Umanesimo - Humanism

L'umanesimo è una posizione filosofica che enfatizza il potenziale e l' agire individuali e sociali degli esseri umani . Considera gli esseri umani come il punto di partenza per una seria indagine morale e filosofica.

Il significato del termine "umanesimo" è cambiato a seconda dei successivi movimenti intellettuali che si sono identificati con esso. In generale, il termine si riferisce a un focus sul benessere umano e sostiene la libertà umana, l'autonomia e il progresso. Considera l'umanità responsabile della promozione e dello sviluppo degli individui, sposa l'uguale e intrinseca dignità di tutti gli esseri umani e sottolinea la preoccupazione per gli esseri umani in relazione al mondo.

A partire dal XX secolo, i movimenti umanisti sono stati tipicamente non religiosi e allineati con il secolarismo . Più frequentemente, l'umanesimo si riferisce a una visione non teistica incentrata sull'azione umana e sulla dipendenza dalla scienza e dalla ragione piuttosto che dalla rivelazione da una fonte soprannaturale per comprendere il mondo. Gli umanisti tendono a difendere i diritti umani, la libertà di parola, le politiche progressiste e la democrazia. Coloro che hanno una visione del mondo umanista sostengono che la religione non è una precondizione della moralità e si oppongono all'eccessivo coinvolgimento religioso con l'istruzione e lo stato . Gli esseri umani, secondo gli umanisti, possono plasmare i propri valori e vivere vite buone e significative.

Le origini delle idee umanistiche in Occidente possono essere in gran parte ricondotte all'antica filosofia greca , che dà la priorità alla moralità umana, ma concetti e idee simili sono stati espressi anche altrove nel mondo antico , come l'antica India, Norvegia, Africa meridionale e Cina. Durante il Rinascimento europeo , l'interesse per la letteratura classica greca fu rinnovato e le idee umanistiche iniziarono a evolversi di nuovo. I progressi nella scienza, nella tecnologia e nella filosofia durante l'Illuminismo hanno favorito una visione laica del mondo, creando molte associazioni e movimenti razionali ed etici nel XIX secolo, alcuni dei quali si sono fusi per formare associazioni umaniste laiche nel XX secolo.

Etimologia e definizione

La parola "umanesimo" deriva dal concetto latino humanitas , che fu usato per la prima volta da Cicerone per descrivere i valori legati all'educazione liberale , che era simile alle arti, alla filosofia, alla storia e alla letteratura del 21° secolo. La parola riapparve durante il Rinascimento italiano come umanista e raggiunse la lingua inglese nel XVI secolo. La parola "umanista" è stata usata per descrivere un gruppo di studenti di letteratura classica e coloro che sostenevano l'educazione basata su di essa. All'inizio del XIX secolo il termine humanismus fu usato in Germania con diversi significati e da lì rientrò nella lingua inglese con due distinte denotazioni; uno un termine accademico legato allo studio della letteratura classica mentre l'altro, uso più popolare, indicava un approccio non religioso alla vita, implicando un'antitesi al teismo .

È probabile che il teologo bavarese Friedrich Immanuel Niethammer abbia coniato il termine humanismus per descrivere il nuovo curriculum classico che intendeva offrire nelle scuole secondarie tedesche. Presto altri studiosi come Georg Voigt e Jacob Burckhardt adottarono il termine. Nel XX secolo la parola si è ulteriormente affinata, acquisendo il suo significato contemporaneo di approccio naturalistico alla vita, incentrato sul benessere e sulla libertà dell'uomo.

Definire l'umanesimo rivela la controversia che circonda l'umanesimo. L'umanesimo è definito come un campione della libertà e della dignità umana, ma è legato all'oppressione perché è un sottoprodotto della modernità. Nel 1974, il filosofo Sidney Hook definì l'umanesimo e gli umanisti con caratteristiche negative. Secondo Hook, gli umanisti si oppongono all'imposizione di una cultura in alcune civiltà, non appartengono a una chiesa o a una religione stabilita, non supportano le dittature, non giustificano la violenza per le riforme sociali o sono più fedeli a un'organizzazione rispetto ai loro valori astratti . Hook ha anche affermato che gli umanisti sostengono l'eliminazione della fame e il miglioramento della salute, dell'alloggio e dell'istruzione. Sempre scrivendo nel 1974, il filosofo umanista HJ Blackham ha affermato che l'umanesimo è un concetto che si concentra sul miglioramento delle condizioni sociali dell'umanità, aumentando l'autonomia e la dignità di tutti gli esseri umani. Nel 1999, Jeaneane D. Fowler ha affermato che la definizione di umanesimo dovrebbe includere un rifiuto della divinità e un'enfasi sul benessere e sulla libertà umani. Commenta anche che manca un sistema di credenze o una dottrina condivisa ma, in generale, gli umanisti mirano alla felicità e all'autorealizzazione.

Nel 2015, l'eminente umanista Andrew Copson ha tentato di definire l'umanesimo come segue:

  • L'umanesimo è naturalistico nella sua comprensione dell'universo; la scienza e la libera indagine ci aiuteranno a comprendere sempre di più ciò che ci circonda.
  • Questo approccio scientifico non riduce gli esseri umani a qualcosa di inferiore agli esseri umani.
  • Gli umanisti danno importanza alla ricerca di una vita autodefinita, significativa e felice.
  • L'umanesimo è morale; la moralità è un modo in cui gli esseri umani migliorano la nostra vita.
  • Gli umanisti si impegnano in azioni pratiche per migliorare le condizioni personali e sociali.

Secondo l' Unione Internazionale Umanista ed Etica :

L'umanesimo è una posizione di vita democratica ed etica, che afferma che gli esseri umani hanno il diritto e la responsabilità di dare significato e forma alla propria vita. Rappresenta la costruzione di una società più umana attraverso un'etica basata su valori umani e altri valori naturali nello spirito della ragione e della libera ricerca attraverso le capacità umane. Non è teista e non accetta visioni soprannaturali della realtà.

