melodia dell'inno -Hymn tune

Arrangiamento omoritmico (cioè in stile inno ) di un brano tradizionale intitolato " Adeste Fideles ", in formato standard a due righi per voci miste. Gioca ( aiuto · info )icona dell'altoparlante audio 

Una melodia di un inno è la melodia di una composizione musicale a cui viene cantato un testo di un inno . Musicalmente parlando, un inno è generalmente inteso come avere un'armonia in quattro parti (o più) , un ritmo armonico veloce (gli accordi cambiano frequentemente), con o senza ritornello o ritornello.

Dalla fine del sedicesimo secolo in Inghilterra e in Scozia, quando la maggior parte delle persone non era musicalmente alfabetizzata e imparava le melodie a memoria , era pratica comune cantare un nuovo testo su un inno che i cantanti già conoscevano e che avesse un metro e un carattere adeguati.

Ci sono molte melodie di inni che potrebbero adattarsi a un inno particolare: un inno in metro lungo potrebbe essere cantato a qualsiasi melodia di inno in metro lungo, ma le melodie potrebbero essere diverse come quelle che sono state usate per secoli con inni come Te lucis ante terminum , da un lato, e un arrangiamento della melodia calypso usata con Jamaica Farewell , dall'altro.

Editori di inni

Gli editori apportano una vasta conoscenza di teologia , poesia e musica nel processo di compilazione di un nuovo innario . Cercano testi che siano in grado di comunicare concetti teologici complessi ai laici e si sforzano di associare quei testi a brani cantabili dai musicisti non professionisti di una congregazione .

Quando gli editori scelgono un testo per la raccolta prevista, può già essere abbinato a una melodia che ne sostiene il significato, ne cattura lo spirito e consente la partecipazione della congregazione. Questo abbinamento può essere usato altrove, anche riconosciuto ecumenicamente, apparendo in molti altri inni. Tuttavia, se un inno è stato collegato a una melodia che gli editori ritengono non sia il miglior partner per questo, possono organizzare un nuovo abbinamento. Le associazioni di testi e melodie possono prestare particolare attenzione alle opportunità interpretative in un testo fornendo supporto artistico al messaggio attraverso la sua impostazione musicale. Gli editori devono considerare se le parole importanti nel testo cadono su note accentate , se i punti culminanti nelle idee corrispondono ai momenti culminanti musicali e se il tempo della musica corrisponde allo stile del testo.

Abbinamento di testi a melodie

Spesso l'autore di un testo non ha composto un'impostazione di quel testo o altrimenti accoppiato il testo a una melodia particolare. Diventa quindi la sfida dell'editore integrare quel testo con una melodia per la pubblicazione . Laddove il metro di un testo è regolare, gli editori possono scegliere una melodia esistente del metro che si adatta al testo. Spesso c'è più di un buon possibile partner disponibile. Gli editori possono sposare un testo "X" con una melodia che ritengono sia la migliore, con la quale appare nella pagina dell'inno, e possono anche suggerire di cantare il testo "X" con una melodia alternativa che appare altrove nell'inno (a volte con un testo diverso). Se ci si riferisce all'indice metrico dell'inno , si possono trovare più melodie possibili, dello stesso metro, che potrebbero essere usate per cantare il testo "X".

In The Anatomy of Hymnody , Austin C. Lovelace esplora l'importanza del metro per un testo. Un metro di poche sillabe , magari con accento trocaico , si adatta meglio a una declamazione di idee esortativa o energica. Un testo commovente e motivante si adatterà bene a questo metro. L'uso di un metro più lirico suggerisce un trattamento più ampio o introspettivo delle idee. Un autore può avere idee superbe, ma può aver scelto un metro che esorti quando dovrebbe essere espansivo, o sia solido quando dovrebbe essere introspettivo . In questi casi l'editore è sfidato a raggiungere un adattamento generale che non distragga dal messaggio del testo.

