integralismo - Integralism

Il Labaro di Costantino il Grande , il primo imperatore romano ad abbracciare il cristianesimo

In politica , integralismo , integrazionismo o integralismo ( Francese : intégrisme ) è il principio che la fede cattolica dovrebbe essere la base di diritto pubblico e di ordine pubblico all'interno della società civile, laddove la preponderanza dei cattolici all'interno di quella società rende questo possibile. Gli integralisti sostengono la definizione del 1864 di Papa Pio IX in Quanta cura che la neutralità religiosa del potere civile non può essere abbracciata come una situazione ideale e la dottrina di Leone XIII in Immortale Dei sugli obblighi religiosi degli stati. Nel dicembre 1965, il Concilio Vaticano II approvò e Papa Paolo VI promulgò il documento Dignitatis humanae – la “Dichiarazione sulla libertà religiosa” del Concilio – che afferma che “lascia intatta la dottrina cattolica tradizionale sul dovere morale degli uomini e delle società verso la vera religione e verso l'unica Chiesa di Cristo" dichiarando contemporaneamente "che la persona umana ha diritto alla libertà religiosa", una mossa che alcuni tradizionalisti come l' arcivescovo Marcel Lefebvre , fondatore della Fraternità San Pio X , hanno sostenuto sia in contraddizione con precedenti pronunce dottrinali. Gli integralisti quindi non accettano il rifiuto percepito dal Concilio Vaticano II del cattolicesimo civilmente stabilito.

Il termine è talvolta usato in modo più generico per riferirsi a un insieme di concetti teorici e politiche pratiche che sostengono un ordine sociale e politico pienamente integrato basato su una dottrina completa della natura umana. In questo senso generico, alcune forme di integralismo sono concentrate esclusivamente sul raggiungimento dell'integrazione politica e sociale, altre sull'unità nazionale o etnica, mentre altre erano più focalizzate sul raggiungimento dell'uniformità religiosa e culturale. L'integralismo è stato quindi utilizzato anche per descrivere movimenti religiosi non cattolici, come il fondamentalismo protestante o l' islamismo . Nella storia politica e sociale dei secoli XIX e XX, il termine integralismo è stato spesso applicato al conservatorismo tradizionalista e a movimenti politici simili di destra di uno spettro politico , ma è stato adottato anche da vari movimenti centristi come strumento di politica, integrazione nazionale e culturale. Il concetto generico coprirebbe molte filosofie attraverso lo spettro politico da sinistra a destra. Gli integralisti professi in senso stretto generalmente rifiutano la dicotomia sinistra/destra.

Come movimento intellettuale e politico distinto, l'integralismo è emerso durante le polemiche del XIX e all'inizio del XX secolo all'interno della Chiesa cattolica , specialmente in Francia . Il termine era usato come epiteto per descrivere coloro che si opponevano ai " modernisti ", che avevano cercato di creare una sintesi tra la teologia cristiana e la filosofia liberale della modernità secolare. I fautori dell'integralismo politico cattolico insegnavano che tutta l'azione sociale e politica doveva essere basata sulla fede cattolica. Hanno rifiutato la separazione tra Chiesa e Stato, sostenendo che il cattolicesimo dovrebbe essere la religione proclamata dello Stato.

Le discussioni contemporanee sull'integralismo sono state rinnovate nel 2014, con critiche al capitalismo e al liberalismo.

integralismo cattolico

Storia

L'Incoronazione di Carlo Magno , affresco della bottega di Raffaello raffigurante l'incoronazione di Carlo Magno come Imperator Romanorum da papa Leone III il giorno di Natale , 800.

La prima comunità politica che abbracciò formalmente il cristianesimo fu l'Armenia sotto Tiridate III . Tuttavia, l'istituzione dell'ordine civile sostenuto dagli integralisti è generalmente considerata iniziata con la conversione dell'imperatore romano Costantino I nel 312. Mentre Costantino abbracciò personalmente il cristianesimo , fu solo nel 380 che Teodosio I adottò formalmente il cattolicesimo come religione del impero con l' editto di Tessalonica . Quella che RW Southern chiamava l'identificazione della Chiesa con l'intera società organizzata fu intensificata dalle riforme giuridiche di Giustiniano nel VI secolo. La fase culminante dell'identificazione iniziò nell'Occidente latino con il trasferimento papale della Translatio imperii a Carlo Magno nell'800. L'età costantiniana iniziò a declinare con la Riforma ed è generalmente considerata come conclusa con la Rivoluzione francese . Nel 1950 Pio XII identificò il frate domenicano e profeta Savonarola come uno dei primi pionieri dell'integralismo di fronte agli influssi "neopagani" del Rinascimento : "Savonarola ci mostra la forte coscienza dell'asceta e di un apostolo che ha un vivo senso delle cose divine ed eterne, che si schiera contro il paganesimo rampante, che rimane fedele all'ideale evangelico e paolino del cristianesimo integrale, messo in atto anche nella vita pubblica e animando tutte le istituzioni, per questo ha iniziato a predicare, spinto da una voce interiore e ispirata da Dio».

