Popoli indigeni del Messico - Indigenous peoples of Mexico

Popoli indigeni del Messico
MONUMENTO A LOS MAZAHUAS.jpg
Mazahua persone tributo statua a Città del Messico, principali emigranti indigeni a lì.
Popolazione totale
11.800.247 (madrelingua), 25.694.928 (autodichiarati) o 40-65 milioni secondo le stime (compresi i soli madrelingua spagnoli)
Regioni con popolazioni significative
Yucatán , Oaxaca , Chiapas , Campeche , Veracruz , Guerrero , Hidalgo , Puebla , Michoacán
Le lingue
Nahuatl , Maya Yucateco , Tzotzil , Mixtec , Zapotec , Otomi , Huichol , Totonac e altre 54 lingue viventi lungo il territorio messicano , oltre allo spagnolo
Religione
Cristianesimo (prevalentemente cattolico romano , con elementi religiosi amerindi , inclusa la religione mesoamericana )
Gruppi etnici correlati
Popoli indigeni delle Americhe

I popoli indigeni del Messico ( spagnolo : gente indígena de México, pueblos indígenas de México ), nativi messicani ( spagnolo : nativos mexicanos ) o nativi americani messicani ( spagnolo : pueblos originarios de México , letteralmente "popoli originari del Messico"), sono quelli che fanno parte di comunità che affondano le loro radici in popolazioni e comunità che esistevano in quello che oggi è il Messico prima dell'arrivo degli spagnoli.

Il numero di indigeni messicani è giudicato utilizzando i criteri politici trovati nel 2° articolo della costituzione messicana. Il censimento messicano non riporta l'etnia razziale, ma solo la "etnia culturale" delle comunità indigene che preservano le loro lingue, tradizioni, credenze e culture indigene.

Secondo l' Istituto Nazionale dei Popoli Indigeni ( Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas , o INPI in spagnolo) e l' INEGI (istituto ufficiale di censimento), nel 2015, 25.694.928 persone in Messico si autoidentificano come indigene di molti gruppi etnici diversi, che costituiscono il 21,5% della popolazione del Messico. Al tempo della conquista spagnola alla fine del XV secolo, la popolazione indigena del Messico è stata stimata in circa 25 milioni, e quindi ha raggiunto nuovamente questa cifra solo più di 500 anni dopo.Queste cifre moderne tuttavia sono basate sulla lingua, rendendo i numeri sotto riportati, in quanto scontano gli indigeni che parlano solo spagnolo. A causa dell'estremo successo del nazionalismo " meticcio" nel periodo post-rivoluzionario all'inizio del XX secolo, il principale periodo di consolidamento politico in Messico, gli indigeni spesso si definiscono meticci e comunemente rinunciano alla loro eredità nativa a favore dell'identità nazionale .

Definizione

Nel secondo articolo della sua Costituzione , il Messico è definito una nazione "pluriculturale" in riconoscimento dei diversi gruppi etnici che lo costituiscono e di cui i popoli indigeni sono il fondamento originario.

Il numero di indigeni messicani è giudicato utilizzando i criteri politici trovati nel 2° articolo della costituzione messicana. Il censimento messicano non riporta l'etnia razziale ma solo l'etnia culturale delle comunità indigene che conservano le loro lingue, tradizioni, credenze e culture indigene.

La categoria di indigena (indigena) può essere definita in modo restrittivo secondo criteri linguistici che includono solo le persone che parlano una delle 89 lingue indigene del Messico , questa è la categorizzazione utilizzata dall'Istituto nazionale messicano di statistica. Può anche essere definito in modo ampio per includere tutte le persone che si identificano come aventi un background culturale indigeno, indipendentemente dal fatto che parlino o meno la lingua del gruppo indigeno con cui si identificano. Ciò significa che la percentuale della popolazione messicana definita "indigena" varia a seconda della definizione applicata; attivisti culturali hanno fatto riferimento all'uso della definizione ristretta del termine ai fini del censimento come "genocidio statistico".

I popoli indigeni in Messico hanno il diritto di libera determinazione ai sensi del secondo articolo della costituzione. Secondo questo articolo ai popoli indigeni è concesso:

  • il diritto di decidere le forme interne di organizzazione sociale, economica, politica e culturale;
  • il diritto di applicare i propri sistemi normativi di regolamentazione purché siano rispettati i diritti umani e l'uguaglianza di genere;
  • il diritto di preservare e arricchire le loro lingue e culture;
  • il diritto di eleggere rappresentanti davanti al consiglio comunale in cui si trovano i loro territori;

tra gli altri diritti. Inoltre, la Legge sui diritti linguistici delle lingue indigene riconosce 89 lingue indigene come "lingue nazionali", che hanno la stessa validità dello spagnolo in tutti i territori in cui sono parlate. Secondo l' Istituto nazionale di statistica, geografia ed elaborazione dati (INEGI), circa il 5,4% della popolazione parla una lingua indigena, ovvero circa la metà di quelle identificate come indigene. Il riconoscimento delle lingue indigene e la protezione delle culture indigene è concesso non solo ai gruppi etnici indigeni dell'odierno territorio messicano, ma anche ad altri gruppi indigeni nordamericani che emigrarono in Messico dagli Stati Uniti nel XIX secolo e a coloro che immigrarono dal Guatemala negli anni '80.