I dizionari definiscono l'umanesimo come una visione del mondo o una posizione di vita. Secondo il Merriam Webster Dictionary , l'umanesimo è "... una dottrina, un atteggiamento o uno stile di vita centrato su interessi o valori umani; in particolare: una filosofia che di solito rifiuta il soprannaturalismo e sottolinea la dignità e il valore di un individuo e la capacità di autorealizzazione attraverso Motivo".

Storia

predecessori

I filosofi greci presocratici furono i primi filosofi occidentali a tentare di spiegare il mondo in termini di ragione umana e legge naturale senza fare affidamento sul mito, sulla tradizione o sulla religione. Talete di Mileto guidò questa demitizzazione nel VI secolo aC insieme al resto della scuola di Mileto . Gli allievi di Talete Anassimandro e Anassimene hanno affermato che la natura è disponibile per essere studiata separatamente dal regno soprannaturale.

Un altro filosofo presocratico Protagora , che visse ad Atene c.  440 a.C. , avanzò alcune idee fondamentali dell'umanesimo. Della sua opera sopravvivono solo alcuni frammenti. Fece una delle prime affermazioni agnostiche; secondo un frammento: «Degli dèi non posso sapere né che esistano né che non esistano né di che genere siano in forma: poiché molte cose mi impediscono di conoscere questo, la sua oscurità e la brevità della vita dell'uomo ". (80B4 DK) Secondo lo studioso Mauro Bonazzi , questo è stato un tentativo di Protagora di allontanare la religione dalla politica, e un concetto chiave nel suo umanesimo radicale. Protagora diceva anche: "l'uomo è la misura di tutte le cose". Il filosofo Friedrich Schiller ha difeso Protagora dalle accuse di relativismo, osservando che usava la parola "uomo" per riferirsi all'umanità piuttosto che a individui separati. L'umanesimo contemporaneo non avalla il relativismo morale .

Socrate parlava della necessità di "conoscere te stesso"; il suo pensiero ha spostato il fulcro della filosofia contemporanea dalla natura all'uomo e al suo benessere. Socrate, un teista giustiziato per ateismo, indagò sulla natura della moralità ragionando. Aristotele (384-322 a.C.) insegnò il razionalismo e un sistema etico basato sulla natura umana che è anche parallelo al pensiero umanista. Nel III secolo a.C., Epicuro formò un'influente filosofia incentrata sull'uomo che si concentrava sul raggiungimento dell'eudaimonia . Gli epicurei continuarono la teoria atomista di Democrito , una teoria materialistica che suggerisce che l'unità fondamentale dell'universo fosse un atomo indivisibile. La felicità umana, il vivere bene, l'amicizia e l'evitare gli eccessi furono gli ingredienti chiave della filosofia epicurea che fiorì dentro e fuori il mondo post-ellenico.

La filosofia di Confucio (551–479 a.C.), che alla fine divenne la base dell'ideologia di stato delle successive dinastie cinesi e dei vicini sistemi politici dell'Asia orientale , contiene diversi tratti umanistici, che attribuiscono un alto valore alla vita umana e ignorano il misticismo e la superstizione, comprese speculazioni su fantasmi e un aldilà. Il confucianesimo è considerato una forma religiosa di umanesimo perché fenomeni soprannaturali come il paradiso (tian) - che presumibilmente guida il mondo - hanno un posto in esso. Nei Dialoghi di Confucio sono evidenti tratti umanisti; rispetto, ragionevolezza, gentilezza ed entusiasmo per l'apprendimento. Un insegnamento fondamentale di Confucio era che una persona poteva raggiungere chün‐tzu (la qualità di essere nobile, giusto o gentile) attraverso l'educazione. Senza appelli religiosi, Confucio consigliava alle persone di agire secondo un assioma che è lo specchio negativo della regola d'oro occidentale : "C'è una parola su cui si può agire nel corso della propria vita?" Secondo Confucio; "Reciprocità [shu]: ciò che non vorresti per te stesso, non farlo agli altri". (Analetti 15:23) Dopo la morte di Confucio, il suo discepolo Mencio (371–289 a.C.) incentrò le sue filosofie su preoccupazioni laiche e umanistiche come la natura del buon governo e il ruolo dell'istruzione, piuttosto che su idee fondate sullo stato o sulle religioni popolari di il tempo. Il primo taoismo e il buddismo includono anche caratteristiche umanistiche.

La letteratura greca antica , che fu tradotta in arabo durante il califfato abbaside durante l'VIII e il IX secolo, influenzò le correnti islamiche con il razionalismo. Molti pensatori musulmani medievali perseguirono discorsi umanistici, razionali e scientifici nella loro ricerca di conoscenza, significato e valori . Una vasta gamma di scritti islamici sull'amore, la poesia, la storia e la teologia filosofica mostrano che il pensiero islamico medievale era aperto alle idee umanistiche dell'individualismo , del secolarismo occasionale , dello scetticismo , del liberalismo e della libertà di parola; scuole sono state istituite a Baghdad, Bassora e Isfahan. Un esempio importante è il filosofo Al-Jubba'i , il cui sostegno alla libertà individuale è evidenziato dalla sua citazione: "Dio ha creato gli esseri umani come liberi. Colui che può prendere buone decisioni sulla sua fede è la persona stessa. Nessuno può decidere per tu come pensare. Dipende dalle tue convinzioni umane". Anche altri filosofi hanno avanzato un discorso razionale nella letteratura islamica; tra loro c'erano Ahmad Miskawayh (940-1030), Ibn Sina (Avicenna) (980-1037) e Ibn Rushd (Averroè) (1126-1198). Alcuni, tra cui Nasr Abu Zayd e An‐Naim , hanno sostenuto la separazione delle istruzioni religiose e statali.

