Islam in Bangladesh - Islam in Bangladesh
| Popolazione totale | |
|---|---|
C. 135,4 milioni (90,4%) 
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| Regioni con popolazioni significative | |
| In tutto il Bangladesh | |
| religioni | |
| Prevalentemente musulmani sunniti | |
| Le lingue | |
| bengalese , urdu ( minoranza ) e arabo (liturgico) |
| Islam in Bangladesh | ||||||
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 portale dell'Islam
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L'Islam è la religione di stato della Repubblica Popolare del Bangladesh . Secondo il censimento del 2011, il Bangladesh ha registrato una popolazione di 149.772.364 persone, di cui lapopolazione musulmana era di circa 135.394.217, costituendo uno schiacciante 90,4% della popolazione del paese, rendendo il Bangladesh la terza nazione a maggioranza musulmana al mondo dopo Indonesia e Pakistan . La maggioranza dei bengalesi è sunnita e segue la giurisprudenza islamica hanafita . La religione è parte integrante dell'identità del Bangladesh. Nonostante sia un Paese a maggioranza musulmana, il Bangladesh è di fatto uno stato laico .
Nel IX secolo, i musulmani arabi stabilirono collegamenti commerciali e religiosi all'interno della regione prima della conquista, principalmente attraverso le regioni costiere come commercianti e principalmente attraverso i porti di Chittagong . La navigazione araba nella regione fu il risultato del regno musulmano sul delta dell'Indo. Dopo le conquiste di Muhammad bin Bakhtiyar Khalji e l'istituzione del Sultanato di Delhi , i missionari islamici indiani arrivarono in questa regione in sicurezza e ottennero uno dei loro più grandi successi in termini di dawah di successo e numero di convertiti all'Islam nel Bengala. Si pensa che sufi come Shah Jalal abbiano diffuso l'Islam nel Bengala nord-orientale e nell'Assam all'inizio del XII secolo. Il Sultanato islamico del Bengala , una delle principali nazioni commerciali del mondo, fu fondato da Shamsuddin Ilyas Shah dopo la sua indipendenza dalla dinastia Tughlaq . Il Bengala raggiunse la sua età d'oro durante il periodo di governo del Sultanato del Bengala . Successivamente, il Bengala fu conquistato da Babur , il fondatore di uno degli imperi della polvere da sparo , ma fu anche brevemente occupato dall'Impero Suri .
La predicazione di Akbar il Grande del sincretico Din-i Ilahi , fu descritta come una bestemmia dal Qadi del Bengala, che causò enormi controversie nell'Asia meridionale . Nel 17° secolo, sotto il governo islamico basato sulla sharia dell'imperatore Mughal Aurangzeb , la Subah del Bengala , conosciuta anche come Il Paradiso delle Nazioni , valeva oltre il 12% del PIL globale e una delle principali potenze manifatturiere del mondo, da cui il La Compagnia Olandese delle Indie Orientali ne ha beneficiato enormemente. I concetti dell'economia islamica trovati nel Fatawa-e-Alamgiri hanno fornito un contributo diretto significativo all'economia del Bengala e la protoindustrializzazione è stata segnalata.
Storia
I primi esploratori
L' impero buddista dei Pala godeva di relazioni con il califfato arabo abbaside . L'Islam è apparso per la prima volta in Bengala durante il dominio dei Pala, a seguito dell'aumento del commercio con i primi mercanti arabi musulmani in luoghi come il porto di Chittagong . In questo periodo, il geografo arabo Al-Masudi e autore di The Meadows of Gold , si recò nella regione dove notò una comunità musulmana di abitanti residenti nella regione. Altre autenticazioni dei commercianti arabi presenti nella regione erano gli scritti di geografi arabi trovati sul fiume Meghna situato vicino a Sandwip nel Golfo del Bengala . Questa prova suggerisce che i commercianti arabi erano arrivati lungo la costa del Bengala molto prima della conquista turca. Gli scrittori arabi sapevano anche sui regni di Samrup e Rumi, quest'ultima identificata con l'impero del Dharmapal della dell'Impero Pala . La prima moschea dell'Asia meridionale è forse a Lalmonirhat , costruita durante o subito dopo la vita del profeta Maometto .
Oltre al commercio, l'Islam veniva anche introdotto nel popolo del Bengala attraverso la migrazione dei missionari prima della conquista. La navigazione araba verso est fu il risultato del regno musulmano nell'India settentrionale . I primi missionari sufi conosciuti furono Syed Shah Surkhul Antia e i suoi studenti, in particolare Shah Sultan Rumi , che arrivarono nel 1053 d.C. Rumi si stabilì nell'attuale Netrokona, Mymensingh, dove influenzò il sovrano e la popolazione locali ad abbracciare l'Islam.