Storia

Principali siti archeologici preispanici nel Messico nordoccidentale e negli Stati Uniti sud-occidentali

Civiltà precolombiane

Mesoamerica e le sue aree culturali

Le civiltà preispaniche di quello che oggi è conosciuto come Messico sono solitamente divise in due regioni: Mesoamerica , in riferimento all'area culturale dove si svilupparono diverse civiltà complesse prima dell'arrivo degli spagnoli nel XVI secolo, e Aridoamerica (o semplicemente "Il Nord" ) in riferimento alla regione arida a nord del Tropico del Cancro dove si svilupparono poche civiltà ed era abitata per lo più da gruppi nomadi o seminomadi. Nonostante le condizioni, tuttavia, si sostiene che la cultura e i popoli Mogollon abbiano stabilito con successo centri abitati a Casas Grandes e Cuarenta Casas in un vasto territorio che comprendeva lo stato settentrionale di Chihuahua e parti dell'Arizona e del New Mexico negli Stati Uniti.

La Mesoamerica era densamente popolata da diversi gruppi etnici indigeni che, pur condividendo caratteristiche culturali comuni, parlavano lingue diverse e sviluppavano civiltà uniche.

Una delle civiltà più influenti che si sono sviluppate in Mesoamerica è stata la civiltà olmeca , a volte indicata come la "cultura madre della Mesoamerica". La successiva civiltà di Teotihuacán raggiunse il suo apice intorno al 600 d.C., quando la città divenne la sesta città più grande del mondo, i cui sistemi culturali e teologici influenzarono le civiltà tolteca e azteca nei secoli successivi. Sono state trovate prove dell'esistenza di comunità o quartieri multirazziali a Teotihuacan (e in altre grandi aree urbane come Tenochtitlan ).

La civiltà Maya , sebbene influenzata anche da altre civiltà mesoamericane, sviluppò una vasta regione culturale nel Messico sud-orientale e nell'America centrale settentrionale, mentre la cultura zapoteca e mixteca dominava la valle di Oaxaca e quella dei Purépecha nel Messico occidentale.

Commercio

Esiste un comune accordo accademico sul fatto che esistessero significativi sistemi di commercio tra le culture della Mesoamerica , dell'Aridoamerica e del sud-ovest americano , e che i resti e i manufatti architettonici condividono una comunanza di conoscenza attribuita a questa rete commerciale. Le rotte si estendevano fino alla Mesoamerica e raggiungevano a nord le antiche comunità che includevano tali centri abitati negli Stati Uniti come Snaketown , Chaco Canyon e Ridge Ruin vicino a Flagstaff (considerati alcuni dei migliori manufatti mai trovati).

Era coloniale

Al tempo dell'arrivo degli spagnoli nel Messico centrale, molte delle diverse civiltà etniche (con la notevole eccezione dei tlaxcaltechi e del regno di Purépecha di Michoacán ) furono unite sotto l' impero azteco , l'ultima civiltà nahua a fiorire nel centro Messico. La capitale dell'impero, Tenochtitlan , divenne uno dei più grandi centri urbani del mondo, con una popolazione stimata di 350.000 abitanti.

Murale di Diego Rivera nel Palazzo Nazionale del Messico raffigurante l'incendio della letteratura Maya da parte della chiesa cattolica.
Un manoscritto del XVI secolo che illustra La Malinche e il contatto tra spagnoli e aztechi.

Durante la conquista dell'impero azteco , i conquistadores spagnoli, ampiamente in inferiorità numerica rispetto alle popolazioni indigene, si allearono con altri gruppi etnici dell'impero azteco, inclusi i tlaxcaltechi . Questa strategia si è rivelata molto efficace poiché gli Aztechi avevano una pessima reputazione nella regione per il cannibalismo e altre pratiche disumane e le alleanze indigene erano cruciali per la vittoria spagnola. Dopo alcuni decenni, gli spagnoli consolidarono il loro dominio in quello che divenne il vicereame della Nuova Spagna attraverso il Dibattito di Valladolid . La corona riconobbe la nobiltà indigena in Mesoamerica come nobile , liberò gli schiavi indigeni e mantenne la struttura di base esistente delle città-stato indigene. Le comunità indigene furono incorporate come comunità sotto il dominio spagnolo e con la struttura del potere indigeno in gran parte intatta. Tuttavia, sia i viceré che gli indigeni hanno resistito per ottenere più libertà per se stessi.

Nell'ambito della costituzione spagnola di indigeni nel sistema coloniale, i frati hanno insegnato scribi indigeni a scrivere le loro lingue in lettere latine in modo che ci sono enormi corpus di documentazione di epoca coloniale in nahuatl lingua, mixteco , zapoteca , e Yucateco Maya pure come altri. Una tale tradizione scritta probabilmente prese piede perché esisteva una tradizione esistente di scrittura pittorica trovata in molti codici indigeni . Gli studiosi hanno utilizzato la documentazione alfabetica dell'era coloniale in quella che è attualmente chiamata la Nuova Filologia per illuminare l'esperienza coloniale dei popoli mesoamericani dai loro punti di vista.

Juan Diego , hoja religiosa , acquaforte di José Guadalupe Posada (pre-1895)

Poiché i popoli mesoamericani avevano un requisito esistente di dazi e tributi del lavoro nell'era pre-conquista, gli spagnoli che ricevevano il lavoro e il tributo di particolari comunità nell'encomienda potevano beneficiarne finanziariamente. Funzionari indigeni nelle loro comunità sono stati coinvolti nel mantenimento di questo sistema. C'è stato un precipitoso declino delle popolazioni indigene a causa della diffusione di malattie europee precedentemente sconosciute nel Nuovo Mondo. Le pandemie hanno provocato il caos, ma le comunità indigene si sono riprese con meno membri.

