Ideologia del Partito Comunista dell'Unione Sovietica - Ideology of the Communist Party of the Soviet Union

L' ideologia del Partito Comunista dell'Unione Sovietica (PCUS) era il marxismo-leninismo , un'ideologia di un'economia di comando centralizzata con uno stato a partito unico all'avanguardia per realizzare la dittatura del proletariato . L' impegno ideologico dell'Unione Sovietica per raggiungere il comunismo includeva lo sviluppo del socialismo in un paese e la coesistenza pacifica con i paesi capitalisti mentre si impegnava nell'antimperialismo per difendere il proletariato internazionale , combattere il capitalismo e promuovere gli obiettivi del comunismo . L'ideologia di stato dell'Unione Sovietica, e quindi il marxismo-leninismo, derivava e si sviluppava dalle teorie, dalle politiche e dalla prassi politica di Lenin e Stalin .

Marxismo-leninismo

Il marxismo-leninismo era la base ideologica dell'Unione Sovietica. Ha spiegato e legittimato il diritto del PCUS a governare, spiegando il suo ruolo di partito d'avanguardia . Ad esempio, l'ideologia spiegava che le politiche del PCUS, anche se impopolari, erano corrette perché il partito era illuminato. Era rappresentato come l'unica verità nella società sovietica, e con essa il rifiuto della nozione di verità multiple. In breve, è stato usato per giustificare il leninismo del PCUS come un mezzo per un fine. La relazione tra ideologia e processo decisionale era nella migliore delle ipotesi ambivalente, con la maggior parte delle decisioni politiche prese alla luce del continuo e permanente sviluppo del marxismo-leninismo. Il marxismo-leninismo, come unica verità, non poteva per sua stessa natura diventare obsoleto.

Nonostante si sia evoluto nel corso degli anni, il marxismo-leninismo aveva diversi principi centrali. Il principio principale era lo status del partito come unico partito di governo. La Costituzione del 1977 indicava il partito come "la forza guida e guida della società sovietica, e il nucleo del suo sistema politico, di tutte le organizzazioni statali e pubbliche, è il Partito Comunista dell'Unione Sovietica". Il socialismo di stato era essenziale, e da Joseph Stalin fino a Mikhail Gorbaciov il discorso ufficiale considerava l'attività sociale ed economica privata come un ritardo nello sviluppo della coscienza collettiva e dell'economia. Gorbaciov ha sostenuto la privatizzazione in una certa misura, ma ha basato le sue politiche sul punto di vista di Vladimir Lenin e Nikolai Bukharin sulla Nuova Politica Economica degli anni '20, e ha sostenuto la completa proprietà statale sui vertici dell'economia . A differenza del liberalismo , il marxismo-leninismo ha sottolineato non l'importanza dell'individuo , ma piuttosto il ruolo dell'individuo come membro di un collettivo . Così definiti, gli individui avevano diritto alla libertà di espressione solo se salvaguardava gli interessi della collettività. Ad esempio, nella Costituzione del 1977 Marxismo-leninismo si affermava che ogni persona aveva il diritto di esprimere la propria opinione, ma tale opinione poteva essere espressa solo se era conforme agli "interessi generali della società sovietica". In breve, il numero di diritti concessi a un individuo è stato deciso dallo stato e potrebbe essere tolto dallo stato a suo piacimento. Il marxismo-leninismo sovietico giustificava il nazionalismo e i media dipingevano ogni vittoria dell'Unione Sovietica come una vittoria per il movimento comunista nel suo insieme. In gran parte, il nazionalismo sovietico era basato sul nazionalismo etnico russo . Il marxismo-leninismo ha sottolineato l'importanza del conflitto mondiale tra capitalismo e socialismo, e la stampa sovietica ha parlato di forze progressiste e reazionarie, mentre affermava che il socialismo era sull'orlo della vittoria; che le "correlazioni di forze" erano a favore dell'Unione Sovietica. L'ideologia professava l' ateismo di stato e ai membri del partito non era permesso essere religiosi. Lo stato professava di credere nella fattibilità del modo di produzione comunista , e tutte le politiche erano giustificabili se contribuivano al raggiungimento di questo stadio da parte dell'Unione Sovietica.

