Las Abejas - Las Abejas

Las Abejas ( trad.  The Bees ) è un gruppo della società civile cristiana pacifista di Tzotzil Maya formato a Chenalho , Chiapas nel 1992 a seguito di una disputa sulla proprietà familiare che ha ucciso una persona. Quando i membri della comunità hanno portato l'uomo ferito nella città più vicina per cure mediche, sono stati accusati di averlo aggredito e incarcerati. Quando i membri della famiglia si sono resi conto di quello che era successo, hanno iniziato un pellegrinaggio a piedi verso San Cristóbal de Las Casas . Lungo la strada, pacifisti cristiani di altri villaggi si sono uniti al gruppo, che si dedica alla pace, alla giustizia e all'anti-neoliberismo . Las Abejas ha liberato i loro compagni ed è cresciuto come organizzazione.

Durante la rivolta dell'Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale nel 1994, Las Abejas si è schierato in solidarietà con i fini e i principi zapatisti, ma non con i loro mezzi violenti. Las Abejas ha pagato un alto prezzo per il loro sostegno quando il massacro del dicembre 1997 ad Acteal ha ucciso 45 membri che pregavano in una chiesa.

Origini

Radici

Il catalizzatore per la formazione di Las Abejas è stata una disputa sulla terra avvenuta nel 1992, ma le radici dell'organizzazione risalgono al lavoro della Chiesa cattolica romana progressista in Chiapas, in particolare sotto la guida del vescovo Samuel Ruiz . Mons. Ruiz, che è stato influenzato dalla Teologia della liberazione e in particolare dall'incontro dei vescovi latinoamericani (la Conferenza episcopale latinoamericana ) a Medellin , Colombia nel 1968. La Chiesa cattolica e i suoi operatori pastorali, sotto la guida del vescovo Ruiz, hanno iniziato a concentrarsi su difendere la dignità dei poveri, con l'accento sull'incoraggiare i contadini a trovare nella Bibbia un messaggio di liberazione dall'oppressione. Gli operatori pastorali hanno introdotto il linguaggio dei diritti umani come un modo per denunciare quelli che molti vedevano come sistemi di oppressione.

Anche Las Abejas iniziò in un contesto politico distinto. Chenalho, il comune in cui si è formato Las Abejas, era stato a lungo una roccaforte del Partito Rivoluzionario Istituzionale ( Partido Revolucionario Institucional , o PRI) , ma le difficoltà economiche negli anni '70 e ancor più negli anni '80 hanno dato ad altri partiti politici l'opportunità di rafforzare . Durante questo periodo si formarono anche diverse organizzazioni contadine, alcune alleate con partiti politici particolari.

Importanti anche diversi eventi nei mesi precedenti la formazione di Las Abejas. La marcia di Xi'Nich 'per i diritti umani dei popoli indigeni è stata una marcia di circa 700 indigeni da Palenque, Chiapas a Città del Messico. La marcia, iniziata il 7 marzo 1992, era per protestare contro la corruzione del governo, la repressione politica e i tagli alla spesa nelle aree rurali che hanno colpito le popolazioni indigene. Una seconda marcia, da varie aree indigene a San Cristobal de Las Casas, si è svolta il 12 ottobre 1992, attirando fino a 10.000 partecipanti preoccupati per i diritti degli indigeni. I manifestanti hanno rovesciato una statua di Diego de Mazariegos, il conquistatore spagnolo che aveva fondato la città coloniale. Al di là dei numerosi partecipanti alle due marce, probabilmente tra cui molti di Chenalho, l'attenzione che le marce hanno attirato ha portato molti indigeni a considerare il potere della protesta non violenta per i diritti degli indigeni.

Controversia sulla terra

Las Abejas è emerso in questo contesto in risposta a una controversia su un appezzamento di terreno di 120 ettari a Tz'anhem-Bolom, vicino alla città di Tzajal-ch'en nel comune di Chenalho, Chiapas. Secondo la ricercatrice Christine Kovic, il proprietario originale della proprietà non è chiaro. Alcuni dicono che la terra fosse di proprietà comunale e coltivata, mentre altri dicono che era proprietà privata, detenuta congiuntamente dai tre figli del precedente proprietario: Catarina, Agustin e Maria Hernandez Lopez. Secondo Kovic, il Dipartimento governativo per la riforma agraria non è stato di aiuto per risolvere la controversia, nonostante le richieste di entrambe le parti del disaccordo.

