Femminismo individualista - Individualist feminism

Il femminismo individualista , a volte anche raggruppato con il femminismo libertario , è una tradizione femminista che enfatizza l' individualismo , l'autonomia personale, la scelta, il consenso, la libertà dalla discriminazione sancita dallo stato sulla base del sesso o del genere e l'uguaglianza ai sensi della legge.

Panoramica

Le femministe individualiste tentano di cambiare i sistemi legali per eliminare il sesso e/o i privilegi di genere e per garantire che gli individui abbiano uguali diritti, inclusa un'uguale rivendicazione ai sensi della legge sulle proprie persone e proprietà, indipendentemente dal loro genere, sesso o orientamento sessuale. Il femminismo individualista incoraggia le donne ad assumersi la piena responsabilità della propria vita e si oppone a qualsiasi interferenza del governo nelle scelte che gli adulti fanno con il proprio corpo. Il femminismo individualista o libertario è talvolta raggruppato come uno dei tanti rami del femminismo liberale , ma tende a divergere in modo significativo dal femminismo liberale tradizionale nel 21° secolo.

L'Association of Libertarian Feminists (ALF), fondata da Tonie Nathan nel 1973, è una delle numerose organizzazioni femministe individualiste o libertarie negli Stati Uniti. ", ha affermato la dichiarazione di missione iniziale del gruppo. "Ci risentiamo e respingiamo anche la legislazione che tenta di 'equalizzare' la nostra posizione sociale o economica. [...] Tuttavia, riconoscendo che il bigottismo e l'ingiusta discriminazione legale esistono attualmente, sosteniamo gli sforzi di tutte le persone interessate per cambiare questa situazione mezzi non coercitivi». L'ALF assume una forte posizione antigovernativa e favorevole alla scelta.

Altre organizzazioni femministe libertarie includono la Ladies of Liberty Alliance , Feminists for Liberty e il defunto Mother's Institute, che includeva Mothers for Liberty (gruppi di incontri). "Se il femminismo è 'l'idea radicale che le donne sono persone', il femminismo libertario è l'idea ancora più radicale che le donne (e gli uomini) siano individui e dovrebbero essere trattati come tali", afferma il sito Feminists for Liberty.

introduzione

"Contrariamente a quanto qualcuno potrebbe pensare, le prime attiviste femministe non erano socialiste, erano individualisti e libertari", suggerisce l'autrice e psicologa Sharon Presley .

Il primo femminismo organizzato negli Stati Uniti era fondamentalmente "un classico movimento liberale femminile", concordava l'autrice Joan Kennedy Taylor nel saggio " Femminismo, liberalismo classico e futuro ". Queste femministe della prima ondata" hanno iniziato a spingere per il "suffragio universale" - cioè, i diritti di voto per le donne e per gli americani di colore - e l'abolizione della schiavitù insieme ai diritti di proprietà per le donne e altre forme di parità di diritti. Il femminismo individualista è caduto di moda negli Stati Uniti e nel Regno Unito quando i movimenti progressisti, laburisti e socialisti iniziarono a esercitare maggiore influenza sulla politica durante l'era vittoriana e all'inizio del XX secolo.

Ma è stato rianimato nell'antiautoritarismo radicale, nell'attivismo, nel "libero amore", nell'aiuto reciproco e nello spirito individualista delle femministe della "Seconda Ondata" della metà del XX secolo. “L'aumento della coscienza è stata un'attività profondamente individualistica, e le questioni politiche che hanno ottenuto ampia adesione sono state i diritti riproduttivi al controllo delle nascite e all'aborto, e l'Equal Rights Amendment, che (almeno nel suo sostegno iniziale) era una classica restrizione liberale al governo, ” ha scritto Taylor nel suo libro del 1992 Reclaiming the Mainstream: Individualist Feminism Reconsidered .

Etichette come femminismo individualista , femminismo libertario e/o femminismo liberale classico sono state esplicitamente abbracciate da scrittori e attivisti della fine del XX secolo come Taylor, Presley, Tonie Nathan (la prima candidata alla vicepresidenza del Libertarian Party , nel 1972 ) e Wendy McElroy . Il femminismo libertario moderno è una continuazione delle idee e del lavoro sviluppati da queste donne e dai loro contemporanei (molti dei quali sono ancora attivi oggi), tra cui Nadine Strossen e Camille Paglia , nonché delle idee degli scrittori liberali e anarchici classici nel corso della storia.

Mary Wollstonecraft , Olympe de Gouges , Voltairine de Cleyre , Soujourner Truth , John Stuart Mill , Ida Bell Wells-Barnett , Lucy Stone , Frederick Douglass e Suzanne Clara La Follette sono alcuni degli scrittori storici e attivisti che hanno influenzato il femminismo libertario.