Rinascimento

Ritratto di Petrarca dipinto da Altichiero nel 1376
David di Michelangelo , 1501-1504. Il lavoro artistico durante il Rinascimento illustra l'enfasi data ai dettagli anatomici degli esseri umani.

Insieme al passaggio dal Medioevo al Rinascimento, apparve prima in Italia un movimento intellettuale che trasformò la cultura occidentale e fu poi chiamato "umanesimo rinascimentale". Gli studiosi italiani scoprirono il pensiero greco antico, in particolare quello di Aristotele, attraverso traduzioni arabe dall'Africa e dalla Spagna. . L'umanesimo rinascimentale è emerso in Italia insieme al fiorire della letteratura e delle arti nell'Italia del XIII secolo. Uno dei primi centri della rinascita della letteratura greca fu Padova , dove Lovato Lovati e altri studiarono testi antichi e scrissero nuove opere letterarie. Altri centri erano Verona , Napoli e Avignone . Petrarca , spesso indicato come il padre dell'umanesimo, è una figura significativa. Petrarca è cresciuto ad Avignone; era incline all'educazione in tenera età e studiò insieme a suo padre, anche lui ben istruito. L'entusiasmo di Petrarca per i testi antichi lo ha portato a scoprire manoscritti che erano influente per la storia del Rinascimento, come ad esempio di Cicerone Pro Archia e Pomponio Mela 's De Chorographia . Petrarca scrisse in latino poesie come Canzoniere e De viris illustribus , in cui descriveva idee umanistiche; il suo amore per l'antichità era evidente. Il suo contributo più significativo fu un elenco di libri da lui creati che delineavano le quattro principali categorie o discipline (retorica, filosofia morale, poesia e grammatica), che sarebbero state la base degli studi umanistici ( studia humanitatis ) ampiamente adottati per scopi educativi. La sua lista si basava molto su scrittori antichi, in particolare Cicerone.

La rinascita degli autori classicisti continuò dopo la morte di Petrarca. Il cancelliere e umanista fiorentino Coluccio Salutati , fece della sua città un importante baluardo dei valori umanisti. Membri della sua cerchia furono altri illustri umanisti come Poggio Bracciolini , Niccolò Niccoli e Leonardo Bruni che riscoprirono, tradussero e divulgarono testi antichi. Gli umanisti sono riusciti a stabilire i principi dell'educazione. Vittorino da Feltre e Guarino Veronese crearono scuole basate su principi umanistici, il loro curriculum fu ampiamente adottato e nel XVI secolo la paideia umanistica era la prospettiva dominante dell'istruzione preuniversitaria. Parallelamente ai progressi nell'istruzione, gli umanisti nel Rinascimento fecero progressi in altri campi, come in filosofia, matematica e religione. In filosofia, Angelo Poliziano , Nicola da Cusa , Marsilio Ficino contribuirono ad approfondire la comprensione degli antichi filosofi classici e Gianfrancesco Pico minò il dominio della filosofia aristotelica con il rivitalizzante scetticismo di Sesto Empirico. La religione non fu toccata dal crescente interesse della paideia umanistica, papa Niccolò V iniziò la traduzione in latino di testi biblici e altri testi ebraici e greci.

I valori umanistici diffusi fuori dall'Italia attraverso i libri e le persone. Le persone che si trasferivano in Italia per studiare, tornavano nelle loro terre d'origine e diffondevano messaggi umanistici. Stamperie dedicate al testo antico stabilite a Venezia, Basilea e Parigi. Alla fine del XV secolo, il centro dell'umanesimo fu spostato dall'Italia al nord Europa, con Erasmo da Rotterdam come principale studioso umanista. L'effetto più profondo e duraturo dell'umanesimo rinascimentale fu il loro curriculum e metodi educativi. Gli umanisti hanno insistito sull'importanza della letteratura classica nel fornire disciplina intellettuale, standard morali e un gusto civilizzato per l'élite, un approccio educativo che ha raggiunto l'era contemporanea.

illuminismo

Durante l'Illuminismo, le idee umanistiche riemersero, questa volta più lontano dalla religione e dalla letteratura classica. La scienza, la ragione e l'intellettualismo avanzarono e la mente sostituì Dio come mezzo con cui comprendere il mondo. La divinità non dettava più la morale umana e valori umanistici come la tolleranza e l'opposizione alla schiavitù iniziarono a prendere forma. Le scoperte tecnologiche che hanno cambiato la vita hanno permesso alla gente comune di affrontare la religione con una nuova moralità e una maggiore fiducia nei confronti dell'umanità e delle sue capacità. Apparvero nuove idee filosofiche, sociali e politiche. Alcuni pensatori rifiutarono apertamente il teismo e si formarono varie correnti; ateismo , deismo e ostilità alla religione organizzata. In particolare durante l'Illuminismo, Baruch Spinoza ha ridefinito Dio come significato della totalità della natura; Spinoza fu accusato di ateismo ma rimase in silenzio sulla questione. Il naturalismo fu promosso anche da importanti Encyclopédistes . Il barone d'Holbach scrisse il polemico System of Nature , sostenendo che la religione è costruita sulla paura e ha aiutato i tiranni attraverso i secoli. Diderot e Helvetius combinarono anche il loro materialismo con una critica acuta e politica.

Sempre durante l'Illuminismo, iniziò a formarsi la concezione astratta dell'umanità, una congiuntura critica per la costruzione della filosofia umanistica. I precedenti appelli a "Uomini" ora si sono spostati verso "Uomo"; ciò è evidente in documenti politici come Il contratto sociale (1762) di Rousseau , in cui afferma "L'uomo nasce libero, ma è ovunque in catene". Allo stesso modo, Thomas Paine 's Diritti dell'Uomo usa la forma singolare della parola, rivelando una concezione universale dell'uomo. Parallelamente, l'empirismo baconiano, sebbene non l'umanesimo in sé, aprì la strada al materialismo di Thomas Hobbes .

