Relazioni interreligiose a Kazan - Interfaith relations in Kazan
Le relazioni interreligiose a Kazan descrivono lo status dei due maggiori gruppi religiosi che abitano la capitale di Kazan , il Tatarstan , in Russia . Questa regione è popolata da un numero approssimativamente pari di tartari etnici (42%), la cui religione principale è l'Islam sunnita e di etnia russa (50%), la cui religione principale è il cristianesimo ortodosso orientale .
Questa relazione è notevole perché serve come caso di studio principale di cooperazione interreligiosa di successo , in particolare tra i popoli musulmani e cristiani . Come città, Kazan ha stabilito diversi meccanismi di regolamentazione sociopolitica, inclusi processi di confine, cooperazione politica e apertura sociale.
Sfondo storico
Kazan si trova alla confluenza dei fiumi Volga e Kama . La regione del Tatarstan divenne islamica nell'anno 922, e quindi la sua storia islamica risale storicamente più indietro rispetto alla sua presenza ortodossa che un tempo era considerata l'influenza religiosa dei conquistatori.
La regione si sviluppò con relativa prosperità al momento dell'acquisizione del Khanato di Kazan . Dopo il periodo della sconfitta di Kazan da parte di Mosca nel 1552 , si verificarono periodi di cristianizzazione forzata . Gli sforzi di costruzione della nazione russa hanno cambiato il discorso di Kazan in uno di egemonia principalmente ortodossa.
Quindi, per gran parte del ventesimo secolo, l' ateismo forzato ha caratterizzato lo spazio religioso a Kazan. Ciò è stato influenzato dai discorsi politici dell'Unione Sovietica e dagli sforzi di modernizzazione intrapresi per spostare l'attenzione dai confini religiosi e verso un'identità nazionale centralizzata. Alla fine del periodo sovietico, il Tatarstan era una delle parti industrialmente più avanzate del paese.
All'inizio del 1900, circa 200.000 persone vivevano a Kazan e solo circa 30.000 di quella popolazione erano tartari. Cento anni dopo, la popolazione di Kazan supera il milione di abitanti con un'equa divisione etnica, seguendo il modello comune del cambiamento demografico sovietico e della rapida urbanizzazione .
Istituzioni politiche
Kazan è la capitale della Repubblica del Tatarstan che è un soggetto federale della Federazione Russa . Kazan è conosciuta come la "terza capitale" della Russia. Ha ottenuto grandi ricchezze dal petrolio ed è quindi finanziariamente più indipendente da Mosca rispetto alle repubbliche vicine, oltre ai suoi accordi di condivisione del potere politico con il Cremlino .
Una delle istituzioni politiche a Kazan sono le definizioni discorsive di gruppi "dentro-fuori" che determinano la costruzione sociale dell'identità. I confini sociopolitici messi in atto nella narrativa politica del territorio di Kazan hanno contribuito ad accertarne l' autonomia e l'identità come «storicamente offese», eppure profondamente simili nella vicinanza sia fisica che psicologica alla Russia. Ciò stabilizza sia la forza politica dei tartari all'interno del Tatarstan, sia allineando i russi etnici più strettamente ai tartari che ai russi del Volga che sono le loro controparti etniche.
Le pubblicazioni del governo del Tatarstan mirano a sottolineare il territorio comune e la cultura di coloro che hanno formato la "terra natale" e hanno vissuto uno stile di vita specifico. Il discorso unificante della messaggistica pubblica tatara è una delle istituzioni politiche che è servita a creare ambienti urbani inclusivi ma distinti a Kazan. Concentra politici sono stati la tutela, la coesione e la solidarietà della identità culturale del Tatarstan e porge simboli religiosi da entrambi i principali gruppi religiosi.
La natura multietnica della Russia moderna è stata caratterizzata dalla crescita del nazionalismo e dalla migrazione dalle aree vicine. Il sistema del federalismo segna i modi in cui il Tatarstan interagisce con il governo federale pur mantenendo la capacità di gestire molti affari interni come 'tartaro'. Il negoziato del 1991 tra Mosca e Kazan ha portato al Trattato sulla delimitazione delle giurisdizioni e sulle reciproche trasmissioni di autorità tra gli organi del potere statale della Federazione Russa e la Repubblica del Tatarstan . Questi accordi hanno coinvolto diversi rapporti normativi in materia di commercio, finanza e difesa.
Conosciuto come il "modello Tatarstan", questa esperienza di negoziati positivi tra un governo centrale e una regione subnazionale è considerata una base per la forza delle relazioni interreligiose e interetniche nel contesto moderno e una rarità soprattutto tra gli stati post-sovietici. Il successo di Kazan può essere attribuito alla stabilità politica, alla natura multilivello dei trattati e alle pressioni dei cittadini tartari per sviluppare un quadro cooperativo funzionante all'interno della Federazione Russa, indicando il movimento verso istituzioni politiche indipendenti ma integrate nella regione.