Un tema centrale del femminismo individualista ruota attorno al movimento dell'amore libero , che indica che le scelte sessuali di una donna dovrebbero essere fatte da lei e da lei da sole, piuttosto che dai regolamenti del governo. Wendy McElroy e Christina Hoff Sommers definiscono il femminismo individualista in opposizione a quello che chiamano femminismo politico o di genere . È conforme alla teoria del diritto naturale e crede in leggi che proteggano allo stesso modo i diritti degli uomini e delle donne.

Le femministe individualiste non credono che l'uguaglianza sia strettamente una questione legale; tuttavia, credono che l'uguaglianza secondo la legge sia l'unico standard adeguato per il governo. Il governo non dovrebbe muoversi per "eguagliare il campo di gioco" o correggere la discriminazione storica dando la priorità ai bisogni delle donne rispetto agli uomini o concedendo loro un trattamento speciale, né dovrebbe sforzarsi di intervenire per creare uguaglianza nelle relazioni personali, accordi economici privati, intrattenimento e rappresentazione dei media , o il regno socio-culturale generale. Il progresso dell'uguaglianza in questi ambiti deve essere raggiunto senza la forza dello stato, l'intervento o la coercizione. Questa è una questione di principio oltre che di praticità, poiché il potere statale sarà inevitabilmente usato contro i gruppi e gli individui più emarginati. L'aumento del potere statale aumenta il potere dello stato di ferire donne e ragazze in una miriade di modi.

Storia del femminismo individualista negli Stati Uniti

Il movimento di abolizione

L'origine del femminismo è legata al movimento abolizionista avvenuto negli anni '30 dell'Ottocento. Il movimento di abolizione era un movimento sociale che mirava a sradicare la pratica della schiavitù negli Stati Uniti insistendo sul fatto che ogni uomo è nato per autogovernarsi. La questione aveva attirato la partecipazione delle donne, che andavano dalla classe alta alla classe operaia per le somiglianze che percepivano tra la loro oppressione come donne e l'oppressione degli schiavi.

Così, attraverso l'abolizione, le donne del XIX secolo hanno trovato un modo per esprimere le proprie idee e la propria insoddisfazione per i diritti delle donne e hanno innescato direttamente un acceso dibattito nella società. Sebbene una figura famosa come William Lloyd Garrison , un libertario, sostenesse i diritti delle donne, consigliò ad attivisti per i diritti delle donne come Angelina Grimke e molti altri di smettere di mescolare la questione dei diritti delle donne nella loro conferenza sull'anti-schiavitù. Tuttavia, è successo e ha causato un putiferio nella società.

Tuttavia, gli sforzi della sorella Grimke per difendere i diritti delle donne non si limitano a un solo metodo. Le lettere di Sarah Grimke sull'uguaglianza dei sessi e la condizione della donna nel 1837 affrontavano il ruolo delle donne in diversi aspetti all'interno della società. Le sue lettere hanno anche confrontato lo status di donne e schiavi, che sembra non avere alcuna differenza.

Uno dei loro più grandi successi è che, il 21 febbraio 1838, Angelina Grimke è diventata la prima donna che ha pronunciato coraggiosamente un discorso di fronte alla legislatura del Massachusetts. Ha pronunciato un discorso che conteneva un misto di due questioni importanti, le petizioni contro la schiavitù e lo status delle donne nella società.

Femminismo pre e guerra civile

I sostenitori del suffragio femminile iniziarono a scrivere, tenere conferenze, marciare, fare campagne ed eseguire la ribellione civile all'inizio della metà del XIX secolo. È stata una lotta per conquistare il diritto di voto per le donne negli Stati Uniti ed è stata una campagna lunga e difficile, che ha impiegato quasi cento anni per vincere. La prima Convenzione sui diritti delle donne o Convenzione di Seneca Falls si tenne nel luglio 1848 da due organizzatori, Elizabeth Cady Stanton e Lucretia Mott . In questa convenzione, hanno prodotto un elenco di richieste relative a questioni che hanno afflitto le donne in generale per secoli. Pertanto, le richieste o " Dichiarazione dei sentimenti " insistevano nel dare alle donne maggiori opportunità nell'istruzione e nella professione, oltre a ottenere il diritto di controllare il proprio reddito e proprietà.

Durante la guerra civile

La guerra civile iniziò nel 1862 e durò quattro anni. Durante la guerra civile, si concentrarono sul sostegno all'abolizione degli schiavi. Alcuni di loro prestavano servizio come infermieri o partecipavano a un'associazione per fornire aiuto in altro modo. Per quanto riguarda Susan B. Anthony ed Elizabeth Cady Stanton, nel 1863 formarono un gruppo noto come Women's Loyal National League , per fare pressione per la fine della schiavitù e chiesero agli schiavi appena liberati di ottenere pieni diritti di cittadinanza.

