Spiritualità ignaziana - Ignatian spirituality

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Spiritualità ignaziana , noto anche come spiritualità gesuitica , è una cattolica spiritualità fondata sulle esperienze del XVI secolo, San Ignazio di Loyola , fondatore della Compagnia di Gesù . L'idea principale di questa forma di spiritualità viene dagli Esercizi Spirituali di Ignazio , il cui scopo è quello di aiutare "a conquistare se stessi e a regolare la propria vita in modo tale che nessuna decisione venga presa sotto l'influenza di un attaccamento smodato". Gli Esercizi hanno lo scopo di dare alla persona che li intraprende un maggior grado di libertà dalle proprie simpatie e antipatie, in modo che le sue scelte si basino esclusivamente su ciò che discerne la volontà di Dio è per loro. Anche nella composizione degli esercizi di Ignazio all'inizio della sua carriera, si potrebbe trovare la spinta apostolica della sua spiritualità nella sua contemplazione de "La chiamata del re terrestre" e nella sua contemplazione finale incentrata sul trovare Dio in tutte le cose.

Sviluppo

Dopo il suo recupero dalle ferite di battaglia, Sant'Ignazio di Loyola appese i suoi equipaggiamenti militari davanti all'immagine della Vergine di Montserrat .

Dopo essersi ripreso da una ferita alla gamba subita durante l' assedio di Pamplona nel 1521, Ignazio fece una ritirata con i benedettini di Montserrat . Lo introdussero alla "Ejercitatoria de la vida espiritual" di Garcia de Cisneros, basata in gran parte sugli insegnamenti dei Fratelli della Vita Comune , promotori della " devotio moderna ". Da lì, ha trascorso dieci mesi a Manresa , dove ha scoperto L'Imitazione di Cristo di Thomas à Kempis . Alcune parti degli esercizi furono completate più tardi, mentre era studente a Parigi.

Principi generali

La spiritualità ignaziana è stata descritta come una spiritualità per trovare la volontà di Dio per un migliore processo decisionale. Secondo Hans Urs von Balthasar , la "scelta" è il centro degli esercizi . Il loro obiettivo originario era la questione della scelta di uno stato di vita.

Il processo ignaziano di prendere buone decisioni riconosce che le decisioni sono spesso tra due beni, comprendendo che il migliore buono, o "il più" (lat. Magis ), è ciò che noi istintivamente vogliamo e ciò che Dio vuole per noi. "In tutte le cose, amare e servire" (spagnolo: en todo amar y servir ) era un motto di sant'Ignazio, che voleva "essere come san Francesco e san Domenico ", anche se migliore.

Aspetti della spiritualità ignaziana

La spiritualità ignaziana ha le seguenti caratteristiche:

La più grande gloria di Dio : sant'Ignazio di Loyola - "un uomo che ha dato il primo posto della sua vita a Dio" ha detto Benedetto XVI - ha sottolineato che "l'uomo è creato per lodare, riverire e servire Dio nostro Signore e in questo modo per salvare il suo anima." Questo è il "primo principio e fondamento" degli esercizi . Ignazio dichiara: "Lo scopo della nostra vita è vivere con Dio per sempre. Dio che ci ama, ci ha dato la vita. La nostra stessa risposta d'amore permette alla vita di Dio di fluire in noi senza limiti .... Il nostro unico desiderio e la nostra unica scelta Dovrebbe essere questo: io voglio e scelgo ciò che di meglio porta all'approfondimento della vita di Dio in me ".

Unione con Gesù : Ignazio enfatizzò un ardente amore per il Salvatore. Nei suoi Esercizi di un mese , ha dedicato le ultime tre settimane alla contemplazione di Gesù: dall'infanzia e dal ministero pubblico, alla sua passione, e infine alla sua vita risorta. Per raggiungere l'empatia con Gesù e una sua più stretta sequela, Ignazio propose una forma di contemplazione che chiamò "applicazione dei sensi" alle scene della vita di Gesù. Gli Esercizi Spirituali , nel 104, riassumono questo in una preghiera che io possa "amarlo di più e seguirlo più da vicino". C'è una notevole enfasi sulle emozioni nei metodi di Ignazio e una chiamata a essere sensibili ai movimenti emotivi.