Le capacità editoriali sono evidenti nei complessi titoli di coda di alcuni inni. Per l'amato e grande inno, " Tutte le creature del nostro Dio e re ", le parole furono scritte da William H. Draper e pubblicate per la prima volta nel 1919, sulla base di un testo del XIII secolo di Francesco d'Assisi , con ulteriori adattamenti apportati nel 1987. È sposato con la melodia Last uns erfreuen , stampata per la prima volta nel Geistliches Kirchengesangbuch , datata 1623, e viene presentata con un'armonizzazione di Ralph Vaughan Williams , datata 1906.

Alcuni testi vengono associati a diversi brani. Per diversi motivi, alcuni brani impostano numerosi testi. Brani che sono molto cantabili e facili da cogliere per una congregazione , e non hanno esigenze musicali che interferirebbero con la comprensione e l'assimilazione delle idee di un testo, possono essere usati per impostare due o tre testi in un innario, quando gli editori vedono che come vantaggioso. Wareham LM, melodia William Knapp (1698–1768), alt., danno. Hymns Ancient and Modern , 1875, dopo James Turle (1802–1882), imposta tre testi in Hymnal 1982 . Ha supportato più di 20 testi in vari inni.

Denominazione

La pratica di nominare le melodie degli inni sviluppata per aiutare a identificare una melodia particolare. Il nome è stato scelto dal compilatore del libro di melodie o dell'inno o dal compositore. La maggior parte dei nomi ha una connessione con il compositore e molti sono nomi di luoghi, come Aberystwyth o Down Ampney . La maggior parte degli inni fornisce un indice di melodia per nome (in ordine alfabetico) e un indice di melodia per metro.

In alcuni casi un particolare testo e una melodia hanno una collaborazione quasi esclusiva tra loro, come il testo di Reginald Heber " Holy, Holy, Holy! " e il motivo Nicea di John Bacchus Dykes . In altri casi un testo può essere utilizzato con una varietà di melodie, come " O for a Thousand Tongues to Sing " cantata a Lyngham , Oxford New , Arden , Lydia , Richmond , Azmon o University . In altri casi ancora una melodia può accompagnare diversi testi, come Dix per " As with Gladness Men of Old ", " Cristo, la cui gloria riempie i cieli ", " Dio della misericordia, Dio della grazia ", " Signore, a te immortale ". Lode ", e " Per la bellezza della terra ".

Al contrario, in Germania e Scandinavia, i nomi delle melodie non venivano generalmente utilizzati anche quando una melodia di un inno veniva utilizzata per più di un testo. L'usanza in questi casi era quella di utilizzare parte della prima riga del primo testo con cui la melodia era associata come nome della melodia: ad esempio Last Uns Erfreuen ("Rallegraci" / Tutte le creature del nostro Dio e re ) , Gelobt Sei Gott ("[Possa] essere lodato Dio" / Buoni cristiani, rallegrati e canta ) e Was lebet, was schwebet ( O adora il Signore nella bellezza della santità ). La ridenominazione dei brani avviene di tanto in tanto, quando si sceglie un brano da stampare in un inno. Quando i corali furono introdotti in Inghilterra durante il diciottesimo secolo, a questi brani venivano talvolta dati nomi di brani in stile inglese.

Il Salterio di Ravenscroft del 1621 fu il primo libro inglese che specificava, per nome, quale melodia doveva impostare ogni testo. Ciò seguì la procedura utilizzata per la prima volta nel Salterio scozzese del 1616. In questo primo periodo di definizione dei matrimoni testo / melodia, i redattori di salteri diversi erano inclini a usare nomi diversi per la stessa melodia. Ad esempio, The French Tune , nel Salterio scozzese (1564) , era la stessa melodia di Dundee nel Salterio di Ravenscroft. La pratica comune al giorno d'oggi è che il compositore di una melodia lo chiami.

Prestazione

Tipicamente, i servizi di culto nelle chiese e nelle sinagoghe includono inni cantati dalla congregazione, accompagnati da organo o pianoforte e/o talvolta da chitarre o altri strumenti. I dettagli dell'esecuzione variano a seconda dello stile designato del servizio o degli inni stessi. Alcuni inni specificano il canto all'unisono e altri vengono cantati in parti (di solito soprano, contralto, tenore, basso). È pratica comune per una congregazione cantare tutti gli inni all'unisono, ma in alcune tradizioni è incoraggiato il canto parziale.