leninismo

Nella filosofia marxista , il leninismo è il corpo della teoria politica per l'organizzazione democratica di un partito rivoluzionario d' avanguardia e il raggiungimento di una dittatura del proletariato , come preludio politico all'instaurazione del modo di produzione socialista , sviluppato da Lenin. Dal momento che Karl Marx scrisse a malapena, se non mai, su come sarebbe stato o avrebbe funzionato il modo di produzione socialista, questi compiti furono lasciati da risolvere a studiosi successivi come Lenin. Il suo principale contributo al pensiero marxista è il concetto di partito d' avanguardia della classe operaia . Il partito d'avanguardia è stato concepito come un'organizzazione centralizzata molto unita guidata da intellettuali , piuttosto che dalla stessa classe operaia. Il partito era aperto solo a un piccolo numero di lavoratori, perché i lavoratori in Russia non avevano ancora sviluppato la coscienza di classe e quindi avevano bisogno di essere educati per raggiungere un tale stato. Lenin credeva che il partito d'avanguardia potesse avviare politiche in nome della classe operaia anche se la classe operaia non le appoggiava, poiché il partito d'avanguardia avrebbe saputo cosa fosse meglio per i lavoratori, dal momento che i funzionari del partito avevano preso coscienza.

Lenin, alla luce della teoria dello stato di Marx (che vede lo stato come un organo oppressivo della classe dirigente), non ha avuto remore a forzare il cambiamento nel paese. Considerava la dittatura del proletariato , in contrasto con la dittatura della borghesia , come la dittatura della maggioranza. I poteri repressivi dello stato dovevano essere usati per trasformare il paese e per spogliare l'ex classe dirigente della loro ricchezza. Lenin riteneva che il passaggio dal modo di produzione capitalistico al modo di produzione socialista sarebbe durato per un lungo periodo. Secondo alcuni autori, il leninismo era per definizione autoritario. In contrasto con Karl Marx , che credeva che la rivoluzione socialista sarebbe stata composta e guidata dalla sola classe operaia, Lenin sosteneva che una rivoluzione socialista non doveva necessariamente essere guidata o composta dalla sola classe operaia, sostenendo invece che un la rivoluzione doveva essere guidata dalle classi oppresse della società, che nel caso della Russia era la classe contadina.

stalinismo

Pur non essendo un'ideologia di per sé , lo stalinismo si riferisce ai pensieri e alle politiche di Stalin

Lo stalinismo, pur non essendo un'ideologia di per sé , si riferisce ai pensieri e alle politiche di Stalin. L'introduzione da parte di Stalin del concetto di " socialismo in un paese " nel 1924 fu un importante punto di svolta nel discorso ideologico sovietico. L'Unione Sovietica non aveva bisogno di una rivoluzione mondiale socialista per costruire una società socialista , sosteneva Stalin. Quattro anni dopo, Stalin iniziò la sua "Seconda Rivoluzione" con l'introduzione del socialismo di stato e della pianificazione centralizzata . Nei primi anni 1930, ha avviato la collettivizzazione della dell'agricoltura sovietica , dall'agricoltura de-privatizzazione, ma non trasformandolo sotto la responsabilità dello Stato, di per sé , invece la creazione di cooperative contadine. Con l'inizio della sua "Seconda Rivoluzione", Stalin lanciò un " Culto di Lenin " e un culto della personalità incentrato su se stesso . Ad esempio, il nome della città di Pietrogrado fu cambiato in Leningrado , la città di nascita di Lenin fu ribattezzata Ulyanov (nome di nascita di Lenin), l' Ordine di Lenin divenne il più alto riconoscimento statale e ritratti di Lenin furono appesi ovunque; nelle piazze pubbliche, nelle fabbriche e negli uffici, ecc. La crescente burocrazia che seguì all'introduzione di un'economia socialista di stato era in completo contrasto con la nozione marxista di "estinzione dello stato". Stalin cercò di spiegarne le ragioni al 16° Congresso (tenutosi nel 1930);

Siamo per il rafforzamento della dittatura del proletariato, che rappresenta l'autorità più potente e potente di tutte le forme di Stato che siano mai esistite. Il massimo sviluppo del potere statale per l'estinzione del potere statale: questa è la formula marxiana. Questo è "contraddittorio"? Sì, è "contraddittorio". Ma questa contraddizione scaturisce dalla vita stessa e riflette una dialettica completamente marxista.