La prima conquista musulmana del Bengala fu intrapresa dalle forze del generale Bakhtiyar Khilji nel XIII secolo. Questo ha aperto le porte all'influenza musulmana nella regione per centinaia di anni fino ai giorni nostri. Molte persone del Bengala hanno iniziato ad accettare l'Islam attraverso l'afflusso di missionari in seguito a questa conquista. Sultan Balkhi e Shah Makhdum Rupos si stabilirono nell'attuale Divisione Rajshahi nel nord del Bengala, predicando alle comunità locali. Numerosi piccoli sultanati sono emersi nella regione. Durante il regno del sultano di Lakhnauti Shamsuddin Firuz Shah , gran parte dell'attuale Satgaon , Sonargaon e Mymensingh passò sotto il dominio musulmano. Una comunità di 13 famiglie musulmane capeggiate da Burhanuddin risiedeva nella città nord-orientale di Srihatta (Sylhet) , sostenendo che i loro discendenti fossero arrivati da Chittagong . Srihatta (Sylhet) era governato da un re oppressivo chiamato Gour Govinda . Dopo essere stato informato del regime oppressivo di Raja Gour Govinda a Sylhet, Firuz Shah inviò numerose forze guidate da suo nipote Sikandar Khan Ghazi e successivamente dal suo comandante in capo Syed Nasiruddin per conquistare Sylhet . Nel 1303, oltre trecento predicatori sufi guidati da Shah Jalal aiutarono la conquista e confermarono una vittoria. Dopo la conquista, Jalal diffuse i suoi seguaci in diverse parti del Bengala per diffondere l'Islam. Jalal è ormai un nome familiare tra i musulmani in Bangladesh.
Come Sultanato indipendente del Bengala
Durante il periodo del Sultanato , sorse un sistema di credenze sincretiche a causa delle conversioni di massa. Di conseguenza, il concetto islamico di tawhid (l'unicità di Dio) è stato diluito nella venerazione dei santi o pirs . Divinità come Shitala (dea del vaiolo ), Olabibi (dea del colera ) e Manasa (dea dei serpenti) divennero venerate come pirs .
Sotto l'Impero Moghul
In epoca pre-Mughal, ci sono meno prove di una diffusa adozione dell'Islam in quello che oggi è il Bangladesh. La menzione dei musulmani di solito si riferiva a un'élite urbana. Ibn Battuta ha incontrato Shah Jalal a Sylhet e ha notato che gli abitanti delle pianure erano ancora indù. Nel 1591, il viaggiatore veneziano Cesare Federici menzionò Sondwip vicino a Chittagong come una popolazione interamente musulmana. I viaggiatori europei del diciassettesimo secolo generalmente compresero che l'Islam era stato impiantato dopo la conquista di Mughal.
Durante l'impero Mughal, gran parte della regione dell'attuale Bengala orientale era ancora ricca di foreste, ma altamente fertile. I Moghul incentivarono la coltivazione di questa terra, e quindi i contadini furono incentivati a coltivare la terra. Questi contadini erano principalmente guidati da leader musulmani e così l'Islam divenne la religione principale nel delta. La maggior parte degli Zamindar nella moderna divisione Barisal, ad esempio, erano indù di casta superiore che subappaltavano i lavori di sgombero della giungla a un pir musulmano. In altri casi, i pir stessi organizzerebbero la gente del posto per liberare la giungla e quindi contattare i Mughal per ottenere legittimità. In altri casi, come l'interno densamente boscoso di Chittagong, i musulmani provenivano da tribù indigene che non hanno mai seguito i rituali indù.
Nell'India britannica
La British East India Company ricevette il diritto di riscuotere entrate dal Bengala-Bihar dal trattato di Allahabad dopo aver sconfitto gli eserciti combinati di Nawab Mir Qasim del Bengala, Nawab di Awadh e imperatore Mughal nella battaglia di Buxar . Hanno annesso il Bengala nel 1793 dopo aver abolito il dominio locale (Nizamat). Gli inglesi hanno saccheggiato il tesoro del Bengala, appropriandosi di una ricchezza valutata in 40 miliardi di dollari USA ai prezzi moderni. A causa dell'elevata tassazione coloniale, il commercio bengalese si è ridotto del 50% in 40 anni, mentre allo stesso tempo le importazioni britanniche hanno invaso il mercato. Filatori e tessitori morirono di fame durante le carestie e le città un tempo operose del Bengala si impoverirono. La Compagnia delle Indie Orientali costrinse la coltivazione dell'oppio e dell'indaco e l' insediamento permanente smantellò secoli di cooperazione politica, militare e feudale congiunta tra musulmani e indù.