Il disaccordo è sorto almeno in parte perché Agustin Hernandez Lopez non voleva condividere la terra ereditata con le sue due sorelle. C'era anche un elemento politico nel disaccordo, poiché Agustin era affiliato al PRI (e quindi era sostenuto dal governo municipale di Chenalho dominato dal PRI), mentre suo nipote, Nicolas Gutierrez Hernandez, che guidava coloro che non credevano che il suo lo zio aveva il diritto alla piena proprietà della terra, era affiliato al Movimento di solidarietà tra insegnanti e contadini ( Solidaridad Campesina Magisterial , o SOCAMA), affiliato al sindacato nazionale degli insegnanti ed era in frequente conflitto con il PRI.

La comunità di Tz'anhem-Bolom ha considerato la disputa e ha ordinato che i tre fratelli condividessero la terra in parti uguali. Agustin, che non era d'accordo con la loro decisione, invece "ha tenuto 60 ettari per sé e ha dato i 60 ettari rimanenti ai suoi sostenitori politici in alcune frazioni di Chenalho piuttosto che alle sue sorelle". La situazione ha portato molte persone nella comunità a schierarsi da una parte o dall'altra della controversia e chiedere o usare la violenza. Altre persone hanno insistito sulla non violenza. Questo gruppo, che rappresenta 22 comunità diverse e impegnato nel dialogo e nella nonviolenza, ha formato Las Abejas il 9 dicembre 1992, come organizzazione indipendente sotto gli auspici della Società dei produttori di caffè di Tzajal-ch'en.

Uno scorcio di Acteal, luogo del massacro del 1997 che uccise 45 membri di Las Abejas. La prominente cappella fu costruita dopo il massacro; la cappella di legno in cui pregavano i membri di Las Abejas quando iniziò il massacro è ancora in piedi; il suo tetto è parzialmente visibile nella foto in alto ea destra della nuova cappella.

Il nome "Las Abejas" (spagnolo per "le api") è stato scelto, secondo un membro dell'organizzazione, perché "come le api vogliamo costruire le nostre case insieme, per lavorare insieme e godere del frutto del nostro lavoro. Noi voglia di produrre 'miele' ma anche di condividerlo con chi ne ha bisogno ... Sappiamo che, come le api piccole, il lavoro è lento ma il risultato è certo perché è collettivo ". Un altro membro dell'organizzazione rileva un elemento politico nella scelta del nome: "L'ape è un piccolissimo insetto che è in grado di muovere una mucca addormentata quando punge. La nostra lotta è come un'ape che punge, questa è la nostra resistenza, ma non è violento. "

Il giorno successivo, il 10 dicembre 1992, la violenza aumentò. I sostenitori di Agustin hanno sparato ai suoi nipoti Nicolas, Vicente e Lorenzo, uccidendo alla fine Vicente. Alcuni residenti di Tzajal-ch'en hanno contattato le autorità municipali (affiliate al PRI) di Chenalho per richiedere un'ambulanza per trasportare i feriti all'ospedale di San Cristobal de las Casas. Quando gli uomini che cercavano di aiutare i feriti hanno raggiunto la strada, non sono stati accolti dall'ambulanza ma dalla polizia, che ha arrestato cinque degli uomini senza mandato. Le autorità municipali hanno accusato i cinque uomini di aver partecipato agli attentati e sono stati portati nel carcere del Centro de Readaptacion Social 5 a San Cristobal de las Casas. Quelli arrestati e detenuti includevano Felipe Hernandez Perez, Mariano Perez Vasquez, Sebastian Perez Vasquez e Manuel Perez Gutierrez. (Il quinto detenuto, secondo un rapporto del Centro de Investigaciones Economicas y Politicas de Accion Comunitaria , o CIEPAC , era Antonio Perez Gutierrez).

