Santo Nome di Gesù - Holy Name of Jesus

Monogramma IHS, con angeli inginocchiati, sopra l'altare maggiore, Chiesa del Gesù , Roma.

Nel cattolicesimo , la venerazione del Santissimo Nome di Gesù (anche Santissimo Nome di Gesù , italiano : Santissimo Nome di Gesù ) si sviluppò come un tipo separato di devozione nella prima età moderna , parallelamente a quella del Sacro Cuore . Le Litanie del Santo Nome è una preghiera cattolica di rito romano, probabilmente del XV secolo ( Bernardino da Siena e Giovanni da Capestrano ). La Festa del Santissimo Nome di Gesù fu introdotta nel 1530.

La venerazione della Nomina sacra sotto forma di varianti del cristogramma ha una tradizione che risale al cristianesimo primitivo . Esistono pratiche di devozione correlate nel cristianesimo orientale (cfr Preghiera di Gesù ). La festa viene celebrata o come Festa del Santo Nome di Gesù o come quella della Circoncisione di Gesù , in varie chiese cristiane.

Sfondo biblico

Un Vangelo di Matteo dell'XI secolo (1:18-21), con Matteo 1:21 che indica a) Gesù come salvatore .

Per secoli, i cristiani hanno invocato il Santo Nome e hanno creduto che ci fosse un potere intrinseco nel nome di Gesù.

In Luca 1:31, l'angelo Gabriele dice a Maria: "Ecco, concepirai nel tuo seno e partorirai un figlio e lo chiamerai Gesù".

In Matteo 1:21 durante il primo sogno di Giuseppe l'angelo istruisce Giuseppe: "Chiamerai il suo nome Gesù, perché salverà il suo popolo dai suoi peccati". È l'unico luogo nel Nuovo Testamento in cui "salva il suo popolo" appare con "peccati". Il significato è sottolineato dal fatto che Matteo presta più attenzione al nome del bambino e alle sue implicazioni teologiche rispetto all'evento della nascita stesso. Matteo 1:21 fornisce gli inizi della cristologia del nome Gesù. Immediatamente raggiunge i due obiettivi di affermare Gesù come il salvatore e sottolineare che il nome non è stato scelto a caso, ma sulla base di un comando celeste.

Matteo poi menziona specificamente la profezia di Isaia 7:14, "Tutto questo è avvenuto per adempiere ciò che il Signore aveva detto per mezzo del profeta: 'Ecco, la vergine sarà incinta e partorirà un figlio, e lo chiameranno Emmanuele,' che significa 'Dio è con noi'". Il nome Emmanuel appare in Matteo 1:23, quando l'evangelista collega specificamente Gesù alla profezia dell'Antico Testamento. Il nome Emmanuel non compare altrove nel Nuovo Testamento, ma nel contesto di Matteo 28:20 ("Io sono con voi sempre, fino alla fine del mondo") indica che Gesù sarà con i fedeli fino alla fine del mondo. l'età.

La riverenza per il nome di Gesù è sottolineata da San Paolo in Filippesi 2:10 dove afferma: "Che nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio di quelli che sono nei cieli, sulla terra e sotto terra". In Romani 10:13 San Paolo ribadisce la natura salvifica del Santo Nome affermando che coloro che "invocheranno il nome del Signore" saranno salvati.

Il potere del nome usato da Gesù nelle petizioni è sottolineato in Giovanni 16:23 quando Gesù afferma: "Se chiedi qualcosa al Padre nel mio nome, te lo darà". Molte preghiere cristiane si concludono così con le parole: "Per nostro Signore Gesù Cristo". Diversi episodi del Nuovo Testamento si riferiscono alla potenza dell'invocazione del Santo Nome . In Marco 9:38-39 i demoni sono scacciati dal potere del nome Gesù, in Atti 2:38 hanno luogo battesimi e in Atti 3:6 , Atti 4:7-11 e Atti 9:34 vengono compiuti miracoli. Molti cristiani credono che, come in Atti 16:18, l'invocazione del nome di Gesù fornisca protezione respingendo il male.

Storia antica della venerazione

Monogramma IHS, Montmorency , Francia.

La riverenza con cui i cristiani hanno considerato il Santo Nome di Gesù risale ai primi giorni del cristianesimo, come mostrato in Atti 4:10 e Filippesi 2:10 .

La devozione e la venerazione del monogramma IHS, derivato dalla parola greca per Gesù, ΙΗΣΟΥΣ (e talvolta erroneamente interpretato come Iesus Hominum Salvator , Gesù salvatore dell'umanità), risale anche ai primi tempi del cristianesimo, dove era posto sugli altari e paramenti religiosi, ornamenti e altri oggetti. Il monogramma IHS si trova anche su una moneta d'oro dell'VIII secolo.