La Presidenza del Bengala fu istituita nel 1765. Il Bengala orientale rurale fu testimone delle prime ribellioni contro il dominio britannico, incluso il movimento Faraizi guidato da Haji Shariatullah e le attività di Titumir . L' ammutinamento del 1857 travolse gran parte dell'India settentrionale e del Bengala, comprese Dhaka e Chittagong . Dopo la fine dell'ammutinamento, il governo britannico prese il controllo diretto del Bengala dalla Compagnia delle Indie Orientali e istituì il Raj britannico . L'influenza dei missionari cristiani aumentò in questo periodo. Per contrastare questa tendenza, Reazuddin Ahmad Mashadi, Muhammad Reazuddin Ahmad del quotidiano Sudhakar e Munshi Mohammad Meherullah hanno svolto ruoli di primo piano.
La capitale coloniale Calcutta , dove i musulmani bengalesi formavano la seconda comunità più grande, divenne la seconda città più grande dell'Impero britannico dopo Londra. Il Rinascimento indiano della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo ha portato un drammatico cambiamento sociale e politico. L'introduzione della legge, del governo e dell'istruzione occidentali ha introdotto i moderni valori dell'illuminazione che hanno creato una nuova classe media politicamente consapevole e una nuova generazione di leader nella scienza, nella politica e nelle arti. Sir Syed Ahmed Khan ha aperto la strada all'istruzione inglese tra i musulmani indiani britannici, con molti musulmani bengalesi che si sono iscritti all'Aligrh Muslim University . La prima spartizione del Bengala incubava la più ampia lotta anticoloniale e nel 1906 fu costituita la All India Muslim League durante la Muhammadan Education Conference a Dhaka. Durante questo periodo emerse una classe media musulmana e l' Università di Dhaka svolse un ruolo all'inizio dell'emancipazione della società musulmana bengalese, segnata anche dall'emergere di gruppi progressisti come il Freedom of Intellect Movement e la Muslim Literary Society. I musulmani bengalesi erano in prima linea nell'Indian Independence Movement , incluso il Pakistan Movement per i diritti delle minoranze.
Guerra d'indipendenza del Bangladesh
I sentimenti islamici alimentarono la definizione di nazione negli anni '40, quando i bengalesi si unirono ai musulmani in altre parti del subcontinente per formare il Pakistan. Definendosi prima come musulmani, hanno immaginato una società basata sui principi islamici. Tuttavia, all'inizio degli anni '70 i bengalesi erano più influenzati dai sentimenti regionali, in cui si definivano principalmente bengalesi prima di essere musulmani. La società che immaginavano allora era basata su principi occidentali come la laicità e la democrazia. Mentre l'Islam faceva ancora parte della fede e della cultura, non informava più l'identità nazionale.
Il fenomeno sia prima che dopo l'indipendenza del Bangladesh è stato che il concetto di stato islamico ha ricevuto più sostegno dai pakistani occidentali che dai pakistani orientali. Il Bangladesh è stato istituito come stato laico e la costituzione del Bangladesh ha sancito principi laici e democratici.
denominazioni
La maggior parte dei musulmani in Bangladesh sono sunniti , sebbene altri gruppi demografici musulmani all'interno del Bangladesh includano sciiti , coranisti , ahmadi , mahdavia e musulmani non confessionali .
sunnita
Come nel resto del subcontinente indiano, la maggioranza dei musulmani in Bangladesh sono sunniti tradizionali , che seguono principalmente la scuola di giurisprudenza hanafita ( madh'hab ) e di conseguenza la scuola di teologia Maturidi . Sono divisi in Ahle sunniti Barelvi che sostengono l'amore e l'onore per il Profeta dell'Islam e seguono i Sufi osserva Mawlid . Ahle Sunnat Barelvi costituisce la maggioranza dei musulmani del Bangladesh. I Deobandi che non supportano tali pratiche. I sunniti non tradizionali che non sono hanafi come i salafiti o i wahhabiti hanno una comunità significativa in Bangladesh e sono conosciuti come Ahl-e-Hadith . Ce ne sono altri come Jamaat-e-Islami , un partito politico simile ai Fratelli Musulmani nel promuovere l' islamismo .