Consapevolezza di sé: Ignazio raccomanda l' esame (esame) due volte al giorno . Questo è un metodo guidato per rivedere in preghiera gli eventi della giornata, per risvegliare la propria sensibilità interiore alle proprie azioni, desideri e stato spirituale, attraverso ogni momento esaminato. Gli obiettivi sono vedere dove Dio sta sfidando la persona a cambiare e crescere, dove Dio chiama la persona a una riflessione più profonda (particolarmente adatta quando si discerne se si ha una vocazione gesuita nella vita), dove atteggiamenti peccaminosi o imperfetti o punti ciechi si trovano. L' esame generale , spesso alla fine della giornata, è, come suggerisce il nome, una revisione generale. L' esame particolare , spesso a metà giornata, si concentra su un difetto particolare - identificato dalla persona - su cui lavorare nel corso di alcuni giorni o settimane. Dagli anni '70 sono stati numerosi gli studi di approfondimento e gli adattamenti dell'esame alle esigenze contemporanee. Questo è spiegato di seguito sotto il titolo "Examen of Consciousness".

Direzione spirituale : la meditazione e la contemplazione, e per esempio i summenzionati esami, sono guidati al meglio, dice Ignazio, da una persona esperta. I gesuiti e coloro che seguono la spiritualità ignaziana si incontrano regolarmente (settimanalmente o mensilmente) con il loro direttore spirituale (tradizionalmente un sacerdote, anche se negli ultimi anni molti laici hanno svolto questo ruolo) per discutere i frutti della loro vita di preghiera e ricevere assistenza . Ignatius vede il regista come qualcuno che può frenare l'impulsività o gli eccessi, stimolare i compiacenti e mantenere le persone oneste con se stesse. Ma il regista non deve tanto spiegare ma semplicemente presentare gli esercizi, per non intralciare Dio che "comunica se stesso con la persona ben disposta". Se il direttore è un sacerdote, la direzione spirituale può o meno essere collegata al Sacramento della Riconciliazione.

Amore efficace: il fondatore della Compagnia di Gesù ha enfatizzato l'amore efficace (amore mostrato nelle azioni) rispetto all'amore affettivo (amore basato sui sentimenti). Di solito terminava le sue lettere più importanti con "Imploro Dio di concedere a tutti noi la grazia di conoscere la Sua santa volontà e di compierla perfettamente". Questo amore che ci conduce a una perfetta corrispondenza con la volontà di Dio richiede il sacrificio di sé: la rinuncia ai sentimenti e alle preferenze personali. Questo è espresso nella preghiera di Ignazio nell'ultimo esercizio dei suoi Esercizi spirituali , che rimane popolare tra i gesuiti: "Prendi Signore e ricevi, tutta la mia libertà".

Distacco: dove il concetto di povertà di Francesco d'Assisi enfatizzava i benefici spirituali della semplicità e della dipendenza, Ignazio enfatizzava il distacco, o "indifferenza". Questo figura in modo prominente in quello che Ignazio chiamava il "primo principio e fondamento" degli esercizi . Per Ignazio, se uno era ricco o povero, sano o malato, in un incarico che ci piaceva o non lo faceva, era a suo agio in una cultura o no, ecc., Dovrebbe essere una questione di indifferenza spirituale - una frase moderna potrebbe dirla come serena accoglienza. Quindi, un gesuita (o uno che segue la spiritualità ignaziana) collocato in un quartiere agiato e ricco dovrebbe continuare a vivere la vita evangelica senza ansia o possessività, e se strappato da quella situazione per essere collocato in una zona povera e sottoposto a disagi dovrebbe con un senso di gioia spirituale accetta anche questo, cercando solo di fare la volontà di Dio.

Preghiera e sforzi per la conquista di sé: il libro di Ignazio Gli Esercizi Spirituali è il frutto di mesi di preghiera . La preghiera, nella spiritualità ignaziana, è fondamentale poiché è stata alla base della vita di Gesù, ma non dispensa dall '"aiutare se stessi", una frase usata frequentemente da Ignazio. Quindi parla anche di mortificazione e di emendamento.

