Popoli indigeni in Colombia - Indigenous peoples in Colombia

Indigeni colombiani
Mujeres Embera Chamí.jpg
L' Embera è uno dei più grandi gruppi etnici indigeni in Colombia.
Popolazione totale
1.905.617 (censimento 2018)
4,4% della popolazione della Colombia
Regioni con popolazioni significative
Colombia
Le lingue
Lingue indigene e spagnolo
Religione
Cattolicesimo romano , evangelicalismo , irreligione , religioni native

Gli indiani d'America , o popoli indigeni della Colombia , sono i gruppi etnici che sono stati in Colombia prima degli europei all'inizio del XVI secolo. Conosciuti come pueblos indígenas in spagnolo , costituiscono il 4,4% della popolazione del paese e appartengono a 87 diverse tribù .

Circa il 50% delle popolazioni indigene della Colombia vive nei dipartimenti di La Guajira , Cauca e Nariño . Sebbene la regione amazzonica della Colombia sia scarsamente popolata, ospita oltre 70 diversi gruppi etnici indigeni.

Storia

Alcune teorie affermano che la prima abitazione umana del Sud America risale al 43.000 aC, sebbene l'attuale comprensione archeologica lo collochi al più presto intorno al 15.000 aC. L'antropologo Tom Dillehay data le prime culture di cacciatori-raccoglitori del continente a quasi 10.000 aC, durante il tardo Pleistocene e l'inizio dell'Olocene . Secondo le sue prove basate sui ripari rocciosi, i primi abitanti umani della Colombia erano probabilmente concentrati lungo la costa caraibica e sui pendii dell'altopiano andino. A quel tempo, queste regioni erano boscose e avevano un clima simile a quello odierno. Dillehay ha notato che Tibitó , situato appena a nord di Bogotá , è uno dei più antichi siti conosciuti e più ampiamente accettati della prima occupazione umana in Colombia, risalente a circa 9.790 aC. Ci sono prove che gli altopiani della Colombia furono occupati da un numero significativo di raccoglitori umani entro il 9.000 aC, con insediamenti di villaggi permanenti nel nord della Colombia entro il 2.000 aC.

A partire dal I millennio a.C., gruppi di amerindi tra cui Muisca , Quimbaya , Tairona , Calima , Zenú , Tierradentro , San Agustín , Tolima e Urabá divennero abili nell'agricoltura, nell'estrazione mineraria e nell'artigianato dei metalli; e alcuni svilupparono il sistema politico dei cacicazgos con una struttura di potere piramidale guidata da caciques .

La cultura indigena della Colombia si è evoluta da tre gruppi principali: i Quimbaya , che abitavano le pendici occidentali della Cordillera Central ; i Chibcha; e la Kalina (Caribe). Quando gli spagnoli arrivarono nel 1509, trovarono una fiorente ed eterogenea popolazione amerinda che contava tra 1,5 milioni e 2 milioni, apparteneva a diverse centinaia di tribù e parlava in gran parte dialetti reciprocamente incomprensibili. Le due culture più avanzate dei popoli amerindi all'epoca erano i Muisca e i Tairona , che appartenevano al gruppo Chibcha ed erano abili nell'agricoltura, nell'estrazione mineraria e nell'artigianato dei metalli . I Muisca vivevano principalmente negli attuali dipartimenti di Cundinamarca e Boyacá , dove erano fuggiti secoli prima dopo le incursioni dei bellicosi Caribi, alcuni dei quali alla fine migrarono nelle isole dei Caraibi verso la fine del primo millennio d.C. I Tairona, che furono divisi in due sottogruppi, vivevano nelle pianure caraibiche e negli altopiani della Sierra Nevada de Santa Marta . La civiltà Muisca era ben organizzata in province distinte governate da leggi fondiarie comunali e potenti cacicchi , che facevano capo a uno dei due capi supremi.

Storia precolombiana

Maschera utilizzata sul rituale popolare Kamentsa sugli indigeni Chaquiras della Colombia .