sufismo
La maggioranza dei musulmani del Bangladesh percepisce i sufi come una fonte di saggezza e guida spirituale e i loro Khanqah e Dargah come centri nevralgici della società musulmana e secondo una stima circa il 26% dei musulmani del Bangladesh si identifica apertamente con un ordine sufi, quasi la metà dei quali aderisce all'ordine Chishti che divenne popolare durante i tempi Mughal , sebbene i primi sufi del Bengala , come Shah Jalal , appartenessero all'ordine Suhrawardiyya , il cui centro globale è ancora Maner Sharif nel Bihar . Durante il periodo del Sultanato , i sufi emersero e formarono khanqah e dargah che fungevano da centro nevralgico delle comunità locali. La tradizione del misticismo islamico noto come Sufismo apparve molto presto nell'Islam sunnita e divenne essenzialmente un movimento popolare che enfatizzava il culto per amore di Allah. Il sufismo sottolinea una devozione personale diretta, non strutturata a Dio al posto dell'osservanza ritualistica ed esteriore della fede e "un sufi mira a raggiungere l'unione spirituale con Dio attraverso l'amore". Un'importante credenza nella tradizione sufi è che il credente medio può usare guide spirituali nella sua ricerca della verità. Nel corso dei secoli molti studiosi di talento e numerosi poeti si sono ispirati alle idee sufi e anche la tradizione musicale Baul del Bengala è stata influenzata dal sufismo .
L' Ordine Chishti , Qadiriyya , Kubrawiyya , Suhrawardiyya , Maizbhandaria, Naqshbandi , Mujaddidi , Ahmadi, Mohammadi e Rifai erano tra gli ordini Sufi più diffusi in Bangladesh alla fine degli anni '80. I Barelvi , che sostengono il Sufismo , sono più numerosi dei Deobandi in Bangladesh e nell'Asia meridionale, sebbene non tutti i comuni aderenti Barelvi aderiscano formalmente a un ordine sufi .
Secondo FirstPost, i sufi hanno sofferto di settarismo religioso, con quattordici sufi uccisi da estremisti islamici da dicembre 2014 a giugno 2016.
Revivalismo
L'influenza del “revivalismo” conservatore dell'Islam sunnita è stata notata da alcuni. Il 5 maggio 2013 una manifestazione organizzata dall'organizzazione Deobandi nota come movimento Hefazat-e-Islam ha paralizzato la città di Dacca quando mezzo milione di persone hanno chiesto l'istituzione di un programma religioso conservatore, che includesse il divieto di mischiare uomini e donne in luoghi pubblici, la rimozione di sculture e le richieste di mantenimento della “fiducia e fede assolute in Allah l'Onnipotente” nel preambolo della costituzione del Bangladesh. Nel 2017 l'autore K. Anis Ahmed ha lamentato che gli attacchi e le uccisioni di blogger liberali, accademici e minoranze religiose, erano stati causati da "un cambiamento significativo ... negli ultimi decenni" fino al 2017 negli atteggiamenti nei confronti della religione in Bangladesh.
Durante i miei anni di scuola negli anni '80, la religione era una questione di scelta personale. Nessuno ha battuto ciglio se hai scelto di non digiunare durante il Ramadan. Oggi, mangia in pubblico durante le vacanze e potresti essere rimproverato da estranei. Grazie a programmi televisivi via cavo, social media e incontri di gruppo, gli islamisti sono riusciti in modo allarmante a dipingere il secolarismo come una minaccia per l'Islam.
Ahmed e altri hanno anche attaccato l'eliminazione di scrittori non musulmani nei nuovi libri di testo della scuola primaria del 2017, sostenendo che erano stati eliminati "per richiesta" di Hefajat-e Islam e della Lega Awami Olema che aveva chiesto "l'esclusione di alcune delle poesie scritto da `Indù e atei`". Questi cambiamenti, così come gli errori di ortografia e la disposizione errata dei paragrafi, hanno innescato titoli di giornale e proteste sui social media . Secondo il prof. Akhtaruzzaman, capo del comitato dei libri di testo, le omissioni sono avvenute "principalmente perché l' NCTB ha svolto il lavoro con una tale fretta che gli autori e gli editori hanno avuto poco tempo per esaminare i testi". Il ministro dell'istruzione primaria e di massa Mostafizur Rahman ha promesso che gli errori verranno corretti.
Ci sono stati anche attacchi a predicatori e personalità sufi da parte di gruppi puritani/revivalisti.
Piccole minoranze
Ci sono anche pochi musulmani sciiti , in particolare appartenenti alla comunità Bihari . L'osservanza sciita che commemora il martirio dei figli di Ali , Hasan e Husayn , è ancora ampiamente osservata dai sunniti della nazione, anche se ci sono pochi sciiti. Tra gli sciiti, la comunità Dawoodi Bohra è concentrata a Chittagong.
