coinvolgimento del clero cattolico con l'ustascia - Catholic clergy involvement with the Ustaše

Arcivescovo Alojzije Viktor Stepinac di Zagabria incontro con l'Ustascia leader di Ante Pavelic nel 1941

Prelati cattolici guidati da Aloysius Stepinac al funerale di Marko Došen , uno dei più anziani leader ustascia, nel settembre 1944

Civili serbi costretti a convertirsi al cattolicesimo dagli ustascia a Glina

Esecuzione di prigionieri nel campo di concentramento di Jasenovac , che è stato per un breve periodo gestito da un cappellano militare francescano, Miroslav Filipović , che è stato privato del suo status dalla chiesa ma è stato impiccato per i suoi crimini di guerra indossando il suo abito clericale.

Civili serbi costretti a convertirsi al cattolicesimo a Mikleuš .

Il coinvolgimento del clero cattolico con l'Ustascia copre il ruolo della Chiesa cattolica croata nello Stato indipendente di Croazia (NDH), uno stato fantoccio nazista creato sul territorio dell'Asse - Jugoslavia occupata nel 1941.

Sfondo

Per secoli, la Croazia ha fatto parte dell'Impero asburgico. Una varietà di gruppi etnici esiste da tempo nella regione e c'è stata una forte correlazione tra identità etnica e appartenenza religiosa, con i croati principalmente cattolici e più orientati all'Occidente, mentre i serbi sono ortodossi orientali .

Dopo la dissoluzione dell'impero asburgico alla fine della prima guerra mondiale , il desiderio di indipendenza dei nazionalisti croati non si realizzò e la regione si trovò prima nel regno dei serbi, croati e sloveni dominato dai serbi , e poi nell'altrettanto Dittatura della Jugoslavia dominata dai serbi istituita dal re Alessandro nel 1929. I confini interni furono ridisegnati dividendo la Croazia storica in diverse province. La repressione politica generò l'estremismo e la "Ustaša" ("Insurrezione") fu costituita nel 1929 da Ante Pavelić , con il sostegno dell'Italia fascista . Nel 1934, il re Alessandro fu assassinato da un sicario bulgaro, membro dell'Organizzazione rivoluzionaria interna macedone , un gruppo radicale in cerca di indipendenza, alleato del gruppo croato Ustascia guidato da Pavelić. Il nuovo principe reggente, Paul Karadjordjević , fu convinto dal successo del partito contadino croato più moderato di Vladko Maček alle elezioni del 1938 a concedere ulteriore autonomia alla Croazia.

Il 6 aprile 1941 la Germania nazista invase la Jugoslavia e la Grecia. Nella loro campagna militare, le forze dell'Asse sfruttarono le divisioni etniche in Jugoslavia e si presentarono come liberatori dei croati. Le potenze dell'Asse allora vittoriose istituirono uno stato fantoccio, lo Stato indipendente di Croazia (Nezavisna Država Hrvatska, NDH), che comprendeva la Bosnia ed Erzegovina e le parti della Dalmazia non annesse all'Italia. Vice Primo Ministro Maček rifiutato di collaborare in un governo fantoccio e di Pavelic Ustascia è stato installato al potere. In Pavelić, Hitler ha trovato un alleato.

Inizialmente c'era entusiasmo per l'indipendenza della Croazia, ma lo stato era in realtà sotto l'occupazione degli eserciti tedesco e italiano, mentre gli ustascia iniziarono una spietata persecuzione di serbi, ebrei, zingari e dissidenti croati e bosniaci musulmani. L'arcivescovo Aloysius Stepinac di Zagabria accolse l'indipendenza della Croazia nel 1941, ma successivamente condannò le atrocità croate contro i serbi e gli ebrei e si impegnò personalmente nel salvare gli ebrei. Il governo Pavelić intendeva liberare la Croazia dalla sua minoranza serba ortodossa orientale in tre modi: conversione forzata (1/3), deportazione (1/3) e omicidio (1/3). Da circa 217,00 a 500.000 persone (anche se il numero esatto è impossibile da accertare ed è contestato da diverse parti) furono uccise dagli Ustascia, sia nei massacri che nei campi di concentramento, il più famigerato quello di Jasenovac . La maggior parte delle vittime erano serbe, ma sono stati presi di mira anche ebrei, rom e croati dissidenti e musulmani bosniaci.

Stato Indipendente di Croazia

Creazione e riconoscimento

Ante Pavelic , capo del Ustasa , era anti- serba e visti cattolicesimo come parte integrante della cultura croata . Lo storico Michael Phayer ha scritto che per gli Ustascia, "le relazioni con il Vaticano erano importanti quanto le relazioni con la Germania" poiché il riconoscimento del Vaticano era la chiave per un ampio sostegno croato. La creazione dello Stato Indipendente di Croazia è stata accolta dalla gerarchia della Chiesa cattolica e da molti sacerdoti cattolici. L'arcivescovo Stepinac ha sostenuto l'indipendenza della Croazia dallo stato jugoslavo dominato dai serbi e ha organizzato un'udienza con Pio XII per Pavelić.

L'autore Peter Hebblethwaite ha scritto che Pavelić era ansioso di ottenere relazioni diplomatiche e una benedizione vaticana per il nuovo "stato cattolico", ma che "nessuno era imminente". Giovanni Montini (il futuro Papa Paolo VI ) avvisò Pavelić che la Santa Sede non poteva riconoscere frontiere cambiate con la forza. La legazione reale jugoslava rimase in Vaticano. Quando il re d'Italia affermò che il duca di Spoleto sarebbe stato "re di Croazia", Montini avvisò che il papa non avrebbe potuto tenere un'udienza privata con il duca una volta avvenuta tale incoronazione.