A volte, specialmente su testi più lunghi, viene introdotta una varietà nell'esecuzione. Pratiche di performance diverse possono includere:

Altre possibilità di varie esibizioni possono essere invitate sia attraverso la spiegazione nel bollettino di servizio sia attraverso l'istruzione verbale del parroco o del ministro della musica. Combinare alcuni o tutti questi elementi può aggiungere interesse al canto migliorando il senso del testo. Per esempio:

  • una strofa cantata solo dal coro
  • una strofa cantata solo dalla congregazione
  • una strofa cantata solo da uomini
  • una strofa cantata solo da donne
  • una strofa cantata solo da Cantoris (lato nord)
  • una strofa cantata solo da Decani (lato sud)

Alcuni brani di inni si prestano ad essere cantati in canone .

Storia

Origini

Il Libro dei Salmi è stato talvolta chiamato il primo libro di inni. Alcuni salmi sono diretti con istruzioni relative alla loro esecuzione musicale, musica a cui erano "sposati", anche se nei testi non è inclusa alcuna musica. I salteri contenevano versificazioni metriche dei salmi . Usando un metro normale, gli autori tradurrebbero i salmi in volgare e creerebbero versioni che potrebbero essere musicate per far cantare le persone.

San Paolo incoraggia i cristiani a "abitare in voi riccamente, in ogni sapienza, la parola di Cristo, insegnando e ammonendo gli uni gli altri con salmi, inni e canti spirituali, cantando con grazia nel vostro cuore al Signore" ( Col 3,16 ) . , "[s]parlando a voi stessi in salmi, inni e canti spirituali, cantando e facendo melodia nel vostro cuore al Signore". ( Efesini 5:19 ). Nel 313 dC, l' imperatore Costantino emanò l' Editto di Milano , che "... dava ai cristiani il diritto di praticare apertamente la religione". A quel tempo la lingua del popolo era il latino. L'uso del latino continuò nella Chiesa cattolica romana molto tempo dopo che cessò di essere il volgare. Al tempo di Martin Lutero all'inizio del XVI secolo, il canto era ancora in latino ma era eseguito da cori di sacerdoti e monaci, sebbene i cori a volte includessero anche alcuni musicisti laici.

Gli inni si sono evoluti dai salteri, in quanto gli inni sono canti per la congregazione e il coro da cantare, ma vanno oltre la rifusione metrica dei soli testi dei salmi. Nei primi inni venivano stampati solo testi. Entro la metà del 18 ° secolo, gli editori di inni iniziarono a sposare brani particolari, per nome, con singoli testi. Un secolo dopo, nella (prima) edizione del 1861 degli Inni inglesi Ancient and Modern , per la prima volta la musica fu stampata con il suo testo sulla pagina dell'inno. Molti matrimoni di quel libro divennero e rimangono approvati ecumenicamente, compresi quelli in cui una melodia fu composta e apparve per la prima volta in stampa in quell'edizione del 1861. Il testo di Heber , " Holy, Holy, Holy " era apparso per la prima volta in Selection of Psalms and Hymns for the Parish Church of Banbury , 3a edizione, 1826. Nicea (1861) fu scritto da JB Dykes per impostarlo "per la prima edizione degli Inni A & M. "