Non ci sono aderenti alla setta kharigita in Bangladesh, ad eccezione di stranieri come i diplomatici dell'Oman e i lavoratori delle missioni dell'Oman residenti in Bangladesh. I musulmani che rifiutano l'autorità degli hadith , noti come coranisti , sono presenti in Bangladesh, anche se non si sono espressi pubblicamente ma sono attivi praticamente per paura di raccapriccianti persecuzioni vista l'attuale situazione politica. La comunità musulmana Ahmadiyya , che è ampiamente considerata non musulmana dai principali leader musulmani, è stimata in circa 100.000 persone, la comunità ha subito discriminazioni a causa delle proprie convinzioni ed è stata perseguitata in alcune aree. C'è una piccolissima comunità di bengalesi che aderiscono al credo Mahdavia . Ci sono alcune persone che non si identificano con nessuna setta e si definiscono semplicemente musulmani. Sono conosciuti come musulmani non confessionali e sono pochi di numero, anche se molti sunniti in Bangladesh si definiscono solo musulmani e non si sottolineano come sunniti .
Demografia
| Anno | Percentuale (%) | Popolazione musulmana (  )
|
Popolazione totale | Appunti |
|---|---|---|---|---|
| 1901 | 66.1 | 19,121,160 | 28.927.626 | |
| 1911 | 67.2 | 21.205.203 | 31.555.363 | Prima della partizione |
| 1921 | 68.1 | 22.646.387 | 33.254.607 | |
| 1931 | 69,5 | 24.744.911 | 35,604.189 | |
| 1941 | 70.3 | 29.525.452 | 41.999.221 | |
| 1951 | 76,9 | 32.346.033 | 42.062.462 | Durante il periodo pakistano |
| 1961 | 80.4 | 40,847.150 | 50.804.914 | |
| 1974 | 85,4 | 61.042.675 | 71,478,543 | Dopo l'indipendenza del Bangladesh |
| 1981 | 86,7 | 75.533.462 | 87.120.487 | |
| 1991 | 88,3 | 93.881.726 | 106,315,583 | |
| 2001 | 89,6 | 110.406.654 | 123.151.871 | |
| 2011 | 90,4 | 135.394.217 | 149.772.364 |
La popolazione del Bangladesh è passata da 28,92 milioni nel 1901 a 149,77 milioni nel 2011, secondo le statistiche allo stesso modo in cui l'alto tasso di fertilità tra i musulmani ha portato a una sovrappopolazione del paese poiché secondo il censimento, la popolazione musulmana è aumentata da 19,12 milioni nel 1901 a 135,39 milioni nel 2011. Anche la percentuale musulmana è aumentata dal 66,1% nel 1901 al 90,4% nel 2011.
Popolazione musulmana per decenni, distretti e divisione
| Anno | Pop. | ±% |
|---|---|---|
| 1901 | 19,121,160 | — |
| 1911 | 21.205.203 | +10,9% |
| 1921 | 22.646.387 | +6,8% |
| 1931 | 24.744.911 | +9,3% |
| 1941 | 29.525.452 | +19,3% |
| 1951 | 32.346.033 | +9,6% |
| 1961 | 40,847.150 | +26,3% |
| 1974 | 61.042.675 | +49,4% |
| 1981 | 75.533.462 | +23,7% |
| 1991 | 93.881.726 | +24,3% |
| 2001 | 110.406.654 | +17,6% |
| 2011 | 135.394.217 | +22,6% |
| Fonte: Se Dio vuole: la politica dell'islamismo in Bangladesh di Ali Riaz , p. 63 Bangladesh Bureau of Statistics (BBS) | ||
La popolazione musulmana in Bangladesh è 135.394.217 che copre il 90,4% della popolazione del Bangladesh secondo il censimento del 2011. La stima mostra che oltre 1 milione di rifugiati musulmani Rohingya vivono in Bangladesh che sono venuti qui durante il periodo di crisi (2016-17). Il 28 settembre 2018, alla 73a Assemblea generale delle Nazioni Unite, il primo ministro del Bangladesh Sheikh Hasina ha dichiarato che ora ci sono 1,1-1,3 milioni di rifugiati Rohingya in Bangladesh.