Pubblico Pavelic

Pavelić visitò Roma il 18 maggio 1941 per firmare un trattato con Mussolini che concedeva all'Italia il controllo su diverse città e distretti croati sulla costa dalmata. Mentre si trovava a Roma, Pio in seguito cedette, consentendo un'udienza privata di mezz'ora con Pavelić nel maggio 1941. Nella bolla papale Sollicitudo Ecclesiarum del 1831 , papa Gregorio XVI aveva tracciato una chiara distinzione tra riconoscimento de facto e de jure , dicendo che la chiesa avrebbe negoziare con i governi de facto , ma non era un'approvazione né della loro legittimità né delle loro politiche. Poco dopo, l'abate Giuseppe Ramiro Marcone fu nominato legato apostolico a Zagabria . Il verbale di un incontro, redatto dal sottosegretario di Stato vaticano Montini (poi papa Paolo VI), rilevava che nessun riconoscimento del nuovo Stato poteva precedere un trattato di pace e che "la Santa Sede deve essere imparziale; deve pensare a tutti ; ci sono cattolici da tutte le parti verso i quali la [Santa Sede] deve essere rispettosa." Phayer scrisse che subito dopo essere diventato dittatore della Croazia e "dopo aver ricevuto una benedizione papale nel 1941, Ante Pavelić ei suoi luogotenenti ustascia scatenarono un indicibile genocidio nel loro nuovo paese".

Giuseppe Ramiro Marcone

Il Vaticano ha rifiutato il riconoscimento formale, ma non ha nemmeno interrotto le relazioni diplomatiche con la NDH, preferendo lavorare diplomaticamente per porre fine al terrore ustascia. Nel 1941 Pio XII non inviò un nunzio , né un rappresentante diplomatico, ma un visitatore apostolico, l' abate benedettino Dom Giuseppe Ramiro Marcone , come rappresentante della Chiesa cattolica croata, piuttosto che del governo. Phayer ha scritto che questo si adattava abbastanza bene a Pavelić.

Marcone riferì a Roma sul deterioramento delle condizioni degli ebrei croati, fece dichiarazioni a nome degli ebrei presso i funzionari croati e trasportò i bambini ebrei in salvo nella neutrale Turchia.

Il Vaticano ha usato Marcone, insieme all'arcivescovo Stepinac di Zagabria, per fare pressione sul governo Pavelić per cessare la sua facilitazione degli omicidi razziali. Quando iniziò la deportazione degli ebrei croati, Stepinac e Marcone protestarono con Andrija Artuković . Nel suo studio sui soccorritori degli ebrei durante l'Olocausto, Martin Gilbert ha scritto: "Nella capitale croata, Zagabria, a seguito dell'intervento di [Marcone] a favore dei partner ebrei nei matrimoni misti, un migliaio di ebrei croati sono sopravvissuti alla guerra".

Il Papa incontrò di nuovo Pavelić nel 1943. Pio XII fu criticato per la sua accoglienza di Pavelić: una nota non attribuita del Ministero degli Esteri britannico sull'argomento descriveva Pio XII come "il più grande codardo morale della nostra epoca". Da parte loro, scrisse Phayer, il Vaticano sperava che gli ustascia avrebbero sconfitto il comunismo in Croazia e che molti dei 200.000 che avevano lasciato la Chiesa cattolica per la Chiesa ortodossa serba dalla prima guerra mondiale sarebbero tornati all'ovile.

Il clero coinvolto nella violenza degli Ustascia

Mark Biondich osserva che "[L]a generazione più giovane di cattolici radicali, in particolare quelli dell'organizzazione crociata, ha sostenuto gli ustascia con notevole entusiasmo, mentre la vecchia generazione di populisti croati [HSS] era più riservata e in alcuni casi apertamente ostile". Questo divario generazionale tra preti cattolici conservatori e radicali è stato ulteriormente riflesso dalla regione (urbana vs rurale), dalla posizione geografica delle chiese e dei vescovati e dal posto relativo di un singolo sacerdote all'interno della gerarchia della Chiesa. I chierici più anziani generalmente si dissociavano dall'NDH. Erano anche divisi per ordini religiosi. I francescani, che avevano resistito per oltre cinquant'anni ai tentativi del Vaticano di consegnare le parrocchie al clero secolare, erano molto più associati agli ustascia rispetto ai salesiani.

Gli omicidi di massa avvennero durante l'estate e l'autunno del 1941. Il primo campo di concentramento croato fu aperto alla fine di aprile 1941 e in giugno fu approvata una legge per stabilire una rete in tutto il paese, al fine di sterminare le minoranze etniche e religiose. Secondo lo scrittore Richard Evans, le atrocità nel famigerato campo di concentramento di Jasenovac furono "incitate da alcuni frati francescani". Phayer ha scritto che è noto che molti chierici cattolici hanno partecipato direttamente o indirettamente alle campagne di violenza ustascia, come è attestato nell'opera di Corrado Zoli (italiano) ed Evelyn Waugh (britannico), entrambi cattolici romani stessi; Waugh per conversione.