Con il contatto tra popolazioni indigene, spagnoli, africani (molti dei quali erano schiavi), e a partire dalla fine del XVI secolo, gli schiavi asiatici ( chinos ) portarono come merce il commercio tramite il galeone di Manila ci fu mescolanza dei gruppi, con meticci castas , in particolare i meticci , diventando una componente delle città spagnole e, in misura minore, delle comunità indigene. La struttura giuridica spagnola formalmente separata quella che chiamavano la República de indios (la Repubblica di indiani) dal República de Españoles (Repubblica di spagnoli), l'ultima delle quali comprendeva tutti coloro che nella sfera Ispanica: spagnoli, africani, e razza mista casta. Sebbene in molti modi i popoli indigeni fossero emarginati nel sistema coloniale, la struttura paternalistica del dominio coloniale sostenne la continua esistenza e la struttura delle comunità indigene. La corona spagnola ha riconosciuto il gruppo dirigente esistente, ha dato protezione alle proprietà terriere delle comunità indigene e le comunità e gli individui hanno avuto accesso al sistema legale spagnolo. In pratica nel Messico centrale ciò significava che fino alla riforma liberale del XIX secolo che eliminò lo status aziendale delle comunità indigene, le comunità indigene avevano uno status protetto.

Sebbene la corona riconoscesse le strutture politiche e le élite dominanti nella sfera civile, nella sfera religiosa gli uomini indigeni furono banditi dal sacerdozio cristiano, a seguito di un primo esperimento francescano che includeva il frate Bernardino de Sahagún al Colegio de Santa Cruz Tlatelolco per addestrare tali un gruppo. I mendicanti degli ordini francescano , domenicano e agostiniano inizialmente evangelizzavano gli indigeni nelle proprie comunità in quella che viene spesso chiamata la "conquista spirituale". Più tardi, alle frontiere settentrionali, dove i gruppi indigeni nomadi non avevano insediamenti fissi, gli spagnoli crearono missioni e stabilirono popolazioni indigene in questi complessi. I gesuiti ebbero un ruolo di primo piano in questa impresa fino alla loro espulsione dall'America spagnola nel 1767. Il cattolicesimo con particolari aspetti locali era l'unica religione ammissibile nell'era coloniale.

Terra Indigena

Cimitero di San Juan Chamula .

Durante la prima era coloniale nel Messico centrale, gli spagnoli erano più interessati ad avere accesso al lavoro indigeno che alla proprietà della terra. L'istituzione dell'encomienda , una concessione della corona del lavoro di particolari comunità indigene agli individui è stato un elemento chiave dell'imposizione del dominio spagnolo, con il possesso della terra delle comunità indigene che continuava in gran parte nella sua forma preconquista. La corona spagnola inizialmente mantenne intatto il sistema sociopolitico indigeno dei governanti locali e del possesso della terra, con la conquista spagnola dell'Impero azteco che eliminò la sovrastruttura del governo, sostituendola con quella spagnola. La corona aveva diverse preoccupazioni per l'encomienda. Il primo era che i detentori di encomiendas, chiamati encomenderos stavano diventando troppo potenti, essenzialmente un gruppo signorile che avrebbe potuto sfidare il potere della corona (come mostrato nella cospirazione del figlio legittimo ed erede del conquistatore Hernán Cortés ). In secondo luogo, gli encomenderos stavano monopolizzando il lavoro indigeno con l'esclusione degli spagnoli appena arrivati. E terzo, la corona era preoccupata per i danni causati dall'istituzione ai vassalli indigeni della corona e alle loro comunità. Attraverso le Nuove Leggi del 1542, la corona cercò di eliminare gradualmente l'encomienda e di sostituirla con un altro meccanismo della corona di lavoro forzato indigeno, noto come repartimiento . Il lavoro indigeno non era più monopolizzato da un piccolo gruppo di titolari di encomienda privilegiati, ma piuttosto il lavoro era ripartito su un gruppo più ampio di spagnoli. I nativi hanno svolto lavoro a basso o sottopagato per un certo numero di settimane o mesi nelle imprese spagnole.

La terra dei popoli indigeni è utilizzata per ragioni materiali e spirituali. Anche gli eventi religiosi, culturali, sociali, spirituali e di altro tipo relativi alla loro identità sono legati alla terra. Le popolazioni indigene utilizzano la proprietà collettiva in modo che i suddetti servizi che la terra fornisce siano a disposizione dell'intera comunità e delle generazioni future. Questo era un netto contrasto con i punti di vista dei coloni che vedevano la terra in un modo puramente economico in cui la terra poteva essere trasferita tra individui. Una volta sottratta loro la terra degli indigeni e quindi il loro sostentamento, sono diventati dipendenti da coloro che avevano terra e potere. Inoltre, i servizi spirituali forniti dalla terra non erano più disponibili e causavano un deterioramento dei gruppi e delle culture indigene.

Un dipinto di casta del XVIII sec. Messico coloniale di Ignacio Maria Barreda, 1777.

Categorie razziali dell'era coloniale

Il sistema giuridico spagnolo divideva i gruppi razziali in due categorie fondamentali, la República de Españoles , costituita da tutti i non indigeni, ma inizialmente spagnoli e neri africani, e la República de Indios . Anche i figli di spagnoli e indigeni erano generalmente considerati spagnoli.

Il grado in cui le etichette delle categorie razziali avevano conseguenze legali e sociali è stato oggetto di dibattito accademico da quando l'idea di un "sistema di caste" è stata sviluppata per la prima volta da Ángel Rosenblat e Gonzalo Aguirre Beltrán negli anni '40. Entrambi gli storici hanno reso popolare l'idea che lo status razziale fosse un principio organizzativo chiave del dominio coloniale spagnolo. Tuttavia, recenti studi accademici hanno ampiamente contestato questa nozione, considerandola una reinterpretazione imperfetta e basata sull'ideologia del periodo coloniale.