Da Darwin all'era attuale

Il filosofo francese Auguste Comte (1798-1857) introdusse l'idea di una " religione dell'umanità " — che a volte viene attribuita a Thomas Paine — un culto ateo basato su alcuni principi umanistici che ebbe alcuni membri di spicco ma presto decadde. È stato comunque influente durante il XIX secolo e il suo umanesimo e il suo rifiuto del soprannaturalismo trovano eco nelle opere di autori successivi come Oscar Wilde , George Holyoake - che ha coniato la parola secolarismo - George Eliot , Emile Zola e ES Beesly , ulteriormente ri - rafforzare e divulgare il concetto di umanità. L'età della ragione di Paine insieme alla critica biblica del XIX secolo agli hegeliani tedeschi David Friedrich Strauss e Ludwig Feuerbach, entrambi i quali discutono dell'importanza della libertà, crearono forme di umanesimo.

I progressi nella scienza e nella filosofia hanno ulteriormente eroso la fede religiosa. La teoria della selezione naturale di Charles Darwin ha offerto ai naturalisti una spiegazione per la pluralità delle specie, indebolendo l' argomento teleologico precedentemente convincente per l'esistenza di Dio. La teoria di Darwin implicava anche che gli umani siano solo un'altra specie, contraddicendo la tradizionale visione teologica degli umani come qualcosa di più che semplici animali. I filosofi Ludwig Feuerbach , Friedrich Nietzsche e Karl Marx hanno attaccato la religione per diversi motivi, e i teologi David Strauss e Julius Wellhausen hanno messo in dubbio la Bibbia. Parallelamente, l' utilitarismo è stato sviluppato in Gran Bretagna attraverso le opere di Jeremy Bentham e John Stuart Mill . L'utilitarismo, una filosofia morale, concentra la sua attenzione sulla felicità umana, mirando ad eliminare il dolore umano e animale e, così facendo, non prestando attenzione ai fenomeni soprannaturali. In Europa e negli Stati Uniti, insieme alla critica filosofica delle credenze teistiche, gran parte della società ha abbandonato o preso le distanze dalla religione. Si formarono società etiche, che portarono al movimento umanista contemporaneo. I progressi dei secoli precedenti hanno reso facile il fiorire dell'umanesimo e di altri atteggiamenti non religiosi nel mondo occidentale. Anche nei paesi liberali, tuttavia, esiste ancora la discriminazione nei confronti dei non credenti. Nel dibattito sociale in corso, gli umanisti sono sostenitori costanti delle libertà civili. In molte parti del mondo, non praticare la fede della regione può provocare persecuzioni, persecuzioni e morte.

L'ascesa del razionalismo e del metodo scientifico fu seguita alla fine del XIX secolo in Gran Bretagna dalla nascita di molte associazioni razionaliste ed etiche come la National Secular Society , l' Ethical Union e la Rationalist Press Association . Nel 20 ° secolo, l'umanesimo è stato ulteriormente promosso dal lavoro di filosofi come AJ Ayer , Antony Flew e Bertrand Russell , la cui difesa dell'ateismo in Why I Am Not a Christian ha ulteriormente reso popolare le idee umaniste. Nel 1963, la British Humanist Association si è evoluta dall'Unione Etica e si è fusa con molti gruppi etici e razionalisti più piccoli. Altrove in Europa fiorirono anche le organizzazioni umaniste. Nei Paesi Bassi, l' Alleanza Umanista Olandese ottenne un'ampia base di sostegno dopo la seconda guerra mondiale. In Norvegia, anche l' Associazione Umanista Norvegese ha ottenuto il sostegno popolare.

Negli Stati Uniti, l'umanesimo si è evoluto con l'aiuto di figure significative della Chiesa Unitaria. Apparvero riviste umaniste come The New Humanist , che pubblicò il Manifesto Umanista I nel 1933. L' American Ethical Union è emersa da società etiche di nuova fondazione, piccole. L' American Humanist Association (AHA) è stata fondata nel 1941 ed è diventata popolare quanto alcune delle sue controparti europee. L'AHA si diffuse in tutti gli stati e alcuni personaggi pubblici di spicco come Isaac Asimov , John Dewey , Erich Fromm , Paul Kurtz , Carl Sagan e Gene Roddenberry divennero membri. Organizzazioni umaniste di tutti i continenti hanno creato l' Unione Internazionale Umanista ed Etica (IHEU), che ora è conosciuta come Humanists International e promuove l'agenda umanista attraverso le organizzazioni delle Nazioni Unite UNESCO e UNICEF .

Varietà di umanesimo

I naturalisti dell'inizio del XX secolo, che consideravano il loro umanesimo una religione e partecipavano a congregazioni simili a chiese, usavano il termine "umanesimo religioso". L'umanesimo religioso è apparso principalmente negli Stati Uniti e ora è praticato raramente. L' American Humanist Association è nata dall'umanesimo religioso. Lo stesso termine è stato utilizzato anche da gruppi religiosi come i quaccheri per descrivere se stessi, ma in questi casi il termine viene applicato erroneamente.

Il termine "umanesimo rinascimentale" fu in seguito dato a una tradizione di riforma culturale ed educativa intrapresa da cancellieri civili ed ecclesiastici, collezionisti di libri, educatori e scrittori che, alla fine del XV secolo, iniziarono ad essere indicati come umanisti ("umanisti "). Si sviluppò durante il XIV e l'inizio del XV secolo. Mentre le radici dell'umanesimo moderno possono essere fatte risalire al Rinascimento, l'"umanesimo rinascimentale" ne differisce enormemente.