L'idea che lo stato sarebbe estinto fu poi abbandonata da Stalin al 18° Congresso (tenutosi nel 1939), in cui espresse la fiducia che lo stato sarebbe esistito, anche se l'Unione Sovietica avesse raggiunto il comunismo, purché fosse circondata dal capitalismo . Nella seconda metà del suo governo furono creati due concetti chiave; la teoria dei "due campi" e quella dell'"accerchiamento capitalista". La minaccia del capitalismo fu usata per rafforzare i poteri personali di Stalin e la propaganda sovietica iniziò a stabilire un collegamento diretto con Stalin e la stabilità nella società, sostenendo che il paese sarebbe crollato senza il leader. Stalin deviò notevolmente dal marxismo classico quando si trattava di "fattori soggettivi", affermando che i membri del partito, di qualunque rango, dovevano professare un'adesione fanatica alla linea e all'ideologia del partito, e che altrimenti quelle politiche sarebbero fallite.

Destalinizzazione

Dopo la morte di Stalin e una volta cessata la conseguente lotta per il potere, si sviluppò un periodo di destalinizzazione , mentre i sovietici discutevano su cosa sarebbe stato il marxismo-leninismo in assenza della sua equivalenza di fatto forzata con lo stalinismo. Durante il disgelo di Krusciov , la risposta emersa fu che avrebbe continuato a coinvolgere la pianificazione centrale con la quasi completa esclusione dei meccanismi di mercato , così come la versione totalitaria del collettivismo e la continua xenofobia, ma che non avrebbe più comportato l'estremo grado di terrore di stato visto durante l' era della Grande Purga . Questo punto di vista ideologico mantenne l' apoteosi secolare di Lenin, trattando l'aspetto terroristico dello stalinismo come una perversione che era stata corretta in ritardo, piuttosto che ammettere che Lenin stesso aveva costruito un'eredità del terrore di stato. Questa trama è persistita nell'era Gorbaciov e sopravvisse anche per lo più alla glasnost . Come descrisse l'ufficiale militare sovietico e biografo di Lenin Dmitri Volkogonov , " Lenin fu l'ultimo bastione a cadere " .

Concetti

Dittatura del proletariato

O la dittatura dei latifondisti e dei capitalisti, o la dittatura del proletariato [...] Non c'è via di mezzo [...] Non c'è via di mezzo in nessuna parte del mondo, né può esserci.

—Lenin, sostenendo che le persone avevano solo due scelte; una scelta tra due dittature di classe diverse, ma distinte.

Lenin, secondo la sua interpretazione della teoria dello Stato di Marx , credeva che la democrazia fosse irraggiungibile in qualsiasi parte del mondo prima che il proletariato prendesse il potere. Secondo la teoria marxista, lo stato è un veicolo per l'oppressione ed è guidato da una classe dirigente , un "organo di dominio di classe". Credeva che ai suoi tempi l'unica soluzione praticabile fosse la dittatura poiché la guerra si stava dirigendo verso un conflitto finale tra le "forze progressiste del socialismo e le forze degenerate del capitalismo". La rivoluzione russa del 1917 era già un fallimento secondo il suo scopo originale, che era quello di ispirare una rivoluzione mondiale. Di conseguenza, l' atteggiamento antistatalista iniziale e la campagna attiva per la democrazia diretta sono stati sostituiti dalla dittatura. Dal punto di vista dei bolscevichi, la ragione di questo cambiamento era la mancanza di sviluppo della Russia, il suo status di unico stato socialista nel mondo, il suo accerchiamento da parte delle potenze imperialiste e il suo accerchiamento interno da parte dei contadini.

