Intercessione dei santi - Intercession of saints

«Mentre celebriamo con le nostre riunioni festive il compleanno di questo grande uomo, precursore del Signore, il beato Giovanni , chiediamo l'aiuto delle sue preghiere. Perché egli è l'amico dello sposo , vedete, può anche ottenere per noi che possiamo appartenere allo sposo, per essere ritenuti degni di ottenere la sua grazia». – Sant'Agostino .

Intercessione dei santi è un cristiano dottrina tenuto dal ortodossi orientali , orientali ortodossi e cattolici chiese. La pratica di pregare attraverso i santi si trova negli scritti cristiani dal III secolo in poi. Il Credo degli apostoli del IV secolo afferma la fede nella comunione dei santi , che alcune chiese cristiane interpretano come sostegno all'intercessione dei santi. Tuttavia, questa pratica è controversa nell'ebraismo e nell'Islam .

Base biblica

Intercessione dei morti per i vivi

Sulla base dell'intercessione per i credenti di Cristo, che è presente alla destra di Dio ( Romani 8:34 ; Ebrei 7:25 ), si sostiene per estensione che altre persone che sono morte ma sono vive in Cristo potrebbero essere in grado di intercedere a favore del supplicante ( Giovanni 11:21-25 ; Romani 8:38-39 ).

Tommaso d'Aquino cita Apocalisse 8:4: "E il fumo dell'incenso delle preghiere dei santi salì davanti a Dio dalla mano dell'angelo".

Sia i pro che i contro l'intercessione dei santi citano Giobbe 5:1 : "Chiama se vuoi, ma chi ti risponderà? A quale dei santi ti rivolgerai?".

La parabola di Gesù del ricco e di Lazzaro in Luca 16:19–31 indica la capacità dei morti di pregare per i vivi. L'intercessione dei morti per i vivi è mostrata in 2 Maccabei 15:14–17; un'intercessione per conto di Israele del defunto sommo sacerdote Onias III più quella di Geremia , il profeta morto quasi 400 anni prima. "E Onia parlò, dicendo: 'Questi è un uomo che ama i fratelli e prega molto per il popolo e per la città santa, Geremia, il profeta di Dio. ' "

Intercessione dei vivi per i vivi

Secondo la Lettera ai Romani , i vivi possono intercedere per i vivi:

"Ora io ( Paolo ) vi prego, fratelli, per amore del Signore Gesù Cristo e per amore dello Spirito, di lottare insieme con me nelle vostre preghiere a Dio per me" ( Romani 15:30 ).

Maria intercede alle nozze di Cana e fa il primo miracolo di Gesù. "Il terzo giorno si celebrarono le nozze a Cana di Galilea. La madre di Gesù era là e anche Gesù e i suoi discepoli erano stati invitati alle nozze. Quando il vino fu finito, la madre di Gesù gli disse: "Non hanno Più vino.' "Donna, perché mi coinvolgi?" Gesù rispose: "Non è ancora giunta la mia ora". Sua madre disse ai servi: 'Fate quello che vi dirà'” (Gv 2,1-5).

Quando Dio fu scontento dei quattro uomini che avevano tentato di dare consigli al patriarca Giobbe, disse loro: "Il mio servo Giobbe pregherà per voi, e io accetterò la sua preghiera e non vi tratterò secondo la vostra follia" ( Giobbe 42:8).

Mosè dice a Dio: "'Perdona il peccato di questo popolo, come tu li hai perdonati da quando hanno lasciato l'Egitto fino ad ora.' Il Signore rispose: "Io li ho perdonati, come avete chiesto"» (Numeri 14:19-20).

Gli anziani della chiesa possono intercedere per i malati. "Qualcuno tra voi è malato? Chiamino gli anziani della chiesa a pregare su di loro e li unghi con olio nel nome del Signore. E la preghiera fatta con fede guarirà il malato; il Signore lo risusciterà . Se hanno peccato, saranno perdonati» (Giacomo 5:14-15).

Intercessione dei vivi per i morti

Alcuni interpretano 2 Timoteo 1:16-18 per sostenere la preghiera per i morti: "Il Signore dia misericordia alla casa di Onesiforo ; poiché spesso mi ha ristorato e non si è vergognato della mia catena: ma, quando era a Roma, mi ha cercato molto diligentemente e mi ha trovato. Il Signore gli conceda di trovare misericordia del Signore in quel giorno: e in quante cose mi ha servito a Efeso, tu lo sai molto bene".