I membri della neonata Las Abejas erano molto turbati da quella che consideravano l'ingiusta detenzione di questi individui. Le loro denunce alle autorità municipali si sono rivelate inutili. Il procuratore generale dello Stato, Rafael Gonzales Lastra, ha cercato di arrestare altri membri di Las Abejas, apparentemente in relazione alle violenze perpetrate contro Vicente, Nicolas e Lorenzo Gutierrez Hernandez. I sostenitori di Agustin Hernandez Lopez hanno anche attaccato le mogli dei tre feriti, violentando uno di loro, ma non c'è stata risposta agli attacchi anche dopo che le donne hanno presentato una denuncia formale.

Frustrati dalle ingiustizie commesse dalle autorità municipali, i membri di Las Abejas hanno organizzato una marcia di 41 chilometri a San Cristobal de las Casas il 21 dicembre 1992, dove hanno organizzato un sit-in di fronte alla cattedrale di San Cristobal per protestare contro la violenza e gli arresti ingiusti. 200 indigeni Tzotzil hanno iniziato la marcia e, entro il 24 dicembre, ben 5.000 indigeni si sono uniti a una marcia verso la prigione dove erano detenuti i cinque uomini. Dopo un ulteriore evento di protesta il 4 gennaio 1993 ha richiamato 800 indigeni da Chenalho e da altri sette comuni, l'avvocato dello stato ha finalmente rilasciato i cinque prigionieri il 7 gennaio a causa della "scomparsa delle prove", il che significa che le prove offerte in il caso non poteva essere considerato legalmente valido, forse perché era stato inventato in primo luogo ".

Versione alternativa delle origini di Las Abejas

Mentre la maggior parte degli studiosi e, sulla base delle loro ricerche, gli stessi membri di Las Abejas sembrano generalmente concordare sul fatto che l'organizzazione sia stata ufficialmente fondata nel dicembre 1992 a seguito della disputa sulla terra sopra descritta, l'organizzazione potrebbe essere esistita in qualche forma un anno prima . In un'intervista del 4 novembre 1997, alcuni membri di Las Abejas hanno detto a SIPAZ (il Servizio Internazionale per la Pace) che l'organizzazione è stata costituita nel 1991, quando un gruppo di persone si è organizzato per chiedere il rilascio di cinque catechisti cattolici di El Cerezo I prigione di San Cristobal de las Casas. Secondo l'intervista di SIPAZ, il gruppo "ha fatto un pellegrinaggio con musica, fuochi d'artificio e preghiere" e "ha pubblicato diversi bollettini e riviste" a Chenalho. Dopo il rilascio dei cinque catechisti incarcerati, quelli che si erano organizzati attorno al loro rilascio adottarono il nome "Las Abejas". Non è del tutto chiaro se questa sia una versione diversa della storia del rilascio dei cinque uomini imprigionati che hanno cercato di aiutare i feriti nella disputa sulla terra, con qualche discrepanza sulla data dell'evento, o se questo racconto si riferisce a un evento separato che ha preceduto la disputa sulla terra.

Impegni religiosi

Las Abejas è un'organizzazione cristiana, la cui fede è al centro dell'identità organizzativa. Un membro di Las Abejas spiega l'origine del loro nome (Las Abejas, o The Bees) dicendo che "un'ape ha una regina ... La regina significa il Regno di Dio ... La regina, Dio, non vuole né ingiustizia né violenza né la prigionia ma la libertà per tutti gli esseri umani ".

Ecumenismo

Mentre la maggior parte dei membri di Las Abejas si identificano come cattolici romani e l'organizzazione è stata fortemente influenzata dal vescovo cattolico romano del Chiapas Samuel Ruiz , ci sono membri di diverse tradizioni religiose inclusi come membri di Las Abejas. Circa il cinque percento di Las Abejas sono presbiteriani e circa il dieci percento sono costumbristi , individui battezzati come cattolici ma che seguono solo pratiche religiose maya tradizionali . C'è anche un piccolo numero di Las Abejas che fa parte di una chiesa pentecostale . Secondo Marco Tavanti, "l'inclusione di diverse confessioni ed esperienze religiose è uno degli aspetti specifici dell'identità religiosa di Las Abejas ".