Due figure importanti che hanno contribuito notevolmente al movimento abolizionista sono Harriet Tubman e Sojourner Truth . Harriet Tubman era una donna afroamericana che ha usato le sue conoscenze e abilità per essere una spia per l'esercito dell'Unione durante la guerra civile. Considerando che, Sojourner Truth ha tenuto conferenze con passione sui diritti delle donne e sui diritti degli afroamericani.

Femminismo del dopoguerra

Dopo la guerra civile, le femministe si sono concentrate su questioni che miravano alla libertà dei neri affrontando tre emendamenti specifici. Il tredicesimo emendamento fu ratificato dagli stati il ​​6 dicembre 1865 per abolire la schiavitù delle persone in tutta la nazione. Per quanto riguarda il Quattordicesimo Emendamento , la ratifica avvenne il 9 luglio 1868, confermando la nazionalità di coloro che erano nati e naturalizzati negli Stati Uniti, inclusi gli ex schiavi come cittadini d'America.

Nel 1870 fu ratificato il 15° emendamento della Costituzione, che consentiva agli uomini di colore di avere il diritto di voto, il che causò molto scalpore tra le suffragette femminili. Nel maggio 1869, Elizabeth Cady Stanton insieme a Susan B. Anthony crearono la National Woman Suffrage Association (NWSA). Questa organizzazione era composta da suffragette che erano contrarie al XV emendamento perché le donne non erano incluse. Per ottenere il loro diritto di voto, la NWSA ha applicato una strategia conflittuale inviando al Senato e al Rappresentante della Camera una petizione sui diritti di voto che mirava all'emendamento federale sul suffragio femminile e chiedeva l'opportunità di parlare al Congresso.

Nello stesso anno, 1869, Lucy Stone , Julia Ward Howe e Thomas Wentworth Higginson fondarono l'American Woman Suffrage Association (AWSA). Al contrario della NWSA, hanno sostenuto il 15° emendamento e si sono opposti al metodo utilizzato dalla NWSA. L'AWSA ha scelto di iniziare a livello locale e statale per ottenere l'accesso al voto per le donne, sperando che riceveranno lentamente sostegno per agire a livello nazionale.

Nonostante ciò, nel 1890, entrambe le organizzazioni si unirono in una nuova organizzazione, la National American Woman Suffrage Association (NAWSA). Un anno prima dell'adozione del 19themendment, l'organizzazione NAWSA si è fusa con il National Council of Women Voters fondato da Emma Smith DeVoe nel 1909, formando una nuova lega, la League of Women Voters .

Movimento d'Amore Libero

Il femminismo individualista si concentra su un'altra varietà di questioni sociali invece di perseguire la questione del suffragio femminile. La loro partecipazione è veicolata attraverso un movimento sociale conosciuto come il movimento Free Love . È un movimento che mirava a separare l'interferenza del governo da questioni come il matrimonio e il controllo delle nascite. Credono che tali questioni fossero legate solo alle persone coinvolte.

Nel 19° secolo, l'uso della contraccezione divenne un problema serio tra gli americani. Consideravano "osceno" l'uso della contraccezione e molti cittadini condannavano questa pratica. Tuttavia, i riformatori sociali erano preoccupati per gli aborti delle donne a basso reddito, in particolare le prostitute, e per la difficoltà del parto. Tuttavia, Comstock Law considera qualsiasi cosa "oscena" come discussioni illegalmente bloccate sul controllo delle nascite. Per quanto riguarda le istituzioni matrimoniali, il guadagno, la proprietà e la persona di una moglie sono sotto il controllo del marito. Deve assecondare la sua richiesta in ogni aspetto, compreso l'essere la sua compagna di letto, che a volte potrebbe sfociare in un esito violento.

Femministe individualiste notevoli

Joan Kennedy Taylor

Joan Kennedy Taylor è stata una scrittrice, attivista e opinionista americana. Ha iniziato la sua carriera nell'editoria ed è stata considerata apolitica per i primi trent'anni della sua vita. Taylor si convertì al libertarismo con l'aiuto di Ayn Rand. In seguito sarebbe diventata attiva nel Libertarian Party e in gruppi come l'Association of Libertarian Feminists e Feminists for Free Expression (che Taylor ha co-fondato). È autrice di due libri, Reclaiming the Mainstream: Individualist Feminism Rediscovered e What to Do When You Don't Want to Call the Cops: A Non-Adversarial Approach to Sexual Harassment (New York University Press, 1999).