Insegnamenti

L'integralismo cattolico (chiamato anche integralismo) è una tendenza " antiplurale " nel cattolicesimo ; l'integralismo cattolico nato nel XIX secolo in Portogallo, Spagna, Francia, Italia e Romania è stato un movimento che ha cercato di affermare un fondamento cattolico a tutta l'azione sociale e politica e di ridurre al minimo o eliminare qualsiasi attore ideologico in competizione, come l'umanesimo secolare e il liberalismo . L'integralismo è sorto in opposizione al liberalismo, che alcuni cattolici vedevano come "un'ideologia implacabile e distruttiva".

L'integralismo cattolico non supporta la creazione di una Chiesa di Stato "cattolica" autonoma, o l' erastianesimo ( gallicanesimo nel contesto francese). Piuttosto, sostiene la subordinazione dello Stato ai principi morali del cattolicesimo. Rifiuta così la separazione della morale dallo Stato e favorisce il cattolicesimo come religione proclamata dello Stato.

L'integralismo cattolico fa appello all'insegnamento sulla necessità della subordinazione dello Stato, e sulla subordinazione del potere temporale a quello spirituale, di papi medievali come Gregorio VII e Bonifacio VIII . Tuttavia, l'integralismo cattolico come dottrina articolata più consapevolmente nasce come reazione ai cambiamenti politici e culturali che seguirono l'Illuminismo e la Rivoluzione francese. Il papato del XIX secolo sfidò la crescita del liberalismo (con la sua dottrina della sovranità popolare) nonché nuovi metodi e teorie scientifiche e storiche (che si pensava minacciassero lo status speciale della rivelazione cristiana). Papa Pio IX condannò un elenco di idee liberali e illuministe nel suo Syllabus of Errors . Il termine integralismo è stato applicato a un partito politico spagnolo fondato intorno al 1890, che ha basato il suo programma sul Syllabus . L'integralismo cattolico ha raggiunto la sua forma "classica" nella reazione contro il modernismo . Il termine, tuttavia, non divenne popolare fino al tempo di Papa Pio X , il cui pontificato durò dal 1903 al 1914. Dopo la condanna papale del modernismo nel 1907, i più attivi nella promozione degli insegnamenti papali furono talvolta indicati come "cattolici integrali". " ( francese : Catholiques intégraux ), da cui derivano le parole intégrisme ( integralismo ) e intégralisme (integralismo). Incoraggiati da papa Pio X , cercarono ed smascherarono qualsiasi correligioso che sospettassero di modernismo o liberalismo. Un'importante organizzazione integralista fu il Sodalitium Pianum , conosciuto in Francia come La Sapinière (piantagione di abeti), che fu fondato nel 1909 da Umberto Benigni .

Un'altra componente del programma antimodernista di Pio X fu la sua insistenza sull'importanza di Tommaso d'Aquino , sia in teologia che in filosofia. Nel decreto Postquam Sanctissimus del 1914, il papa pubblicò un elenco di 24 tesi filosofiche per riassumere «i principi ei pensieri più importanti» di san Tommaso. Così per integralismo si intende anche l'adesione agli insegnamenti del Dottore Angelico, intesi soprattutto come baluardo contro le filosofie soggettivistiche e scettiche emanate da Cartesio e dai suoi successori.

Declino

L'integralismo cattolico subì un declino dopo il Concilio Vaticano II , a causa della mancanza di sostegno da parte della gerarchia cattolica; in quel periodo erano state proposte altre idee sul rapporto tra Chiesa e Stato. Tuttavia, anche il Concilio Vaticano II si è finalmente schierato in qualche modo con la concezione integralista, affermando nella Dignitatis humanae che il Concilio «lascia intatto l'insegnamento tradizionale del dovere che lo Stato ha nei confronti della Chiesa», cioè il riconoscimento della Chiesa come Religione di Stato, a meno che non arrechi pregiudizio al bene comune. Tuttavia, il documento affermava anche la libertà personale di coscienza e la libertà dalla coercizione, e nel periodo di massimo splendore dopo il Concilio questo divenne il fulcro del discorso teologico, con l'esclusione dell'insegnamento tradizionale sui rapporti Chiesa-Stato. Nel periodo post-conciliare, l'integralismo cattolico venne sostenuto principalmente da cattolici tradizionalisti come quelli associati alla Fraternità San Pio X e varie organizzazioni laiche cattoliche, sebbene alcuni ecclesiastici lo sostenessero ancora in teoria, se non a gran voce.

Autorità politica

L'idea che l'autorità politica temporale debba essere subordinata al fine ultimo e spirituale dell'uomo è un tema comune – se non il tema principale – dell'integralismo cattolico contemporaneo.