Impegno nella preghiera, nel digiuno e nelle Scritture

Las Abejas è fermamente impegnato nella preghiera e le loro decisioni vengono generalmente prese dopo una grande quantità di preghiera e digiuno. Ad esempio, quando Pablo Romo, un prete cattolico che lavora per il Centro per i diritti umani Fray Bartolome de Las Casas , ha visitato Las Abejas poco dopo gli arresti illegali avvenuti nel 1992, ha chiesto come poteva aiutare, aspettandosi che potesse usare il suo titolo e posizione per aiutare a scrivere una lettera o informare le organizzazioni internazionali per i diritti umani della situazione. La risposta di Las Abejas lo sorprese: "Padre", gli dissero, "Vogliamo pregare e vogliamo che preghi con noi". Hanno continuato a pregare per tutta la notte, cercando la guida di Dio. Per Las Abejas, le preghiere pubbliche, il digiuno e le processioni sono "mezzi non violenti per cercare il cambiamento sociale".

Las Abejas pone anche una forte enfasi sulla lettura e la riflessione sulla Bibbia (la Palabra de Dios , o Parola di Dio, come la chiamano). Il vescovo Samuel Ruiz descrive Las Abejas come "un movimento ispirato dalla Parola di Dio". Sotto la guida del vescovo Ruiz, i catechisti della Chiesa cattolica incoraggiano riflessioni collettive sulle Scritture (in contrasto con il metodo di insegnamento dall'alto verso il basso che era stato utilizzato prima degli anni '70) in cui le comunità trovano la motivazione biblica per lottare contro l'ingiustizia e la repressione, nel tradizione della teologia della liberazione latinoamericana . Uno dei fondatori di Las Abejas afferma che i membri dell'organizzazione si identificano fortemente con la storia degli israeliti liberati dalla schiavitù nell'Antico Testamento, dicendo che "queste storie di liberazione e salvezza sono vive nelle storie odierne di persone in cerca di libertà e giustizia. " Sulla base della loro comprensione della Scrittura, Las Abejas pone un forte accento sulla cura degli orfani e sull'offrire ospitalità agli estranei, e il loro rigoroso pacifismo è anche fondato, almeno in parte, nella loro comprensione della Bibbia.

Teologia indigena

Il cristianesimo praticato dalla maggior parte di Las Abejas è fortemente influenzato dalla teologia indigena. Seguendo la guida del vescovo Samuel Ruiz , la Chiesa cattolica a Chenalho e altrove in Chiapas ha cercato di inculturare la fede cattolica romana nel contesto indigeno. Un sacerdote cattolico tztotzil spiega che "la teologia indigena implica sempre un certo grado di sincretismo tra la religione popolare indigena maya con i riti e le credenze cristiane. L'inculturazione del vangelo è quindi un dialogo e un incontro tra due religioni e sistemi culturali". La teologia indigena, praticata da molti di Las Abejas, pone una forte enfasi sulla medicina, la danza, la musica e l'abbigliamento Maya integrati nella fede cristiana.

Pur adattando molte usanze indigene tradizionali, Las Abejas ha rifiutato specificamente altre usanze basate sui loro impegni religiosi. Ad esempio, Las Abejas vieta il consumo di alcol, anche se questo è un elemento importante di alcune cerimonie religiose Maya.

Un'altra area in cui l'identità religiosa di Las Abejas li ha condotti in modi contrari alle pratiche tradizionali è stata quella di dare potere alle donne. Le donne giocano un ruolo molto importante nelle attività di Las Abejas, in quanto il lavoro del Coordinamento delle donne diocesane (CODIMUJ) della Chiesa cattolica ha portato molte delle donne di Las Abejas "a mettere in discussione molte delle pratiche 'tradizionali' che le escludevano. dalla partecipazione politica ".

Perdono e riconciliazione

In particolare alla luce del violento massacro di Acteal nel 1997, la spiritualità di Las Abejas li ha indirizzati verso il perdono e la riconciliazione, pur non ritirando le loro richieste di giustizia. In generale, i membri di Las Abejas hanno seguito l'esempio del vescovo Samuel Ruiz, che al funerale delle persone uccise nel massacro ha incoraggiato Las Abejas "a non cercare vendetta, ma che il cristianesimo offre il perdono come via della pace". Antonio Gutierrez, uno dei membri fondatori di Las Abejas, ha spesso raccontato il perdono simile a Cristo di Alonso Vasquez Gomez, un catechista della comunità e uno degli uccisi nel massacro, che, dopo aver visto sua moglie e suo figlio assassinati, secondo quanto riferito ha chiesto il perdono di Dio degli assassini, poiché non sapevano cosa stavano facendo. L'impegno per il perdono e la riconciliazione è coerente con l'impegno di Las Abejas per la nonviolenza.