Marx, come Lenin, considerava fondamentalmente irrilevante se uno stato borghese fosse governato secondo un sistema politico repubblicano , parlamentare o costituzionalmente monarchico perché questo non cambiava il modo di produzione stesso. Questi sistemi, indipendentemente dal fatto che siano governati da un'oligarchia o dalla partecipazione di massa, erano in definitiva tutti una dittatura della borghesia per definizione perché la borghesia, per la stessa condizione della loro classe e dei suoi interessi, avrebbe promosso e attuato politiche nella loro classe interessi e quindi in difesa del capitalismo. C'era una differenza, però; Lenin, dopo i fallimenti delle rivoluzioni mondiali , sostenne che questo non doveva necessariamente cambiare sotto la dittatura del proletariato. Il ragionamento derivava da considerazioni del tutto pratiche: la maggioranza degli abitanti del paese non era comunista e il partito non poteva introdurre la democrazia parlamentare poiché era in contrasto con la loro ideologia e avrebbe portato alla perdita del potere del partito. Ha quindi concluso che "[la] forma di governo non ha assolutamente nulla a che fare con" la natura della dittatura del proletariato. Bukharin e Trotsky erano d'accordo con Lenin, entrambi affermando che la rivoluzione aveva solo distrutto il vecchio, ma fallendo completamente nel creare qualcosa di nuovo. Lenin aveva ormai concluso che la dittatura del proletariato non avrebbe alterato i rapporti di potere tra le persone, ma piuttosto "trasformato i loro rapporti produttivi in ​​modo che, a lungo termine, si potesse superare il regno della necessità e, con ciò, l'autentica libertà sociale". realizzato".

Fu nel periodo 1920-1921 che i leader e gli ideologi sovietici iniziarono a distinguere tra socialismo e comunismo; finora i due termini erano stati usati per descrivere condizioni simili. Da allora, i due termini hanno sviluppato significati separati. Secondo l'ideologia sovietica, la Russia era nella transizione dal capitalismo al socialismo (indicato in modo intercambiabile sotto Lenin come la dittatura del proletariato), il socialismo essendo lo stadio intermedio al comunismo, con quest'ultimo lo stadio finale che segue dopo il socialismo. Ormai, i leader del partito credevano che la partecipazione di massa universale e la vera democrazia avrebbero potuto prendere forma solo nell'ultima fase, se non altro per le condizioni attuali della Russia in quel momento.

[Perché] il proletariato è ancora così diviso, così degradato, così corrotto in alcune parti […] che un'organizzazione che includa l'intero proletariato non può esercitare direttamente la dittatura proletaria. Può essere esercitato solo da un'avanguardia che ha assorbito l'energia rivoluzionaria della classe.

— Lenin, spiegando la natura sempre più dittatoriale del regime.

Nel primo discorso bolscevico, il termine "dittatura del proletariato" era di scarso significato; le poche volte che è stato menzionato, è stato paragonato alla forma di governo che era esistita nella Comune di Parigi . Con la conseguente guerra civile russa e la devastazione sociale e materiale che ne seguì, tuttavia, il suo significato si trasformò da democrazia comunitaria a governo totalitario disciplinato. Ormai Lenin aveva concluso che solo un regime proletario tanto oppressivo quanto i suoi oppositori poteva sopravvivere in questo mondo. I poteri precedentemente conferiti ai soviet furono ora conferiti al Consiglio dei commissari del popolo ; il governo centrale sarebbe stato a sua volta governato da "un esercito di comunisti rivoluzionari d'acciaio [dai comunisti che si riferiva al Partito]". In una lettera a Gavril Myasnikov , Lenin alla fine del 1920 spiegò la sua nuova reinterpretazione del termine "dittatura del proletariato";

La dittatura non significa né più né meno che un'autorità svincolata da qualsiasi legge, assolutamente non vincolata da alcuna norma e basata direttamente sulla forza. Il termine 'dittatura' non ha altro significato che questo .

Lenin giustificava queste politiche affermando che tutti gli stati erano stati di classe per natura e che questi stati venivano mantenuti attraverso la lotta di classe . Ciò significava che la dittatura del proletariato in Unione Sovietica poteva essere "vinta e mantenuta solo con l'uso della violenza contro la borghesia". Il problema principale di questa analisi è che il Partito è arrivato a considerare borghese chiunque si opponesse o avesse visioni alternative del partito. Il peggior nemico restavano però i moderati, considerati "oggettivamente" come "i veri agenti della borghesia nel movimento operaio, i luogotenenti operai della classe capitalista".