Come nella sua istituzione degli affari interni riguardanti la libertà di culto musulmana e cristiana, politicamente, questo Trattato Tatarstan-Russia ha stabilito le radici del conflitto con Mosca e si è sviluppato sul paradosso sia del potere decentralizzato che dello sforzo per rispettare l'eredità dell'ex centrale sovietica governo.
Uso della lingua
Il Tatarstan è un ambiente bilingue che esprime sia l'identità tartara che quella russa attraverso le istituzioni politiche della politica linguistica ufficiale . I segnali stradali sono un indicatore importante di questo a Kazan. Negli anni '90, è stata approvata una legislazione che garantisce lo status ufficiale sia del russo che del tataro che ha portato alla creazione di segnali stradali bilingue.
La lingua tartara è una lingua turca strettamente correlata al turco e all'azero mentre la lingua russa è una lingua slava più strettamente correlata all'ucraino, al bielorusso e ad altri. Circa un decennio dopo la creazione dello status di lingua ufficiale tatara, fu presa la decisione di introdurre l' alfabeto latino nell'ambiente urbano di Kazan, che servì a cambiare l'ottica del tataro più a quella di altre lingue turche e lingue europee.
La selezione della scrittura ufficiale è spesso impiegata nella sociolinguistica per le società per indicare gli allineamenti politici verso una certa tradizione o cultura egemonica . Tuttavia, questa scelta ha mostrato poco della demarcazione di tipo "muro" rispetto agli script precedenti che si trova in molti altri ambienti bilingue. Invece, questa scelta è un modello spazio-politico più invisibile che non ha minacciato le relazioni di cooperazione. Data l'importanza della scrittura sia in ambito politico, religioso e personale, i cambiamenti del tataro con il latino indicavano una certa relazione legata alle realtà sociolinguistiche precedenti a dominanza cirillica e quindi russa.
Atteggiamenti sociali
Anche gli atteggiamenti sociali a Kazan a livello interreligioso indicano un alto livello di cooperazione. Gli studi sui giovani del Tatarstan indicano che gli atteggiamenti attuali riguardo alle relazioni interreligiose sono generalmente stabili poiché molti dei fattori conflittuali, come il risentimento verso altre nazionalità o le tendenze xenofobe , sono in gran parte assenti nei sondaggi.
Una maggioranza dell'84% dei giovani in Tatarstan ha indicato in uno studio del 2016 che la nazionalità non era un fattore determinante nella comunicazione con altre persone e che il governo ha un ruolo cruciale nel mantenere relazioni pacifiche sia a livello internazionale che all'interno del Tatarstan. Oltre il 50% degli intervistati ritiene che la vicinanza di nazionalità diverse sia un vantaggio e vorrebbe saperne di più sulle usanze di altri gruppi.
Questi risultati di una popolazione studentesca dell'Università Federale di Kazan campionano gli atteggiamenti che si tengono a livello del sistema educativo ea livello familiare in termini di rispetto della differenza in senso etnoreligioso. Mentre la popolazione più giovane mostra elementi di slittamento verso il nazionalismo etnico, ad esempio nei circoli dei social media , generalmente si riscontra che questa popolazione, impegnata nella costruzione dell'attuale discorso intellettuale intorno alla città, ha una visione positiva o ambivalente delle relazioni interetniche.
Meccanismi di prevenzione dei conflitti
Le relazioni interreligiose a Kazan operano in base a diversi meccanismi chiave per evitare i conflitti. I confini socio-spaziali sono costruiti in Tatarstan attraverso l'uso di narrazioni e simboli che costituiscono un "processo di confine" e stabiliscono un senso di luogo sia per i tartari etnici che per i russi. Questi confini forniscono un quadro per comprendere i meccanismi attraverso i quali il Tatarstan è riuscito a mitigare i conflitti.
L'idea che le narrazioni e i simboli religiosi non siano immutabili, ovvero che siano in grado di evolversi e cambiare all'interno di nuove realtà politiche, aiuta a spiegare la relativa non divisione dei mondi religiosi di Kazan. La reinterpretazione di questi simboli, come nell'architettura, nella lingua e nella vita familiare, è avvenuta quando i leader politici di Kazan hanno avviato sforzi di collegamento tra tartari musulmani e russi cristiani che hanno impedito a qualsiasi base di risentimento di manifestarsi in un conflitto su larga scala.
