Chiesa Cattolica Italo-Albanese - Italo-Albanian Catholic Church

Chiesa Cattolica Italo-Albanese
Mosaico di Cristo Pantocratore nella cupola di San Nicolò dei Greci a Palermo, Eparchia di Piana degli Albanesi, Sicilia.
Classificazione cattolico orientale
politica Episcopale
Governance Sinodo
Struttura Triordinariato
Papa Francesco
Capo
Associazioni Congregazione per le Chiese Orientali
Regione Sud Italia , Sicilia , Lazio
Liturgia Rito Bizantino
Origine 10 giugno 1732: nominato Ordinariato degli Italo-Albanesi di rito bizantino di Calabria
Ramificato da Chiesa cattolica
Congregazioni 45
Membri 78,201
ministri 82 sacerdoti, 5 diaconi
Altri nomi)
Sito ufficiale

La Chiesa italo-albanese cattolica ( latina : Ecclesia Catholica Italo-Albanica ; italiano : Chiesa Cattolica Italo-Albanese ; Albanese : Kisha Katolike-bizantina Arbëreshë ), italo-albanese bizantino-cattolica o italo-albanese Chiesa , è uno dei 23 Chiese orientali cattoliche che, insieme alla Chiesa latina , compongono la Chiesa cattolica . Si tratta di una Chiesa particolare che è autonoma (sui iuris) , utilizzando il rito bizantino . Le lingue liturgiche utilizzate sono la koinè greca (la lingua che era la principale di tutti i popoli nella tradizione delle chiese orientali) e l' albanese (lingua madre della comunità). I membri italo-albanesi ( Arbëreshë ) sono concentrati nell'Italia meridionale ( Abruzzo , Puglia , Basilicata , Calabria ) e in Sicilia , nell'Italia centrale sono presenti solo nell'Abbazia territoriale della regione Lazio .

La Chiesa Italo-Albanese è in piena comunione con il Papa di Roma , direttamente soggetta alla Congregazione Romana per le Chiese Orientali , ma segue le tradizioni rituali e spirituali che sono comuni nella maggior parte della Chiesa Ortodossa Orientale . I membri della Chiesa sono i discendenti degli esiliati albanesi fuggiti in Italia nel XV secolo sotto la pressione delle persecuzioni turche in Albania e nei territori abitati dagli albanesi nei Balcani in generale e nella Morea ( Peloponneso ). La popolazione albanese d'Italia ha mantenuto fino ad oggi la lingua , i riti religiosi ei costumi della loro origine. Questa Chiesa conserva l'eredità, la tradizione etnica, culturale e religiosa dei suoi antenati albanesi, mantenendo viva la tradizione spirituale e liturgica della Chiesa d'Oriente dal tempo di Giustiniano (VI secolo). La Chiesa Cattolica Italo-Albanese è infatti l'unica Chiesa orientale, insieme alla Chiesa Cattolica Maronita, che non si è mai staccata dalla Sede Apostolica di Roma.

Nome

Il rito bizantino fu portato in Italia nel XV secolo da esuli albanesi in fuga dall'Albania , dall'Epiro e dalla Morea a causa della persecuzione dei turchi ottomani di fede musulmana . L'Italia aveva già conosciuto i riti cristiani orientali nei secoli precedenti, ma questi erano poi scomparsi. Gli Albanesi, ortodossi uniti a Roma con il Concilio di Ferrara-Firenze , portarono con sé lingua, usi, costumi e credenze, conservando gelosamente il rito bizantino e facendo naturalmente da ponte tra Oriente e Occidente (vedi missioni albanesi in Albania nel 1690-1769, contatti con Ohrid, arte bizantina cretese e nuove missioni di ricristianizzazione dell'Albania nel 1900).

La Chiesa cattolica italo-albanese è quindi caratterizzata da uno specifico gruppo etnico: gli albanesi d'Italia , arbëreshë o italo- albanesi .

L'unico luogo in cui rimase il rito bizantino in Italia fu il Monastero di Grottaferrata , fondazione italo-greca, latinizzata stabilmente nel corso dei secoli. Gli albanesi di Sicilia e Calabria, dal Settecento ad oggi, stavano riportando in vita il monastero, dove la maggior parte dei suoi monaci, abati e studenti erano e sono italo-albanesi, cominciò a rifiorire.

Il nome "greco" si riferisce al rito bizantino (in contrapposizione al rito romano "latino" ) e non ad una componente etnica.

Storia

periodo bizantino

La conquista dell'Italia da parte dell'Impero bizantino nella guerra gotica (535–554) iniziò un periodo bizantino che includeva la dominazione bizantina del papato dal 537 al 752.

