campo ha una storiografia più lunga di quanto generalmente si intenda. Le prime storie di donne americane furono scritte durante il XIX secolo, in gran parte da scrittrici non accademiche che scrivevano per un pubblico popolare o per documentare la storia delle organizzazioni civiche e attiviste femminili. Ad esempio, le abolizioniste Sarah Grimke e Lydia Maria Child scrissero brevi storie di donne nel 1830, mentre Elizabeth Ellet scrisse Women of the American Revolution (1848), A Domestic History of the American Revolution (1850) e Pioneer Women of the West ( 1852). Nel frattempo, organizzazioni femminili come la Women's Christian Temperance Union, la National American Woman Suffrage Association e la National Association of Colored Women hanno iniziato a scrivere le proprie storie istituzionali tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, mentre le società patriottiche femminili come le Figlie della rivoluzione americana e le Figlie Unite della Confederazione hanno creato pubblicazioni "filiopietistiche" sulla storia e le donne nella storia, hanno sviluppato programmi scolastici e si sono impegnate in lavori di conservazione storica. Sia le donne bianche che quelle nere nei club femminili hanno partecipato attivamente a questo lavoro durante il ventesimo secolo nei loro sforzi per plasmare la cultura più ampia. All'inizio del ventesimo secolo, ad esempio, le Figlie Unite della Confederazione (UDC) coordinarono gli sforzi in tutto il Sud per raccontare la storia della Confederazione e delle sue donne sul fronte interno confederato, mentre gli storici maschi trascorrevano il loro tempo con battaglie e generali. Le donne hanno enfatizzato l'attivismo femminile, l'iniziativa e la leadership. Riferirono che quando tutti gli uomini partirono per la guerra, le donne presero il comando, trovarono surrogato e cibi sostitutivi, riscoprirono le loro antiche abilità tradizionali con il filatoio quando i tessuti della fabbrica non erano più disponibili e gestivano tutte le operazioni di fattoria o piantagione. Hanno affrontato il pericolo senza avere uomini nel ruolo tradizionale dei loro protettori. La storica Jacquelyn Dowd Hall sostiene che l'UDC è stato un potente promotore della storia delle donne:

I leader dell'UDC erano determinati ad affermare l'autorità culturale delle donne praticamente su ogni rappresentazione del passato della regione. Lo hanno fatto facendo pressioni per archivi e musei statali, siti storici nazionali e autostrade storiche; compilazione di genealogie; intervistare ex soldati; scrivere libri di testo di storia; ed erigere monumenti, che ora si spostavano trionfalmente dai cimiteri nei centri urbani. Più di mezzo secolo prima che la storia delle donne e la public history emergessero come campi di indagine e di azione, l'UDC, con altre associazioni di donne, si sforzò di incidere le realizzazioni delle donne nella documentazione storica e di portare la storia alla gente, dalla scuola materna al focolare alla scuola e alla pubblica piazza.

Mentre le donne non accademiche in queste società sono riuscite a plasmare la memoria pubblica e l'educazione alla storia nelle scuole americane, sebbene lungo linee di segregazione razziale, il tema delle donne nella storia americana è stato ampiamente ignorato all'interno della disciplina storica durante il periodo in cui la disciplina si è professionalizzata da dal 1880 al 1910. La disciplina dominata dagli uomini considerava la sua sfera di competenza relativamente limitata allo studio dell'evoluzione della politica, del governo e del diritto e enfatizzava la ricerca nei documenti ufficiali dello stato, lasciando così poco spazio per un esame delle attività delle donne o vive. Le attività delle donne erano percepite come irrecuperabili, documentate in modo inadeguato nella documentazione storica e che si verificavano nei regni sociali e culturali. Tuttavia, con l'ascesa della storia progressista negli anni '10 e della storia sociale negli anni '20 e '30, alcuni storici professionisti iniziarono a richiamare maggiore attenzione sullo studio delle donne nella storia americana, o semplicemente incorporarono le donne nei loro studi storici più ampi senza clamore. Il più famoso appello a ricercare e scrivere sulla storia delle donne americane in questo periodo è venuto dall'illustre storico Arthur Schlesinger, Sr. nei suoi saggi raccolti pubblicati come New Perspectives in American History , nel 1922. I suoi studenti laureati e i loro studenti laureati avrebbero in seguito contribuire all'emergere del campo accademico della storia delle donne americane nei decenni successivi. Questa fase nello sviluppo del settore è culminata nella creazione di archivi di storia delle donne sia al Radcliffe College (collegio femminile di Harvard) che allo Smith College (la Sophia Smith Collection). L'Arthur and Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America ad Harvard, ad esempio, è stata fondata nel 1943 come Radcliffe Woman's Archives. Tra il 1957 e il 1971, questa biblioteca ha prodotto un'opera di riferimento scientifica seminale sulle donne nella storia americana, Notable American Women: A Biographical Dictionary, 1607-1950 (1971). Ha coordinato il lavoro di centinaia di storici, uomini e donne, ed è stato pubblicato con ampio successo nel 1971. Gli storici accademici, nel frattempo, hanno prodotto e recensito sporadicamente monografie accademiche sulla storia delle donne americane dagli anni '30 agli anni '50. Il lavoro di Alma Lutz, Elisabeth Anthony Dexter, Julia Cherry Spruill, Antoinette Elizabeth Taylor, Mary Elizabeth Massey, Caroline Ware, Eleanor Flexner e Mary Beard, per esempio, erano tutti incentrati sulla storia delle donne americane ed erano relativamente famosi durante loro tempo, anche se alcuni di questi studiosi non godevano dello status di insider all'interno della professione storica.