Quando il Messico ottenne l'indipendenza nel 1821, le designazioni di casta furono eliminate come struttura legale, ma rimasero le divisioni razziali. I messicani bianchi discutevano su quale fosse la soluzione al problema indiano , cioè indigeni che continuavano a vivere in comunità e non erano integrati politicamente o socialmente come cittadini della nuova repubblica. La costituzione messicana del 1824 ha diversi articoli relativi alle popolazioni indigene.

Indipendenza alla rivoluzione messicana

Comanchería nel XIX secolo.
Statua di Cajeme a Ciudad Obregón , Sonora

L'insurrezione contro l' Impero spagnolo fu una lotta decennale terminata nel 1821, alla quale parteciparono i popoli indigeni per le proprie motivazioni. Quando la Nuova Spagna divenne indipendente, il nuovo paese prese il nome dalla sua capitale, Città del Messico . La nuova bandiera del paese aveva al centro un simbolo degli Aztechi, un'aquila appollaiata su un cactus nopal. Il Messico ha dichiarato l'abolizione della schiavitù dei neri nel 1829 e l'uguaglianza di tutti i cittadini secondo la legge. Le comunità indigene continuarono ad avere diritti come corporazioni per mantenere i possedimenti terrieri fino alla Riforma liberale . Alcuni individui indigeni si sono integrati nella società messicana, come Benito Juárez di etnia zapoteca , primo presidente indigeno di un paese del Nuovo Mondo. Come liberale politico, tuttavia, Juárez ha sostenuto la rimozione delle protezioni della proprietà terriera della comunità indigena.

Nell'arido nord del Messico, popolazioni indigene, come i Comanche e gli Apache , che avevano acquistato il cavallo, furono in grado di condurre una guerra di successo contro lo stato messicano. I Comanche controllavano un territorio considerevole, chiamato Comancheria . Gli Yaqui avevano anche una lunga tradizione di resistenza , con il leader del tardo diciannovesimo secolo Cajemé che era prominente. I Mayo si unirono ai loro vicini Yaqui nella ribellione dopo il 1867.

Nello Yucatán, Mayas intraprese una lunga guerra contro il controllo messicano locale nella Guerra delle Caste dello Yucatán , che fu combattuta più intensamente nel 1847, ma durò fino al 1901.

20 ° secolo

"The Totonac Civilization", un murale di Diego Rivera nel Palazzo Nazionale celebra la storia indigena del Messico

Il cambiamento più grande è avvenuto a seguito della rivoluzione messicana , un violento movimento sociale e culturale che ha definito il Messico del XX secolo. La Rivoluzione ha prodotto un sentimento nazionale che i popoli indigeni erano il fondamento della società messicana. Diversi artisti di spicco hanno promosso il "sentimento indigeno" ( sentimiento indigenista ) del paese, tra cui Frida Kahlo e Diego Rivera . Per tutto il ventesimo secolo, il governo ha istituito l'istruzione bilingue in alcune comunità indigene e ha pubblicato libri di testo bilingue gratuiti. Alcuni stati della federazione si sono appropriati di un'eredità indigena per rafforzare la loro identità.

Maya madre e figlio a Quintana Roo

Nonostante il riconoscimento ufficiale delle popolazioni indigene, il sottosviluppo economico delle comunità, accentuato dalle crisi degli anni '80 e '90, non ha consentito lo sviluppo sociale e culturale della maggior parte delle comunità indigene. Migliaia di indigeni messicani sono emigrati nei centri urbani in Messico e negli Stati Uniti. A Los Angeles, ad esempio, il governo messicano ha stabilito l'accesso elettronico ad alcuni servizi consolari forniti in spagnolo, zapoteco e Mixe . Alcuni dei popoli Maya del Chiapas si sono ribellati, chiedendo migliori opportunità sociali ed economiche, richieste avanzate dall'EZLN .

Il conflitto del Chiapas del 1994 ha portato alla collaborazione tra il governo messicano e l' Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale , un gruppo politico indigeno. Questo grande movimento ha generato l'attenzione dei media internazionali e ha unito molti gruppi indigeni. Nel 1996 furono negoziati gli Accordi di San Andrés Larráinzar tra l'Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale e il governo messicano. Gli accordi di San Andres sono stati la prima volta che i diritti degli indigeni sono stati riconosciuti dal governo messicano.

Il governo ha apportato alcune modifiche legislative per promuovere lo sviluppo delle comunità rurali e indigene e la conservazione e la promozione delle loro lingue. Il secondo articolo della Costituzione è stato modificato per concedere loro il diritto all'autodeterminazione e richiede ai governi statali di promuovere e garantire lo sviluppo economico delle comunità indigene, nonché la conservazione delle loro lingue e tradizioni.

diritti

Costituzionale

Cajemé , un importante capo militare Yaqui

La corona spagnola aveva tutele legali degli indigeni come individui e delle loro comunità, inclusa la creazione di un tribunale indiano generale separato. La riforma liberale della metà del diciannovesimo secolo li rimosse, in modo che vi fosse l'uguaglianza degli individui davanti alla legge messicana. La creazione di un'identità nazionale non legata all'identità razziale o etnica era uno degli obiettivi del liberalismo messicano.