Altri termini che usano "umanesimo" nel loro nome includono:

  • " Umanesimo cristiano ": una corrente storica nel tardo medioevo, dove gli studiosi cristiani hanno unito la fede cristiana con l'interesse per l'antichità classica e l'attenzione per il benessere umano.
  • "Umanesimo politico": usato per descrivere movimenti politici come il marxismo e il comunismo ; gli stati e i movimenti associati del XX secolo, tuttavia, non apprezzavano la libertà di parola e il dissenso politico.
  • "Umanesimo etico": sinonimo di cultura etica , era prominente negli Stati Uniti all'inizio del XX secolo, incentrato sulle relazioni tra gli esseri umani.
  • "Umanesimo scientifico": enfatizza la credenza nel metodo scientifico come componente dell'umanesimo, come nelle opere di John Dewey e Julian Huxley . In gran parte sinonimo di umanesimo laico.
  • L'"umanesimo secolare" è stato coniato a metà del XX secolo. Inizialmente era un tentativo di denigrare l'umanesimo, ma fu abbracciato da alcune associazioni umaniste. È sinonimo del movimento umanista contemporaneo.

Fondamenti filosofici

Gli elementi centrali del pensiero umanistico sono l'educazione, la ragione, l'individualismo e una forte fede nella natura umana universale. L'ateismo, che è comune tra gli umanisti, è un sottoprodotto della ragione che abbraccia la scienza.

Gli umanisti credono che l'educazione svolga un ruolo fondamentale nella formazione della natura umana. Le idee tradizionali nei paesi occidentali hanno dato la priorità alla mente sul corpo; gli umanisti vedono questa come una falsa dicotomia e sottolineano l'unità del cervello e del corpo. Gli umanisti sostengono l'educazione sessuale per aiutare le persone a comprendere ed esprimere i propri sentimenti; l'educazione fisica per promuovere la salute e l'educazione morale attraverso la simpatia e la tolleranza. Alcuni considerano inutile la cultura degli esami, che non permette ai bambini di concentrarsi sulle proprie passioni e non favorisce il pensiero più profondo. Gli umanisti si oppongono all'educazione religiosa nelle scuole, soprattutto perché si oppongono all'indottrinamento. Una contro-argomentazione comune è che i genitori hanno il diritto di allevare i propri figli nel modo che desiderano; gli umanisti rispondono che i genitori non possiedono i loro figli e quindi non hanno tale diritto. Sostengono che i bambini dovrebbero essere educati a fare le proprie scelte, nel rispetto della loro autonomia.

L'umanesimo è fortemente basato sulla ragione. Per gli umanisti, gli esseri umani sono esseri ragionevoli, ma il ragionamento e il metodo scientifico sono i mezzi per trovare la verità. La scienza e la ragione hanno ottenuto un'ampia approvazione grazie ai loro enormi successi in vari campi. Gli appelli all'irrazionalità e l'invocazione di fenomeni soprannaturali non sono riusciti a spiegare coerentemente il mondo. Una forma di pensiero irrazionale consiste nell'addurre agenti nascosti per spiegare fenomeni naturali o malattie; gli umanisti sono scettici su questo tipo di spiegazioni.

Il segno distintivo della filosofia umanista è l'autonomia umana. Affinché le persone siano autonome, le loro convinzioni e azioni devono essere il risultato del loro stesso ragionamento. Per gli umanisti, l'autonomia nobilita ogni individuo: senza autonomia, le persone sono ridotte a essere inferiori agli umani. Considerano anche l'essenza umana come universale, indipendentemente dalla razza o dallo status sociale, diminuendo l'importanza delle identità collettive e indicando l'importanza degli individui.

Temi

Umanesimo e morale

L'umanesimo ha un approccio laico alla moralità. L'umanesimo rifiuta le fonti soprannaturali della morale, a causa delle loro incongruenze e perché rifiuta i fenomeni extranaturali in generale. La credenza popolare che la religione sia legata alla morale è evidenziata dall'assioma di Dostoevskij ne I fratelli Karamazov ; "se Dio non esiste, allora tutto è permesso" e la sua suggestione ne deriverà il caos se la fede religiosa scompare. Secondo gli umanisti, se le persone agiscono solo per paura, adesione cieca a un dogma o aspettativa di una ricompensa, si tratta di una motivazione egoistica piuttosto che di moralità.

Per gli umanisti, il teismo è un ostacolo alla moralità piuttosto che una precondizione per essa. Gli umanisti indicano la soggettività dei presunti comandi divini oggettivi riferendosi al dilemma di Eutifrone ; Dio comanda qualcosa perché è buona o è buona perché Dio la comanda? Se la bontà è indipendente da Dio, l'uomo può raggiungere la bontà senza religione ma il relativismo è invitato se Dio crea la bontà. L'interpretazione delle sacre scritture include quasi sempre il ragionamento umano; gli interpreti giungono a teorie contraddittorie, indicando che la moralità si basa sul ragionamento umano.

L'atteggiamento umanista nei confronti della morale è cambiato nel corso dei secoli. Durante l'era moderna, a partire dal XVIII secolo, gli umanisti furono orientati verso una posizione oggettiva e universalista sull'etica. La filosofia utilitaristica , che mira ad aumentare la felicità umana e diminuire la sofferenza umana, e l'etica kantiana - agendo solo secondo quella massima per cui si può, allo stesso tempo, volere che diventi una legge universale - hanno modellato la narrativa morale umanistica fino agli inizi 20 ° secolo. Poiché i concetti di libero arbitrio e ragione non sono basati sul naturalismo scientifico, la loro influenza sugli umanisti è rimasta all'inizio del XX secolo, ma è stata ridotta dal progresso sociale e dall'egualitarismo.