Il libro deuterocanonico 2 Maccabei 12,43-46 parla esplicitamente della preghiera dei vivi per i morti: "E fatta radunanza, mandò a Gerusalemme dodicimila dracme d'argento come sacrificio da offrire per i peccati dei morti, pensando bene e religiosamente riguardo alla risurrezione, (perché se non avesse sperato che gli uccisi risuscitassero, sarebbe parso superfluo e vano pregare per i morti), e perché riteneva che coloro che si erano addormentati con pietà, aveva riservato loro una grande grazia. Perciò è un pensiero santo e salutare pregare per i morti, affinché siano liberati dai peccati».

visione cattolica

San Sebastiano supplica Gesù (in alto a sinistra) per la vita di un becchino afflitto dalla peste durante la peste di Giustiniano . ( Josse Lieferinxe , c. 1497-1499)

La dottrina della Chiesa cattolica sostiene la preghiera di intercessione ai santi. Anche la preghiera di intercessione ai santi svolge un ruolo importante nelle chiese ortodosse orientali e ortodosse orientali. Inoltre, alcuni anglo-cattolici credono nella santa intercessione. Questa pratica è un'applicazione della dottrina cattolica della Comunione dei Santi . Una delle prime basi per questo era la convinzione che i martiri passassero immediatamente alla presenza di Dio e potessero ottenere grazie e benedizioni per gli altri. Un ulteriore rafforzamento venne dal culto degli angeli che, pur essendo di origine precristiana, fu abbracciato di cuore dai fedeli dell'età sub-apostolica.

Gregorio Nazianzeno disse del suo defunto padre: «Sono certo che la sua intercessione è più utile ora di quanto non fosse la sua istruzione in passato, poiché è più vicino a Dio, ora che ha liberato i suoi ceppi corporei e ha liberato la sua mente dall'argilla che l'offuscava»; e Girolamo scrisse: "Se gli apostoli e i martiri, mentre sono ancora nel corpo, possono pregare per gli altri, in un momento in cui devono ancora essere in ansia per se stessi, quanto più dopo che le loro corone, vittorie e trionfi sono state ottenute!"

La dottrina cattolica dell'intercessione e dell'invocazione è stata enunciata dal Concilio di Trento, il quale insegna che "...i santi che regnano insieme a Cristo offrono a Dio le proprie preghiere per gli uomini. È bene e utile invocarle supplichevoli, e di ricorrere alle loro preghiere, aiuto e aiuto per ottenere benefici da Dio, per mezzo di suo Figlio Gesù Cristo nostro Signore, che solo è il nostro Redentore e Salvatore».

Viene anche praticata la preghiera di intercessione a persone sante che non sono ancora state canonizzate, e la prova dei miracoli prodotti a seguito di tale preghiera è molto comunemente prodotta durante il processo formale di beatificazione e canonizzazione .

Secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica:

956 L'intercessione dei santi. «Più intimamente uniti a Cristo, coloro che abitano in cielo fissano più saldamente tutta la Chiesa nella santità... mediatore tra Dio e gli uomini, Cristo Gesù... Così dalla loro sollecitudine fraterna è grandemente aiutata la nostra debolezza».

Alcuni studiosi cattolici hanno reinterpretato l'invocazione e l' intercessione dei santi con uno sguardo critico verso le tendenze medievali di immaginare i santi in cielo che distribuiscono favori a chi vogliono e invece di vedere nella propria devozione ai santi un mezzo di risposta all'attività di Dio in noi attraverso questi modelli creativi di somiglianza a Cristo.

Nei colloqui ecumenici è stato raggiunto l'accordo sul fatto che «chiedere ai santi di intercedere per noi esprime la solidarietà della Chiesa, nella quale tutti devono sostenersi a vicenda. Analogamente a quanto avviene tra le persone viventi, la richiesta rivolta a un santo pregare per noi è una precisa espressione di solidarietà in Gesù Cristo, attraverso i secoli e attraverso i vari modi dell'esistenza umana».

opinioni protestanti

Con l'eccezione di alcune prime chiese protestanti, la maggior parte delle moderne chiese protestanti rifiuta fortemente l'intercessione dei morti per i vivi, ma sono a favore dell'intercessione dei vivi per i vivi secondo Romani 15:30.

Viste anglicane

I primi articoli di fede anglicani, i Dieci articoli (1536), difendevano la pratica di pregare i santi, mentre il King's Book , la dichiarazione ufficiale di religione prodotta nel 1543, dedica un'intera sezione all'importanza dell'Ave Maria ("Ave Maria”) preghiera. Tuttavia, i Trentanove articoli (1563) condannano "l'invocazione dei santi" come "cosa affettuoso, vanamente inventata e fondata su nessuna garanzia della Scrittura, ma piuttosto ripugnante alla Parola di Dio" (Articolo XXII).