Rinascita

Negli ultimi anni, tuttavia, è stato notato un "rilancio dell'integralismo cattolico" tra le giovani generazioni di cattolici che scrivono per siti web come The Josias . Si potrebbe dire che l'integralismo non sia altro che la moderna continuazione della tradizionale concezione cattolica dei rapporti Chiesa-Stato, chiarita da Papa Gelasio I ed esposta nel corso dei secoli fino al Sillabo degli Errori , che condannava l'idea che la separazione tra Chiesa e Stato fosse un bene morale. Ad esempio, alcuni cattolici hanno elogiato le azioni di Pio IX nel caso Mortara del 1858 , in cui ordinò il rapimento di un bambino ebreo di sei anni che era stato battezzato senza il consenso dei suoi genitori. Un resoconto sistematico dell'integralismo cattolico come filosofia politica coerente è stato recentemente tentato da Thomas Crean e Alan Fimister nel loro lavoro "Integralismo: un manuale di filosofia politica".

Gli studiosi hanno tracciato parallelismi tra l'integralismo cattolico e un punto di vista tenuto da una minoranza nelle chiese riformate, il ricostruzionismo cristiano . Nel National Catholic Reporter , Joshua J. McElwee ha affermato che sia gli integralisti cattolici che i ricostruzionisti cristiani riformati hanno creato un'alleanza ecumenica non tradizionale per raggiungere l'obiettivo di stabilire un "tipo teocratico di Stato".

integralismo francese

Il termine "integrismo" è ampiamente usato in modo generico e peggiorativo nel gergo filosofico e sociopolitico francese, in particolare per etichettare qualsiasi estremismo religioso. L'integralismo in senso stretto è spesso, ma controverso, applicato al nazionalismo integrale e al movimento Action Française fondato da Charles Maurras, sebbene Maurras fosse ateo e il suo movimento sia stato condannato da Roma come "modernismo politico" nel 1926. Jacques Maritain ha affermato che la sua posizione di L'umanesimo integrale , che adottò dopo aver rifiutato l' Action Francaise , era la posizione autenticamente integralista (sebbene sia generalmente vista come la sua antitesi).

integralismo portoghese

Integralismo Lusitano ( Integralismo lusitano ) era il movimento integralista del Portogallo , fondato nel 1914. L'integralismo portoghese era tradizionalista, ma non conservatore. Era contro il parlamentarismo e, invece, favoriva il decentramento , il cattolicesimo e la monarchia.

integralismo brasiliano

Un po' radicato nella tradizione integralista portoghese, il movimento integralista brasiliano guidato da Plínio Salgado  – Ação Integralista Brasileira  – è stato fondato in Brasile il 7 ottobre 1932, è durato meno di sei anni come organizzazione legalmente riconosciuta. L'organizzazione di Salgado era, tuttavia, un movimento nazionalista integrale solo tangenzialmente connesso all'integralismo cattolico.

integralismo spagnolo

Le implicazioni politiche dell'integralismo cattolico sono evidenti nel contesto basco-navarrese della Spagna, dove quell'integralismo o cattolicesimo tradizionalista si riferisce a un movimento antiliberale del XIX e XX secolo che sostiene il ristabilimento non solo di istituzioni clericali ma anche autoctone perso nel contesto della prima guerra carlista (1833, 1840). Uno dei suoi rami si è evoluto all'inizio del XX secolo nel nazionalismo basco .

Il termine può anche riferirsi alla formazione spagnola (1888-1932) guidata da Ramon Nocedal e Juan Olazábal .

Critica

SPLC

Il Southern Poverty Law Center usa il termine "integralismo" per riferirsi ai "cattolici radicali tradizionali" che rifiutano il Concilio Vaticano II . SPLC li descrive come antisemiti , sedevacantisti e "estremamente conservatori" per quanto riguarda le donne.

Fascismo

Critici e oppositori dell'integralismo, come George Weigel , sostengono che il movimento può essere associato al fascismo . Tuttavia, esistono profondi punti di disaccordo: l'integralismo non ha una particolare preferenza per forme di governo monarchiche o autoritarie e sottolinea il sindacalismo e il localismo mentre il fascismo difende uno stato centralista ; il fondamento tradizionalista e cattolico delle idee integraliste contrasta con la base filosofica , spesso laica e anticlericale , e modernista del fascismo. Benito Mussolini ha rifiutato l'integralismo per relativizzare il valore dello Stato. Parlando della fondamentale affermazione integralista, secondo cui il potere spirituale ha diritti sull'ordine temporale, Mussolini dichiarò: "Respingiamo questa tesi nel modo più categorico, in quanto non ci viene detto dove inizia questo potere, né dove finisce, né cosa significa che gode né per ciò che finisce."

Libertà religiosa

John Zmirak critica gli integralisti cattolici contemporanei come nemici della " libertà religiosa ", mentre autori come Thomas Pink insistono che l'integralismo è compatibile con il resoconto della libertà religiosa del Vaticano II.

Guarda anche

Riferimenti

fonti

• Chappel, James (2018). Catholic Modern: La sfida del totalitarismo e il rifacimento della Chiesa . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-97210-0.
• Jensen, Mark (2005). "L'obiezione integralista al liberalismo politico". Teoria e pratica sociale . 31 (2): 157-171. doi : 10.5840/soctheorpract200531212 .