L'umanesimo contemporaneo considera la morale un fenomeno naturale che si evolve con e intorno alla società. La moralità è vista come uno strumento che mira al fiorire dell'essere umano piuttosto che come un insieme di dottrine. John R. Shook ha scritto;

L'umanesimo è quella filosofia etica che considera naturalisticamente l'uomo e la sua morale; comprende il corretto funzionamento della morale e della cultura per il loro contributo alla prosperità umana in questa vita; considera ogni essere umano ugualmente degno di trattamento e protezione morale; rispetta il modo in cui le persone sono altamente sociali e hanno bisogno di incoraggiamento e sostegno comunitario; promuove la capacità dell'intelligenza di valutare e modificare la morale ei più ampi percorsi culturali; privilegia la dignità e l'autonomia individuali rispetto agli obiettivi necessari ma subordinati di gruppi culturali o politici; e incoraggia ideali etici che promuovono l'intelligenza umana e la fioritura che tutte le culture possono ragionevolmente sostenere.

Insieme ai cambiamenti sociali che le nazioni hanno dovuto affrontare alla fine del XX secolo, l'etica umanista si è evoluta fino a diventare una voce costante a sostegno del secolarismo, dei diritti civili, dell'autonomia personale, della tolleranza religiosa, del multiculturalismo e del cosmopolitismo.

Il filosofo umanista Brian Ellis sostiene una teoria umanista sociale della moralità chiamata "utilitarismo contrattuale sociale", che si basa sul naturalismo e sull'empatia di Hume, sulla teoria della virtù aristotelica e sull'idealismo di Kant. Secondo Ellis, la moralità dovrebbe mirare all'eudaimonia , un concetto aristotelico che combina una vita soddisfacente con virtù e felicità migliorando le società su scala globale. L'umanista Andrew Copson ha un approccio consequenzialista e utilitaristico alla moralità. Secondo Copson, i tratti etici umanistici mirano tutti al benessere umano. Il filosofo Stephen Law enfatizza alcuni principi dell'etica umanista; il rispetto per l'autonomia morale personale, il rifiuto dei comandi morali dati da Dio, l'obiettivo del benessere umano e "sottolineare il ruolo della ragione nel formulare giudizi morali".

Umanesimo e religione

L'umanesimo è una filosofia naturalistica: rifiuta gli dei, gli angeli, le anime immortali e tutti i fenomeni soprannaturali. L'universo è naturale e può essere studiato dalla scienza. Mentre l'opposizione alle varie forme di teismo potrebbe provenire da molti domini filosofici o storici, l'argomento più convincente in termini di opinione pubblica è il naturalismo. Gli argomenti storici non riescono a convincere il pubblico perché la ricerca storica è spesso aperta all'interpretazione. Per ragioni simili, gran parte della popolazione non è convinta da argomenti basati sull'estetica (la letteratura classica tocca le anime umane più delle sacre scritture) o sull'etica (la storia della religione sulla schiavitù, i diritti dei gay, il razzismo). Spinti dai successi della scienza e della tecnologia, gli argomenti naturalistici acquistano risalto nell'opinione pubblica.

D'altra parte, gli argomenti tradizionali per l'esistenza di Dio sono insufficienti. L'argomento ontologico (più o meno, che Dio esiste perché possiamo pensare a lui) manca di prove empiriche e apparentemente manca di comprensione della realtà. Anche l'argomento cosmologico (Dio come causa prima necessaria) non prova l'esistenza di Dio poiché altre cause o motori primi (entità fisiche, massa, energia o qualcos'altro) potrebbero essere state la causa dell'universo. L'argomento teleologico (o l'argomento del progetto) è stato eliminato dalla teoria dell'evoluzione di Darwin per selezione naturale. Tuttavia, il fallimento di argomenti razionali per dimostrare l'esistenza di Dio non prova la non esistenza di Dio. Una causa più popolare della credenza religiosa è l'esperienza personale, che è anche problematica, perché le esperienze personali sono vaghe e soggette a interpretazione, e anche un pio desiderio potrebbe aprire la strada alle conclusioni desiderate.

Mentre l'umanesimo è stato fondato come antitetico alle istituzioni religiose, le opinioni religiose non sono totalmente incompatibili con l'umanesimo. Molti deisti, ad esempio (come Mary Wollstonecraft , Voltaire , Thomas Paine ), avevano opinioni in sintonia con un approccio umanistico alla vita, poiché (per i deisti) Dio non interferisce con la nostra vita quotidiana né impartisce comandi, possono sposare una prospettiva umanistica . Inoltre, molti umanisti hanno un interesse antropologico per le religioni: come si sono evolute, maturate, influenzano la moralità e altre caratteristiche della condizione umana.

Umanesimo e senso della vita

Nel diciannovesimo secolo, il problema del senso della vita sorse, insieme al declino della religione e alla sua accompagnata teleologia , sconcertando sia la società che i filosofi. A differenza delle religioni, l'umanesimo non ha una visione precisa del significato della vita. Gli umanisti comunemente dicono che le persone creano piuttosto che scoprire scoprire il significato. Mentre molti filosofi come Kierkegaard, Schopenhauer e Nietzsche hanno scritto sul significato della vita in un mondo senza Dio, l'opera di Albert Camus ha fatto eco e ha plasmato l'umanesimo. Ne Il mito di Sisifo , l'eroe assurdo Sisifo è destinato a spingere una roccia pesante su una collina; la roccia scivola indietro e deve ripetere il compito.