Affiliazione politica

Las Abejas, sin dalla sua fondazione, si è concentrato sulla denuncia di attività governative ingiuste e sulla richiesta di giustizia e diritti umani per le popolazioni indigene; in quanto tale, è intrinsecamente coinvolto nella politica.

Ideologia

L'ideologia politica di Las Abejas, che è collegata alla sua identità religiosa, è contraria al neoliberismo , che credono li mantenga economicamente oppressi, e al militarismo . La resistenza di Las Abejas è caratterizzata dalla nonviolenza , che la distingue da altri gruppi, in particolare l' EZLN , che hanno utilizzato la rivoluzione armata come mezzo per ottenere le loro richieste. Pur simpatizzando per l'EZLN, Las Abejas ha mantenuto la sua indipendenza dall'EZLN così come da tutti i partiti politici e, in particolare, dal governo messicano .

Gran parte della difesa di Las Abejas si è concentrata sul loro diritto di continuare il loro lavoro agricolo, che a loro avviso è stato minacciato dalle politiche nazionali e dagli accordi commerciali internazionali. La terra è fondamentale per l'identità dei membri di Las Abejas. "La terra", ha detto un membro di Las Abejas al ricercatore Mario Tavanti, "è la nostra vita e la nostra libertà". La terra è strettamente legata, nelle loro menti, alla loro dignità di indigeni.

Rapporto con il PRI

Il Partito Rivoluzionario Istituzionale (PRI) ha dominato la politica messicana per molti decenni, compreso il governo municipale di Chenalho. Las Abejas è stata fondata per essere una voce indipendente per il dialogo, in risposta alla violenza e alle detenzioni ingiuste da parte del governo municipale dominato dal PRI e dei suoi sostenitori. In quanto tale, c'è sempre stata una tensione tra Las Abejas e il PRI.

Rapporto con l'EZLN

Las Abejas è stato talvolta accusato di far parte dell'Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale (EZLN) , ma ha sempre mantenuto la propria indipendenza, affermando che, pur essendo d'accordo con gran parte dell'ideologia dell'EZLN (a sostegno dei diritti degli indigeni e contrario al neoliberismo e all'imperialismo ), si oppongono ai loro metodi violenti. Dal momento che rifiutano di identificarsi completamente con gli zapatisti, tuttavia, Las Abejas è stato talvolta visto con sospetto e molestato dall'EZLN.

Il massacro di Acteal

Prima del massacro di Acteal

Dopo la proclamazione della rivoluzione zapatista il 1 gennaio 1994, l'esercito messicano ha stabilito una forte presenza in tutta la regione "per neutralizzare e, se possibile, distruggere l'EZLN". Poco dopo apparvero gruppi paramilitari anti-insurrezionali, in particolare nel Chiapas settentrionale e nelle Highlands del Chiapas, che di solito erano fedeli al PRI.

Acteal, una cittadina nel comune di Chenalho che è stata teatro di un massacro di 45 membri di Las Abejas nel 1997, è stata particolarmente colpita dalla tensione tra gli zapatisti ei gruppi paramilitari affiliati al PRI. Acteal è diviso in tre aree distinte, una dominata dagli zapatisti, una dal PRI e una da Las Abejas. L'area affiliata al PRI, i cui residenti tendono anche ad essere affiliati alla Chiesa Presbiteriana in questa zona, è anche conosciuta come Acteal Alto (Higher Acteal). L'area dominata dagli zapatisti , che considerano una comunità autonoma, è conosciuta come Acteal Bajo , o Lower Acteal. I membri di Las Abejas occupano una terza area di Acteal, tra le altre due; l'organizzazione "ha identificato questa posizione geografica come un riflesso della propria missione di intermediazione e identità di operatori di pace non violenti". Sebbene l'impegno per il pacifismo di Las Abejas li distingesse fermamente dagli zapatisti, coloro che erano affiliati al PRI nell'Higher Acteal sospettavano che Las Abejas fosse alleato degli zapatisti. L'EZLN, al contrario, sospettava che potessero essere alleati con i PRI-istas . Di conseguenza, Las Abejas "è stato sottoposto a pressioni e vessazioni sia da parte zapatista che da parte priista ".