Wendy McElroy

Wendy McElroy è un'autrice e attivista canadese che enfatizza l'individualismo, in particolare dallo stato, dal patriarcato e da qualsiasi tipo di gerarchia. È curatrice del sito ifeminists.net e dei libri Individualist Feminism of the Nineteenth Century: Collected Writings and Biographical Profiles and Freedom, Feminism, and the State (2017). È anche l'autrice di Sexual Correctness: The Gender-Feminist Attack on Women (1996), XXX: A Woman's Right to Pornography Paperback (1997), The Reasonable Woman: A Guide to Intellectual Survival (1998) e Queen Silver: The Ragazza senza Dio (1999).

McElroy ha proposto una dichiarazione controversa sulla libertà di ogni essere umano della scelta fatta per il proprio corpo. Ha affrontato questo problema nel suo libro Sexual Correctness: The Gender-Feminist Attack on Women. In primo luogo, sostiene l'ideologia secondo cui alle donne, che sono anche umane, dovrebbe essere concesso lo stesso diritto di proprietà del proprio corpo come viene concesso agli uomini. Sostiene con forza che attraversare la giurisdizione del proprio corpo è paragonabile alla schiavitù. Ha affermato fermamente che questa ideologia era necessaria per l'incarnazione dei diritti individuali e una maggiore libertà per le donne. McElroy ha anche sottolineato che alla fine la mitologia dello stupro dovrebbe essere cambiata. Questo perché il termine e l'azione di stupro possono essere usati come un'arma politica. In un certo senso, poiché lo stupro (o le sue accuse) conferisce una cattiva reputazione, può essere usato come una carta vincente nascosta per tenere e sottomettere le donne in una società patriarcale. Dal momento che le donne sono quasi sempre vittime di stupro, ciò implica anche che le donne sono deboli, inferiori e non possono ottenere il controllo della propria proprietà. Quindi McElroy sottolinea fortemente questi problemi, raccomandando un cambiamento nella visione radicale dello stupro al fine di aiutare la vittima a non essere messa sotto i riflettori o etichettata come "merce danneggiata". Oltre alla questione dello stupro, ha anche difeso profondamente la partecipazione e l'interesse delle donne per la pornografia da una prospettiva femminista. In breve, da un punto di vista liberale è ferma nella sua convinzione che la pornografia sia vantaggiosa per le donne, poiché fornisce libertà al corpo, ai diritti e all'espressione di una donna; questo è in contrasto con ampie prove del contrario, poiché la maggior parte degli studi sul ruolo delle donne nella pornografia evidenziano che la maggior parte delle partecipanti si identifica come volendo lasciare l'industria e/o sperimentando la coercizione o la forza, tra gli altri tipi di violenza.

Camille Paglia

Camille Anna Paglia è una delle femministe americane individualiste che hanno una prospettiva non ortodossa e distinta sul femminismo. Paglia è un'accademica femminista americana nota per la sua critica sociale del femminismo americano. È nata il 2 aprile 1947 a New York ed è educatrice dal 1972. È stata insegnante prima di stabilirsi come professore alla University of the Arts di Philadelphia dopo il passo del padre nel 1984. In particolare, Paglia aveva pubblicato diverse opere letterarie che si legano al femminismo americano. L'opinione di Paglia elaborata nei suoi libri ha portato a tensioni con l'attuale stabilimento femminista. Paglia si è imbattuto come "femminista anti-femminista" per certo.

Paglia aveva scritto un libro intitolato “ Free Women, Free Men: Sex, Gender, Feminism ” nel 2017 che manifestava la sua ideologia non convenzionale sul femminismo. Gli argomenti considerati più controversi di Paglia sono raccolti e pubblicati nel libro con l'idea centrale del "femminismo illuminato". Il libro è una raccolta di saggi che comprende le sue posizioni di 25 anni su stupro , aborto , libertà di parola, sesso e altro ancora. Sulla questione della cultura dello stupro, Paglia ha sottolineato la responsabilità personale che le donne sono obbligate a sollevare. Le donne dovrebbero esplorare iniziative per acquisire conoscenze sui fattori di rischio che portano allo stupro di oggi. Paglia ha affermato che le conoscenze ottenute potrebbero essere implementate nelle vite del campus delle donne per ridurre il rischio di stupro. È un'azione semplice che potrebbe essere realizzata per ridurre il rischio di stupro. Quindi, questo indica che le donne dovrebbero prendere le proprie precauzioni per datare lo stupro. Questo libro si rifiuta di "inchinarsi" all'ideologia conservatrice di "fare la vittima" in una situazione di stupro. Il parere coerente di Paglia sugli stupri dati scoperti in un'intervista rivela l'irresponsabilità delle donne che si lasciano “ubriacare a morte”. Sebbene altre femministe abbiano etichettato la situazione come "incolpare la vittima", Paglia costringe le donne a non ritrarre mai se stesse come vulnerabili o credulone nei confronti degli altri. Una situazione del genere consentirebbe indiscutibilmente ai maschi di trarne vantaggio abilmente e di impegnarsi con loro.