Secondo il centro di ricerca Pew, la popolazione musulmana del Bangladesh raggiungerà i 182,36 milioni entro l'anno 2050 e costituirà il 91,7% della popolazione del paese, rendendo così il paese il quinto musulmano più popoloso in quel periodo.
| Divisione | Popolazione musulmana ( )
|
Popolazione totale | Percentuale (%) |
|---|---|---|---|
| Barisal | 7.446.907 | 8.248.404 | 90.28 |
| chittagong | 25.460.202 | 28.423.019 | 89.58 |
| Dacca | 33.804.739 | 36.433.505 | 92.78 |
| Khulna | 13.617.984 | 15.687.759 | 86.81 |
| Mymensingh | 10.462.699 | 10.990.913 | 95.19 |
| Rajshahi | 17.248.861 | 18.484.858 | 93.31 |
| Rangpur | 13.581.967 | 15.787.758 | 86.03 |
| Sylhet | 8.482.255 | 9.910.219 | 85.59 |
| Quartiere | popolazione musulmana ( )
|
Popolazione totale | Percentuale (%) |
|---|---|---|---|
| Barguna | 822.652 | 892.781 | 92.14 |
| Barisal | 2.040.088 | 2.324.310 | 87.77 |
| Bhola | 1.715.497 | 1.776.795 | 96.55 |
| Jhalokati | 613,750 | 682.669 | 89.90 |
| Patuakhali | 1.350.968 | 1.460.781 | 92.48 |
| Pirojpur | 903.952 | 1.111.068 | 81.36 |
| Bandarban | 197.087 | 388,335 | 50.75 |
| Brahmanbaria | 2.627.810 | 2.840.498 | 92.51 |
| Chandpur | 2.269.246 | 2.416.018 | 93.93 |
| chittagong | 6.618.657 | 7.616.352 | 86.9 |
| Comilla | 5.123.410 | 5.387.288 | 95.1 |
| Bazar di Cox | 2.151.958 | 2.289.990 | 93,97 |
| Feni | 1.352.866 | 1.437.371 | 94.12 |
| Khagrachhari | 274.258 | 613.917 | 44.67 |
| Lakshmipur | 1.669.495 | 1.729.188 | 96.55 |
| Noakhali | 2.965.950 | 3.108.083 | 95.43 |
| Rangamati | 209.465 | 595.979 | 35.15 |
| Dacca | 11.400.096 | 12.043.977 | 94.65 |
| Faridpur | 1.731.133 | 1.912.969 | 90.49 |
| Gazipur | 3.200.383 | 3.403.912 | 94.02 |
| Gopalganj | 805.115 | 1.172.415 | 68.67 |
| Kishoreganj | 2.752.007 | 2.911.907 | 94.51 |
| Madaripur | 1.023.702 | 1.165.952 | 87,8 |
| Manikganj | 1.262.215 | 1.392.867 | 90.62 |
| Munshiganj | 1.328.838 | 1.445.660 | 91.92 |
| Narayanganj | 2.802.567 | 2.948.217 | 95.06 |
| Narsingdi | 2.098.829 | 2.224.944 | 94.33 |
| Rajbari | 942.957 | 1.049.778 | 89.82 |
| Shariatpur | 1,114,301 | 1.155.824 | 96.41 |
| Tangail | 3.342.596 | 3.605.083 | 92.72 |
| Bagerhat | 1.198.593 | 1.476.090 | 81.2 |
| Chuadanga | 1.100.330 | 1.129.015 | 97.46 |
| Jessore | 2,446,162 | 2.764.547 | 88.48 |
| Jhenaidah | 1.601.086 | 1.771.304 | 90.39 |
| Khulna | 1.776.749 | 2,318,527 | 76.63 |
| Kushtia | 1.888.744 | 1.946.838 | 97.02 |
| Magura | 753.199 | 918.419 | 82.01 |
| Meherpur | 640.751 | 655.392 | 97,77 |
| Narail | 586.588 | 721.668 | 81.28 |
| Satkhira | 1.625.782 | 1.985.959 | 81.86 |
| Jamalpur | 2.252.181 | 2.292.674 | 98.23 |
| Mymensingh | 4.895.267 | 5.110.272 | 95.79 |
| Netrokona | 2.001.732 | 2.229.642 | 89.78 |
| Sherpur | 1.313.519 | 1.358.325 | 96,7 |
| Bogra | 3.192.728 | 3.400.874 | 93.88 |
| Chapai Nawabganj | 1.571.151 | 1.647.521 | 95.36 |
| Joypurhat | 819,235 | 913,768 | 89.65 |
| Naogaon | 2.250.427 | 2.600.157 | 86.55 |
| Natore | 1.590.919 | 1.706.673 | 93.22 |
| Pabna | 2.445.702 | 2.523.179 | 96.93 |
| Rajshahi | 2.430.194 | 2.595.197 | 93.64 |
| Sirajganj | 2,948,505 | 3.097.489 | 95.19 |
| Dinajpur | 2.333.253 | 2.990.128 | 78.03 |
| Gaibandha | 2.205.539 | 2.379.255 | 92,7 |
| Kurigram | 1.932.779 | 2.069.273 | 93,4 |
| Lalmonirhat | 1.080.512 | 1.256.099 | 86.02 |
| Nilphamari | 1.538.916 | 1.834.231 | 83,9 |
| Panchagarh | 820.629 | 987.644 | 83.09 |
| Rangpur | 2.604.263 | 2.881.086 | 90.39 |
| Thakurgaon | 1.066.076 | 1.390.042 | 76.69 |