La tensione tra gli zapatisti e i PRI-istas ad Acteal si intensificò nel 1996, quando gli zapatisti presero il controllo di una miniera di sabbia a Majomut che in precedenza aveva beneficiato di un'organizzazione contadina affiliata al PRI. Con l'escalation delle tensioni tra le due parti - e con Las Abejas in mezzo - ci furono una serie di imboscate e omicidi. Tra il settembre 1996 e il tempo del massacro di Acteal, nel municipio di Chenalho sono morte diciotto persone affiliate al PRI e ventiquattro affiliate all'EZLN. Con l'escalation della violenza, sia i PRI-istas che gli zapatisti iniziarono ad espellere dai territori che controllavano chiunque non si fosse allineato con le rispettive cause. Las Abejas fu espulso da diverse comunità, tra cui La Esperanza, Tzajalucum e Queshtic, e molti arrivarono nella zona di Acteal dominata da Las Abejas, dove avrebbe avuto luogo il massacro.

22 dicembre 1997

Las Abejas ha attirato l'attenzione internazionale quando, il 22 dicembre 1997, un gruppo paramilitare ha ucciso 45 dei suoi membri che stavano pregando in una cappella della comunità di Acteal. Quella mattina, come era una pratica comune, molti membri di Las Abejas erano andati nella piccola cappella di legno dal pavimento di terra battuta verso le 6:00 per pregare, cantare, organizzare e parlare. Molti avevano partecipato a un digiuno per pregare per la pace ed erano venuti per rompere il digiuno. Hanno pregato fino alle 10:30 circa, quando hanno sentito gli spari.

Secondo i testimoni, i tiratori sono stati identificati come membri di un gruppo paramilitare affiliato al PRI noto come mascara roja (Máscara Roja) , o maschera rossa, e sono stati trasportati da camioncini della polizia di pubblica sicurezza. La sparatoria è continuata per sei ore intere. Secondo il ricercatore Alejandro Nadal, che si trovava in Chiapas al momento del massacro,

Alle 11:30, il campo è stato circondato su tre lati da circa 60 uomini armati, la maggior parte con a bordo AK-47, i volti parzialmente nascosti dalle bandane. L'attacco è iniziato da sotto l'argine inferiore, con i primi colpi sparati contro la chiesa improvvisata.

Nella confusione che ne seguì, uomini, donne e bambini cercarono di scappare. Alcuni sono inciampati nel burrone attraverso il fitto fogliame. Tre uomini si nascosero in un piccolo crepaccio. Un grande gruppo si rannicchiò contro un solco su un lato dell'argine, senza un posto dove andare. Gli assassini hanno avuto il tempo di posizionarsi e sparare a volontà.

In tutto, quarantacinque persone sono state uccise: 15 bambini, 21 donne e 9 uomini, con altri 25 feriti. Mentre avveniva il massacro, "agenti di polizia di pubblica sicurezza erano presenti sulla strada a soli 200 metri dalla scena del crimine; sono rimasti nella scuola locale per tutto il tempo in cui si svolgeva il massacro". Il Centro per i diritti umani Fray Bartolome de Las Casas , con sede in Chiapas, sostiene di aver ricevuto segnalazioni del massacro subito dopo l'inizio della sparatoria e di aver informato diverse autorità governative, ma "non ha ritenuto importante la denuncia". I lavoratori della Croce Rossa sono arrivati ​​sul posto ma non sono stati autorizzati ad entrare fino all'arrivo delle autorità.

Quando le autorità governative finalmente arrivarono, più di sei ore dopo l'inizio della sparatoria e cinque ore dopo essere state notificate, iniziarono, su ordine del governatore Julio Cesar Ruiz Ferro, a rimuovere i cadaveri e trasportarli a Tuxtla Gutierrez , la capitale del Chiapas, per le autopsie, nonostante le forti obiezioni di Las Abejas, la Chiesa cattolica, e del Centro per i diritti umani Fray Bartolome de Las Casas, che pensavano che la scena andasse preservata per un'indagine adeguata.