Le interpretazioni umanistiche personali del significato della vita variano dalla ricerca della felicità senza incoscienza ed eccessi alla partecipazione alla storia umana e alla connessione con i propri cari, animali viventi e piante. Alcune risposte non sono lontane da quelle del discorso religioso se si trascura l'appello alla divinità. Il professore umanista Peter Derks individua le caratteristiche che contribuiscono al senso della vita; avere uno scopo nella vita che sia moralmente degno, valutare positivamente se stessi, comprendere il proprio ambiente, essere visti e compresi dagli altri, la capacità di connettersi emotivamente con gli altri e il desiderio di avere un significato nella vita. Il professore umanista Anthony B. Pinn pone il senso della vita nella ricerca di quella che chiama "soggettività complessa". Pinn, che sta sostenendo una religione non teista e umanista ispirata alle culture africane, afferma che cercare il significato mai raggiunto della vita contribuisce al benessere. Pinn sostiene che rituali e cerimonie, che sono momenti di riflessione, offrono l'occasione per valutare il senso della vita, migliorando il benessere.

Il benessere e il vivere bene sono stati al centro della riflessione umanista. Per gli umanisti il ​​benessere si intreccia con i valori che scaturiscono dal senso della vita che ogni essere umano si pone. Il filosofo umanista Bertrand Russell ha descritto la bella vita come "ispirata dall'amore, guidata dalla conoscenza". AC Grayling ha notato che una buona vita "è la vita che sembra significativa e appagante per chi la vive". Nonostante i luoghi comuni, l'umanesimo non ha una dottrina della vita buona né offre certezze; ogni persona dovrebbe decidere da sé che cosa costituisce una buona vita. Per gli umanisti è fondamentale che l'opzione per una vita significativa e appagante sia aperta a tutti i membri della società.

Umanesimo in politica

In pratica, l'umanesimo sostiene la democrazia e difende i diritti umani e le politiche progressiste. L'umanesimo enfatizza la libertà individuale, la società aperta e il secolarismo. Per l'umanesimo la libertà dell'individuo è una priorità e qualsiasi restrizione ad essa posta a causa della convivenza comunitaria dovrebbe essere ben giustificata; di conseguenza, l'umanesimo tende al liberalismo. Gli umanisti credono che la società dovrebbe includere tutti, indipendentemente da razza, religione e orientamento sessuale. L'umanesimo difende la laicità, che ritengono più giusta rispetto alla teocrazia ; sostengono che il secolarismo impedisce la discriminazione, protegge la pluralità delle società moderne e preserva l'autonomia personale. L'umanesimo è in contrasto con il conservatorismo , che si basa su tradizioni di vecchia data, e cerca di preservare i valori cristiani : elementi come la xenofobia , il fanatismo e la crudeltà sugli animali sono talvolta anche parte dei valori cristiani. L'umanesimo si oppone anche all'irrazionalità del nazionalismo e del totalitarismo , siano essi parte del fascismo o del comunismo marxista-leninista .

Nella teoria politica, l'umanesimo contemporaneo è scolpito da due assoni principali. Il primo è più individualistico e il secondo tende al collettivismo . La traiettoria di questi due assoni conduce rispettivamente al libertarismo e al socialismo , ma esiste un'intera gamma di varie combinazioni. Gli umanisti individualisti hanno spesso una prospettiva filosofica dell'umanesimo, nell'arena politica sono inclini al libertarismo e nell'etica tendono a seguire un approccio scientista. Coloro che propendono per il collettivismo, hanno una visione più applicata dell'umanesimo, propendono per il socialismo e hanno un approccio umanitario nell'etica. Il secondo gruppo ha alcune connessioni con il pensiero del giovane Marx , in particolare le sue opinioni antropologiche che rifiutano le sue pratiche politiche. Un fattore che allontana molti umanisti dalla visione libertaria sono le conseguenze che sentono che essa porta. Il libertarismo è legato al neoliberismo e alla società capitalistica concepita come disumana.

Storicamente, l'umanesimo ha fatto parte di entrambe le principali correnti ideologiche del XX secolo: il liberalismo e il marxismo. Il socialismo dell'inizio del XIX secolo era collegato all'umanesimo. Dopo la prevalenza del marxismo, un ramo umanistico dell'interpretazione si è concentrato sui primi scritti di Marx piuttosto che sul suo successivo " comunismo scientifico ". Negli Stati Uniti, il liberalismo è associato principalmente a principi umanistici, che è distinto dall'uso europeo della stessa parola, che ha connotazioni economiche. Nel dopoguerra, Jean-Paul Sartre e altri esistenzialisti francesi sostenevano l'umanesimo, legandolo al socialismo mentre cercavano di rimanere neutrali durante la Guerra Fredda .

Psicologia umanista e counseling

Il counseling umanista è la psicologia applicata ispirata all'umanesimo, che è una delle principali correnti del counseling. Esistono vari approcci come la discussione e il pensiero critico , la risposta all'ansia esistenziale e la focalizzazione sulle dimensioni sociali e politiche dei problemi. La consulenza umanista si concentra sul rispetto della visione del mondo dei clienti e sulla sua collocazione nel corretto contesto culturale. L'approccio enfatizza la spinta intrinseca di un individuo verso l'autorealizzazione e la creatività. Riconosce anche l'importanza delle questioni morali sul modo in cui si dovrebbe interagire con le persone secondo la propria visione del mondo. Questo viene esaminato utilizzando un processo di dialogo. In generale, la consulenza umanista aspira ad aiutare le persone a vivere una vita buona, appagante e significativa attraverso l'interpretazione e la riflessione continue. La consulenza umanista ha avuto origine nei Paesi Bassi del secondo dopoguerra.

La consulenza umanistica, un termine diverso dalla consulenza umanistica, si basa sui lavori degli psicologi Carl Rogers e Abraham Maslow . Ha introdotto una psicologia positiva e umanistica in risposta a quella che loro consideravano la visione eccessivamente pessimistica della psicoanalisi nei primi anni '60. Altre fonti includono le filosofie dell'esistenzialismo e della fenomenologia .