Sebbene l'opinione di Paglia si opponga spesso ad altre opinioni femministe, l'opinione di Naomi Wolf sull'aborto è sorprendentemente parallela alla sua. Sono determinati che l'aborto indotto non è etico da commettere. Paglia ha espresso senza mezzi termini che l'aborto è considerato un omicidio. Svela il suo punto di vista che definisce l'aborto come "lo sterminio dei senza potere da parte dei potenti" tracciato in un'intervista nel 2006. Secondo i Centers for Disease Control and Prevention (CDC), il tasso di aborto tra le donne di età compresa tra 15 e 44 anni in Il 2018 è di 11,3 aborti ogni 1.000 donne in tutto il mondo. È stato riferito che il rapporto di aborto è di 189 aborti per 1000 nati vivi nello stesso anno. Tuttavia, Paglia ha rivelato di essere una pro-scelta e sostiene fermamente l'accesso illimitato all'aborto nel 2016. Credeva che le donne con una carriera fossero soggette al proprio corpo. Paglia ha affermato nel suo libro “Free Women, Free Men: Sex, Gender, Feminism” che la sentenza della Corte Suprema Roe v. Wade che ha legalizzato l'aborto in tutti i 50 stati è diventata la prima pietra miliare del femminismo negli anni '70. Inoltre, Paglia insiste in "Vamps & Tramps: New Essays" che portare un bambino indesiderato è socialmente e professionalmente "scomodo" o "oneroso". Sente profondamente che non si possa esercitare alcun controllo sul corpo di una donna.

Rene Denfeld

Rene Denfeld è nata nel 1967. È giornalista, autrice pluripremiata e investigatrice privata autorizzata e attualmente vive a Portland, nell'Oregon . Nel popolare libro femminista di Denfeld The New Victorians (1995), ha sollevato la sua visione profonda verso il movimento femminista che credeva fosse deviato poiché le giovani donne si sentivano alienate dal movimento stesso delle donne. Oltre a ciò, poiché negli anni '70, sentiva che il progresso del movimento contraddiceva totalmente la fondazione del movimento. Denfeld ha classificato il movimento come un gruppo che discuteva principalmente di attacchi maschili o di odio verso gli uomini piuttosto che glorificare i diritti delle donne.

Organizzazioni femministe libertarie

L'Alleanza delle Signore della Libertà (LOLA)

La Ladies of Liberty Alliance (nota anche come LOLA) è un'organizzazione con la missione di educare e responsabilizzare le leader femminili all'interno del movimento per la libertà. Ladies of Liberty Alliance è una rete di donne leader indipendenti e libertarie che, attraverso le loro carriere e sforzi personali, si dedicano a diffondere le idee della libertà individuale e del libero mercato. La partecipazione di LOLA è aperta a qualsiasi donna che desideri esplorare l'idea di libertario. Inoltre, la partecipazione è libera e autodeterminata.

Questa organizzazione è stata fondata nel 2009 come organizzazione senza scopo di lucro, apolitica ed educativa per affrontare la mancanza di donne nel movimento per la libertà. Nena Bartlett Whitfield è il presidente della Ladies of Liberty Alliance. Era attiva come membro fondatore ed ex tesoriere del DC Liberty Toastmasters, presidente del Republican Liberty Caucus of DC, ed ex vicepresidente e tesoriere del Norwich Alumni DC Chapter. Nel 2013, Nena ha lasciato Capitol Hill per lavorare come direttore esecutivo a tempo pieno presso Ladies of Liberty Alliance.

LOLA incoraggerà le donne leader a rimanere impegnate con la filosofia libertaria, promuovere la libertà di nuove persone e potenziare il lavoro dell'organizzazione attraverso la formazione alla leadership. Le leader donne libertarie si impegneranno attivamente nel discorso pubblico, mostrando empatia a coloro che sono stati danneggiati dal governo e invitando un nuovo pubblico ai cambiamenti politici e sociali.

I leader attivi di LOLA saranno invitati a partecipare al LOLA Leadership Retreat . LOLA offre una formazione basata sulle competenze che viene offerta a Washington, DC e nelle città con i suoi capitoli sociali al fine di aiutare le donne a raggiungere obiettivi individuali e professionali, oltre a diventare le forti relatrici di idee libertarie.

I gruppi sociali di LOLA situati nelle città degli Stati Uniti dove le donne che condividono la stessa idea si riuniscono per condividere la passione per la libertà, stabilire una forte comunità attraverso la costruzione di relazioni e rafforzarsi reciprocamente per essere membri attivi del movimento per la libertà.