La complessità dell'organizzazione sociale e della tecnologia delle popolazioni indigene variava enormemente, da domini agricoli stratificati a villaggi di fattorie tropicali e gruppi nomadi di caccia e raccolta di cibo. Alla fine del periodo coloniale, la popolazione autoctona costituiva ancora circa la metà della popolazione totale. Nei domini agricoli degli altopiani, gli spagnoli imposero con successo istituzioni progettate per garantire il loro controllo sugli amerindi e quindi l'uso del loro lavoro. I coloni avevano organizzato l'amministrazione politica e religiosa entro la fine del XVI secolo e avevano iniziato i tentativi di convertire religiosamente gli amerindi al cristianesimo, in particolare al cattolicesimo romano.

L'istituzione più importante che regolava la vita e il benessere degli amerindi dell'altopiano era il resguardo , un sistema di prenotazione delle proprietà terriere comunali. Sotto questo sistema, gli amerindi potevano usare la terra ma non potevano venderla. Simile per certi aspetti al sistema di prenotazione dei nativi americani degli Stati Uniti, il resguardo è durato con alcuni cambiamenti fino ad oggi ed è stato un legame duraturo tra il governo e le restanti tribù degli altipiani. Con l'aumentare delle pressioni sulla terra, tuttavia, l'invasione di coloni bianchi o meticci nelle terre di resguardo accelerò, spesso senza opposizione da parte del governo.

Il governo generalmente non aveva tentato di legiferare in passato in materia che riguardava gli amerindi della foresta. Durante il periodo coloniale, alle missioni cattoliche fu concessa giurisdizione sulle tribù della pianura. Con il sostegno finanziario del governo, una serie di accordi con la Santa Sede dal 1887 al 1953 affidarono l' evangelizzazione e l'educazione di questi amerindi alle missioni, che collaborarono con le agenzie governative. La divisione dei resguardos cessò nel 1958 e iniziò un nuovo programma di sviluppo comunitario per cercare di portare gli amerindi più pienamente nella società nazionale.

La lotta degli indigeni su queste terre per proteggere le loro proprietà dai proprietari terrieri vicini e per preservare le loro tradizioni è proseguita fino alla fine del XX secolo, quando la costituzione del 1991 ha incorporato molte delle richieste amerindie. Sono stati creati nuovi resguardos, e altri sono stati ricostituiti, tra tribù della foresta e comunità dell'altopiano. La costituzione del 1991 ha aperto arene politiche e sociali speciali per i gruppi indigeni e altre minoranze. Ad esempio, ha consentito la creazione di una commissione speciale per la progettazione di una legge che riconoscesse le comunità nere che occupano le terre instabili nelle aree fluviali della costa del Pacifico. L'articolo 171 prevede una rappresentanza speciale al Senato per gli amerindi e altri gruppi etnici, mentre l'articolo 176 prevede una rappresentanza speciale nella Camera dei rappresentanti : due seggi "per le comunità nere, uno per le comunità indiane, uno per le minoranze politiche e uno per i colombiani residenti all'estero" . L'articolo 356 garantisce i diritti territoriali e culturali amerindi e sono state emanate diverse leggi e decreti per proteggerli. L'articolo 356 si riferisce in modo un po' vago sia alle "entità territoriali indigene" che ai resguardos indigeni.

Nel 1991 i 587 resguardos del paese contenevano 800.271 persone, tra cui 60.503 famiglie. La distribuzione regionale generale di questi resguardos era la seguente: Amazonia , 88; llanos , 106; pianure caraibiche , 31; altopiani andini , 104; e le pianure del Pacifico , 258. Ammontavano a 27.900.000 ettari (108.000 miglia quadrate), ovvero circa il 24% del territorio nazionale. La Colombia oggi può avere fino a 710 resguardos in 27 dei 32 dipartimenti.

Organizzazione politica indigena

I singoli gruppi indigeni hanno una varietà di strutture di governo. Un certo numero di gruppi indigeni sono rappresentati attraverso l' Organizzazione Nazionale Indigena della Colombia (ONIC - Organización Nacional Indígena de Colombia). La crescente organizzazione e agitazione ha notevolmente ampliato la base territoriale indigena negli ultimi quarant'anni. Il governo ha intitolato più di 200 nuove riserve dal 1960 al 1990, con un totale di 334 che operano come comuni autonomi entro il 1997.