Non è certo se il rito bizantino fosse seguito in qualche diocesi dell'Italia meridionale o della Sicilia prima dell'VIII secolo. La diffusione del monachesimo greco in Italia ricevette un forte impulso dall'invasione del Levante e dell'Egitto da parte del califfato Rashidun , e successivamente dalla messa al bando di immagini o icone religiose . I monaci naturalmente conservarono il loro rito, e siccome i vescovi non di rado venivano scelti dal loro numero, la liturgia diocesana, in condizioni favorevoli, poteva facilmente essere cambiata, tanto più che l'occupazione longobarda delle regioni interne dell'Italia meridionale aveva tagliato fuori i greci nel A sud dalla comunicazione con la Chiesa latina.

Quando, nel 726, Leone III l'Isaurico ritirò l'Italia meridionale dalla giurisdizione patriarcale di Roma e la diede al Patriarca di Costantinopoli , il processo di ellenizzazione si fece più rapido; ricevette un ulteriore impulso quando, a causa della conquista musulmana della Sicilia , Greci ed Ellenizzati Siciliani fuggirono in Calabria e Puglia . Tuttavia, non fu abbastanza rapido per adattarsi agli imperatori bizantini , che temevano che quelle regioni cadessero nuovamente sotto l'influenza dell'Occidente, come il Ducato di Roma e l' Esarcato di Ravenna . Infine, dopo che gli imperatori sassoni avevano compiuto un formidabile tentativo di cacciare i greci dalla penisola, l'imperatore Niceforo II Foca e il patriarca Polieutto obbligarono i vescovi, nel 968, ad adottare il rito bizantino. Questo ordine suscitò viva opposizione in alcuni ambienti, come a Bari , sotto il vescovo Giovanni. Né fu eseguito in altri luoghi immediatamente e universalmente. Cassano e Taranto , ad esempio, si dice abbiano sempre mantenuto il rito romano. A Trani , nel 983, al vescovo Rodostamo fu concesso di conservare il Rito Romano, come ricompensa per aver contribuito alla resa della città ai Greci. In ogni diocesi c'erano sempre delle chiese che non abbandonavano mai il rito romano; d'altra parte, molto tempo dopo la restaurazione di quel rito, rimasero chiese greche con clero greco autoctono.

Rilatinizzazione

La restaurazione del rito romano iniziò con la conquista normanna nell'XI secolo, soprattutto nel primo periodo della conquista, quando gli ecclesiastici normanni furono nominati vescovi. Un altro potente fattore fu la riforma di papa Gregorio VII , che nei suoi sforzi per reprimere il matrimonio tra il clero latino trovò non poco ostacolo nell'esempio dei sacerdoti greci. Tuttavia, lui ei suoi successori riconobbero il rito bizantino e la disciplina ovunque fosse in legittimo possesso. Inoltre, i vescovi latini ordinarono il clero greco e latino. Nel corso del tempo i principi normanni si guadagnarono l'affetto dei sudditi greci rispettando il loro rito, che ebbe un forte sostegno nei numerosi monasteri basiliani (nel XV secolo ne esistevano ancora sette nella sola arcidiocesi di Rossano ). La latinizzazione delle diocesi fu completata nel XVI secolo. Tra quelli che resistettero più a lungo al rito bizantino furono Acerenza (e forse Gravina ), 1302; Gerace , 1467; Oppido, 1472 (quando fu temporaneamente unito a Gerace); Rossano, 1460; Gallipoli , 1513; Bova (al tempo di Gregorio XIII ), ecc. Ma anche dopo quel tempo molti sacerdoti greci rimasero in alcune diocesi. In quel di Otranto , nel 1583, vi erano ancora duecento sacerdoti greci, quasi tutti autoctoni. A Reggio , Calabria , il Conte Ruggiero nel 1092 aveva donato ai Greci la chiesa di S. Maria della Cattolica, il cui clero aveva un Protopo , esente dalla giurisdizione del vescovo; così avvenne fino al 1611. Nel 1695 c'erano nelle stesse diocesi cinquantanove sacerdoti greci; dopo trent'anni ce n'era solo uno. Rossano aveva ancora un clero greco nel XVII secolo. I pochi sacerdoti greci nativi furono in seguito assorbiti dalla marea dell'immigrazione (vedi sotto). Dei monasteri basiliani l'unico rimasto è quello di Grottaferrata, vicino Roma. In Sicilia la latinizzazione fu, per due ragioni, compiuta più facilmente e radicalmente. In primo luogo, durante il dominio musulmano la maggior parte delle diocesi rimase senza vescovi, cosicché l'insediamento di vescovi latini non incontrò difficoltà; in secondo luogo, i Normanni erano venuti come liberatori, e non come conquistatori.