Di conseguenza, "borghesia" divenne sinonimo di "avversario" e di persone che non erano d'accordo con il partito in generale. Queste misure oppressive portarono a un'altra reinterpretazione della dittatura del proletariato e del socialismo in generale; era ora definito come un sistema puramente economico. Gli slogan e le opere teoriche sulla partecipazione democratica di massa e il processo decisionale collettivo sono stati ora sostituiti con testi che sostenevano la gestione autoritaria. Considerata la situazione, il partito credeva di dover usare gli stessi poteri della borghesia per trasformare la Russia, perché non c'era altra alternativa. Lenin iniziò a sostenere che il proletariato, simile alla borghesia, non aveva una sola preferenza per una forma di governo, e per questo motivo la dittatura era accettabile sia per il partito che per il proletariato. In un incontro con i funzionari del partito, Lenin dichiarò, in linea con la sua visione economista del socialismo, che "l'industria è indispensabile, la democrazia no", sostenendo inoltre che "non promettiamo democrazia o libertà".

Anti-imperialismo

L'imperialismo è il capitalismo in uno stadio di sviluppo in cui si stabilisce il dominio dei monopoli e del capitale finanziario; in cui l'esportazione di capitali ha acquisito un'importanza pronunciata; in cui è iniziata la divisione del mondo tra i trust internazionali; in cui sono state completate le divisioni di tutti i territori del globo tra le maggiori potenze capitaliste.

—Lenin, citando le caratteristiche principali del capitalismo nell'era dell'imperialismo in Imperialism: the Highest Stage of Capitalism .

La teoria marxista sull'imperialismo è stata concepita da Lenin nel suo libro Imperialism: the Highest Stage of Capitalism (pubblicato nel 1917). È stato scritto in risposta alla crisi teorica all'interno del pensiero marxista, che si è verificata a causa della ripresa del capitalismo nel XIX secolo. Secondo Lenin, l'imperialismo era uno stadio specifico di sviluppo del capitalismo; una fase a cui si riferiva come capitalismo monopolistico di stato . Il movimento marxista era diviso su come risolvere la rinascita e la rivitalizzazione del capitalismo dopo la grande depressione della fine del XIX secolo. Eduard Bernstein , del Partito socialdemocratico tedesco (SDP), considerava la rivitalizzazione del capitalismo come una prova che il capitalismo si stava evolvendo in un sistema più umano, aggiungendo inoltre che gli obiettivi fondamentali dei socialisti non erano rovesciare lo stato, ma piuttosto prendere il potere attraverso elezioni. D'altra parte, Karl Kautsky , dell'SDP, aveva una visione altamente dogmatica , sostenendo che non vi era alcuna crisi all'interno della teoria marxista. Entrambi, però, hanno negato o sminuito il ruolo delle contraddizioni di classe nella società dopo la crisi. Al contrario, Lenin credeva che la rinascita del capitalismo fosse l'inizio di una nuova fase del capitalismo; questa fase si crea a causa di un rafforzamento della contraddizione di classe, non a causa della sua riduzione.

Lenin non sapeva quando iniziò la fase imperialista del capitalismo e sostenne che sarebbe stato sciocco cercare un anno specifico, tuttavia affermò che iniziò all'inizio del XX secolo (almeno in Europa). Lenin riteneva che la crisi economica del 1900 avesse accelerato e intensificato la concentrazione dell'industria e delle banche, che ha portato alla trasformazione della connessione del capitale finanziario all'industria nel monopolio delle grandi banche." In Imperialism: the Highest Stage of Capitalism , Lenin scrisse; “il ventesimo secolo segna la svolta dal vecchio capitalismo al nuovo, dal dominio del capitale in generale al dominio del capitale finanziario.” Lenin definisce l'imperialismo come la fase monopolistica del capitalismo.

Nonostante l'anti-imperialismo radicale fosse un valore fondamentale originale del bolscevismo, l'Unione Sovietica dal 1940 in poi fu ampiamente vista come una potenza imperiale de facto la cui ideologia non poteva permetterle di ammettere il proprio imperialismo. Attraverso il punto di vista ideologico sovietico, le fazioni filo-sovietiche in ogni paese erano l'unica voce legittima del "popolo" indipendentemente dal fatto che fossero fazioni minoritarie. Tutte le altre fazioni erano semplicemente nemici di classe del "popolo", governanti intrinsecamente illegittimi indipendentemente dal fatto che fossero fazioni maggioritarie. Quindi, in questa prospettiva, qualsiasi paese che diventasse sovietico o un alleato sovietico lo faceva naturalmente attraverso un legittimo desiderio volontario, anche se i richiedenti avevano bisogno dell'aiuto sovietico per realizzarlo. Gli esempi principali furono l' invasione sovietica della Finlandia che portò all'annessione di parti finlandesi della Carelia , l' invasione sovietica della Polonia , l' occupazione sovietica degli stati baltici e il dominio de facto del dopoguerra sugli stati satellite del blocco orientale con il pretesto di totale indipendenza. Nel periodo post-sovietico , anche molti ucraini, georgiani, armeni e sentono che i loro paesi sono stati forzatamente annesse dai bolscevichi, ma questa è stata una vista problematico perché le fazioni filo-sovietiche in queste società erano un tempo considerevole pure. Ogni fazione sentiva che l'altra non rappresentava il vero interesse nazionale. Questo paradosso simile alla guerra civile è stato visto nell'annessione della Crimea da parte della Federazione Russa , poiché i Crimea filo-russi sono stati considerati illegittimi dai Crimea filo-ucraini, e viceversa.