Alla fine del ventesimo secolo c'è stata una spinta per i diritti indigeni e il riconoscimento dell'identità culturale indigena. Secondo la riforma costituzionale del 2001, sono riconosciuti i seguenti diritti delle popolazioni indigene:

  • riconoscimento come comunità indigene, diritto all'autoascrizione e applicazione dei propri sistemi normativi
  • conservazione della propria identità culturale, territorio, consultazione e partecipazione
  • accesso alla giurisdizione allo Stato e allo sviluppo
  • riconoscimento dei popoli e delle comunità indigene come soggetti di diritto pubblico
  • autodeterminazione e autoautonomia
  • rimunicipalizzazione per il progresso delle comunità indigene
  • amministrare le proprie forme di comunicazione e media

Il secondo articolo della costituzione del Messico riconosce e fa rispettare il diritto dei popoli e delle comunità indigene all'autodeterminazione e quindi la loro autonomia a:

V. Preservare e migliorare il loro habitat e preservare l'integrità delle loro terre in conformità con questa costituzione. VI. avere diritto alle modalità di proprietà fondiaria e fondiaria stabilite dalla presente costituzione e dalla sua legislazione derivata, a tutti i diritti di proprietà privata e di proprietà comunale, nonché di utilizzare e godere in modo preferenziale di tutte le risorse naturali situate nei luoghi in cui vivono le comunità in, ad eccezione di quelli definiti come aree strategiche secondo la costituzione. Le comunità saranno autorizzate ad associarsi tra loro per raggiungere tali obiettivi.

Sotto il governo messicano, alcuni indigeni avevano diritti sulla terra sotto l' ejido e le comunità agrarie. Sotto gli ejidos, le comunità indigene hanno diritti di usufrutto della terra. Le comunità indigene scelgono di farlo quando non hanno le prove legali per rivendicare la terra. Nel 1992, furono fatti dei cambiamenti nella struttura economica e gli ejidos potevano ora essere suddivisi e venduti. Perché ciò accada, è stato istituito il programma PROCEDE. Il programma PROCEDE ha rilevato, mappato e verificato le terre dell'ejido. Questa privatizzazione della terra ha minato la base economica delle comunità indigene proprio come la presa della loro terra durante la colonizzazione.

Linguistico

Ignacio Manuel Altamirano Scrittore, giornalista, insegnante e politico messicano radicale liberale.

La storia dei diritti linguistici in Messico inizia quando lo spagnolo entra in contatto per la prima volta con le lingue indigene durante il periodo coloniale. Durante l'inizio del XVI secolo il meticciato , la mescolanza delle razze di cultura, portò anche alla mescolanza delle lingue. La Corona spagnola proclamò lo spagnolo come la lingua dell'impero; lingue indigene sono state utilizzate durante la conversione degli individui al cattolicesimo. Per questo motivo, le lingue indigene erano più diffuse dello spagnolo dal 1523 al 1581. Durante la fine del XVI secolo, lo status della lingua spagnola aumentò.

Nel diciassettesimo secolo, la minoranza d'élite era di lingua spagnola. Dopo l'indipendenza nel 1821 ci fu un passaggio allo spagnolo per legittimare lo spagnolo messicano creato dai criollos messicani. Da allora, le lingue indigene sono state discriminate e considerate non moderne. Il diciannovesimo secolo ha portato con sé programmi per fornire un'istruzione bilingue ai livelli primari, dove sarebbero poi passati all'istruzione solo spagnola. L'uniformità linguistica è stata ricercata per rafforzare l'identità nazionale. Questo ha lasciato le lingue indigene fuori dalle strutture di potere.

Il conflitto del Chiapas del 1994 ha portato alla collaborazione tra il governo messicano e l' Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale , un gruppo politico indigeno. Nel 1996 furono negoziati gli Accordi di San Andrés Larráinzar tra l'Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale e il governo messicano. Gli accordi di San Andres sono stati la prima volta che i diritti degli indigeni sono stati riconosciuti dal governo messicano. Gli accordi di San Andres non stabilivano esplicitamente la lingua, ma la lingua era coinvolta in questioni che riguardavano la cultura e l'istruzione.

Nel 2001, la costituzione del Messico è stata modificata per riconoscere i popoli indigeni e garantire loro protezione. Il secondo articolo della costituzione del Messico riconosce e rafforza il diritto dei popoli e delle comunità indigene all'autodeterminazione e quindi la loro autonomia a:

  • Preservare e arricchire la loro lingua, conoscenza e ogni parte della loro cultura e identità.

Nel 2003, la Legge Generale dei Diritti Linguistici dei Popoli Indigeni ha esplicitamente affermato la protezione dei diritti linguistici individuali e collettivi dei popoli indigeni. La sezione finale ha anche sancito la creazione di un Istituto Nazionale per le Lingue Indigene (INALI) il cui scopo è promuovere la crescita delle lingue indigene in Messico.

C'è stata una mancanza di applicazione della legge. Ad esempio, la Legge generale sui diritti linguistici delle popolazioni indigene garantisce il diritto a un processo nella lingua delle popolazioni indigene con qualcuno che ne comprenda la cultura. Secondo la Commissione nazionale per i diritti umani (Messico) , il Messico non ha rispettato questa legge. Esempi di questo includono Jacinta Francisca Marcial , una donna indigena che è stata imprigionata per rapimento nel 2006. Dopo tre anni e l'assistenza di Amnesty International è stata rilasciata per mancanza di prove.

Inoltre, la Legge Generale sulla Linguistica garantisce anche l'educazione bilingue e interculturale. Le persone si lamentano comunemente che gli insegnanti non conoscano la lingua indigena o che non diano priorità all'insegnamento della lingua indigena. In effetti, alcuni studi sostengono che l'istruzione formale ha ridotto la prevalenza delle lingue indigene.

Alcuni genitori non insegnano ai loro figli la loro lingua indigena e alcuni bambini si rifiutano di imparare la loro lingua indigena per paura di essere discriminati. Gli studiosi sostengono che è necessario un cambiamento sociale per elevare lo status delle lingue indigene affinché la legge venga trattenuta in modo che le lingue indigene siano protette.