Importanti colonie greche, fondate principalmente per motivi commerciali, si trovavano a Venezia , Ancona (dove ottennero da Clemente VII e Paolo III la chiesa di S. Anna, che persero nel 1833, essendo stata dichiarata scismatica nel 1797), Bari , Lecce (dove, anche nel XIX secolo, nella chiesa di S. Nicola, si praticava il culto divino in lingua greca, ma di rito romano), Napoli (dove hanno la chiesa dei SS. Pietro e Paolo, eretta in 1526 di Tommaso Paleologo Assagni), Livorno (dove hanno la chiesa dell'Annunziata, 1607).

A Roma c'era sempre una grande colonia che osservava il rito greco. Dalla fine del VI secolo fino al IX e X vi furono diversi monasteri greci tra cui Cella Nova , nei pressi di S. Saba; S. Erasmo; San Silvestro in Capite ; il monastero accanto a Santa Maria Antiqua ai piedi del Palatino. Come altre nazioni, i greci prima dell'anno 1000 avevano la loro schola a Roma. Era vicino alla chiesa di Santa Maria in Cosmedin . Anche nella liturgia pontificia - almeno in alcune occasioni - alcuni brani cantati erano in greco: risale a quel periodo l'usanza di cantare l'Epistola e il Vangelo sia in latino che in greco.

afflusso albanese

Oltre alla prima grande emigrazione di albanesi avvenuta tra il 1467 e il 1470, dopo la morte del celebre Giorgio Castriota Scanderbeg (quando sua figlia, divenuta Principessa di Bisignano , invitò i suoi connazionali nel Regno di Napoli ), vi furono due altri, uno sotto il sultano ottomano Selim II (1566–1574), diretto ai porti lungo l' Adriatico ea Livorno ; l'altro verso il 1740. Col passare del tempo, per assimilazione con la popolazione circostante, il numero di questi italo-greci diminuì, e non pochi dei loro villaggi divennero interamente latini.

Per educare il clero di questi greci, papa Gregorio XIII fondò nel 1577 a Roma il Collegio greco di Sant'Atanasio , che servì anche per i greco-cattolici d'Oriente e per i ruteni , finché non fu istituito un collegio speciale per quest'ultimo scopo da Papa Leone XIII . Tra gli alunni di sant'Atanasio c'era il celebre Leone Allazio . Un altro collegio ecclesiastico greco-bizantino fu fondato a Piana degli Albanesi nel 1715 da P. Giorgio Guzzetta, fondatore di un Oratorio del clero celibe greco-bizantino. A Firmo il seminario dei SS. Pietro e Paolo esisteva dal 1663, eretto dalla Propaganda per fornire sacerdoti per l' Albania . Fu soppresso nel 1746. Infine papa Clemente XII , nel 1736, fondò il Collegio Corsini nell'antica Abbazia di San Benedetto Ullano a cura di un vescovo residente o arcivescovo di rito greco. Successivamente fu trasferito nel 1794 a San Demetrio Corone , nell'antico monastero basiliano di S. Adriano. Dal 1849, però, e soprattutto dal 1860, questo collegio ha perso il suo carattere ecclesiastico ed è ormai secolarizzato.

Seminari per gli Albanesi d'Italia furono istituiti a San Benedetto Ullano , e poi a San Demetrio Corone , ( Calabria ) nel 1732 e a Palermo , in Sicilia , nel 1734.

Stato ecclesiastico

Fino al 1919 gli italo-greci erano soggetti alla giurisdizione dei vescovi diocesani latini. Tuttavia, i papi a volte nominavano un arcivescovo titolare , residente a Roma, per l'ordinazione dei loro sacerdoti. Quando Clemente XII istituì il Collegio Corsini a San Benedetto Ullano nel 1736, lo incaricò di un vescovo residente o di un arcivescovo di rito greco. Papa Benedetto XIV , nella bolla papale "Etsi pastoralis" (1742), raccoglieva, coordinava e completava i vari decreti dei suoi predecessori, e questa bolla era ancora legge nel 1910, regolando il trasferimento di clero e laici tra le comunità della Chiesa greca e latina, e precisando che i figli di matrimoni misti sarebbero soggetti alla Chiesa latina.

Sui juris

Il 6 febbraio 1784 fu creato l' ordinariato prediocesano degli Albanesi in Sicilia, con il Vescovo Papàs Giorgio Stassi, Vescovo titolare di Lampsaco, che ricoprì per primo tale carica.