La Riforma

Articolo principale: Innodia dell'Europa continentale § Riforma

Come parte dei suoi sforzi di riforma, dopo che Martin Lutero preparò una versione della Messa in latino, ne preparò una versione in tedesco , adattando parti dei testi liturgici della Messa come corali in volgare che potevano essere cantati e compresi dalla congregazione . Lutero ha arrangiato la musica per alcuni di questi adattando la musica di melodie di canto piano esistenti; ha impostato altri testi su brani appena composti composti da altri o da lui stesso. Un esempio di quest'ultimo è la melodia che compose per la sua parafrasi tedesca del Salmo 46 , "Ein feste Burg ist unser Gott" (" A Mighty Fortress Is Our God "). Nicholas Temperley ha scritto in The Hymn Tune Index che Lutero "desiderava che le sue congregazioni prendessero parte al canto, ma in generale non ci sono riusciti" e "furono i rami del protestantesimo calvinista , o 'riformato', che riuscirono a stabilire la congregazione cantando un inno in adorazione». Lutero (1483–1546) pubblicò le sue tesi contro le pratiche della Chiesa romana, in particolare le "indulgenze", nel 1517, che segnò l'inizio della Riforma, "... ma trascorsero sei o sette anni dopo l'inizio della sua Riforma prima di dare la sua pensato agli inni... Lutero volle affinare il culto della Chiesa escludendo quelle che riteneva inutili complicazioni pur conservando, attraverso l'uso della musica, lo spirito essenziale della devozione cristiana come sancito dalla tradizione della Chiesa.... l'anno 1524 vide i primi inni ufficiali di Lutero." Lutero voleva che la congregazione partecipasse al canto, con testi tedeschi cantati su melodie abbastanza semplici da essere cantate dalla gente comune. "Lo stesso Lutero scrisse molti nuovi testi religiosi da utilizzare con famose canzoni popolari tedesche. Vom Himmel hoch è uno di questi".

Lutero era un musicista dotato e ben addestrato. Ha composto e trovato brani di inni che erano accessibili alla gente comune da cantare, e "... allo stesso tempo ha incoraggiato i cori della chiesa a continuare la tradizione dei mottetti polifonici all'interno della Messa luterana. Ha usato varie trame e stili di musica in modi diversi che erano più appropriati ed efficaci per ciascuno." Lutero ha anche adattato la musica delle melodie dei canti piani esistenti come melodie di inni. Alle famiglie piaceva cantare inni in alcune parti delle loro case, per il divertimento e l'edificazione della famiglia, ma il canto all'unisono era l'usanza in chiesa.

La Chiesa riformata e il Salterio ginevrino (francese) furono il risultato del lavoro di Giovanni Calvino (1509–1564). La sua profonda riverenza per il testo biblico "... lo indusse a insistere sul fatto che la lode pubblica in chiesa dovrebbe essere confinata al linguaggio della Bibbia, adattato nella misura minima richiesta per il canto congregazionale. Era "... l'architetto del tradizione della salmodia metrica." Calvino udì cantare un inno luterano mentre prestava servizio come ministro della Chiesa riformata di Strasburgo (1538–41). Infatti, dice Routley, "la salmodia [m]etrica nacque davvero [a Strasburgo] piuttosto che a Ginevra . " Clement Marot (c. 1497–1544) era un poeta di corte francese a Strasburgo, che aveva iniziato a impostare salmi in versioni metriche prima che Calvino lo incontrasse. Sebbene Marot rimanesse cattolico, Calvino incluse le versioni dei salmi di Marot nel Salterio. Il primo ginevrino Salterio, 1542, conteneva sei salmi di Calvino e 30 di Marot. Il Salterio ginevrino del 1562 conteneva tutti i 150 salmi e includeva le opere del successore di Calvino, Teodoro di Beza (1509–1565).

Calvino non approvava testi religiosi liberi (inni) da usare in chiesa; la Bibbia era l'unica fonte di testi da lui approvati ( salmodia esclusiva ). Calvino approvava solo il canto di testi di salmi metrici, solo all'unisono, solo a cappella , senza armonizzazione e senza strumenti di accompagnamento di alcun tipo. Le melodie per le versioni metriche del salmo provenivano da diversi uomini, tra cui Louis Bourgeois (c. 1501 - c. 1561) e Claude Goudemil (c. 1525–1572). C'erano 110 diversi metri usati per i testi nel Salterio di Calvino e 125 diverse melodie per impostarli. La musica era molto difficile; le lunghe melodie erano difficili da afferrare per la gente comune. Ma adattamenti successivi (e semplificazioni) di questi brani si sono aggiunti all'attuale repertorio di brani di inni.