Serena convivenza

La perdita da parte dell'imperialismo del suo ruolo dominante negli affari mondiali e la massima espansione della sfera in cui operano le leggi della politica estera socialista sono una caratteristica distintiva dell'attuale fase di sviluppo sociale. La direzione principale di questo sviluppo è verso cambiamenti ancora maggiori nella correlazione delle forze nell'arena mondiale a favore del socialismo".

Nikolay Inozemtsev , un analista di politica estera sovietica, riferendosi a una serie di eventi (che credeva) avrebbero portato alla vittoria finale del socialismo.

"Coesistenza pacifica" era un concetto ideologico introdotto sotto il governo di Krusciov. Mentre il concetto è stato interpretato dai compagni comunisti come una proposta di fine del conflitto tra i sistemi del capitalismo e del socialismo, Krusciov lo ha visto invece come una continuazione del conflitto in ogni area ad eccezione del campo militare. Il concetto sosteneva che i due sistemi fossero stati sviluppati "attraverso leggi diametralmente opposte", che portavano a "principi opposti in politica estera".

Il concetto era immerso nel pensiero leninista e stalinista. Lenin credeva che la politica internazionale fosse dominata dalla lotta di classe e Stalin negli anni '40 sottolineò la crescente polarizzazione che si stava verificando nei sistemi capitalista e socialista. La pacifica convivenza di Krusciov si basava sui cambiamenti pratici avvenuti; ha accusato la vecchia teoria dei "due campi" di trascurare il movimento dei non allineati ei movimenti di liberazione nazionale . Krusciov considerava queste "zone grigie", in cui si sarebbe combattuto il conflitto tra capitalismo e socialismo. Ha ancora sottolineato che la principale contraddizione nelle relazioni internazionali erano quelle del capitalismo e del socialismo. Il governo sovietico sotto Krusciov ha sottolineato l'importanza della coesistenza pacifica, sostenendo che doveva costituire la base della politica estera sovietica. In caso contrario , credevano, avrebbe portato a un conflitto nucleare . Nonostante ciò, i teorici sovietici consideravano ancora la coesistenza pacifica come una continuazione della lotta di classe tra il mondo capitalista e quello socialista, ma non basata sul conflitto armato. Krusciov riteneva che il conflitto, nella sua fase attuale, fosse principalmente economico.

L'enfasi sulla convivenza pacifica non significava che l'Unione Sovietica accettasse un mondo statico, con linee chiare. Continuarono a sostenere il credo che il socialismo fosse inevitabile e credevano sinceramente che il mondo avesse raggiunto uno stadio in cui le "correlazioni di forze" si stavano muovendo verso il socialismo. Inoltre, con l'instaurazione di regimi socialisti nell'Europa orientale e in Asia, i pianificatori della politica estera sovietica credevano che il capitalismo avesse perso il suo dominio come sistema economico.