Da donna

Una donna Seri .
Una madre Huichol .

Le donne indigene sono spesso sfruttate perché sono donne, indigene e spesso povere. La cultura indigena è stata usata come pretesto per il governo messicano per emanare leggi che negano i diritti umani alle donne come il diritto alla proprietà della terra. Inoltre, la violenza contro le donne è stata considerata dal governo messicano una pratica culturale. Il governo ha imposto l'impunità dello sfruttamento delle donne indigene da parte del proprio governo, compresi i militari.

L' EZLN ha accettato una Legge Rivoluzionaria per le Donne l'8 marzo 1993. La legge non è pienamente applicata ma mostra solidarietà tra il movimento indigeno e le donne. Il governo messicano ha aumentato la militarizzazione delle aree indigene che rende le donne più suscettibili alle molestie attraverso gli abusi militari.

Le donne indigene stanno formando molte organizzazioni per sostenersi a vicenda, migliorare la loro posizione nella società e ottenere l'indipendenza finanziaria. Le donne indigene utilizzano la legislazione nazionale e internazionale per sostenere le loro affermazioni che vanno contro le norme culturali come la violenza domestica.

La giustizia riproduttiva è una questione importante per le comunità indigene perché c'è una mancanza di sviluppo in queste aree e c'è meno accesso alle cure materne. I programmi di trasferimento di denaro condizionale come Oportunidades sono stati utilizzati per incoraggiare le donne indigene a cercare assistenza sanitaria formale.

Sviluppo e socio-economia

In generale, i messicani indigeni vivono più poveri dei messicani non indigeni, anche se lo sviluppo sociale varia tra gli stati, le diverse etnie indigene e tra le aree rurali e urbane. In tutti gli stati le popolazioni indigene hanno una mortalità infantile più elevata , in alcuni stati quasi il doppio delle popolazioni non indigene.

Francisco Luna Kan è stato governatore dello stato dello Yucatán dal 1976 al 1982.

Alcuni gruppi indigeni, in particolare i Maya yucatechi nella penisola dello Yucatan e alcuni dei popoli Nahua e Otomi negli stati centrali, hanno mantenuto livelli di sviluppo più elevati, mentre i popoli indigeni in stati come Guerrero o Michoacán sono classificati drasticamente più bassi rispetto alla media dei cittadini messicani in questi campi. Nonostante alcuni gruppi indigeni come i Maya o i Nahua mantengano alti livelli di sviluppo, la popolazione indigena generale vive a un livello di sviluppo inferiore rispetto alla popolazione generale.

I tassi di alfabetizzazione sono molto più bassi per gli indigeni, in particolare negli stati sud-occidentali di Guerrero e Oaxaca a causa della mancanza di accesso all'istruzione e della mancanza di letteratura educativa disponibile nelle lingue indigene. Anche i tassi di alfabetizzazione sono molto più bassi, con il 27% dei bambini indigeni tra i 6 ei 14 anni analfabeti rispetto a una media nazionale del 12%. Il governo messicano è obbligato a fornire istruzione nelle lingue indigene, ma molte volte non riesce a fornire istruzione in lingue diverse dallo spagnolo. Di conseguenza, molti gruppi indigeni hanno fatto ricorso alla creazione di proprie piccole istituzioni educative comunitarie.

La popolazione indigena partecipa alla forza lavoro più a lungo della media nazionale, iniziando prima e proseguendo più a lungo. Una delle ragioni principali di ciò è che un numero significativo di indigeni pratica economicamente un'agricoltura produttiva e non riceve salari regolari. Gli indigeni hanno anche meno accesso all'assistenza sanitaria.

Dati demografici

Definizione

Il numero di indigeni messicani è giudicato utilizzando i criteri politici trovati nel 2° articolo della costituzione messicana. Il censimento messicano non riporta l'etnia razziale, ma solo l'etnia culturale delle comunità indigene che preservano le loro lingue, tradizioni, credenze e culture indigene.

Le lingue

Segno di benvenuto a Ixmiquilpan , Hidalgo, con un messaggio in lingua Otomi che legge Hogä ehe Nts' u tk'ani ("Benvenuto a Ixmiquilpan").

La Legge sui diritti linguistici delle lingue indigene riconosce 62 lingue indigene come "lingue nazionali" che hanno la stessa validità dello spagnolo in tutti i territori in cui sono parlate. Secondo l' Istituto Nazionale di Statistica, Geografia e Informatica (INEGI), circa il 6,7% della popolazione parla una lingua indigena. Cioè, meno della metà di quelli identificati come indigeni. 6.695.228 persone di età pari o superiore a 5 anni sono state conteggiate come parlanti di lingua indigena nel censimento del 2010, con un aumento di circa 650.000 rispetto al censimento del 2000. Nel 2000, 6.044.547 persone di 5 anni o più parlavano una lingua indigena.

Nei censimenti precedenti, le informazioni sulla popolazione di lingua indigena di età pari o superiore a cinque anni erano ottenute dal popolo messicano. Tuttavia, nel censimento del 2010, questo approccio è stato modificato e il governo ha anche iniziato a raccogliere dati sulle persone dai 3 anni in su perché dall'età di 3 anni i bambini sono in grado di comunicare verbalmente. Con questo nuovo approccio, è stato determinato che c'erano 6.913.362 persone di 3 anni o più che parlavano una lingua indigena (218.000 bambini di 3 e 4 anni rientravano in questa categoria), pari al 6,6% della popolazione totale. La popolazione di bambini di età compresa tra 0 e 2 anni nelle case in cui il capofamiglia o il coniuge parlava una lingua indigena era di 678 954. La popolazione di lingua indigena è aumentata in numero assoluto per decenni, ma è comunque diminuita in proporzione alla popolazione nazionale.