Posizione dei gruppi sociali in America

  • Nord America
  • Charlotte, Carolina del Nord
  • Billings, Montana
  • Virginia Beach, Virginia
  • Phoenix, Arizona
  • Dallas, Texas
  • Philadelphia, Pennsylvania
  • Seattle/Tacoma
  • Houston, Texas
  • Austin, Texas
  • Sacramento, California
  • Denver, Colorado
  • Chicago, Illinois
  • Omaha, Nebraska
  • Atlanta, Georgia
  • New York, New York
  • Los Angeles, California
  • Washington DC
  • Kansas City, Kansas
  • Sud America
  • Honduras
  • Mendoza, Argentina
  • Buenos Aires, Argentina
  • Quito, Ecuador
  • Cali, Colombia
  • Montevideo, Uruguay
  • Bogotà, Colombia
  • Città del Messico, Messico
  • Santiago, Cile
  • Santiago del Estero, Argentina

L'Istituto delle Madri

Il Mothers Institute era un'organizzazione educativa e di networking senza scopo di lucro che supportava la maternità casalinga, l'istruzione a casa, l'educazione civica in classe e un sistema di networking efficace per le madri e la libertà di scelta in materia di salute e felicità. Ora è defunta.

Femministe per la libertà

Feminists for Liberty (F4L) è un gruppo femminista libertario senza scopo di lucro fondato nel 2016. È stato lanciato dalle libertarie millenarie Kat Murti ed Elizabeth Nolan Brown per promuovere i valori del femminismo libertario, pubblicizzare le voci femministe libertarie, riunire le femministe libertarie e coloro che sono interessati al concetto, sostenitrice delle posizioni liberali classiche sulla politica pubblica e aiuta a far rivivere il movimento femminista libertario per il 21° secolo. Gli slogan di Femministe per la libertà sono "anti-sessismo e anti-statalismo, pro-mercati e pro-scelta" e "consenso in tutte le cose".

Secondo il sito web Feminists for Liberty, la sua missione include l'opposizione al "sessismo sanzionato dal governo in tutte le sue forme" e la spinta "per sistemi in cui il sesso e il genere sono irrilevanti rispetto al modo in cui si viene trattati dalla legge". Il gruppo mira anche ad "amplificare le voci delle femministe orientate alla libertà", iniettare "una prospettiva femminista libertaria nelle conversazioni politiche e nei media contemporanei" e guidare "un discorso più diversificato e aperto del movimento per la libertà su questioni riguardanti il ​​sesso, il genere, la sessualità". , decisioni riproduttive, questioni familiari e pari diritti".

Feminists for Liberty crede che "il vero femminismo e il libertarismo siano altamente compatibili, poiché entrambi sono centrati sul valore intrinseco e sul potere dell'individuo". Si oppongono al collettivismo e sostengono che il sessismo è una forma di collettivismo. Accolgono persone di qualsiasi sesso o genere come parte della loro coalizione e dei loro eventi.

Feminists for Liberty si oppone anche al femminismo carcerario. Il gruppo sostiene che quel governo è stato storicamente uno dei maggiori autori di discriminazione sessuale, oppressione di genere e violenza sessuale. Mira a promuovere "soluzioni volontarie alla disuguaglianza di genere e [...] le condizioni sociali, culturali ed economiche in cui queste soluzioni possono prosperare",

Il gruppo mira a evidenziare come la libertà economica sia cruciale per il progresso delle donne e come "la libertà di parola, un Internet aperto, la libertà religiosa, la privacy sessuale, l'autodifesa e solidi diritti processuali siano essenziali per una società equa e giusta".

L'Associazione delle Femministe Libertarie (ALF)

L'Associazione delle femministe libertarie è stata fondata nel 1973 da Tonie Nathan, giornalista e prima donna nella storia ad ottenere un voto elettorale. È stato fondato il giorno del compleanno di Ayn Rand, a Eugene, nell'Oregon, a casa di Nathan. Tonie Nathan era un membro fondatore ed ex vicepresidente del Partito Libertario

La co-fondatrice dell'Association of Libertarian Feminists è Sharon Presley, nota anche come femminista libertaria, attivista, autrice e docente di psicologia in pensione. Presley era la coordinatrice nazionale dell'Associazione delle femministe libertariane a metà degli anni '70 e ora è la direttrice esecutiva dell'organizzazione.

In una riunione tenutasi a New York City, ALF è diventata un'organizzazione nazionale nel settembre 1975. Nel 1977, Nathan ha suggerito di eliminare intere parti dei regolamenti postali degli Stati Uniti che ostacolano l'invio di campioni di controllo delle nascite e informazioni sulla pianificazione familiare alla Conferenza nazionale delle donne a Houston, Texas.

Gli scopi dell'ALF:

  • Incoraggia le donne a diventare autosufficienti dal punto di vista economico e mentale.
  • Pubblicizza e supporta opinioni razionali sull'esperienza, il successo e l'abilità delle donne.
  • Condannare la riduzione dei diritti individuali da parte di ogni governo in termini di sesso.
  • Lavorare per spostare le opinioni e le azioni misogine mostrate dalle persone
  • Contrapporre le caratteristiche del movimento femminista che mirano a scoraggiare la libertà e l'autonomia e offrono invece una soluzione libertaria.