Territori

Popolazione amerinda della Colombia per comune nel 2005.
  61,4% - 100%
  29,6% - 61,3%
  11,7% - 29,5%
  2,9% - 11,6%
  0% - 2,8%
  Senza dati

I popoli indigeni detengono il titolo di porzioni sostanziali della Colombia, principalmente sotto forma di Riserve Indigene ( spagnolo : resguardos ), che comprendono un terzo della terra del paese. La Divisione Affari Indigeni del Ministero dell'Interno ha 567 riserve registrate, che coprono circa 365.004 km² che ospitano 800.272 persone in 67.503 famiglie.

La Costituzione Nazionale della Colombia del 1991 ha definito le Entità Territoriali ( Entidades Territoriales ) come dipartimenti, distretti, municipalità e territori indigeni. All'interno di un ente territoriale indigeno (ETI) le persone hanno autonomia nella gestione dei propri interessi e, nei limiti della costituzione, hanno il diritto di gestire le risorse e definire le tasse necessarie per svolgere i propri compiti. Gli ETI devono essere definiti dal governo in conformità con la Legge Organica sulla Gestione del Territorio. Tuttavia, questa legge deve ancora essere sanzionata, quindi in pratica i territori non sono regolamentati.

Principali gruppi etnici

Secondo l' Organizzazione Nazionale Indigena della Colombia (ONIC), ci sono 102 gruppi indigeni in Colombia. I gruppi etnici con il maggior numero di membri sono i Wayuu (380.460), Zenú , (307.091), Nasa (243.176) e Pastos (163.873). Questi popoli rappresentano il 58,1% della popolazione indigena della Colombia.

I popoli dell'altopiano si riferiscono alle culture delle Ande e della Sierra Nevada de Santa Marta della Colombia, mentre i popoli della pianura si riferiscono agli abitanti di Chocó , Amazonia , Guajira e la costa caraibica , la regione di Urabá e altre culture non montane.

Popoli delle Highlands

Popoli di pianura

Lotta per i diritti

Gli indigeni rappresentano il 2-3% della popolazione della regione colombiana e i suoi livelli di reddito, nonché gli indicatori di sviluppo umano come l'istruzione e le condizioni di salute sono in ritardo rispetto a quelli del resto dei colombiani. Negli ultimi vent'anni, c'è stato un notevole aumento dell'interesse dedicato alle preoccupazioni delle comunità indigene di tutto il mondo. Pertanto, le Nazioni Unite hanno proclamato la divulgazione del Decennio internazionale dei popoli indigeni del mondo e in America Latina il 10 dicembre 1994 e in America Latina. Più che in ogni altra regione, questo periodo è stato caratterizzato da un'ondata di movimenti indigeni che hanno esercitato un potere politico crescente, dalla resistenza del Chiapas del 1994 fino alla caduta dei governi dell'Ecuador e della Bolivia.

L'aumento della mobilitazione indigena in Colombia si spiega come una reazione di crisi a vari livelli: una crisi di rappresentanza, causata dalle carenze dei partiti politici con una rappresentanza sufficiente a farsi carico di tutti gli interessi collettivi; una crisi di partecipazione, che è il risultato della mancata partecipazione dei cittadini agli affari dello Stato; e una crisi di legittimazione, dovuta alla discriminazione nei confronti di alcuni gruppi sociali.

Durante la loro lotta per i diritti, gli indigeni abbandonarono la lotta armata degli anni '80 e la nuova strategia includeva forme di liberalismo legale, una politica dell'identità e l'uso di reti transnazionali che facevano pressione sullo stato per ottenere riconoscimento e rispetto. Questo non ha sempre portato al successo e spesso si è trasformato in vittime del progetto culturale del neoliberismo. Oltre alle realizzazioni culturali c'è stata un'escalation degli atti di persecuzione e del numero di violazioni commesse contro di essi.