inno inglese

I primi salteri inglesi includevano alcune melodie in metri regolari, che potevano essere usate per cantare tutti i salmi del salterio. Quale melodia è stata cantata è stata determinata dall'adattamento del metro. Il Salterio di Ravenscroft del 1621 fu il primo libro inglese che "sposò", specificato per nome, quale melodia dovrebbe impostare ogni testo. In quei primi tempi in cui si definivano i matrimoni testo/melodia, i redattori di diversi salteri a volte usavano nomi diversi per la stessa melodia. Ad esempio, The French Tune , nel Salterio scozzese (1564), è la stessa melodia di Dundee nel Salterio di Ravenscroft .

Routley afferma che la salmodia metrica fu in realtà il primo inno protestante inglese. La Riforma inglese iniziò quando il re Enrico VIII separò la chiesa inglese dalla Chiesa cattolica a Roma nel 1532. L'erede di re Enrico era il re Edoardo VI , che salì al trono nel 1547. Thomas Sternhold (morto nel 1549), sposo dell'armadio reale a alla fine del regno di Enrico VIII e durante quello di Edoardo VI, "... iniziò a misurare i salmi per l'edificazione del giovane nuovo re (dieci anni quando salì al trono nel 1547: sedici quando morì nel 1553)." Il lavoro di Sternhold è stato parallelo agli sforzi di Marot alla corte francese; Il "... forte ceppo puritano" di Sternhold lo spinse a sostituire con canti sacri la banale musica profana che era il normale intrattenimento della Corte; questo lo portò a versificare alcuni Salmi nella metrica delle ballate che avrebbero consentito loro di essere cantati su melodie già note. " ( Foresta Verde , Kingsfold , ecc.). Il metro della ballata, "che Sternhold usava quasi senza variazioni", aveva 4 versi giambici di 14 sillabe, che si scompongono in 8686 8686 (il nostro Double Common Meter DCM o CMD). Inoltre, si è evoluta una melodia "mezza lunghezza" più semplice, ora descritta come metro comune (CM = 8686). Gli inglesi miravano a un salterio di tutti i 150 salmi, praticamente tutti in metro di ballata. Sternhold iniziò l'attività, scrivendo un totale di 37 alla sua morte, quando John Hopkins rilevò il lavoro. .... Nell'anno della morte [di Sternhold] fu pubblicato un libriccino senza musica contenente 44 salmi, di cui 36 di Sternhold e otto del suo collaboratore John Hopkins (morto nel 1570).

I progressi sul Salterio furono interrotti quando il re Edoardo morì nel 1553 e la sua sorellastra maggiore Mary divenne regina. Ha cercato di ripristinare il cattolicesimo come religione di Stato. Gli ecclesiastici le cui vite furono minacciate fuggirono nel continente, alcuni finendo a Ginevra, dove incontrarono il Salterio ginevrino del 1551 e il canto congregazionale che sosteneva. Quando Elisabetta I salì al trono dopo la morte di sua sorella nel 1558, gli uomini di chiesa esiliati tornarono in Inghilterra, portando loro un salterio anglo-ginevrino contenente tutti i salmi più alcune melodie per ambientarli, insieme al loro desiderio di aggiungere il canto congregazionale alle funzioni religiose . A quel punto il lavoro continuò con il salterio di Sternhold e Hopkins, aggiungendovi salmi dal salterio anglo-ginevrino. The Complete Psalter è stato pubblicato nel 1562 da John Daye. "È a questo punto importante ricordare che tutte queste versioni del Salterio, fino al 1562 incluso, furono pubblicate per uso privato. Non esisteva, nel 1562, una "Chiesa d'Inghilterra" rigorosamente che potesse autorizzarne l'uso in chiesa." La questione dell'"autorizzazione" del salterio di Sternhold e Hopkins per l'uso nei servizi ecclesiastici è discussa a lungo nel Dictionary of Hymnology di John Julian ; infatti il ​​salterio veniva usato in chiesa, sia che fosse mai stato ufficialmente autorizzato o meno. "Pochi libri hanno avuto una così lunga carriera di influenza. Con il crescente puritanesimo, il canto dei salmi divenne la parte più divina del servizio pubblico di Dio".