| Habiganj | 1.731.168 | 2.089.001 | 82.87 |
| Maulvibazar | 1.425.786 | 1.919.062 | 74.3 |
| Sunamganj | 2.144.535 | 2.467.968 | 86.89 |
| Sylhet | 3.180.766 | 3.434.188 | 92.62 |
Percentuale di musulmani in Bangladesh da decenni
| Anno | Per cento | Aumento |
|---|---|---|
| 1901 | 66,1% | - |
| 1911 | 67,2% |
+1,1% |
| 1921 | 68,1% |
+0,9% |
| 1931 | 69,5% |
+1,4% |
| 1941 | 70,3% |
+0,8% |
| 1951 | 76,9% |
+6,6% |
| 1961 | 80,4% | +3,5% |
| 1974 | 85,4% | +5% |
| 1981 | 86,7% | +1,3% |
| 1991 | 88,3% | +1,6% |
| 2001 | 89,6% | +1,3% |
| 2011 | 90,4% | +0,8% |
Cultura islamica in Bangladesh
Sebbene l'Islam abbia svolto un ruolo significativo nella vita e nella cultura delle persone, la religione non ha dominato la politica nazionale perché l'Islam non era la componente centrale dell'identità nazionale. Quando nel giugno 1988 fu proclamato per il Bangladesh uno "stile di vita islamico" con un emendamento costituzionale, ben poca attenzione fu prestata al di fuori della classe intellettuale al significato e all'impatto di un così importante impegno nazionale. Tuttavia, la maggior parte degli osservatori riteneva che la dichiarazione dell'Islam come religione di stato potesse avere un impatto significativo sulla vita nazionale. Oltre a destare il sospetto delle minoranze non islamiche, potrebbe accelerare la proliferazione dei partiti religiosi sia a livello nazionale che locale, esacerbando così tensioni e conflitti tra politici laici e religiosi. Disordini di questa natura sono stati segnalati in alcuni campus universitari subito dopo la promulgazione dell'emendamento.
Architettura islamica in Bangladesh
Moschee
Il Bangladesh ha una grande quantità di moschee storiche con una propria architettura islamica.
- Moschea Abu Aqqas -648
- Moschea Shahbaz Khan -1679
- Moschea Shona -1493
- Moschea Bagha -1523
- Moschea Khan Mohammad Mridha -1703
- Moschea Sixty Dome - XV secolo
Moschee moderne
Tombe e mausolei
Forte Lalbagh -1664
Legge e politica
Questioni legali
In Bangladesh, dove opera un sistema giuridico civile e penale anglo-indiano modificato, non esistono tribunali ufficiali della sharia. La maggior parte dei matrimoni musulmani, tuttavia, è presieduta dal qazi , un giudice musulmano tradizionale il cui consiglio è richiesto anche su questioni di diritto personale, come l'eredità, il divorzio e l'amministrazione dei doni religiosi .
I diritti ereditari dei musulmani in Bangladesh sono disciplinati dalla legge sull'applicazione del diritto personale musulmano (Shariat) (1937) e dall'ordinanza sulle leggi sulla famiglia musulmana (1961). L'articolo 2 della legge sull'applicazione del diritto personale musulmano prevede che le questioni relative alla successione e all'eredità siano disciplinate dal diritto personale musulmano (Shariat). L'articolo 2 proclama: "qualsiasi consuetudine o consuetudine contraria, in tutte le questioni (salvo le questioni relative ai terreni agricoli) riguardanti la successione legittima, i beni speciali delle donne, compresi i beni personali ereditati o ottenuti per contratto o donazione o qualsiasi altra disposizione del diritto personale , matrimonio, scioglimento del matrimonio, inclusi talaq , ila, zihar, lian, khula e mubaraat, mantenimento, dote, tutela, doni, trust e proprietà fiduciarie e waqf (diversi da enti di beneficenza e istituzioni di beneficenza e donazioni di beneficenza e religiose) la regola di decisione nei casi in cui le parti sono musulmane sarà la legge personale musulmana (Shariat)."