In risposta alla nuova storia sociale degli anni '60 e al moderno movimento delle donne, un numero crescente di studiose, in particolare studentesse laureate in formazione nelle università di tutto il paese, ha iniziato a concentrarsi sulla storia delle donne. Inizialmente hanno faticato a trovare mentori nei dipartimenti di storia dominati dagli uomini. Gli studenti del dipartimento di storia della Columbia University hanno prodotto diversi primi lavori significativi negli anni '60. La dissertazione di Gerda Lerner, pubblicata come The Grimke Sisters of South Carolina , nel 1967, e The Ideas of the Woman Suffrage Movement di Aileen Kraditor , pubblicata nel 1965, sono solo due esempi notevoli. Ann Firor Scott, laureata ad Harvard, che ha studiato con Oscar Handlin negli anni '50, ha scritto una tesi sul movimento progressista meridionale, scoprendo l'esistenza di molte donne progressiste nelle sue ricerche. Nel 1970, aveva pubblicato The Southern Lady: From the Pedestal to Politics . Queste nuove avventure nella storia delle donne sono state fatte all'interno delle principali istituzioni accademiche. Lerner e Scott sarebbero diventati protagonisti e organizzatori per i praticanti più giovani del campo nei prossimi decenni. I loro contributi alla storia americana sono stati riconosciuti dall'Organizzazione degli storici americani e dalla Southern Historical Association quando sono stati eletti alla presidenza di quelle organizzazioni professionali nei primi anni '80.

Il campo della storia delle donne è esploso dopo il 1969. Nuovi storici delle donne organizzati all'interno delle principali associazioni storiche nazionali dal 1969 in avanti per promuovere la cultura delle donne. Ciò includeva l'American Historical Association, l'Organizzazione della storia americana e la Southern Historical Association. Le storiche per lo più donne hanno creato comitati sullo status delle donne in queste associazioni dominate dagli uomini e hanno fatto dello sviluppo della storia delle donne un obiettivo importante del loro attivismo professionale e intellettuale. Hanno iniziato raccogliendo dati e scrivendo bibliografie sul campo per identificare le aree che necessitano di studio. Quindi hanno completato la ricerca e prodotto le monografie che hanno rivitalizzato questo campo. Hanno anche creato una dozzina di organizzazioni regionali di storia delle donne e gruppi di conferenze propri per sostenere il loro lavoro accademico e costruire reti intellettuali e professionali. Questi includevano il Comitato di coordinamento sulle donne nella professione storica - Gruppo di conferenze sulla storia delle donne (1969), la Conferenza del Berkshire sulla storia delle donne (1973), l'Associazione delle donne storiche della costa occidentale (1970), le donne storiche del Midwest (1973). ), Southern Association for Women Historians (1970), Upstate New York Women's History Organization (1975), New England Association of Women Historians (1972), Association of Black Women Historians (1979) e altri.

La borsa di studio creata da questa crescente coorte di storici fu presto vasta, diversificata e teoricamente complessa. Quasi fin dal suo inizio, la nuova storia delle donne degli anni '70 si è concentrata sulle diverse esperienze di donne bianche di diversa estrazione, donne di colore, donne della classe operaia, relazioni di potere tra uomini e donne, attivismo sociale e politico delle donne e come integrare storia delle donne nelle principali narrazioni storiche americane. C'era una preoccupazione pervasiva nel comprendere l'impatto di razza, classe, genere e sessualità sulla storia delle donne, nonostante le successive affermazioni contrarie. Alla fine degli anni '70 e all'inizio degli anni '80, le storiche delle donne americane come Elizabeth Fox-Genovese e Joan Kelly stavano prendendo in considerazione le relazioni sessuali di potere, i ruoli sessuali; il problema di adattare la storia delle donne ai tradizionali quadri di periodizzazione; e l'appello di Joan Wallach Scott ad applicare il genere come "categoria utile di analisi storica". Negli Stati Uniti, le storiche delle donne in Europa, America e nel resto del mondo hanno collaborato lavorando insieme nelle istituzioni professionali della disciplina e nella triennale Berkshire Conference on the History of Women. Questa "Big Berks Conference", che si riunì per la prima volta al Douglass College (il college femminile coordinato della Rutgers University), nel 1973, per la seconda volta al Radcliffe College nel 1974, e poi di nuovo nel 1976 al Bryn Mawr College, rapidamente divenne un'istituzione di storia femminile negli Stati Uniti. Qui, le storiche delle donne hanno presentato le loro ricerche recenti, pianificate per il futuro della storia delle donne, e hanno condiviso le reciproche intuizioni teoriche per rafforzare la posizione della storia delle donne nel mondo accademico ampiamente oltre i confini tradizionali della specializzazione regionale/geografica. The Big Berks è stata regolarmente frequentata da oltre mille studiosi da tutto il mondo ogni tre anni fino al 2020, quando la pandemia di COVID-19 ha costretto gli organizzatori della conferenza a cancellare per la prima volta in 46 anni l'incontro previsto alla Johns Hopkins University.