Sharon Presley e una delle altre femministe, Lynn Kinsky, hanno scritto un opuscolo su una femminista libertaria durante l'era degli anni '70, discutendo il governo come nemico delle donne. Hanno affermato che sembra cinico voltare la testa e chiedere l'aiuto del governo per trovare una soluzione ai loro problemi perché il governo in realtà dà più danni invece di portare benefici.

Problemi riguardanti il ​​governo:

  • Centri per l'infanzia: il problema dell'assistenza all'infanzia è stato creato dalla legislazione del governo. Norme statali, norme superflue e ridondanti in materia di "salute e sicurezza", licenze di registrazione impossibili da acquisire - tutto si combina per garantire che i cittadini non si uniscano da soli e forniscano assistenza all'infanzia a basso costo. Devono spendere una parte significativa della spesa delle strutture per l'infanzia per le autorità governative o pagare l'affitto di case eccessivamente costose. Il governo vuole anche occuparsi dello sviluppo dei bambini come si fa nelle scuole pubbliche.
  • Scuole pubbliche: le scuole pubbliche non solo promuovono il peggiore degli ideali misogini laicisti, ma con approcci blandi e soppressivi, servizi e leggi obbligatori che instillano conformità e sottomissione all'autorità. Usano anche test psichiatrici e consulenze, file confidenziali (e talvolta ferocemente soggettivi) che i compagni di scuola hanno durante gli anni scolastici, per controllare la vita dei bambini nelle scuole pubbliche.

Diritto e visione socio-politica associata al femminismo individualista

L'influenza del femminismo individualista ha prevalso negli Stati Uniti nel XIX secolo. Era un'idea di "uguaglianza assoluta delle donne sotto una legge giusta, senza privilegi o sanzioni basati sul genere". L'idea del femminismo individualista ha le sue radici nella filosofia della legge naturale, che crede che le persone abbiano diritti completi sui propri corpi e che senza alcuna sanzione, nessun altro dovrebbe violarlo o deciderlo. La legge naturale osserva che non dovrebbe esserci distinzione tra le persone e solo un criterio prima della legge, e cioè l'umanità. La discriminazione può essere vista non solo nei confronti delle donne nel XIX secolo, ma anche nei confronti di gruppi etnici e individui con pelle di colore diverso. La giurisdizione è stata creata dagli uomini nel XIX secolo. Pertanto l'area più controversa in cui le donne si sentivano più represse erano le questioni legali. Le donne erano trattate come di seconda classe dal governo, non potevano svolgere occupazioni, non potevano votare, le donne perdevano il diritto ai loro guadagni o proprietà nel matrimonio e non potevano nemmeno avere conoscenza del proprio corpo. Una cultura che rappresenti la parità di rispetto per i diritti naturali di tutte le persone, maschi o femmine, è l'obiettivo finale del femminismo individualista. Un governo che ha tradizionalmente legiferato su privilegi o limitazioni basati sul genere è il nemico più grande. In effetti, gli uomini potrebbero non aver tradizionalmente oppresso le donne senza il veicolo del governo e della legge, se non su base individuale. C'è una domanda a questo proposito: perché le donne hanno dovuto essere emarginate in qualche modo o area della loro vita, come la disuguaglianza politica, la disuguaglianza economica, la disuguaglianza tecnica o sessuale? Cosa rende gli uomini, agli occhi del governo del XIX secolo, molto migliori delle donne? Perché ci si aspettava che le donne restassero a casa senza alcun diritto? La filosofia del diritto naturale pone le stesse domande e presenta una soluzione, che a quel tempo non era approvata. Quando le donne hanno iniziato a capire che devono unirsi e lottare per i diritti che sono negati a causa del loro sesso, ha iniziato a formarsi il movimento femminista. Secondo la legge naturale, il femminismo individualista ha promosso il trattamento equo di tutti gli esseri umani. Come campagna, ha chiesto alla legge di ignorare le caratteristiche secondarie del sesso e di accogliere le donne allo stesso livello degli uomini, secondo la loro caratteristica primaria di essere un essere umano.