Il riconoscimento delle lingue indigene e la protezione delle culture indigene è concesso non solo ai gruppi etnici indigeni dell'odierno territorio messicano, ma anche ad altri gruppi indigeni nordamericani emigrati in Messico dagli Stati Uniti nel XIX secolo e a coloro che immigrato dal Guatemala negli anni '80.

stati

I cinque stati con le più grandi popolazioni di lingua indigena sono:

  • Oaxaca , con 1.165.186 parlanti di lingue indigene, che rappresentano il 34,2% della popolazione dello stato.
  • Chiapas , con 1.141.499 parlanti di lingua indigena, che rappresentano il 27,2% della popolazione dello stato.
  • Veracruz , con 644.559 parlanti di lingue indigene, che rappresentano il 9,4% della popolazione dello stato.
  • Puebla , con 601.680 parlanti di lingua indigena, che rappresentano l'11,7% della popolazione dello stato.
  • Yucatán , con 537.516 parlanti di lingua indigena, che rappresentano il 30,3% della popolazione dello stato.

Questi cinque stati rappresentavano il 61,1% di tutti i parlanti di lingua indigena in Messico. La maggior parte dei messicani indigeni non parla la propria lingua e parla solo spagnolo. Ciò si riflette nelle popolazioni di questi cinque stati. Sebbene Oaxaca, Chiapas, Veracruz, Puebla e Yucatán abbiano il 34,2%, 27,2%, 9,4%, 11,7% e 30,3% delle loro popolazioni che parlano una lingua indigena, le popolazioni indigene di questi stati sono il 65,73%, 36,15%, 29,25%, 35,28%, 65,4% rispettivamente.

Statistiche sulla popolazione

Rappresentanti del popolo Nahua costiero di Michoacan al 2015 Muestra de Indumentaria Tradicional de Ceremonias y Danzas de Michoacán, parte del Tianguis de Domingo de Ramos in Uruapan, Michoacan, Messico

Secondo la Commissione nazionale per lo sviluppo dei popoli indigeni (CDI), nel 2015 in Messico sono stati segnalati 25.694.928 indigeni, che costituiscono il 21,5% della popolazione del Messico. Si tratta di un aumento significativo rispetto al censimento del 2010, in cui i messicani indigeni rappresentavano il 14,9% della popolazione e contavano 15.700.000. La maggior parte delle comunità indigene ha un grado di autonomia finanziaria e politica ai sensi della legislazione di " usos y costumbres ", che consente loro di disciplinare le questioni interne secondo il diritto consuetudinario .

La popolazione indigena del Messico negli ultimi decenni è aumentata sia in numeri assoluti che in percentuale della popolazione. Ciò è in gran parte dovuto alla maggiore autoidentificazione come indigene, così come alle donne indigene che hanno tassi di natalità più elevati rispetto alla media messicana. I popoli indigeni hanno maggiori probabilità di vivere in aree più rurali, rispetto alla media messicana, ma molti risiedono in aree urbane o suburbane, in particolare negli stati centrali del Messico , Puebla , Tlaxcala , il Distretto Federale e la penisola dello Yucatan .

Secondo il CDI, gli stati con la maggiore percentuale di popolazione indigena sono: Yucatán , con il 65,40%, Quintana Roo con il 44,44% e Campeche con il 44,54% della popolazione indigena, la maggior parte Maya ; Oaxaca con il 65,73% della popolazione, i gruppi più numerosi sono i popoli Mixtechi e Zapotechi ; Il Chiapas ha il 36,15%, la maggioranza è Tzeltal e Tzotzil Maya; Hidalgo con il 36,21%, la maggioranza essendo Otomi ; Puebla con il 35,28% e Guerrero con il 33,92%, per lo più Nahua, e gli stati di San Luis Potosí e Veracruz ospitano entrambi una popolazione del 19% di indigeni, per lo più dei gruppi Totonac , Nahua e Teenek (Huastec) .

stati

Mappa degli stati messicani per percentuale che si autoidentificano come indigeni (2015)

La maggioranza della popolazione indigena è concentrata negli stati centrali e meridionali. Secondo il CDI, gli stati con la maggiore percentuale di popolazione indigena a partire dal 2015 sono:

Genetica di popolazione

Nel 2011 un sequenziamento mitocondriale su larga scala nei messicani americani ha rivelato che l'85-90% dei lignaggi del mtDNA materno è di origine nativa americana, mentre il resto ha origini europee (5-7%) o africane (3-5%). Pertanto, la frequenza osservata del mtDNA dei nativi americani negli americani messicani/messicani è superiore a quanto previsto sulla base delle stime autosomiche della mescolanza dei nativi americani per queste popolazioni, ovvero ~ 30-46%

I gruppi indigeni all'interno di quello che oggi è il Messico sono geneticamente distinti l'uno dall'altro. Le differenze genetiche tra gruppi indigeni geograficamente separati (p. es., tra gli indigeni che vivono nella penisola dello Yucatán rispetto agli indigeni che vivono nel Messico occidentale) possono essere grandi quanto le differenze genetiche osservate tra una persona europea e una persona dell'Asia orientale.