I francescani croati furono pesantemente coinvolti nel regime ustascia. Un esempio particolarmente noto fu il frate francescano Tomislav Filipović , noto anche come Miroslav Filipović-Majstorovic, noto come "Fra Sotona" ("Frate Satana"), "il diavolo di Jasenovac", per aver gestito il campo di concentramento di Jasenovac, dove la maggior parte delle stime il numero di persone uccise a circa 100.000. Secondo Evans, Filipović guidava le squadre della morte a Jasenovac. Secondo il Jasenovac Memorial Site, "A causa della sua partecipazione agli omicidi di massa nel febbraio 1942, le autorità ecclesiastiche lo scomunicarono dall'ordine francescano, che fu confermato dalla Santa Sede nel luglio 1942". Gli fu anche richiesto di rinunciare al diritto al suo nome religioso, Tomislav. Quando fu impiccato per crimini di guerra, tuttavia, indossava il suo abito clericale.

Ivan Šarić , arcivescovo cattolico di Vrhbosna a Sarajevo, sostenne gli ustascia, in particolare la conversione forzata dei serbi ortodossi al cattolicesimo romano . Il suo giornale diocesano ha scritto: "[L]e qui è un limite all'amore. Il movimento di liberazione del mondo dagli ebrei è un movimento per il rinnovamento della dignità umana. Dio onnisciente e onnipotente sta dietro a questo movimento". Šarić si è appropriato della proprietà ebraica per uso personale, ma non è mai stato accusato legalmente. Alcuni sacerdoti prestarono servizio nella guardia del corpo personale di Pavelić, tra cui Ivan Guberina, leader del movimento cattolico croato , una forma di Azione Cattolica . Un altro sacerdote, Božidar Bralo, è stato capo della polizia di sicurezza a Sarajevo , che ha avviato molte azioni antisemite .

Per consolidare il potere del partito ustascia, gran parte del lavoro del partito in Bosnia ed Erzegovina è stato affidato a sacerdoti cattolici da Jure Francetić , un commissario ustascia di questa provincia. Un prete, Mate Mugos, scrisse che il clero avrebbe dovuto posare il libro di preghiere e impugnare il revolver. Un altro religioso, Dionysius Juričev, scrisse nella lista Novi che uccidere bambini di almeno sette anni non era un peccato. Phayer sostiene che "l'accertamento del genocidio in Croazia prima dell'Olocausto ha un grande peso storico per il nostro studio perché i cattolici erano gli autori e non, come in Polonia, le vittime".

Suor Gaudencija Šplajt (nata Fanika Šplajt) era una suora cattolica condannata dal tribunale militare partigiano di Zagabria il 29 giugno 1945 all'esecuzione mediante fucilazione per aver aiutato, ospitato e nascosto un bandito tedesco, il famigerato Ustaša Tolj, e altri ustascia dopo la liberazione di Zagabria.

Il clero si oppone alla violenza ustascia

Pavelić disse al ministro degli Esteri nazista von Ribbentrop che mentre il basso clero sosteneva gli ustascia, i vescovi, e in particolare l' arcivescovo Stepinac , si opponevano al movimento a causa della "politica internazionale del Vaticano". Insieme all'arcivescovo Stepinac, i vescovi Mišić e Rožman si sono opposti alla violenza degli Ustascia. Hebblethwaite ha scritto che per opporsi alla violenza del nuovo stato ustascia, "la politica del Vaticano era di rafforzare la mano di [l'arcivescovo Stepinac] nel suo rifiuto delle conversioni forzate e delle brutalità".

Phayer scrisse che Stepinac venne considerato jeudenfreundlich ( ebreo amichevole ) dalle autorità ustascia legate al nazismo. Ha sospeso alcuni sacerdoti collaboratori della sua diocesi. Trentuno sacerdoti furono arrestati in seguito alle condanne esplicite di Stepinac di luglio e ottobre 1943 di omicidi razziali lette dai pulpiti in tutta la Croazia. Lo storico Martin Gilbert scrisse che Stepinac, "che nel 1941 aveva accolto l'indipendenza croata, successivamente condannò le atrocità croate contro sia i serbi che gli ebrei, e salvò lui stesso un gruppo di ebrei". Aloysius Mišić , vescovo di Mostar , fu un importante oppositore. Gregorij Rožman , vescovo di Lubiana in Slovenia , permise ad alcuni ebrei convertiti al cattolicesimo e fuggiti dalla Croazia nella sua diocesi di rimanere lì, con l'assistenza del gesuita Pietro Tacchi Venturi per ottenere il permesso delle autorità civili italiane.

Nella Croazia occupata dagli italiani, l'inviato nazista Siegfried Kasche informò Berlino che le forze italiane non erano disposte a consegnare gli ebrei e che erano "apparentemente influenzate" dall'opposizione del Vaticano all'antisemitismo tedesco. L'intervento di Giuseppe Marcone , Visitatore Apostolico di Pio XII a Zagabria, salvò un migliaio di ebrei croati sposati con non ebrei. Il delegato apostolico in Turchia, Angelo Roncalli , salvò un certo numero di ebrei croati assistendo la loro migrazione in Palestina. Roncalli succedette a Pio XII come Papa e disse sempre che aveva agito per ordine di Pio XII nelle sue azioni per salvare gli ebrei.

Yad Vashem ha riconosciuto molte persone dell'area della NDH come Giusti tra le Nazioni per aver salvato gli ebrei dall'Olocausto, a partire dal 2019 117 dalla Croazia, 47 dalla Bosnia ed Erzegovina e 15 dalla Slovenia. Questi includono le suore cattoliche, Jožica Jurin (suor Cecilija), Marija Pirović (suor Karitas) e suor Amadeja Pavlović , e un sacerdote, padre Dragutin Jesih, che è stato assassinato.