I tartari hanno usato i simboli religiosi islamici per accertare uno status speciale all'interno della struttura federativa russa e all'interno del Tatarstan come identità etnica della patria. Il sistema sovietico di federalismo etnico richiedeva ai gruppi etnici titolari di godere di privilegi speciali nei loro territori e il Tatarstan post-sovietico ha impiegato l'uso delle rappresentazioni islamiche per continuare a legittimare lo spazio pubblico del Tatar. Allo stesso modo, il simbolismo ortodosso sovietico è presente nella città che sostiene la lunga tradizione della pratica religiosa etnica russa.
Le relazioni interreligiose sono viste anche attraverso la costruzione di pezzi architettonici chiave che stabiliscono la presenza islamica tartara o ortodossa russa, come nella costruzione della moschea Qolsharif all'interno del Cremlino di Kazan . Piuttosto che vederlo come un accostamento al potere russo, l'ambiente di Kazan lo riconosce con un senso di normalità e status-quo alla pace interreligiosa. In concomitanza con questo progetto, il governo tataro ordinò la ristrutturazione della Cattedrale dell'Annunciazione. Questo atto significò sia la riaffermazione dello stato tataro che il rispetto della nazione etnica russa, distinta "da" ma non "contro" l'altra.
Il tempio di tutte le religioni
Inoltre, l'architettura funge da terreno coesivo per l'integrazione di Kazan non solo in luoghi coesistenti distinti, ma all'interno di un sito. Il Tempio di tutte le religioni è un complesso religioso nel microdistretto Staroye Arakchino di Kazan che si distingue per la sua coesione di diversi tipi di elementi architettonici religiosi che includono una chiesa ortodossa , una moschea , una sinagoga e altri. La costruzione è iniziata nel 1992 dall'artista di Kazan Ildar Khanov e funge da centro culturale e residenza per Khanov.
La missione del Tempio è di discostarsi dal paradigma tradizionale di ospitare una sola religione e fornire invece un "tempio della cultura e della verità" che combina pacificamente le diverse influenze culturali che si trovano a Kazan. La struttura funge anche da centro per la cura dell'alcolismo, della tossicodipendenza e di altre condizioni ed è frequentata dai visitatori sia per questi servizi che per sperimentare la sua combinazione unica di simboli religiosi.
Prospettiva globale
Le relazioni interreligiose di Kazan hanno attirato una notevole attenzione date le attuali crisi globali verso conflitti interetnici e politici. La visita di Hillary Clinton a Kazan nell'ottobre 2009 ha anche indicato il riconoscimento da parte del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti di Kazan come un caso di studio di relazioni interreligiose produttive.
Tenendo a mente molti dei suoi fattori geografici e storici, la teoria dominante delle scienze sociali potrebbe anticipare maggiori livelli di conflitto. Esempi di città in una posizione geografica e storica simile spesso presentano caratteristiche tradizionalmente associate alla divisione. Tra queste caratteristiche vi sono le controversie sulla sovranità, la questione della legittimità politica e i disordini e i conflitti attivi nello spazio pubblico.
Kazan è stata identificata come una città di frontiera per la sua composizione demografica religiosa. Le città di frontiera esistono lungo le 'linee di faglia' della divisione etnica e religiosa e sono spesso luogo di contesa perché rappresentano la zona ideale di potere concessa a territori discreti di un gruppo rispetto a un altro.
Per le città di frontiera, le questioni di identità culturale e religiosa, rivendicando terre specifiche, spesso prevalgono su un'attenzione più generalizzata all'acquisizione di nuove risorse e sovranità. In altre parole, il significato attribuito al ' bene indivisibile ' di una determinata città può istigare l'azione collettiva dei gruppi opposti contro qualsiasi incursione percepita in quello spazio. Questi discorsi sono in gran parte assenti nell'odierna Kazan, dove lo spazio urbano è interpretato in un sistema più spazialmente integrato.
La traiettoria di Kazan è spesso contrapposta alle storie di città di maggiore contatto religioso che possono anche essere identificate specificamente come "città religiose di frontiera". I principali tra questi sono Gerusalemme , che è stata a lungo il nesso del conflitto arabo-israeliano in corso, così come Sarajevo , dove le tensioni tra gruppi musulmani e cristiani hanno provocato violenti conflitti etnici negli anni '90, o Belfast , dove i conflitti etno-nazionalisti hanno scatenato rivolte. in tutta l'Irlanda del Nord fino alla fine del XX secolo. Mentre, ad esempio, nel caso del ponte che separa i cattolici dai musulmani a Mostar , in Bosnia , o del muro di Berlino che caratterizza la divisione politica in Germania, l'attenzione si è concentrata sulla segregazione spaziale e su chiare linee di demarcazione, la metodologia di Kazan ha ridotto l'antagonismo concentrandosi sui benefici sociali ed economici della pace interetnica e sull'incentivo a cooperare su basi non solo politiche, ma anche religiose e culturali.