Nel 1909 risiedeva a Napoli un altro Ordinario dei Greci di Calabria .

Il XX secolo ha visto la fondazione nel 1919 dell'Eparchia di Lungro (un vescovato cattolico orientale) in Calabria , che serve gli albanesi di rito bizantino nell'Italia continentale, e il 26 ottobre 1937 dell'Eparchia di Piana dei Greci per quelli in Sicilia promossi da l'Ordinariato di Sicilia. Un mese prima della fondazione dell'Eparchia di Piana dei Greci nel 1937, il Monastero di Santa Maria di Grottaferrata , di rito bizantino , non lontano da Roma , ricevette lo status di abbazia territoriale , separandolo dalla giurisdizione del vescovo locale. Nell'ottobre 1940, i tre ordinari tennero un sinodo intereparchiale per preservare le loro tradizioni bizantine e l'unità con una delegazione di osservazione della Chiesa ortodossa d'Albania. Il 25 ottobre 1941 l'Eparchia di Piana dei Greci fu ribattezzata Eparchia di Piana degli Abanesi / Eparkia o Eparhia e Horës së Arbëreshëvet.

Nel 2004 e nel 2005 si è tenuto un secondo sinodo intereparchiale in tre sessioni che ha approvato 10 documenti per "il contesto teologico e pastorale del sinodo, l'uso della Scrittura, la catechesi, la liturgia, la formazione del clero, il diritto canonico, le relazioni ecumeniche e interreligiose, le relazioni con le altre Chiese cattoliche orientali, rievangelizzazione e missione». Sono stati sottoposti alla Santa Sede ed erano ancora in dialogo dalla metà del 2007 per quanto riguarda la loro promulgazione.

Organizzazione

L' Abbazia Territoriale di Santa Maria di Grottaferrata con i monaci basiliani delle comunità italo-albanesi

Tre sono le giurisdizioni ecclesiastiche che compongono la Chiesa cattolica italo-albanese:

Le eparchie stesse non sono state organizzate come chiesa metropolitana , e rimangono su un piano di parità, direttamente soggette alla Santa Sede . Queste eparchie consentono l'ordinazione sacerdotale di uomini sposati e governano anche alcune parrocchie della Chiesa latina all'interno dei rispettivi territori delle eparchie.

Nel 2010, l'appartenenza alla chiesa è stata stimata in circa 61.000 fedeli, con due vescovi, 45 parrocchie, 82 sacerdoti, 5 diaconi e 207 fratelli e sorelle religiosi.

Nella chiesa sono presenti le seguenti istituzioni religiose: l'Ordine dei Monaci Basiliani Italo-Albanesi di Grottaferrata (presente in Lazio , Calabria e Sicilia ), le Suore Collegine della Sacra Famiglia, e la Congregazione delle Suore Basiliane Italo-Albanesi Figlie di Santa Macrina (presente in Sicilia , Calabria , Albania e Kosovo ).

Si formarono comunità italo-albanesi nelle città di Milano , Torino , Roma , Napoli , Bari , Lecce , Crotone , Cosenza e Palermo , oltre che in Svizzera, Germania, Stati Uniti, Canada, Argentina e Brasile . Dipendono, però, dalle diocesi latine e solo in alcuni casi viene celebrata la liturgia bizantina. Nel corso dei secoli, seppur limitati, si sono avuti contatti religiosi tra Albanesi d'Italia con l'Oriente cristiano (monasteri di Creta ) e l' Albania (Arcidiocesi di Scutari , Durazzo , Himarë ). Importante è il contributo spirituale e culturale dei monaci e ieromonaci albanesi nel monastero di Grottaferrata .

All'estero vi sono alcune comunità della diaspora italo-albanese organizzate in associazioni religiose e parrocchie.

Negli Stati Uniti sono presenti altre chiese di rito bizantino (ad esempio la chiesa di Nostra Signora della Sapienza a Las Vegas , sotto la giurisdizione dell'eparchia cattolica bizantina di Phoenix , e la missione italo-greca cattolica di Nostra Signora delle Grazie a New York, sotto la giurisdizione dell'arcidiocesi cattolica romana di New York ) e più in generale di rito orientale o di diversa tradizione etnolinguistica e storica.

Guarda anche

Ulteriori letture

  • Oriente Cattolico (Città del Vaticano: La Sacra Congregazione per le Chiese Orientali, 1974).
  • Fortezza, Adriano. Le Chiese orientali unate: il rito bizantino in Italia, Sicilia, Siria ed Egitto . Ed. George D. Smith. New York: F. Ungar, 1923. Stampa.
  • Cattolicesimo italo-albanese

Riferimenti