L'arcivescovo Stepinac ha denunciato le atrocità contro i serbi. Phayer scrisse che nel luglio 1941 Stepinac scrisse a Pavelić obiettando alla condizione di deportazione di ebrei e serbi e poi, rendendosi conto che la conversione avrebbe potuto salvare i serbi, ordinò al clero di battezzare le persone su richiesta senza il normale tempo di attesa per l'istruzione. Mentre il governo di Pavelić reprimeva i serbi, insieme a ebrei, zingari, comunisti e antifascisti, il clero cattolico prese provvedimenti per incoraggiare i serbi ortodossi a convertirsi al cattolicesimo romano.

Chiesa e conversioni forzate

Secondo Matthew Feldman, "[L]e NDH, non gli ordini cattolici, ha supervisionato le conversioni forzate; era l'ideologia ustascia dietro l'afflusso di antisemitismo razziale - non religioso - nel 1941". "[T] il suo era un regime laico, non religioso, che si appellava (e in definitiva pervertì) alle tradizioni secolari croate del cattolicesimo romano per legittimare inizialmente il suo dominio". Entro il 14 luglio 1941 - "anticipando la sua politica di conversione selettiva e l'eventuale obiettivo del genocidio" - il Ministero della Giustizia croato istruì l'episcopato croato che "sacerdoti o maestri di scuola o, in una parola, qualsiasi intellighenzia, compresi ricchi commercianti e artigiani ortodossi" , non dovrebbe essere ammesso. Quelli esclusi dal "prossimo programma di conversione forzata" furono deportati e uccisi, anche se molti che si convertirono o tentarono di farlo incontrarono comunque la stessa sorte. I croati si appropriarono di molte chiese ortodosse serbe come "lasciate o requisite". L'episcopato cattolico e HKP , il ramo croato dell'Azione Cattolica , un'organizzazione laica, sono stati coinvolti nel coordinamento e nell'amministrazione di queste politiche.

Parigi osserva che oltre il 50% del clero cattolico era un attivo sostenitore del regime ustascia. I crimini ustascia commessi contro la popolazione serba sono stati generalmente commessi con il pretesto di espandere il cattolicesimo nella regione. Ad esempio, la maggior parte dei serbi internati nei campi di concentramento della NDH sono stati internati per il fatto che si sono rifiutati di convertirsi al cattolicesimo . In molti comuni della NDH , manifesti di avvertimento dichiaravano che ogni serbo che non si fosse convertito al cattolicesimo sarebbe stato deportato in un campo di concentramento.

Gerarchia cattolica

Arcivescovo Stepinac

L'arcivescovo Aloysius Stepinac di Zagabria inizialmente ha accolto con favore lo Stato indipendente di Croazia concesso dalla Germania nazista, ma successivamente ha espresso critiche al regime.

L'arcivescovo di Zagabria Aloysius Stepinac era, al momento della sua nomina nel 1934 all'età di 39 anni, il più giovane vescovo cattolico del mondo. Inizialmente ricevette pochissime indicazioni dal Vaticano e gli fu dato un grande margine di manovra su come affrontare l'ascesa degli ustascia. Il suo controllo sui vescovi e sul clero inferiori non era uniforme. Lo storico dell'Olocausto Martin Gilbert ha scritto che "Stepinac, che nel 1941 aveva accolto l'indipendenza croata, successivamente condannò le atrocità croate contro sia i serbi che gli ebrei, e salvò lui stesso un gruppo di ebrei in una casa di riposo".

Stepinac condivideva la speranza di una Croazia cattolica e considerava lo stato jugoslavo "la prigione della nazione croata". Il Vaticano non fu entusiasta come Stepinac e non riconobbe formalmente l'Ustascia, inviando invece Giuseppe Ramiro Marcone come visitatore apostolico . Secondo Phayer, Stepinac, che ha organizzato l'incontro tra Pio XII e Pavelić, è stato soddisfatto di questo passo, considerandolo come un riconoscimento di fatto e Marcone come un nunzio a tutti gli effetti. Stepinac iniziò a tentare di prendere pubblicamente le distanze dagli ustascia nel maggio 1941. Poiché gli omicidi ustascia "aumentarono esponenzialmente" nell'estate e nell'autunno del 1941, Stepinac cadde sotto "pesanti critiche" per la collaborazione della chiesa, ma non era ancora pronto a rompere completamente con l'ustascia. Phayer ha scritto che Stepinac ha dato agli ustascia il "beneficio del dubbio ... [e] ha deciso una risposta limitata".

Stepinac convocò un sinodo dei vescovi croati nel novembre 1941. Il sinodo fece appello a Pavelić affinché trattasse gli ebrei "nel modo più umano possibile, considerando che c'erano truppe tedesche nel paese". Il Vaticano ha risposto elogiando Marcone per ciò che il sinodo aveva fatto per i "cittadini di origine ebraica", anche se lo storico israeliano Menachem Shelah ha scritto che il sinodo si è occupato solo di ebrei convertiti. Pio XII ha elogiato personalmente il sinodo per "coraggio e risolutezza". Shelach ha scritto che:

Una conferenza episcopale che si riunì a Zagabria nel novembre 1941 non era... pronta a denunciare la conversione forzata dei serbi avvenuta nell'estate del 1941, figuriamoci a condannare la persecuzione e l'assassinio di serbi ed ebrei. Fu solo a metà del 1943 che Stepinac, l'arcivescovo di Zagabria, si espresse pubblicamente contro l'assassinio degli ebrei croati (la maggior parte dei quali era stata uccisa a quel tempo), dei serbi e di altre nazionalità. Nella fase iniziale, i massacri croati furono spiegati a Roma come "disturbi iniziali di un nuovo regime" da mons. Domenico Tardini della Segreteria di Stato vaticana. — Estratto dall'Enciclopedia dell'Olocausto.