Il socialismo in un paese

Il concetto di "socialismo in un paese" è stato concepito da Stalin nella sua lotta contro Leon Trotsky e il suo concetto di rivoluzione permanente . Nel 1924, Trotsky pubblicò il suo opuscolo Lezioni di ottobre in cui affermava che il socialismo in Unione Sovietica sarebbe fallito a causa dello stato arretrato dello sviluppo economico se non fosse iniziata una rivoluzione mondiale . Stalin ha risposto all'opuscolo di Trotsky con il suo articolo, " Ottobre e la teoria della rivoluzione permanente del compagno Trotsky ". In esso, Stalin affermava di non credere che si sarebbe verificato un inevitabile conflitto tra la classe operaia e i contadini, aggiungendo inoltre che "il socialismo in un paese è completamente possibile e probabile". Stalin sosteneva il punto di vista comune alla maggior parte dei bolscevichi dell'epoca; c'era la possibilità di un vero successo per il socialismo in Unione Sovietica nonostante l'arretratezza del paese e l'isolamento internazionale. Mentre Grigoriy Zinoviev , Lev Kamenev e Nikolai Bukharin , insieme a Stalin, si opponevano alla teoria della rivoluzione permanente di Trotsky, divergevano su come costruire il socialismo. Secondo Bukharin, Zinoviev e Kamenev hanno sostenuto la risoluzione della 14a Conferenza (tenutasi nel 1925) che affermava che "non possiamo completare la costruzione del socialismo a causa della nostra arretratezza tecnologica". Nonostante l'atteggiamento piuttosto cinico, Zinoviev e Kamenev credevano che si potesse costruire una forma difettosa di socialismo. Alla 14a Conferenza, Stalin ha ribadito la sua posizione, sostenendo che il socialismo in un paese era fattibile nonostante il blocco capitalista del paese. Dopo la conferenza, Stalin scrisse " Riguardo ai risultati della XIV Conferenza del RCP(b) ", in cui affermava che i contadini non si sarebbero rivolti contro il sistema socialista perché credeva che avessero un interesse personale a preservare. Le contraddizioni che sarebbero sorte con i contadini durante la transizione socialista, ipotizzava Stalin, avrebbero potuto "essere superate con i nostri sforzi". Ha concluso che l'unica minaccia praticabile al socialismo in Unione Sovietica era un intervento militare.

Alla fine del 1925, Stalin ricevette una lettera da un funzionario del partito che affermava che la sua posizione di "socialismo in un paese" era in contraddizione con gli scritti di Friedrich Engels sull'argomento. Stalin ribatté, affermando che gli scritti di Engels "riflettevano" "l'era del capitalismo pre-monopolio, l'era pre-imperialista quando non c'erano ancora le condizioni per uno sviluppo irregolare e brusco dei paesi capitalisti". Dal 1925 in poi, Bukharin iniziò a scrivere ampiamente sull'argomento e nel 1926 Stalin scrisse Sulle questioni del leninismo , che conteneva i suoi scritti più noti sull'argomento. Trotsky, con la pubblicazione del Leninismo , iniziò a contrastare gli argomenti di Bucharin e Stalin, sostenendo che il socialismo in un paese era possibile, ma solo nel breve periodo, e sosteneva che senza una rivoluzione mondiale sarebbe stato impossibile salvaguardare l'Unione Sovietica dalla "ripristino dei rapporti borghesi ". Zinoviev, d'altra parte, non era d'accordo sia con Trotsky che con Bukharin e Stalin, rimanendo invece fermo alla posizione di Lenin dal 1917 al 1922, e continuò a sostenere che solo una forma di socialismo disertore poteva essere costruita in Unione Sovietica senza una rivoluzione mondiale. Bukharin, ormai, iniziò a sostenere la creazione di un modello economico autarchico , mentre Trotsky, al contrario, sostenne che l'Unione Sovietica doveva partecipare alla divisione internazionale del lavoro per svilupparsi. In contrasto con Trotsky e Bucharin, Stalin non credeva che una rivoluzione mondiale fosse possibile, affermando nel 1938 che una rivoluzione mondiale era di fatto impossibile e sostenendo che Engels si sbagliava sulla questione. Al 18° Congresso , Stalin portò la teoria alla sua inevitabile conclusione, sostenendo che il modo di produzione comunista poteva essere concepito in un solo paese. Razionalizzò ciò affermando che lo stato poteva esistere in una società comunista, purché l'Unione Sovietica fosse circondata dal capitalismo. Tuttavia, sorprendentemente, con l' instaurazione di regimi socialisti nell'Europa orientale , Stalin sosteneva che il socialismo in un paese era possibile solo in un grande paese come l'Unione Sovietica, e che gli altri stati, per sopravvivere, dovevano seguire la linea sovietica .

Guarda anche

Riferimenti

Note a piè di pagina

Bibliografia

Articoli e voci di giornale

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