Devozione al Sacro Cuore, all'Eucaristia e alla Madonna: la Compagnia di Gesù ha una relazione con l' Ordine della Visitazione di Santa Maria nell'impegno di diffondere la devozione al Sacro Cuore . Sebbene il concetto di devozione alla misericordia di Cristo, come simboleggiato nell'immagine del Sacro Cuore, vada più indietro, le sue origini moderne possono essere fatte risalire a Santa Maria Alacoque , una suora visitatrice, il cui direttore spirituale era il gesuita San Claude de la Colombière . I gesuiti promossero questa devozione per enfatizzare la compassione e l'amore travolgente di Cristo per le persone e per contrastare il rigorismo e il pessimismo spirituale dei giansenisti .

Sant'Ignazio consigliava alle persone di ricevere più spesso il pane eucaristico e fin dai primi giorni dell'ordine i gesuiti furono promotori di "comunioni frequenti". Era usanza per molti cattolici a quel tempo ricevere la Santa Comunione forse una o due volte all'anno, da quello che i teologi cattolici consideravano un rispetto esagerato per il sacramento. Ignazio e altri sostenevano di ricevere il sacramento anche settimanalmente, sottolineando la Santa Comunione non come ricompensa ma come cibo spirituale. Al tempo di Papa Pio X (1903-1914), "comunione frequente" era arrivata a significare accoglienza settimanale, anche quotidiana.

Ignazio ha preso il suo impegno iniziale per un nuovo stile di vita lasciando le armi del suo soldato (e simbolicamente, i suoi vecchi valori) su un altare davanti a un'immagine del Cristo bambino seduto in grembo a Nostra Signora di Montserrat . Inoltre, i gesuiti sono stati a lungo promotori del Sodalizio di Nostra Signora , la loro principale organizzazione per i loro studenti fino agli anni '60, che usavano per incoraggiare la frequente partecipazione alla Messa, la ricezione della Comunione, la recita del Rosario e la partecipazione ai ritiri in Ignaziano tradizione degli Esercizi Spirituali . Dal Concilio Vaticano II , le Sodalizie Mariane sono state in gran parte sostituite da piccole cellule della Comunità di Vita Cristiana (CVX) che enfatizzano il servizio di giustizia che è cresciuto nella chiesa cattolica dopo il Vaticano II . La segreteria della CVX è presso la sede dei gesuiti a Roma.

Zelo per le anime: Lo scopo della Compagnia di Gesù, dice il Sommario delle Costituzioni , è "non solo applicare se stessi alla propria salvezza e alla perfezione con l'aiuto della grazia divina, ma impiegare tutte le proprie forze per la salvezza e la perfezione del prossimo ".

Trovare Dio in tutte le cose: la visione che Ignazio pone all'inizio degli Esercizi tiene d'occhio sia il Creatore che la creatura, l'uno e l'altro trascinati nello stesso movimento d'amore. In essa Dio si offre all'umanità in modo assoluto attraverso il Figlio, e l'uomo risponde in modo assoluto con una donazione totale di sé. Non c'è più sacro o profano, naturale o soprannaturale, mortificazione o preghiera, perché è uno e lo stesso Spirito che fa sì che il cristiano vedrà e "amerà Dio in tutte le cose - e tutte le cose in Dio". Quindi, i gesuiti sono sempre stati attivi nelle arti grafiche e drammatiche, nella letteratura e nelle scienze .