Secondo lo studioso Ronald J. Rychlak :

Stepinac, dopo aver ricevuto indicazioni da Roma, condannò le azioni brutali del governo. Un discorso che tenne il 24 ottobre 1942 affermava in parte: "Tutti gli uomini e tutte le razze sono figli di Dio; tutti indistintamente. Coloro che sono zingari, neri, europei o ariani hanno tutti gli stessi diritti... Per questo motivo , la Chiesa cattolica ha sempre condannato, e condanna tuttora, ogni ingiustizia e ogni violenza commessa in nome di teorie di classe, razza o nazionalità.Non è lecito perseguitare zingari o ebrei perché ritenuti una razza inferiore ".

Rychlak scrive che l'" Associated Press riferì che "nel 1942 Stepinac era diventato un duro critico" del regime fantoccio nazista, condannando le sue "politiche genocide, che uccisero decine di migliaia di serbi, ebrei, zingari e croati". l'inimicizia del dittatore croato, Ante Pavelić.... [Quando] Pavelić si recò a Roma, si adirò molto perché gli fu negata l'udienza diplomatica che aveva voluto", sebbene godesse di almeno due udienze "devozionali" con il pontefice , sotto il quale il Vaticano ha concesso a Pavelić il "riconoscimento di fatto" come "bastione contro il comunismo". Phayer scrisse che Stepinac divenne noto come jeudenfreundlich ( ebreo amichevole ) dai nazisti e dal regime ustascia. Ha sospeso alcuni sacerdoti collaboratori della sua diocesi.

Stepinac dichiarò pubblicamente a metà del 1942 che era "proibito sterminare zingari ed ebrei perché si dice che appartengano a una razza inferiore". Quando Himmler visitò Zagabria un anno dopo, indicando l'imminente rastrellamento degli ebrei rimasti, Stepinac scrisse a Pavelić che se ciò fosse accaduto, avrebbe protestato perché "la Chiesa cattolica non ha paura di alcun potere laico, qualunque esso sia, quando deve proteggere valori umani fondamentali”. Quando iniziarono le deportazioni, Stepinac e l'inviato papale Giuseppe Marcone protestarono con Andrija Artukovic . Secondo Phayer, il Vaticano ha ordinato a Stepinac di salvare il maggior numero possibile di ebrei durante la retata imminente. Sebbene secondo quanto riferito Stepinac abbia salvato personalmente molte potenziali vittime, le sue proteste hanno avuto scarso effetto su Pavelić.

Ruolo del Vaticano

Cornwell considera importante il coinvolgimento cattolico a causa della "conoscenza del Vaticano delle atrocità, dell'incapacità di Pacelli di usare i suoi buoni uffici per intervenire e della complicità che rappresentava nella Soluzione Finale pianificata nel nord Europa". Pio XII fu un sostenitore di lunga data del nazionalismo croato; ospitò un pellegrinaggio nazionale a Roma nel novembre 1939 per la causa della canonizzazione di Nikola Tavelić e in gran parte "confermò la percezione ustascia della storia". In un incontro con Stepinac, Pio XII ha ribadito le parole di papa Leone X , che i croati erano "l'avamposto del cristianesimo", il che implicava che i serbi ortodossi non erano veri cristiani. Pio XII predisse a Stepinac: «[L]a speranza di un futuro migliore sembra sorriderti, un futuro in cui i rapporti tra Chiesa e Stato nel tuo Paese saranno regolati in un'azione armoniosa a vantaggio di entrambi».

Sottosegretario di Stato Montini (poi eletto papa Paolo VI ) era responsabile per "le questioni quotidiane riguardanti la Croazia e la Polonia". Riferiva quotidianamente a Pio XII e aveva sentito parlare delle atrocità degli ustascia nel 1941. Nel marzo 1942, Montini chiese al rappresentante ustascia in Vaticano: "È possibile che queste atrocità abbiano avuto luogo?", e rispose che avrebbe considera tali accuse con "considerevole riserva" una volta che il rappresentante le ha definite "bugie e propaganda". Il collega sottosegretario di Montini, Domenico Tardini , ha detto al rappresentante ustascia che il Vaticano era disposto a concedere l'ustascia perché: "La Croazia è uno stato giovane. ... I giovani spesso sbagliano a causa della loro età. Non sorprende quindi che anche la Croazia abbia sbagliato. "

Stepinac fu convocato a Roma nell'aprile 1942, dove consegnò un documento di nove pagine che descriveva in dettaglio vari misfatti di Pavelić. Questo documento descriveva le atrocità come "anomalie" sconosciute o non autorizzate dallo stesso Pavelić; è omesso dall'ADSS . Tuttavia, nel 1942, il Vaticano "preferì che Stepinac cercasse di tenere a freno i fascisti piuttosto che rischiare l'effetto che una denuncia papale avrebbe avuto sull'instabile stato croato".

Secondo Eugene Tisserant , futuro decano del Collegio cardinalizio, "abbiamo l'elenco di tutti i sacerdoti che hanno partecipato a queste atrocità e li puniremo al momento giusto per pulire la nostra coscienza dalla macchia con cui ci hanno macchiato". Pio XII era ben informato del coinvolgimento del clero cattolico croato con gli ustascia, ma decise di non condannarli o addirittura di agire contro il clero coinvolto, che si era "unito al massacro", temendo che avrebbe portato allo scisma nel croato chiesa o minare la formazione di un futuro stato croato.