Il femminismo individualista prevede spesso le sue cause progressive attraverso discorsi sui diritti umani, ma non ha realmente basato la sua lente sui diritti umani sull'equa distribuzione delle risorse attraverso la legge in termini di reddito, potere o istruzione. Ciò, tuttavia, suggerisce un'esigenza radicale di proteggere i diritti umani degli individui. In questo contesto, per legge, le femministe individualiste promuovono tipicamente la difesa delle loro scelte e dei loro diritti individuali. Questo perché, per essere liberati, presumono che questa sia la causa ultima che deve essere preservata poiché è ciò che devono rivendicare. Ad esempio, il tema dell'aborto, che ovviamente, attraverso il prisma del femminismo individualista, può essere considerato nel delineare le distinzioni tra femminismo individualista e altre forme di femminismo; è anche una delle loro scelte e diritti che devono essere coperti dalla legge. Ci sono anche voci che sostengono che il femminismo individualista non deve solo rispettare le regole attuali, ma deve andare oltre ciò che considerano una rivoluzione. Il femminismo individualista differisce anche dal femminismo relazionale perché, all'interno di leggi o strutture stabilite, il secondo è visto per lo più promuovere una giustizia equa, mentre il primo ha protestato contro le leggi e le istituzioni esistenti.

In ifeminism , le femministe sono opposti alla punizione del discorso che avrebbe dovuto scoraggiare gli abusi e fedelmente protetto la libertà di espressione, in particolare il discorso che la società non è d'accordo con. Soprattutto, censurando la legislazione che è stata utilizzata per scoraggiare le femministe abolizioniste dal parlare di libertà e schiavitù delle donne. La censura ha soffocato i dibattiti su questioni controverse come il controllo delle nascite, secondo la storia femminista. Si riconosce quindi che anche il benessere delle donne è stato fondamentale per l'evoluzione del femminismo. La precisione politica e le modifiche alle origini distinte del femminismo sono latenti da ipotesi sul conflitto di classe. La precisione politica divide la società in diverse classi, separando la società in classi identificabili che sono spiegate da caratteristiche come il genere e l'etnia. I gruppi tendono ad avere numerosi vantaggi politici aggressivi. Di conseguenza, è necessario che la partecipazione del governo salvi e che i suoi gruppi privi di espedienti assicurino un'accurata ridistribuzione della ricchezza e del potere nella società. Per riassumere, a scapito di altre classi, alcune classi godono di benefici governativi.

Il femminismo individualista consiglia di porre fine all'opposto di tutte le classi secondo la legge in modo che ogni individuo possa ricevere uguali diritti e pari pretese su individui e proprietà, indipendentemente da cose come il genere o l'etnia. La vera componente del governo è eliminare il vantaggio e garantire equamente gli interessi dei singoli uomini e donne. Vari approcci filosofici, come il femminismo equità , si sforzano di equità all'interno delle istituzioni stabilite senza alterare effettivamente l'attuale struttura per chiarire i diritti naturali delle persone. L'ecofemminismo si riferisce all'essere connesso alla supremazia maschile delle donne per uccidere l'ambiente al fine di concentrarsi sull'obbligo delle donne di distruggere l'habitat in connessione con il dominio maschile delle donne e concentrarsi sul ruolo che le donne devono svolgere nel salvare la natura. La maggior parte delle disuguaglianze si verificano sotto la legge e in tutta la società nei paesi occidentali , che vengono infrante per fornire un incentivo a uomini e donne ad affrontare le stesse scelte fondamentali. I benefici che le donne hanno ricevuto da alcune politiche, come l'azione positiva, sono indubbiamente benefici. Il femminismo individualista, quindi, sostiene che i benefici delle donne sono esclusi per ottenere la vera giustizia.

Critiche femminili del femminismo individualista

Le critiche al femminismo individualista vanno dall'esprimere disaccordo con i valori dell'individualismo come femminista all'esprimere i limiti all'interno del femminismo individualista come attivismo efficace.

La femminista statunitense Susan Brownmiller suggerisce che l'avversione al femminismo collettivo e "unito" sia un segno di un movimento femminista "calante" e malsano, il che implica che il femminismo individualista ha causato un deficit nella vera identità e nell'impulso del femminismo .

Un'altra affermazione che è stata fatta contro il femminismo individualista è che presta poca o nessuna attenzione alla disuguaglianza strutturale. Sandra Friedan propone che migliorare la propria vita attraverso le scelte personali potrebbe portare alla mancanza di consapevolezza nei confronti del sessismo strutturale, che rende il femminismo individualista uno strumento debole per contrastare la disparità di genere.

Jan Clausen esprime anche la sua preoccupazione per l'inadeguatezza del femminismo individualista, principalmente la sua associazione con le giovani generazioni che "non hanno avuto poca o nessuna esposizione alla realtà del tentativo di... cambiamento sociale", che trova molto sconfortante.

La femminista radicale americana Catharine MacKinnon ignora il valore della scelta individuale perché ci sono ancora casi in cui "le donne vengono usate, abusate, comprate, vendute e messe a tacere..." e "nessuna donna è ancora esente da questa condizione dal momento della sua nascita al momento della sua morte, agli occhi della legge, o nella memoria dei suoi figli”, specialmente tra le donne di colore.

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