Examen of Consciousness: The Examen of Consciousness è una semplice preghiera diretta allo sviluppo di una sensibilità spirituale per i modi speciali in cui Dio si avvicina, invita e chiama. Ignazio raccomanda che l'esame sia fatto almeno due volte e suggerisce cinque punti di preghiera:

  • Ricordando che si è alla presenza di Dio
  • Ringraziare Dio per tutte le benedizioni ricevute
  • Esaminando come si è vissuta la giornata
  • Chiedere perdono a Dio
  • Risoluzione e offrire una preghiera di fiducioso impegno

È importante, tuttavia, che la persona si senta libera di strutturare l'esame in un modo che sia personalmente più utile. Non esiste un modo giusto per farlo; né è necessario esaminare tutti i cinque punti ogni volta. Una persona potrebbe, ad esempio, ritrovarsi a passare tutto il tempo solo su uno o due punti. La regola di base è: vai ovunque Dio ti attiri. E questo tocca un punto importante: l'Esame di Coscienza è principalmente un momento di preghiera; è un "essere con Dio". Si concentra sulla propria coscienza di Dio, non necessariamente sulla propria coscienza riguardo ai peccati e agli errori.

Discernimento: il discernimento è radicato nella comprensione che Dio è sempre all'opera nella propria vita, "invitando, dirigendo, guidando e attirando" uno "nella pienezza della vita". La sua azione centrale è la riflessione sugli eventi ordinari della propria vita. Presuppone la capacità di riflettere, l'abitudine alla preghiera personale, la conoscenza di sé, la conoscenza dei propri desideri più profondi e l'apertura alla guida e alla guida di Dio. Il discernimento è un "meditare" orante o "rimuginare" sulle scelte che una persona desidera considerare. Nel discernimento, l'attenzione della persona dovrebbe concentrarsi su una silenziosa attenzione a Dio e sui sensi piuttosto che sul pensare. L'obiettivo è capire le scelte nel proprio cuore, vederle, per così dire, come le potrebbe vedere Dio. In un certo senso, non c'è limite al tempo che si potrebbe desiderare di continuare in questo. Il discernimento è un processo ripetitivo, ma mentre la persona continua, alcune scelte dovrebbero, di propria iniziativa, cadere nel dimenticatoio mentre altre dovrebbero acquisire chiarezza e concentrazione. È un processo che dovrebbe andare inesorabilmente verso una decisione.

Servizio e umiltà: Ignazio enfatizzò l'espressione attiva dell'amore di Dio nella vita e la necessità di dimenticare se stessi nell'umiltà. Parte della formazione dei gesuiti è l'impegno nel servizio specifico ai poveri e ai malati nei modi più umili: Ignazio voleva che i gesuiti in formazione servissero parte del loro tempo come novizi e nel terziario come l'equivalente degli inservienti negli ospedali, ad esempio svuotando le pentole del letto e lavare i pazienti, per imparare l'umiltà e il servizio amorevole. Le istituzioni educative dei gesuiti adottano spesso motti e dichiarazioni di missione che includono l'idea di rendere gli studenti "uomini e donne per gli altri" e simili. Le missioni dei gesuiti hanno generalmente incluso cliniche mediche, scuole e progetti di sviluppo agricolo come modi per servire i poveri oi bisognosi mentre predicavano il Vangelo.

Alcuni gruppi che trovano utile il "modo di procedere" ignaziano includono la Società del Sacro Cuore di Gesù (RSCJ), i Fedeli Compagni di Gesù (FCJ), le Sorelle di Loreto (IBVM), le Suore Religiose della Carità (RSC), gli Oblati della Vergine Maria e le Comunità di Vita Cristiana (CVX).

Esercizi spirituali

Secondo sant'Ignazio, lo scopo degli Esercizi è "conquistare se stessi e regolare la propria vita in modo tale che nessuna decisione venga presa sotto l'influenza di un attaccamento smodato". In altre parole, gli esercizi hanno lo scopo, dal punto di vista di Ignazio, di dare all'esercitante (la persona che li esegue) un maggior grado di libertà dalle proprie simpatie, antipatie, comodità, desideri, bisogni, impulsi, appetiti e passioni. affinché possano scegliere basandosi esclusivamente su ciò che discernono che la volontà di Dio è per loro e per i loro studenti. Peter Hans Kolvenbach , in qualità di Superiore Generale dei Gesuiti, ha affermato che gli Esercizi "cercano di unire due realtà apparentemente incompatibili: esercizi e spiritualità " . Invita a "generosità illimitata" nel contemplare Dio, scendendo però al livello di molti dettagli.

Appunti

Guarda anche

Riferimenti

link esterno