Phayer contrappone la conoscenza "limitata e approssimativa" del Vaticano del genocidio in Polonia con "il caso croato, in cui sia il nunzio che il capo della chiesa, il vescovo Alojzje Stepinac, erano in continuo contatto con la Santa Sede durante il genocidio impegnato." Il Cardinale Segretario di Stato Maglione ha incaricato il nunzio Marcone che “se Sua Eminenza trova un'occasione opportuna, raccomandi in maniera discreta, che non sarebbe interpretata come un appello ufficiale, che si usi moderazione nei confronti degli ebrei in territorio croato. L'Eminenza dovrebbe fare in modo che ... sia sempre preservata l'impressione di leale collaborazione con le autorità civili". Secondo Phayer, il Vaticano "ha preferito esercitare pressioni diplomatiche sul governo Ushtasha [sic] invece di sfidare pubblicamente i fascisti sull'immoralità del genocidio".

Tuttavia, secondo il professor Rychlak , "Tra il 1941 e il 1944, il Vaticano inviò quattro lettere ufficiali e fece numerose suppliche e proteste orali riguardo alla deportazione degli ebrei dalla Slovacchia". Rychlak cita una lettera dello stesso Pio, datata 7 aprile 1943: «La Santa Sede ha sempre nutrito la ferma speranza che il governo slovacco, interpretando anche i sentimenti del proprio popolo, quasi interamente cattolico, non procedesse mai all'allontanamento forzato di persone appartenenza alla razza ebraica. È quindi con grande dolore che la Santa Sede ha appreso dei continui trasferimenti di tale natura dal territorio della Repubblica. Tale dolore si è ulteriormente aggravato ora che risulta da vari rapporti che il governo slovacco intende procedere all'allontanamento totale degli ebrei residenti in Slovacchia, non risparmiando neppure donne e bambini.La Santa Sede verrebbe meno al suo mandato divino se non deplorasse queste misure, che danneggiano gravemente l'uomo nel suo diritto naturale, per il solo motivo che queste persone appartengono a una certa razza."

Rychlak aggiunge:

Il giorno seguente è uscito un messaggio della Santa Sede che invitava il suo rappresentante in Bulgaria a prendere provvedimenti a sostegno dei residenti ebrei che rischiavano la deportazione. Poco dopo, il segretario dell'Agenzia Ebraica per la Palestina ha incontrato l'Arcivescovo Angelo Roncalli (poi Papa Giovanni XXIII ) "per ringraziare la Santa Sede per il felice esito dei passi compiuti a favore degli Israeliti in Slovacchia... [I]n Nell'ottobre 1942, dal Vaticano fu inviato un messaggio ai suoi rappresentanti a Zagabria in merito alla "dolorosa situazione che si abbatte sugli ebrei in Croazia" e invitandoli a presentare una petizione al governo per "un trattamento più benevolo di quegli sfortunati". delle note di Stato riflettono che le petizioni vaticane sono riuscite a ottenere la sospensione dei "dispacci di ebrei dalla Croazia" entro gennaio 1943, ma la Germania stava esercitando pressioni per "un atteggiamento più fermo contro gli ebrei". Un'altra istruzione della Santa Sede ai suoi rappresentanti a Zagabria ordinando loro di lavorare in favore degli ebrei uscì il 6 marzo 1943.

Conseguenze

Relazioni con SFR Jugoslavia

Dopo la sconfitta delle forze dell'Asse in Croazia nel 1945, il leader partigiano comunista maresciallo Josip Broz Tito fondò la Repubblica Socialista Federale di Jugoslavia , uno stato comunista che durò fino al 1991. La Jugoslavia era l'unico stato comunista dell'Europa orientale del dopoguerra che non era stato conquistata dall'Armata Rossa. Dopo la guerra, la scrittrice Evelyn Waugh , convertita al cattolicesimo romano, consigliò al Ministero degli Esteri britannico e a Papa Pio XII che Tito "minacciava di distruggere la fede cattolica in una regione dove ora ci sono circa 5.000.000 di cattolici". Secondo Phayer, "già prima della fine della guerra, Tito aveva cominciato a regolare i conti con gli ustascia, il che significava anche con la Chiesa cattolica, a causa degli stretti rapporti tra i due".

Alcuni dei partigiani di Tito si vendicarono contro il clero cattolico per la loro presunta o effettiva collaborazione con l'ustascia. Nel febbraio 1945 erano stati uccisi almeno quattordici sacerdoti; nel marzo 1945, ben 160 sacerdoti; entro la fine dell'anno, 270 sacerdoti. Secondo Waugh (che visitò la Croazia dopo la guerra), "il compito dei partigiani fu facilitato in quanto il clero nel suo insieme aveva indubbiamente compromesso la chiesa tollerando gli ustasci pro-Asse, se non collaborando attivamente con loro". I francescani , in particolare, furono individuati per gli attacchi dei partigiani e quindici monasteri francescani furono distrutti. Pio XII inviò un vescovo americano, Joseph Patrick Hurley , come suo inviato a Tito (dato che Hurley portava il titolo di "reggente", questo era un gradino sotto il riconoscimento diplomatico ufficiale). Tito chiese a Hurley che Stepinac fosse richiamato a Roma; il papa, però, si rimandò a Stepinac, che scelse di restare.