Secondo l'Organizzazione Nazionale Indigena della Colombia (ONIC) ci sono 102 popoli indigeni in Colombia e solo 82 di loro sono riconosciuti dal governo colombiano. Uno dei principali problemi che le comunità indigene colombiane stanno affrontando attualmente è il mancato riconoscimento del loro diritto ad essere consultate. La povertà è un altro aspetto centrale per comprendere la situazione contemporanea degli indigeni della Colombia, che è stata misurata facendo uso dei Bisogni Fondamentali Insoddisfatti (UBN), considerando le persone povere che hanno carenze nella vita, nei servizi e nell'istruzione. I fatti mostrano differenze tra le zone: quelle di maggiore influenza della povertà misurata con lo standard UBN sono Chocó, Sucre, Boyacá, Nariño e Córdoba, con numeri che superano il 50% della popolazione e quelle di minore influenza si trovano a Bogotá e nei dipartimenti di El Valle, Atlántico e il centro-caffetteria: Caldas, Quindío e Risaralda. Nel 1986 è stato introdotto nella nazione il concetto di pobreza absoluta, in una situazione di crisi di governabilità e di escalation dei problemi relativi al conflitto armato. Con la politica di lotta alla povertà si è cercato di consolidare la presenza dello Stato in zone considerate 'marginali', soprattutto quelle zone che comprendevano popolazioni indigene.

La politica tra il 1986 e il 1990 ha cercato di riabilitare le zone marginali e la loro integrazione per raggiungere lo sviluppo; furono create istituzioni specifiche per lavorare con le comunità indigene, vedendole come comunità di agricoltori le cui abitudini e forme di produzione dovevano essere modernizzate. Di conseguenza, le minoranze indigene si ribellarono, sostenendo che non spettava a loro reintegrarsi ma era lo stato che doveva riformare le sue idee e riconoscerle come popolazione originaria colombiana. L'obiettivo era risolvere la crisi della governabilità eliminando la povertà, senza escludere le necessità locali e dare impulso allo sviluppo nell'ottica della diversità. Le comunità indigene erano considerate settori marginali e svantaggiati, una popolazione altamente ritardata che doveva essere incorporata e integrata in una società più ampia. Gli indigeni non erano visti come parte della diversità della nazione la cui partecipazione era necessaria per la sua costruzione. Questa concezione è sopravvissuta dalla colonizzazione del continente fino ad oggi: generalmente, la diversità indigena e anche quella nera è ancora vista come un elemento negativo che deve essere ridotto o completamente cancellato per garantire lo sviluppo e la modernizzazione delle società latinoamericane.

Nonostante la Costituzione del 1991 con l'introduzione del carattere multietnico e multiculturale della nazione colombiana, il rapporto contemporaneo tra lo Stato e le comunità indigene appare contraddittorio, soprattutto per la presenza delle esigenze di autonomia di queste ultime. Fino ad oggi il governo colombiano ha riconosciuto i gruppi indigeni solo come comunità, nel senso che sono considerati culturalmente diversi e richiedono quindi un trattamento politico diverso per poterli integrare nella società nazionale. Alle comunità sono state assegnate diverse forme di partecipazione, ma sempre in conformità con le norme giuridiche e costituzionali dello Stato, definite e stabilite nel corso della storia. Sebbene gli anni '90 siano stati un decennio di mobilitazione e in qualche modo una vittoria in termini di multiculturalismo neoliberista, dopo vent'anni della Costituzione del 1991 le persone hanno capito la necessità di rivolgersi ad altre forme di mobilitazione, più che alla mobilitazione legale . È stato dimostrato che il riconoscimento dell'uguaglianza non è sufficiente; i popoli indigeni hanno anche rivendicato il loro diritto alla differenza, cioè l'accesso a particolari diritti in quanto comunità indigene.

Attualmente, la partecipazione politica indigena, sia alle elezioni nazionali che locali, rimane bassa, a causa di vari motivi: la frammentazione del movimento dovuta ai diversi gruppi all'interno delle comunità indigene colombiane; la perdita del voto dei leader non indigeni e il basso numero di elettori dovuto al fatto che costituiscono una piccola parte della popolazione nazionale e la maggior parte di loro vive in campagna senza possibilità di voto.

Guarda anche

Bibliografia

Riferimenti

link esterno