Il funerale

I corpi sono stati restituiti ad Acteal pochi giorni dopo per una cerimonia funebre il giorno di Natale, presieduta dal vescovo Samuel Ruiz . Monsignor Ruiz, profondamente colpito dalla strage, ha detto ai funerali: "Vogliamo dirvi che vi stiamo tenendo compagnia in questo giorno di Natale, il giorno di Natale più triste della nostra vita ... E chiediamo a nostro Padre Gesù che voi rimani fedele nel tuo cuore alla sua parola e non inciampare sulla pietra della tentazione dell'odio e della violenza ".

Post-Acteal

Cercando giustizia

In risposta all'attenzione internazionale, il governo del Messico ha ordinato un'indagine su quanto era accaduto ad Acteal. Il rapporto citava quelli che erano, nella migliore delle ipotesi, errori eclatanti commessi da funzionari governativi a vari livelli, tra cui il governatore del Chiapas Julio Cesar Ruiz Ferro, che "respinse ripetute richieste di aiuto con l'escalation di violenza da parte dei leader della comunità indiana nelle settimane prima delle uccisioni, anche quando provenivano da membri del suo stesso partito politico ".

Il pilastro della vergogna , una statua progettata dall'artista danese Jens Galschiøt , segna il luogo del massacro del 1997 di 45 membri di Las Abejas ad Acteal

Pur impegnandosi per il perdono, la riconciliazione e la nonviolenza, Las Abejas è stato anche chiaro nelle sue richieste di giustizia alla luce del massacro di Acteal. Mentre molti sono stati arrestati in relazione al massacro, ci sono molti altri che, secondo i membri di Las Abejas, sono stati coinvolti nel massacro e che non sono stati assicurati alla giustizia, compresi quelli che considerano le menti intellettuali del massacro.

Anche nel 2007, in occasione del decimo anniversario del massacro, i membri di Las Abejas hanno riferito che alcuni degli assassini non sono stati assicurati alla giustizia. Diego Perez Jimenez, allora presidente di Las Abejas, ha espresso la sua frustrazione con coloro che affermano che la giustizia è già stata fatta, o che alcuni che sono stati perseguiti non dovrebbero essere incarcerati: "Dicono tante bugie", dice. "Questi tizi in prigione erano assassini, e ci sono altri assassini là fuori. Questa è la verità", insiste. Molti di coloro che sono stati incarcerati, tuttavia, insistono di non essere colpevoli, come Agostin Gomez Perez, che è stato imprigionato per più di un decennio. "Quello che è successo in Acteal è molto triste", dice, "ma non ero coinvolto. Non ho ucciso nessuno". Alcuni gruppi per i diritti umani affermano che molti degli arrestati sono stati capri espiatori innocenti e che i governi successivi hanno protetto i veri autori e le menti dietro il massacro.

Pilastro della vergogna

Nel 1999, un artista danese di nome Jens Galschiøt ha installato una statua conosciuta come Columna de Infamia , o il pilastro della vergogna , per ricordare il massacro dei membri di Las Abejas avvenuto ad Acteal. La ricercatrice Christine Kovic suggerisce che la statua, che non è stata richiesta dalla comunità e che si concentra sull'infamia del massacro, "non è coerente con il discorso pubblico di Las Abejas su perdono, guarigione e speranza".

Nel 1992, Las Abejas ha iniziato una collaborazione con il caffè conosciuta come Maya Vinic , che è Tzotzil per "Mayan Man". La collaborazione è composta da circa 700 piccoli coltivatori di caffè in diversi comuni degli altopiani del Chiapas. La collaborazione produce caffè certificati del commercio equo e solidale e biologici per l'esportazione negli Stati Uniti e in Europa, con l'obiettivo di fornire ai produttori di caffè (molti dei quali sono membri di Las Abejas) uno stipendio leggermente superiore a quello che il mercato internazionale potrebbe altrimenti fornire. Negli Stati Uniti, il caffè Maya Vinic è commercializzato da Higher Grounds Trading Company con sede a Traverse City, Michigan, Just Coffee Cooperative con sede a Madison, WI, e altri nella rete Cooperative Coffees.

Riferimenti