"Ratline" vaticane

Dopo la fine della guerra, le reti clandestine hanno contrabbandato funzionari dell'Asse in fuga dall'Europa. Gli Stati Uniti hanno chiamato l'attività " ratline ". A Roma, il vescovo austriaco filonazista Alois Hudal era legato alla catena, e il Collegio croato ha offerto rifugio a molti in fuga dalla Croazia, guidati da mons. Krunoslav Draganović .

Secondo Phayer, "alla fine della guerra, i leader del movimento ustascia, compresi i suoi sostenitori del clero come il vescovo Šarić, fuggirono dal paese, portando con sé a Roma l'oro saccheggiato dagli ebrei e dai serbi massacrati". I rapporti dell'intelligence differivano sulla posizione dello stesso Pavelić. L' agente del Counter Intelligence Corps William Gowen (figlio di Franklin Gowen, un diplomatico statunitense in Vaticano) era uno di quelli incaricati di trovare Pavelić; sebbene il CIC sperasse che la relazione rivelasse la posizione di Pavelić, alla fine, scrisse Phayer, accadde il contrario e il Vaticano convinse gli Stati Uniti a fare marcia indietro.

Secondo il racconto di Phayer, papa Pio XII protesse Ante Pavelić dopo la seconda guerra mondiale, gli diede "rifugio nelle proprietà vaticane a Roma" e lo aiutò nella sua fuga in Sud America; Pavelić e Pio XII condividevano l'obiettivo di uno stato cattolico nei Balcani e si unirono nella loro opposizione al nascente stato comunista sotto Tito. Secondo il racconto di Hebblethwaite, Pavelić fu nascosto in un convento di Salisburgo fino al 1948, poi portato a Roma da Draganović, che "era una legge per se stesso e gestiva il suo spettacolo e lo ospitava nel Collegio Pio Latino Americano travestito da 'Padre Gomez'" fino a quando Perón lo ha invitato in Argentina. Phayer scrisse che, dopo essere arrivato a Roma nel 1946, Pavelić usò la "ratline" del Vaticano per raggiungere l'Argentina nel 1948, insieme ad altre spie e agenti ustascia, russi, jugoslavi, italiani e americani tutti cercarono di arrestare Pavelić a Roma, ma il Vaticano rifiutò ogni collaborazione e difese strenuamente il suo status extraterritoriale. Pavelić non fu mai catturato o processato per i suoi crimini, fuggendo in Argentina , dove alla fine fu fucilato da un agente montenegrino-jugoslavo; in seguito morì per le ferite riportate. Secondo Phayer, "la motivazione del Vaticano per ospitare Pavelić è cresciuta di pari passo con la sua apprensione per il trattamento riservato da Tito alla chiesa".

Decine di croati, inclusi criminali di guerra, erano ospitati nel Pontificio Collegio Croato di San Girolamo a Roma. Nella primavera del 1947, il Vaticano stava esercitando un'intensa pressione diplomatica sugli Stati Uniti e sul Regno Unito per non estradare i criminali di guerra ustascia in Jugoslavia. L'agente speciale Gowen avvertì nel 1947 che, a causa del record di Pavelić di opposizione alla Chiesa ortodossa e al comunismo, i suoi "contatti sono così alti e la sua posizione attuale è così compromettente per il Vaticano, che qualsiasi estradizione del soggetto sarebbe un duro colpo alla Chiesa Cattolica Romana”. Phayer sostiene che il temuto imbarazzo della Chiesa non era dovuto all'uso da parte di Pavelić della "ratline" vaticana (che Pavelić a questo punto, sperando ancora di tornare, non si era ancora impegnato a utilizzare), ma piuttosto ai fatti che il Vaticano riteneva sarebbe stato rivelato in un eventuale processo di Pavelić, che non si è mai verificato.

Phayer scrisse che Pio XII credeva che Pavelić e altri criminali di guerra non potessero ottenere un processo equo in Jugoslavia. Durante questo periodo, in tutta l'Europa centrale e orientale, un certo numero di eminenti cattolici venivano puniti con rappresaglie o messi a tacere come potenziali fonti di dissenso dai nuovi governi comunisti in formazione. Il sacerdote collaboratore Joseph Tiso , ex presidente dello stato fantoccio nazista della Slovacchia, è stato impiccato come criminale di guerra. Roma era stata informata che la Jugoslavia comunista stava minacciando di distruggere il cattolicesimo in tutto il paese. In questo clima, la Chiesa si è trovata di fronte alla prospettiva che il rischio di consegnare gli innocenti potesse essere "maggiore del pericolo che alcuni colpevoli sfuggissero".

Secondo Eugene Tisserant , futuro decano del Collegio cardinalizio, "abbiamo l'elenco di tutti i sacerdoti che hanno partecipato a queste atrocità e li puniremo al momento giusto per pulire la nostra coscienza dalla macchia con cui ci hanno macchiato". Pio XII era ben informato del coinvolgimento del clero cattolico croato con gli ustascia, ma decise di non condannarli o addirittura di agire contro il clero coinvolto, che si era "unito al massacro", temendo che avrebbe portato allo scisma nel croato chiesa o minare la formazione di un futuro stato croato.