Problemi politici
I regimi successivi al 1971 hanno cercato di aumentare il ruolo del governo nella vita religiosa del popolo. Il Ministero degli affari religiosi ha fornito sostegno, assistenza finanziaria e sovvenzioni alle istituzioni religiose, comprese le moschee e i luoghi di preghiera della comunità (idgah). Anche l'organizzazione dei pellegrinaggi annuali alla Mecca è passata sotto gli auspici del ministero a causa dei limiti al numero di pellegrini ammessi dal governo dell'Arabia Saudita e delle norme restrittive sui cambi del governo del Bangladesh. Il ministero ha anche diretto la politica e il programma della Fondazione islamica Bangladesh , responsabile dell'organizzazione e del sostegno della ricerca e delle pubblicazioni su argomenti islamici. La fondazione mantiene anche il Baitul Mukarram (Moschea nazionale) e ha organizzato la formazione degli imam. Circa 18.000 imam sono stati programmati per la formazione una volta che il governo ha completato la creazione di una rete nazionale di centri culturali islamici e biblioteche delle moschee. Con il patrocinio della Fondazione islamica, alla fine degli anni '80 è stata compilata un'enciclopedia dell'Islam in lingua bengalese.
Un altro passo verso un ulteriore coinvolgimento del governo nella vita religiosa è stato compiuto nel 1984, quando è stato istituito il Comitato semiufficiale del Fondo Zakat sotto la presidenza del presidente del Bangladesh. Il comitato ha sollecitato contributi zakat annuali su base volontaria. Le entrate così generate dovevano essere spese per orfanotrofi, scuole, ospedali per bambini e altre istituzioni e progetti di beneficenza. Le banche commerciali e altre istituzioni finanziarie sono state incoraggiate a contribuire al fondo. Attraverso queste misure il governo ha cercato legami più stretti con le istituzioni religiose all'interno del paese e con paesi islamici come l' Arabia Saudita e il Pakistan .
Leader e organizzazioni
I membri dell'Ulama includono Mawlānā , Imam , Ulama e Mufti . I primi due titoli sono accordati a coloro che hanno ricevuto una formazione speciale in teologia e diritto islamico. Un maulvi ha proseguito gli studi superiori in una madrassa , una scuola di educazione religiosa annessa a una moschea. Ulteriori studi a livello di laurea portano al titolo Mawlānā.
Istituzioni educative
Le madrasse sono anche divise ideologicamente in due correnti principali. L' Ali'a Madrassa che ha le sue radici nel Movimento Aligarh di Sir Syed Ahmed Khan Bahadur e l'altra è Qawmi Madarassa.
Stato di libertà religiosa
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La Costituzione stabilisce l'Islam come religione di stato, ma sostiene il diritto di praticare, soggetto alla legge, all'ordine pubblico e alla morale, la religione di propria scelta. Il governo generalmente rispetta questa disposizione nella pratica. Il governo (2001-2006) guidato da un'alleanza di quattro partiti Bangladesh Nationalist Party , Jamaat-e-Islami Bangladesh , Islami Oikya Jote e Bangladesh Jatiyo Party ha vietato la letteratura Ahmadiya con un ordine esecutivo. Tuttavia, l'attuale governo, guidato dalla Bangladesh Awami League, propaga fortemente la laicità e il rispetto verso le altre religioni. Nonostante tutti i bengalesi dicano che la religione è una parte importante della loro vita quotidiana, l'Awami League del Bangladesh ha ottenuto una vittoria schiacciante nel 2008 su una piattaforma di laicità, riforma e repressione dei gruppi islamici radicali. Secondo un sondaggio Gallup condotto nel 2009, il forte sostegno simultaneo della laica Awami League e l'importanza quasi unanime della religione nella vita quotidiana suggerisce che mentre la religione è vitale nella vita quotidiana dei bengalesi, sembrano a proprio agio con la sua mancanza di influenza nel governo.
In Bangladesh , l' International Crimes Tribunal ha processato e condannato diversi leader delle milizie islamiche Razakar , così come la Bangladesh Muslim Awami League (Forid Uddin Mausood), per crimini di guerra commessi contro gli indù durante il genocidio del Bangladesh del 1971 . Le accuse includevano la conversione forzata degli indù bengalesi all'Islam.
Guarda anche
- Islam nel Bengala Occidentale
- Islam in Asia meridionale
- Islam per paese
- Popolazione musulmana per distretto nel Bengala occidentale
Riferimenti
link esterno
- Eaton, Richard M. (1993). L'ascesa dell'Islam e la frontiera del Bengala, 1204-1760 . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-20507-3.
- Karim, Abdul (2012). "Islam, Bengala" . In Islam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (a cura di). Banglapedia: Enciclopedia nazionale del Bangladesh (seconda ed.). Società Asiatica del Bangladesh .
- Cooperazione allo sviluppo e valori islamici in Bangladesh
- Dipartimento di Stato degli Stati Uniti [1]