Sviluppi successivi

I libri non stampavano la musica con testi in inni fino alla metà del XIX secolo. Le melodie sono state stampate separatamente nei libri di melodie. Alcuni di quelli stampati in America nel 19 ° secolo (ad esempio, Lowell Mason's o George Root's) utilizzano quattro sistemi di rigo. Il nome del brano, ma nessun credito del compositore, appare sopra ogni brano. La melodia della melodia appare nel tenore (fauxbourdon), spesso con le prime parole della strofa, stampate sopra il rigo del tenore.

Durante il decennio 1791-1800, in Gran Bretagna furono stampate più di 8.000 melodie di inni e negli Stati Uniti ne furono stampate tra le 7.000 e le 8.000; durante il decennio 1801-1810, furono stampati circa 11.000 inni in Gran Bretagna, mentre più di 15.000 furono stampati negli Stati Uniti. Il numero totale di brani di inni pubblicati con testi in lingua inglese in pubblicazioni dal 1535 fino al 1820 incluso è registrato come 159.123.

Il primo movimento metodista fornisce un esempio dei primi inni pubblicati in edizioni che contenevano solo testi. I co-fondatori, John Wesley e suo fratello Charles Wesley , pubblicarono diverse raccolte di solo testo, culminate in A Collection of Hymns, for the Use of the People Called Methodists , nel 1780. John Wesley pubblicò libri di melodie separatamente, culminando in Sacred Harmony , nel 1780. Nel 1786, con la quinta edizione della Collezione di soli testi , Wesley indicava all'inizio di ogni inno la melodia a cui intendeva cantarlo. Tra i brani di Sacred Harmony ancora in uso ci sono Derby , Helmsley e Savannah . Gli accompagnatori al canto degli inni avevano un libro di melodie, un volume con una raccolta di melodie, la maggior parte senza parole, con l'eccezione dei testi occasionali quando il sottofondo di parole alla musica era ambiguo. Un esempio di questo è stato The Bristol Tune Book . Man mano che più persone diventavano musicalmente alfabetizzate, divenne più comune stampare la melodia, o sia la melodia che l'armonia negli inni. La pratica contemporanea negli Stati Uniti e in Canada consiste nel stampare brani di inni in modo che i testi siano alla base della musica; la pratica più comune nel Regno Unito è stampare le melodie degli inni su una pagina e il testo dell'inno sotto o sulle pagine affiancate.

Tra gli sviluppi del ventesimo secolo vi fu la pubblicazione di The English Hymnal nel 1906 sotto la direzione musicale di Ralph Vaughan Williams . Più recentemente sono stati inclusi inni e melodie etniche, sono stati aggiunti decants per alcuni inni, sono stati accettati stili più liberi simili a canzoni e sono stati annotati accompagnamenti di chitarra e/o altri strumenti.

Guarda anche

Riferimenti

Appunti

Fonti

  • Glover, Raymond F. ed., (1990). The Hymnal 1982 Companion , quattro volumi, The Church Hymnal Corporation, New York.
  • Julian, John D. (1957). Un dizionario di innologia , 2 voll., Dover Publications, New York.
  • Lovelace, Austin C. (1965). The Anatomy of Hymnody , GIA Publications, Chicago.
  • Routley, Erik (1980). Inni cristiani, Introduzione alla loro storia (audiolibro), Prestige Publications, Princeton, New Jersey.
  • Routley, Erik (1981). La musica degli inni cristiani , GIA Publications, Chicago.

Ulteriori letture

  • Hildegrandt, Franz; Beckerlegge, Oliver A., ​​a cura di, (1983). Le opere di John Wesley, vol. 7: Una raccolta di inni per l'uso del popolo chiamato metodisti , Oxford University Press. Include l'appendice J: Wesley's Tunes for the Collection, 1786.
  • Wasson, D. DeWitt (1998). Hymntune Index and Related Hymn Materials , tre volumi, Scarecrow Press, Lanham, Maryland.

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