Processi del dopoguerra

Rožman

Il vescovo Gregorij Rožman di Lubiana è stato il primo vescovo processato per " collaborazione " in Jugoslavia, in contumacia , dal tribunale militare nell'agosto 1946. Il caso è stato riaperto nel 2007 dalla Corte suprema slovena e la sentenza del 1946 è stata annullata per motivi procedurali. Le autorità occupazionali britanniche raccomandarono che "essere arrestato e internato come collaboratore ustascia". Phayer vede il suo processo come un "riscaldamento per il procedimento contro Stepinac". Dopo che Rožman è stato condannato, Stepinac è stato arrestato. Rožman emigrò negli Stati Uniti qualche tempo dopo la guerra e trovò un rifugio negli Stati Uniti grazie all'intercessione di influenti ecclesiastici. È morto negli Stati Uniti, straniero legale ma non cittadino americano.

Stepinac

L'arcivescovo di Zagabria, Aloysius Stepinac , fu processato dal governo jugoslavo il 26 settembre 1946. Hebblethwaite lo definì un "processo farsa per effetto drammatico con il verdetto deciso in anticipo, non aveva nulla a che fare con la giustizia o le prove". La rivista Time riportò nell'ottobre 1946 che:

In un auditorium sportivo di Zagabria, brillantemente illuminato per fotografi e 500 spettatori, si stava concludendo il processo farsa dell'arcivescovo Aloysius Stepinac e di dodici sacerdoti cattolici. Accusato dal maresciallo Tito di "crimini contro il popolo", il 48enne capo della quinta diocesi cattolica più grande del mondo... ha perso temporaneamente la calma. Ha agitato un dito arrabbiato contro la corte, ha gridato: "Non solo la chiesa in Jugoslavia non ha libertà, ma in breve tempo la chiesa sarà annientata".

Stepinac è stato incriminato con l'accusa di sostenere il governo ustascia, incoraggiare conversioni forzate dei serbi ortodossi e incoraggiare la resistenza ustascia in Jugoslavia. Ha ripetutamente rifiutato di difendersi dalle accuse ed è stato condannato a sedici anni di carcere. Phayer sostiene che Stepinac avrebbe potuto difendersi dall'accusa di sostenere le conversioni forzate, ma non le altre due accuse. Hebblethwaite ha scritto che il sostegno di Stepinac all'indipendenza della Croazia era basato sulla Carta atlantica e sul principio che tutte le nazioni hanno il diritto di esistere.

L'arcivescovo Stepinac ha scontato 5 anni nel carcere di Lepoglava prima che la sentenza fosse commutata in arresti domiciliari . Papa Pio XII ha elevato Stepinac al Collegio cardinalizio nel 1952. Sebbene Phayer concordi sul fatto che la condanna di Stepinac sia stata il risultato di un " processo farsa ", Phayer afferma anche che "l'accusa di aver sostenuto il regime ustascia era, ovviamente, vera, come tutti sapevano" e che "se Stepinac avesse risposto alle accuse contro di lui, la sua difesa si sarebbe inevitabilmente disfatta, esponendo il sostegno del Vaticano al genocida Pavelić". Stepinac aveva permesso di conservare nella sua residenza episcopale documenti di stato degli ustascia, documenti cruciali per gli ustascia nel riprendere il controllo del paese e che contenevano volumi di informazioni incriminanti contro i criminali di guerra ustascia. Stepinac fu trasferito a casa nel villaggio di Krašić nel 1953 e morì nella sua residenza sette anni dopo. Nel 1998 papa Giovanni Paolo II lo ha beatificato .

Ustascia d'oro

Gli ustascia nascosti nel Pontificio Collegio Croato di San Girolamo portarono con sé una grande quantità di oro saccheggiato; questo è stato successivamente trasferito in altra proprietà extraterritoriale vaticana e/o presso la Banca Vaticana . Sebbene questo oro varrebbe centinaia di migliaia di dollari USA 2008, costituiva solo una piccola percentuale dell'oro saccheggiato durante la seconda guerra mondiale , principalmente dai nazisti. Secondo Phayer, "il personale di vertice del Vaticano avrebbe saputo dove si trovava l'oro".

Le vittime sopravvissute degli ustascia e i loro parenti più prossimi che vivono in California hanno intentato un'azione legale collettiva contro la banca vaticana e altri presso la corte federale degli Stati Uniti, Alperin v. Vatican Bank . In particolare, la banca vaticana è stata accusata di riciclaggio e conversione "della tesoreria ustascia, effettuando depositi in Europa e nel Nord e Sud America, [e] distribuendo i fondi ai leader ustascia esiliati tra cui Pavelić". Una delle principali prove contro il Vaticano è il "Dispaccio Bigelow", un dispaccio del 16 ottobre 1946 da Emerson Bigelow a Roma a Harold Glasser , il direttore della ricerca monetaria per il Dipartimento del Tesoro degli Stati Uniti.

L'ex agente dell'OSS William Gowen ha deposto come perito che nel 1946 il colonnello Ivan Babić ha trasportato dieci camion carichi di oro dalla Svizzera al Pontificio Collegio. Tutte le accuse sono state infine respinte.

persone notevoli

Krunoslav Draganović (1903-1983), prete cattolico, organizzò Ratlines.
Tomislav Filipović-Majstorovic (1915–1946; nato Miroslav Filipović), frate francescano e comandante del campo di Jasenovac famoso per il suo sadismo e crudeltà, noto come "fratello Satana". Catturato dai partigiani, processato e giustiziato nel 1946.
Petar Brzica (1917–?), frate francescano che vinse un concorso il 29 agosto 1942 dopo aver sgozzato 1.360 detenuti nel campo di concentramento di Jasenovac . Il suo destino nel dopoguerra è sconosciuto.

Guarda anche

Riferimenti

Fonti

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