Le devozioni medievali al Santo Nome in Inghilterra furono promosse da Anselmo di Canterbury all'inizio del XII secolo. Nell'Europa continentale, poco dopo Anselmo, la venerazione del Santo Nome fu fortemente incoraggiata da Bernardo di Chiaravalle . Gli scritti di Bernard come il Sermone sui Cantici in seguito influenzarono altri come Richard Rolle che espresse opinioni simili, ad esempio quella del Santo Nome che agisce come un "unguento curativo" per l' anima . Rolle credeva che il nome Gesù avesse un potere intrinseco, in un modo che ricorda la riverenza dell'Antico Testamento per il nome Geova . A suo avviso, l'atto di invocare il Santo Nome purifica l'anima e equivale a una ricostruzione di sé come contemplativo.

Se pensi continuamente al nome Gesù e lo tieni stabile, purifica il tuo peccato e accende il tuo cuore.

—  Richard Rolle , XIV secolo

Ha anche composto una serie di testi sul Santo Nome.

Il riconoscimento ufficiale del Santo Nome fu fornito da Papa Gregorio X al Concilio di Lione nel 1274. Nel XIV secolo, Enrico Suso promosse la devozione al Nome di Gesù in Germania.

Il logo dei Gesuiti ha tre chiodi (che simboleggiano la Crocifissione ) sotto il monogramma IHS con una croce.

La tradizione di devozione e riverenza per il Santo Nome continuò per tutto il XV secolo quando si diffuse la credenza nei suoi poteri miracolosi. L'opera classica di Walter Hilton Scale of Perfection includeva un lungo passaggio sul Santo Nome. In questo periodo le credenze popolari sulla potenza del Nome di Gesù coincidevano a volte con la credenza nella potenza del Santo Nome di Maria . La credenza nel potere del Santo nome aveva una forte componente visiva e il monogramma IHS e le scene della Crocifissione erano ampiamente usati insieme ad esso.

Nel XVI secolo, i gesuiti fecero del monogramma IHS l'emblema della loro società, aggiungendo una croce sulla H e mostrando tre chiodi sotto di essa. Costruito a Roma nel 1568 la Chiesa del Gesù , formalmente chiamata Chiesa del Santissimo Nome di Gesù all'Argentina (vale a dire, la "Chiesa del Santissimo Nome di Gesù presso l 'Argentina ' ") è la Chiesa Madre dell'ordine.

Sin dal Medioevo si sono formate numerose comunità religiose dedicate al Santo Nome di Gesù.

devozione cattolica

IHS con angeli e una corona di spine , a Hostýn , Repubblica Ceca.

Nel XV secolo il francescano Bernardino da Siena promosse attivamente la devozione al SS. Nome. Alla fine dei suoi sermoni di solito mostrava il trigramma IHS su una tavoletta in lettere d'oro. Bernardino chiederà poi al pubblico di "adorare il Redentore dell'umanità". Dato che questa pratica aveva un'aria non ortodossa, fu portato davanti a papa Martino V , che invece di rimproverare Bernardino, incoraggiò la pratica e si unì a una processione a Roma. La devozione al Santo Nome divenne così popolare in Italia che il trigramma IHS era spesso inciso sui portoni delle case. La tavoletta usata da Bernardino è ora venerata nella basilica di Santa Maria in Aracoeli a Roma.

Le Litanie del Santo Nome sono un'antica e popolare forma di preghiera in onore del Nome di Gesù. L'autore non è noto. Sebbene risalga probabilmente all'inizio del XV secolo come devozione privata, non fu formalmente approvato per la recita pubblica fino al 1862 quando fu approvato da Papa Pio IX .

Articoli religiosi come la Bustina (associata al Santo Nome) sono usati dai cattolici. La bustina porta l'affermazione: "Quando fu nominato Gesù, Satana fu disarmato".

protestantesimo

Giovanni Calvino credeva nella riverenza per il Santo Nome e incoraggiava i cristiani a: "glorificare il Suo santo nome con tutta la nostra vita". Martin Lutero ha incoraggiato "la pura fede e fiducia, e una meditazione allegra e invocando il Suo santo nome".

O nomen Jesu di Peter Philips (1612) e Johann Rosenmüller (1648) sono mottetti destinati al servizio che commemora la nomina di Gesù . O Jesu, nomen dulce è un mottetto di Heinrich Schütz .

Cristianesimo orientale

La preghiera di Gesù , che risale forse al IV secolo, è molto usata nella Chiesa d'Oriente . Negli ultimi anni è diventata anche una devozione popolare tra i cattolici e i membri di altre chiese cristiane. La devozione al Santo Nome continuò anche nella Chiesa d'Oriente nei secoli XIX e XX. San Teofane il Recluso considerava la Preghiera di Gesù più forte di tutte le altre preghiere in virtù del potere del Santo Nome, e San Giovanni di Kronstadt affermava: "Il Nome del Signore è il Signore stesso". La dottrina dell'imiaslavie ( имяславие , o onomatodossia ), l'adorazione del nome di Dio come identico a Dio stesso, fu condannata dalla Chiesa ortodossa russa nel 1913.

Guarda anche

Riferimenti

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominioHerbermann, Charles, ed. (1913). "Litanie del Santo Nome". Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company.

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