Organizzazioni umaniste

Le organizzazioni umaniste esistono in diversi paesi. Humanists International è un'organizzazione globale. Humanists UK (ex British Humanist Association) e American Humanist Association sono due delle più antiche organizzazioni umaniste.

Humanists UK, con sede a Londra, conta circa 28.000 membri e un budget di oltre 1 milione di sterline per coprire i costi operativi. I suoi membri includono alcune persone di alto profilo come Richard Dawkins , Brian Cox , Salman Rushdie , Polly Toynbee e Stephen Fry , che sono principalmente noti per la loro partecipazione al dibattito pubblico, che promuovono la ragione, la scienza e il secolarismo e si oppongono ai finanziamenti statali per eventi o istituti basati sulla fede. Humanists UK organizza e conduce cerimonie non religiose per matrimoni, battesimi, raggiungimento della maggiore età e funerali. Secondo Stephen Law , cerimonie e rituali esistono nella nostra cultura perché aiutano gli umani a esprimere le emozioni piuttosto che avere un effetto magico sui partecipanti.

L'American Humanist Association è stata costituita nel 1941 da precedenti associazioni umaniste. La sua rivista The Humanist è la continuazione di una precedente pubblicazione The Humanist Bulletin . Nel 1953, l'AHA ha istituito il premio " Umanista dell'anno " per onorare le persone che promuovono la scienza. Pochi decenni dopo, è diventata un'organizzazione ben riconosciuta, avviando campagne progressiste per il diritto all'aborto e opponendosi a politiche discriminatorie, che l'hanno portata a diventare un bersaglio della destra religiosa negli anni '80. Membri di alto profilo del mondo accademico e personaggi pubblici hanno pubblicato lavori su The Humanist e si sono uniti e guidano l'AHA.

Critica

La critica dell'umanesimo si concentra sulla sua adesione ai diritti umani, che alcuni critici hanno ulteriormente affermato essere "occidentali". I critici affermano che i valori umanisti stanno diventando uno strumento del dominio morale occidentale, che è una forma di neocolonialismo che porta all'oppressione e alla mancanza di diversità etica. Altri critici sostengono che l'umanesimo è una filosofia oppressiva perché non è esente dai pregiudizi dei maschi bianchi ed eterosessuali che l'hanno plasmata.

Il professore di antropologia Talal Asad vede l'umanesimo come un progetto di modernità e una continuazione secolarizzata della teologia cristiana occidentale. Secondo Assad, proprio come la Chiesa cattolica ha trasmesso la dottrina cristiana dell'amore all'Africa e all'Asia mentre assisteva nella riduzione in schiavitù di gran parte della loro popolazione, i valori umanisti sono stati a volte un pretesto per i paesi occidentali per espandere la loro influenza in altre parti della il mondo per umanizzare i "barbari". Asad ha anche sostenuto che l'umanesimo non è un fenomeno puramente secolare, ma prende dal cristianesimo l'idea dell'essenza dell'umanità. Assad non è ottimista L'umanesimo occidentale può incorporare altre tradizioni umanistiche come quelle dell'India e della Cina senza sussumerle e alla fine eliminarle.

Il professore di sociologia Didier Fassin vede l'attenzione dell'umanesimo sull'empatia e la compassione piuttosto che sulla bontà e sulla giustizia come un problema. Secondo Fassin, l'umanesimo ha origine nella tradizione cristiana, in particolare nella parabola del buon samaritano , in cui l'empatia è universalizzata. Fassin afferma inoltre che l'essenza centrale dell'umanesimo, la santità della vita umana, è una vittoria religiosa nascosta in un involucro secolare.

Il professore di storia Samuel Moyn attacca l'umanesimo per la sua difesa dei diritti umani. Secondo Moyn, negli anni '60, i diritti umani erano una dichiarazione di lotta anticoloniale, ma durante gli anni '70 furono trasformati in una visione utopica, sostituendo le fallite utopie del 20° secolo. Il sostegno umanista dei diritti umani li trasforma in uno strumento morale impraticabile e, in definitiva, apolitico. Trova anche una comunanza tra l'umanesimo e il discorso cattolico sulla dignità umana.

antiumanesimo

L'antiumanesimo è il rifiuto dell'umanesimo sul terreno, è un'ideologia prescientifica. Questo argomento si sviluppò durante il XIX e il XX secolo in parallelo con il progresso dell'umanesimo. Eminenti pensatori hanno messo in discussione la metafisica dell'umanesimo e la natura umana del suo concetto di libertà. Nietzsche, pur partendo da un punto di vista umanistico e filo-illuminista, ha criticato l'umanesimo per le illusioni su una serie di argomenti, in particolare la natura della verità. Per lui, la verità oggettiva è un'illusione antropomorfa e l'umanesimo è privo di significato. Nietzsche sosteneva anche che sostituire il teismo con la ragione, la scienza e la verità non fosse altro che sostituire una religione con un'altra.

Secondo Karl Marx , l'umanesimo è un progetto borghese che tenta di presentarsi come radicale ma non lo è. Dopo le atrocità della seconda guerra mondiale, si rinnovarono gli interrogativi sulla natura umana e sul concetto di umanità. Durante la Guerra Fredda, l'influente filosofo marxista Louis Althusser introdusse il termine "antiumanesimo teorico" per attaccare sia l'umanesimo che le correnti socialiste che tendevano all'umanesimo, evitando interpretazioni più strutturali e formali di Marx. Secondo Althusser, i primi scritti di Marx risuonano con l'idealismo umanistico di Hegel, Kant e Feuerbach, ma nel 1845 Marx prese una svolta radicale verso il socialismo scientifico, rifiutando concetti come l'essenza dell'uomo. Altri antiumanisti come Martin Heidegger e Michel Foucault hanno attaccato la nozione di umanità usando la psicoanalisi, il marxismo e la teoria linguistica.

Guarda anche

Riferimenti

Fonti

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