Un importante sviluppo degli anni '80 è stata la piena integrazione delle donne nella storia della razza e della schiavitù e della razza nella storia delle donne. Questo lavoro è stato preceduto dal lavoro di donne nere del club, conservazionisti storici, archivisti ed educatori all'inizio del ventesimo secolo. La doppia emarginazione delle donne nere dalla professione storica, sulla base della razza e del sesso, ha portato le storiche donne nere accreditate della metà del secolo a concentrarsi su argomenti storici piuttosto tradizionali nelle loro ricerche prima dell'era dei diritti civili. Gerda Lerner ha pubblicato un lettore di documenti significativo, Black Women in White America nel 1972 (Pantheon Publishers). Gli stretti legami storici tra la storia del movimento delle donne del XIX secolo e il movimento abolizionista del XIX secolo e il coinvolgimento delle storiche donne degli anni '60 e '70 nei movimenti della Nuova Sinistra, compreso il movimento per i diritti civili, hanno suscitato un notevole interesse da parte di storiche donne bianche nella storia delle donne nere come corollario del loro interesse per la storia dei movimenti sociali in generale. Ad esempio, Sara Evans e Jacquelyn Dowd Hall hanno scritto importanti dissertazioni che affrontano le intersezioni storiche tra l'attivismo per la giustizia sociale delle donne e la razza durante gli anni '60 che sono state pubblicate negli anni '70. Questi studi erano tuttavia solo in parte focalizzati sulle donne di colore. Negli anni '70, tuttavia, le storiche donne afroamericane stavano completando dissertazioni e cercavano stampa per pubblicare le loro ricerche. Rosalyn Terborg-Penn ha completato la sua tesi sulle suffragette afroamericane nel 1977. Poco dopo lei e Sharon Harley hanno pubblicato una raccolta di importanti saggi in The Afro-American Woman: Struggles and Images nel 1978. Deborah Grey White 's Ar'n' t Sono una donna? Female Slaves in the Plantation South (1985) ha contribuito ad aprire l'analisi della razza, della schiavitù, dell'abolizionismo e del femminismo, nonché della resistenza, del potere, dell'attivismo e dei temi della violenza, della sessualità e del corpo. Il servizio professionale di Darlene Clark Hine, Rosalyn Terborg-Penn e Nell Irvin Painter e la loro borsa di studio sulle donne afro-americane hanno continuato ad aprire un terreno importante negli anni '80 e '90. Ciò includeva la loro partecipazione attiva alle principali associazioni di storia e l'istituzione dell'Associazione delle storiche donne nere nel 1979. Anche studiosi nativi americani, latini e asiatico-americani si sforzarono di recuperare e incorporare la storia delle donne in questi sottocampi e trovarono sbocchi per il loro lavoro nelle pubblicazioni e nelle conferenze di storia delle donne.

Alla fine degli anni '80, la storia delle donne negli Stati Uniti era maturata e proliferata abbastanza da supportare il proprio giornale accademico autonomo per mostrare la borsa di studio nel campo. Il principale giornale di storia femminile pubblicato negli Stati Uniti è The Journal of Women's History, lanciato nel 1989 da Joan Hoff e Christie Farnham Pope. È stato pubblicato per la prima volta dall'Università dell'Indiana e continua ad essere pubblicato trimestralmente oggi, sebbene la sua sede editoriale ruoti in diverse università. In effetti, il campo è diventato così prolifico e consolidato all'inizio del 21° secolo, infatti, che era diventato uno dei campi di specializzazione più comunemente rivendicati da tutti gli storici professionisti negli Stati Uniti, secondo Robert Townsend dell'American Historical Association. Le principali tendenze nella storia delle donne americane negli ultimi anni hanno enfatizzato lo studio delle storie globali e transnazionali delle donne e delle storie delle donne conservatrici.

La storia delle donne continua ad essere un campo robusto e prolifico negli Stati Uniti e nuove borse di studio vengono pubblicate regolarmente nelle riviste principali, regionali e specifiche della disciplina della storia.

Guarda anche

Elenchi

Riferimenti

Ulteriori letture

Panoramiche

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  • Weatherford, Doris, ed. Una storia delle donne negli Stati Uniti: riferimento stato per stato (4 vol 2003)
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