I teologi all'interno della Comunione anglicana fanno una chiara distinzione tra una dottrina "romana" relativa all'invocazione dei santi e quella che considerano la dottrina "patristica" dell'intercessione dei santi, permettendo la seconda, ma vietando la prima. Il vescovo William Forbes definì la pratica anglicana di invocazione dei santi , che significa "chiedere ai santi di pregare con loro e per loro conto, non di pregarli".

viste luterane

"La Scrittura non insegna a invocare i santi o a chiedere aiuto da parte loro. Perché ci pone dinanzi Cristo solo come mediatore, sacrificio espiatorio, sommo sacerdote e intercessore."— Confessione di Augusta ( luterano ), articolo XXI.

Le confessioni luterane approvano di onorare i santi ringraziando Dio per gli esempi della sua misericordia, usando i santi come esempi per rafforzare la fede dei credenti e imitando la loro fede e altre virtù. Tuttavia, le confessioni rifiutano con forza di invocare i santi per chiedere il loro aiuto. La Confessione di Augusta sottolinea che Cristo è l'unico mediatore tra Dio e l'uomo, ed è colui al quale i cristiani dovrebbero pregare.

Viste calviniste

Come i luterani, i calvinisti severi intendono la "comunione dei santi" menzionata nel Credo degli Apostoli come composta da tutti i credenti, compresi quelli che sono morti, ma l'invocazione dei santi defunti è considerata una trasgressione del Primo Comandamento .

Viste metodiste

L'articolo XIV degli Articoli metodisti di religione del 1784, facendo eco ai Trentanove articoli anglicani , rifiuta l'invocazione dei santi dichiarando la dottrina "una cosa affettuoso, inventata invano e fondata su nessun mandato della Scrittura, ma piuttosto ripugnante alla Parola di Dio".

Paralleli in altre religioni

giudaismo

Ci sono prove di una credenza ebraica nell'intercessione, sia nella forma delle benedizioni paterne trasmesse da Abramo ai suoi figli, sia in 2 Maccabei , dove Giuda Maccabeo vede i morti Onia e Geremia dare la benedizione all'esercito ebraico. Nell'antico giudaismo, era anche popolare pregare per l'intercessione di Michele nonostante il divieto rabbinico di appellarsi agli angeli come intermediari tra Dio e il suo popolo. C'erano due preghiere scritte supplicandolo come principe della misericordia di intercedere in favore di Israele: una composta da Eliezer ha-Kalir e l'altra da Judah ben Samuel he-Hasid. Coloro che si oppongono a questa pratica sentono che solo a Dio possono essere offerte preghiere .

Nei tempi moderni, una delle più grandi divisioni nella teologia ebraica ( hashkafa ) riguarda la questione se si possa chiedere l'aiuto di uno tzadik , un individuo estremamente retto. Il conflitto principale riguarda la pratica di supplicare uno tzadik già morto di intercedere davanti all'Onnipotente. Questa pratica è comune soprattutto tra chassidico ebrei, ma anche trovato in vario grado tra l'altro di solito Chareidi comunità. E 'più forte l'opposizione si trova in gran parte tra i settori della moderna ortodossi dell'ebraismo, Dor Daim e Talmide ha Rambam , e tra gli aspetti della Litvish comunità di Chareidi. Coloro che si oppongono a questa pratica di solito lo fanno per il problema dell'idolatria , poiché la legge ebraica proibisce severamente di avvalersi di un mediatore ( melitz ) o di un agente ( sarsur ) tra se stessi e l'Onnipotente.

Le prospettive di quei gruppi ebraici che si oppongono all'uso di intercessori sono di solito più morbide riguardo all'implorazione dell'Onnipotente solo nel "merito" ( tzechut ) di uno tzadik .

Quegli ebrei che sostengono l'uso di intercessori affermano che la loro supplica allo tzadik non è preghiera o adorazione. Il conflitto tra i gruppi è essenzialmente su ciò che costituisce la preghiera, il culto, un mediatore ( melitz ) e un agente ( sarsur ).

Islam

Tawassul è la pratica di usare qualcuno come mezzo o intermediario in una supplica diretta a Dio. Un esempio di questo potrebbe essere: "O mio Signore, aiutami con [tale e tale bisogno] a causa dell'amore che ho per il Tuo Profeta".

Alcuni sciiti praticano la ricerca dell'intercessione dei santi, in particolare del genero di Maometto , Ali e del figlio di Ali, Husayn . Un noto inno sciita persiano recita " Z bandegi-ye 'Ali na-ajab bashar be-khoda rasad " ("Non è strano che l'uomo, attraverso la servitù di 'Ali, raggiunga Dio").

Serer religione

Nella religione del popolo Serer del Senegal , del Gambia e della Mauritania , alcuni dei loro antichi defunti sono considerati, per analogia, santi santi, chiamati Pangool in lingua Serer . Questi antichi antenati agiscono come intermediari tra il mondo vivente e la loro divinità suprema Roog .

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