Popolazioni di oltre 100.000

Popoli indigeni del Messico
Gruppo Popolazione Altoparlanti¹
Nahuas 2.445.969 1.659.029
(Yucatec) Maya (Maya'wiinik) 1.475.575 892.723
Zapoteco (Binizaa) 777.253 505.992
Mixtec (Tu'un Savi) 726.601 510.801
Otomi (Hñähñü) 646.875 327.319
Totonac (Tachiwin) 411.266 271.847
Tzotzil (Battil k'op) 406.962 356,349
Tzeltal (K'op o winik atel) 384.074 336.448
Mazahua (Hnatho) 326.660 151.897
Mazatec (Ha Shuta enima) 305.836 246.198
Huastec (Teenek) 296.447 173,233
Ch'ol (Winik) 220,978 189,599
Chinantec (Tsa jujmí) 201.201 152.711
Purépecha (P'urhepecha) 202.884 136,388
Mixe (Ayüükjä'äy) 168.935 135.316
Tlapanec (Me'phaa) 140,254 119.497
Tarahumara (Raramuri) 121.835 87.721
¹ Numero di popolazioni indigene che parlano ancora la loro lingua indigena
Fonte: CDI (2000)
Stati messicani per indice di sviluppo umano, 2015.
Gruppi e lingue indigene del Messico, inclusi solo gruppi con più di 100.000 parlanti di una lingua madre.
Gruppi indigeni e lingue del Messico. Visualizzazione di gruppi con più di 20.000 e meno di 100.000 parlanti di una lingua madre.

Popolazioni inferiori a 20.000

Lingue indigene del Messico
Gruppo Popolazione Altoparlanti 1
Tepehua (Hamasipini) 16.051 10.625
Kanjobal (K'anjobal) 12.974 10.833
Chontal di Oaxaca (Slijuala sihanuk) 12.663 5,534
Pame (Xigüe) 12.572 9.768
Chichimeca Jonaz (Uza) 3.169 1.987
Huarijio (Makurawe) 2.844 1.905
Chuj 2.719 2.143
Chocho (Runixa ngiigua) 2,592 1.078
Tacuate 2.379 2.067
Mexicanero (Mexikatlajtolli) 2.296 1.300
Ocuiltec (Tlahuica) 1.759 522
Pima Bajo 1.540 836
Jacaltec (Abxubal) 1.478 584
Kekchi (K'ekchi) 987 835
Lacandona (Hach t'an) 896 731
Ixcatec 816 406
Seri (Comcaac) 716 518
K'iche' (Quiché, Q'iché) 524 286
Motocintleco (Qatok) 692 186
Kaqchikel (K'akchikel) 675 230
Paipai (Akwa'ala) 418 221
Tohono O'odham (Papago) 363 153
Cocopah (Es pei ) 344 206
Kumiai (Ti'pai) 328 185
Kikapu (Kikapooa) 251 144
Cochimi (Laymón, mti'pá) 226 96
Ixil 224 108
Kiliwa (Ko'lew) 107 55
Aguacatec 59 27
Altri gruppi 2 728 337

2 Include Opata , Soltec e Papabuco

Fonte: CDI (2000)
Danza Kickapoo a Comonfort, Guanajuato.

1 Numero di popolazioni indigene che parlano ancora la loro lingua indigena

Formazione scolastica

Scienza ed educazione indigena.

Il Messico è la nazione delle Americhe con il più alto numero di lingue viventi nei primi anni del 21° secolo, nonostante questa ricchezza culturale, c'è una disparità tecnologica nell'istruzione per le popolazioni indigene rispetto ad altri gruppi etnici che vivono nel paese.

Con la creazione del SEP , sono state realizzate le prime opere di educazione indigena per bambini e adulti al fine di sradicare l'analfabetismo. Tuttavia, le prime politiche educative per le popolazioni indigene non hanno funzionato perché hanno ridotto il numero di parlanti indigeni con un'alfabetizzazione della lingua spagnola. Nel 2003 è stata creata INALI, la prima istituzione del governo messicano che ha attivato il bilinguismo fornendo l'alfabetizzazione nella lingua madre dei parlanti indigeni. Ma la povertà delle comunità e la mancanza di insegnanti nelle lingue indigene hanno limitato i progressi nella scrittura nella lingua madre.

Cultura

Gli indigeni di tutte le parti dello stato messicano di Oaxaca, partecipano indossando abiti e manufatti tradizionali, in una celebrazione conosciuta come Guelaguetza .

Le comunità indigene messicane si arricchiscono di celebrazioni, costumi tradizionali, patrimonio orale, medicina, letteratura, architettura e musica da gruppi divisi per genere. Include sfilate di bande a piedi indigene, cibo nativo e artigianato artigianale in tutto lo stato, come i tessuti in stile preispanico . Ogni costume e ballo di solito ha un significato storico e culturale indigeno locale.

La Guelaguetza è un evento culturale indigeno in Messico che si svolge nella città di Oaxaca , un'altra celebrazione simile è l' Atlixcayotl ad Atlixco, Puebla. Sebbene queste celebrazioni abbiano attirato un numero crescente di turisti, sono principalmente di profonda importanza culturale per le popolazioni indigene del paese ed è importante per la sopravvivenza di queste culture. Xantolo è un altro evento culturale indigeno nelle Huastecas (Hidalgo, Veracruz e San Luis Potosí) celebrato con il Giorno dei Morti.

crimine

Secondo il Mises Institute , gli stati con le percentuali più basse di popolazioni indigene messicane tendono anche ad avere i più alti tassi di omicidi. Ad esempio, tra gli stati fortemente indigeni nell'estremo sud e nello Yucatan, i tassi di omicidi sono piuttosto bassi rispetto agli standard nazionali. Chihuahua, al contrario, che storicamente ha avuto la tendenza ad avere la più grande popolazione di messicani non indigeni (cioè "bianchi") (in proporzione) ha il più alto tasso di omicidi.

persone notevoli

Figure del periodo coloniale

Messicani indigeni

Guarda anche

Riferimenti

Fonti

Ulteriori letture

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